《大佛顶首楞严经义贯》讲解 第197集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第197集。

   ② 讲于2014年09月14日。

   ③ 地点为台北大毘卢寺。

   (2) 经文进度

   ① 请拿起《大佛顶首楞严经义贯》，今天继续讲509页。

   ② 经文最后一行已经讲完："云何复说因缘、自然，及和合相？"

   ③ 还没有继续接着讲之前，法师先讲念珠的故事作为引子。

   (3) 承接关系

   ① 承接第196集对见性离缘、见见之时见非是见、自证分、见性离言不可思议、因缘自然和合都不究竟、阿弥陀佛密义等主题的讲解。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人以为念经持咒就是修行——"是修行但是是修行相，而不见得有修行性。"

   ② 学人以为学佛跟做人无关——"世间福助长你的出世间福。"

   ③ 学人误解同体大悲——"同体大悲不是说我跟众生是同样一个身体，不是这个意思啦，是同一个心体。"

   ④ 学人以为学佛跟孝顺父母没有关系——"你如果连父母都不能孝敬，你绝对不可能孝敬诸佛。"

   (2) 法师如何开解

   ① 以汽车配套比喻说明修行是全方位的。

   ② 以转投资比喻说明世间福转为出世间资粮。

   ③ 以Empathy和Sympathy的区别说明同体大悲的真实含义。

   ④ 以心硬化比喻说明不孝父母的严重后果。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 三串念珠的故事——密教三部的实物见证

   (1) 莲子念珠——代表莲花部

   ① 法师今天换了一串念珠，这一串是莲子作的。

   ② 这串莲子念珠是法师刚刚出家的时候得到的。

   ③ 法师到一个流通处，师大分部对面有一个流通处。

   ④ 那个老板送给法师的。

   ⑤ 那个老板后来也出家了，他到了温哥华。

   ⑥ 老板说这个是莲子作的。

   ⑦ 法师说"就很有意义啊，莲子，莲花部"。

   ⑧ 莲花部就是胎藏部，本有。

   ⑨ "一切菩提花果皆从莲花生，莲花化生。"

   ⑩ "所以要学阿弥陀佛根本大咒。"

   ⑪ 法师说这个是很宝贵很有纪念意义。

   (2) 琥珀念珠——代表金刚部

   ① 这一串念珠二十多年前得到的。

   ② 法师学的秽迹金刚法。

   ③ 师父叫法师去买一串琥珀的念珠。

   ④ 琥珀是破邪的、辟邪的。

   ⑤ 法师就去买了一串，"刚好这一串好像还不错"。

   ⑥ 法师说"因为我那时候也不是很有钱，也买不起很珍贵的东西，可是结果还不错"。

   ⑦ 法师用这串念珠闭关修秽迹金刚法四十万遍。

   ⑧ "听说啦，这种念过的这种法物啊，在你头上放一下的话，受用的蛮好的。"

   ⑨ 法师说"不过你不要作这个要求，我请阿阇梨帮我头上放一放"。

   ⑩ 秽迹金刚法就是用这一串念珠念的。

   (3) 五百颗念珠——代表佛部

   ① 还有一串，这一串代表莲花部，这一串代表金刚部。

   ② "那么这一串呢，代表佛部，佛莲金。"

   ③ 法师说"所以我是从佛部开始修的"。

   ④ 在家就有一位在家居士，老居士，姓夏，他送给法师的。

   ⑤ 法师把他折一半了，这是五百颗的。

   ⑥ 法师用这一串念珠念种种佛菩萨圣号，各一百万遍。

   ⑦ "然后左手这样子拉进来，右手送出去，这样子相折。"

   ⑧ "因为你要念那么多，那这个一百颗的太麻烦了。"

   ⑨ "一念就五百遍，再转回来就一千遍了。"

   ⑩ "所以念一百万遍用这个很方便。"

   ⑪ "所以这个是我很有纪念价值的。"

   (4) 念珠的装饰与使用

   ① 法师说"当然这个不会带的走啦，留给后人作纪念"。

   ② "你们不用听到这样来偷啊，盗宝。"

   ③ 这个流苏是后来加上去的，本来没这个流苏。

   ④ "这个流苏是什么？这个流苏是装饰用。"

   ⑤ "其实佛珠以真言宗来讲，都是念诵用的，不是装饰用的。"

   ⑥ 法师说"我这是随顺汉地的佛教，大和尚或和尚法师啊，就挂在脖子上"。

   ⑦ "真言宗都没有这样子，真言宗念珠就是一尺二，这么短短的，就是方便念诵。"

   ⑧ "那个颗粒也不大不小，正正好一尺二，每一颗都很圆。"

   ⑨ "不像我们中国制造有圆有扁的，然后一搓的时候还刺到指尖。"

2. 密教三部与楞严经的部属定位

   (1) 密教三部：佛部、莲花部、金刚部

   ① "密教三部，佛莲金，佛部、莲花部、金刚部。"

   ② 法师说"那我以前都是拜金刚部的"。

   (2) 楞严经的部属归属

   ① "因为我们这个《楞严经》，你猜是哪一部？"

   ② "不管乱猜，其实大说的话是金刚部。"

   ③ "整体说的话也可以说是佛部，或是说羯磨部。"

   ④ "因为羯磨是什么？羯磨是作法，作法是降伏，降伏众魔。"

   ⑤ "所以这一部经是破魔的嘛。"

   (3) 佛顶放光与羯磨起用

   ① "所以他本体是佛部，因为佛顶放光嘛，这佛部。"

   ② "然后起用的时候，是羯磨部。"

   ③ "羯磨知道？"

   (4) 楞严经五部具全

   ① "所以以密教的词语来讲，这一部《楞严经》呢，就是佛、莲、金、宝、羯，五部具全。"

   ② "五部如一，这样子，汇于如来藏。"

   ③ "这样赞不赞？"

3. 金刚究竟与胎藏返本——修行的终极路径

   (1) 金刚界：修证究竟菩提

   ① "金刚究竟，胎藏返本。"

   ② "什么叫金刚究竟？就是金刚部，你修金刚部的法。"

   ③ "那么金刚界法是证到究竟菩提。"

   ④ "以金刚之智，在金刚界修行，证到究竟觉。"

   ⑤ "证到究竟觉就是究竟无上菩提，究竟成佛。"

   (2) 胎藏界：返回本觉

   ① "胎藏呢，返回本性、本觉，这个本就是本觉。"

   (3) 羯磨部：度化一切有情

   ① "然后证到金刚界以后，又不舍本誓愿度众生。"

   ② "起羯磨部，度化一切有情。"

   ③ "那为什么说起羯磨部度化友情呢？"

   ④ "羯磨部本来是度化刚强难调的众生。"

   ⑤ "但是既然是刚强难调的都能调，那么所有的都能调了。"

   ⑥ "所以这个羯磨部代表度化一切有情的意思。"

   ⑦ "最坏的都能度了，更何况是很乖顺的、心很纯正的这种善良的众生、根器好的众生。"

4. 炼剑淬炼——修行如冶炼

   (1) 根器粗糙需要磨炼

   ① "所以根器不好的众生就好像很粗糙的东西啊、本质啊。"

   ② "你要不断地磨啊、抛光啊，然后捶打啊。"

   ③ "然后渐渐他那个杂质才能去掉。"

   (2) 太阿宝剑与日本名刀的淬炼过程

   ① "就比如像我们古代的那个炼剑，太阿宝剑。"

   ② "很多那个宝剑啊，以及日本武士道啊那个名刀。"

   ③ "他都是已经作好了，很好的刀了很好的剑。"

   ④ "然后一再地去用火烧，火烧以后，作剑作刀啊，叫作淬炼。"

   (3) 淬炼的具体步骤

   ① "怎么淬炼呢？烧了以后，再拿到水里面，浸到水里面。"

   ② "而那个水通常不是水，通常是药水，是他们自己有独制的偏方的那个药水啊。"

   ③ "然后浸在里面，然后拿起来再敲打，这样子。"

   ④ "或者先烧了，烧了然后一直打，打得火星都出来。"

   ⑤ "然后打的是什么？那个火星出来是什么？就是把里面的杂质，就一再一再的去掉。"

   ⑥ "然后打了以后再放水里面。"

   ⑦ "所以这个捶打跟火烧就是炼，放水里面就是淬。"

   ⑧ "所以淬了以后，就更加让他精萃，淬者萃也。"

   ⑨ "是为了让他更加精萃的原因，所以用放水里面。"

   (4) 修行与炼剑的类比

   ① "那么修行也是这样子，累劫累世所造的业，太多太粗太重。"

   ② "一再的捶打。"

   ③ "那你上根器的人可以自己自觉，自己捶打自己，自炼心。"

   ④ "但是业障太重、太愚痴、太暗钝的，他有因缘福报到了，碰到好的师父，就捶打他。"

   ⑤ "打得他昏头转向的，然后才有一点点感觉，就是这样子。"

5. 调马喻——根器的五等差别

   (1) 典据出处

   ① "就好像龙树菩萨在《大智度论》里面讲。"

   ② "就好像调马一样。"

   (2) 马的五等分类

   ① "那个马有千里驹，然后有普通的马、有驷马、有烈马、有驽马、有钝马，种种马。"

   ② "那要架这个车的人都是要练这个马的，就要不同的方式。"

   (3) 千里驹——日行千里

   ① "这个马有千里驹，日行千里。"

   ② "然后身不出汗，厉害吧。"

   (4) 良驹与骥

   ① "然后当然有良驹，比这个骥，这个念jì了，比这个骥要要差一点。"

   (5) 钝马

   ① "接着就有钝马，很钝，很钝跟驴一样。"

   ② "抽一鞭跑一步。"

   (6) 烈马

   ① "然后烈马跟骡子一样。"

   ② "你抽一鞭，他不是跑一步，他是倒退一步。"

   (7) 驽马

   ① "还有驽马，抽三鞭，他还不动，这叫驽马。"

   (8) 千里驹的调教方式

   ① "这个骥马啊，千里驹啊很神奇啊。"

   ② "那个驾车的人，哈，只是看到，他用眼睛的余光看到那个鞭的影子。"

   ③ "太阳照射那个鞭的影子，他就跑了。"

   (9) 良驹的调教方式

   ① "然后良驹呢，闻鞭声即走。"

   ② "好的马呢，看到影还不行，还听到是声音。"

   ③ "听到那个鞭子啪，在空中这样子。"

   ④ "而那种会驾这种好马的驾手呢，他也知道这个马的个性好，不需要真正打。"

   ⑤ "他只要让他听到那个鞭声就行。"

   ⑥ "所以那个鞭子在空中啪一下，他就走了。"

   (10) 典据再次确认

   ① "这都是龙叔菩萨在《大智度论》里面讲的。"

   (11) 钝马的调教方式

   ① "钝马，要鞭子打在他身上，他才跑。"

   (12) 烈马的调教方式

   ① "烈马，要打了，而且痛入骨髓，他才跑。"

   (13) 驽马的调教方式

   ① "驽马，你必须要打他，打他怎么样？皮绽肉开他才走一步。"

   (14) 末法时期的马——现代众生的根器

   ① "不过这个还算好，以末法来看，这个还算好。"

   ② "现在的马就跟骡子一样。"

   ③ "你打他以后，他不是倒退走。"

   ④ "要不然他就是屁股一翘，把你扔下来。"

   ⑤ "扔下来以后还用后腿踹你一下。"

   ⑥ "然后他就跑了。"

   ⑦ "然后你在后面追他。"

   ⑧ "这就是现在的马。"

   (15) 法义落点

   ① "讲到金刚胎藏，所以你要修正菩提一定要很好的善根、良器。"

   ② "你不能讲了一次，有不听，偏偏的一直犯。"

   ③ "然后大过小过不停，那怎么修行呢。"

   ④ "师父又不是训导主任，也不是教官，训育组长，是不是很累。"

6. 修行配套——总体战

   (1) 修行菩提非止一端

   ① "那我告诉你，合掌听。"

   ② "修行菩提，非止一端，听得懂？"

   ③ "非止一端不是只有一方面而已，端就是边端那个端啊。"

   ④ "他是全方位的、全方向的、全体的运作。"

   ⑤ "所以不是说你只发心想要念经、念佛、持咒，这样就是修行了。"

   ⑥ "我告诉你那个是修行没错，但是修行菩提要很多的配套，你知道吗？"

   (2) 汽车配套比喻

   ① "就好像你一个车子，你只有引擎能跑吗？"

   ② "你又不能坐在引擎上，可以吗？"

   ③ "烫了就把你下面烫坏了，是不是？"

   ④ "所以你要有配套要有车体要有轮胎，对不对？"

   ⑤ "甚至于所有的零件少一个都不行，是不是这样子？"

   ⑥ "更何况你们现在学佛就只是找引擎，配套这里缺那里缺。"

   ⑦ "甚至于连轮子也没有，对不对？"

   ⑧ "那如果有的运气好的可以找到两三个轮子，只差一个。"

   (3) 汽车的其他配套

   ① "然后这些配套都有了，机油啊、刹车油啊。"

   ② "然后那个水箱里面的冷却剂啊。"

   ③ "还有什么汽油啊，这些都要有的。"

   ④ "还有什么电瓶啊，电瓶还是要好的能发电的。"

   ⑤ "所以这是整体的。"

   ⑥ "所以你要这样观想，你要这样去知解。"

   ⑦ "所以所有的配套都要有。"

   (4) 配套的真正含义——总体战

   ① "什么叫配套你知道吗？这样讲你恐怕又不太懂。"

   ② "你知道啊，懂了，修行跟制造汽车一样，不是。"

   ③ "先把他法合，修行就是全体人生、全体人格、全副精神在作业。"

   ④ "是现代战争所谓的总体战，没有前方后方，整体在作。"

   (5) 配套的具体内容——善待一切人

   ① "所以包括，再包括什么，除了修行求法、如法求法、如法修法、精进修法以外。"

   ② "还要善自作人、善处他人、善处自己。"

   ③ "然后善待父母，你不要说孝顺父母了啊，孝顺父母太伟大，这个太难了，要善待父母。"

   ④ "跟父母讲话好声好气的，'诶，请你帮我作这一点。'"

   ⑤ "或是帮菩萨作这一点，你帮菩萨作这一点，菩萨就会帮你。"

   ⑥ "对父母讲话好声好气的，对所有的人讲话都好声好气的。"

   (6) 人格与僧格

   ① "然后自持呢，有格，有人格。"

   ② "在家人，有人格；出家人，有僧格。"

   ③ "不作不当作的事，持身清净，持心清净。"

   ④ "这些都是配套。"

   (7) 五伦善待

   ① "所以作人事，为人子女，善待父母。"

   ② "为人丈夫，善待妻子。"

   ③ "为人之父，善待子女。"

   ④ "为人徒弟，善待师长。"

   ⑤ "在公司，善待同事，敬业努力。"

   (8) 学佛不能荒废工作

   ① "你不要说，因为我现在都一心的学佛了，所以这公司的事情没有关系。"

   ② "这佛菩萨会保佑，这都搞错了，你知道吗？"

   ③ "难道佛菩萨要帮你上班啊。"

   ④ "那你的project那个案子，佛菩萨帮你作啊。"

   ⑤ "那你的资料要佛菩萨帮你去找，然后帮你整理啊，而且帮你推销。"

   (9) 荒废工作的后果

   ① "因为你那个案子出来，然后销路不好。"

   ② "然后你说：'啊，我这么一心的向佛，为什么我这生意作不好呢？'"

   ③ "'为什么工作作不好？已经被lie off两次了。'"

   ④ "'为什么一直找，找不到工作呢？'"

   ⑤ "这个都没有搞懂，你知道吗？"

   (10) 世间法与出世间法需要整合

   ① "没有把，注意听哦，没有把佛法跟人生搞清楚、搞懂。"

   ② "他们之间的Interrelation互相的关系。"

   ③ "没有把世间法跟出世间法先各自了解。"

   ④ "然后把他Interrelation，乃至于把他integrate整合，要整合的。"

   ⑤ "那你不整合他会不会自己自动整合，会不会？不会的。"

   ⑥ "那个法是他独立的。"

   ⑦ "那你心如何取法，如何用法，在于你自心。"

   ⑧ "你不去把他整合，他不会自动整合。"

   (11) 法有自性，心能令法产生某种性

   ① "因为法是什么？法有自性嘛，对不对？"

   ② "但是你的心的性能够令你所作的法有产生某种性。"

   ③ "你只要处理的对，所以你要把他整合、融合。"

   ④ "而不让他互相抵触，而能够互相帮助、相辅相成。"

7. 世间福转投资——出世间资粮

   (1) 世间福的内容

   ① "所以你的世间所修的，我讲这句话，世间所修的福。"

   ② "你善待父母、善待妻子、善待儿女。"

   ③ "善尽父职、善尽子职、善尽夫职。"

   ④ "然后善尽你的公司员工之责。"

   ⑤ "这些都是你修的世间福。"

   (2) 世间福助长出世间福

   ① "世间福助长你的出世间福，懂吗？"

   (3) 世间福不等于出世间福

   ① "世间福不是就等于是出世间福了。"

   ② "你还要再把这个福转。"

   (4) 转投资的概念

   ① "转什么你知道吗？转了你就懂了，转投资。"

   ② "把这个福转投资到出世间去。"

   (5) 不转投资的后果——在世间享福

   ① "当然你如果不转投资到出世间，你就在世间中享这些福。"

   ② "为什么？你工作作得很好，老板赏识你，同事敬佩你。"

   ③ "然后你就一直加薪一直升职，对不对？"

   ④ "那你就在享福了嘛。"

   (6) 享福是修来的

   ① "可是那个享福，是你修来的，你兢兢业业修来的。"

   (7) 转投资的收益——菩提资粮

   ① "但是你如果把那个福转来作佛法的资本。"

   ② "那就变成出世间资粮，菩提资粮。"

   (8) 世间福是修行人必须有的

   ① "所以世间福是修行人，合掌合好，高一点；是必须要有的。"

   ② "你没有世间福你谈不上学佛。"

   ③ "你谈不上得到出世间福。"

   ④ "甚至于你得善知识教授的福，也要基于世间福来，你知道吗？"

   (9) 世间福与人格的关系

   ① "所以那个世间福是什么意思呢？世间福就是造成你的人格跟地位。"

   ② "或是反过来也可以这么说，因为你的人格，所以你才能造这样的世间福。"

   ③ "才能得这样的世间福。"

   (10) 人格造福的过程

   ① "然后再从这个世间福里面，首先你有那个人格。"

   ② "你那个人生来就是那个样子，那好的就是样子，坏的就是那个德行，对不对？"

   ③ "那你有好的人格，就会造很多的福，为自己造福，为别人造福。"

   (11) 人格造福的具体表现

   ① "为什么？同事跟你共事很快乐，得到你的帮助。"

   ② "公司因为你的努力而业绩能够增长。"

   ③ "乃至于你自己拥有公司，因为你的人格好，这个你的职员，你的雇员全都为你拼命努力。"

   ④ "而且没有怨言，而且很欢喜，所以你就得福了。"

   ⑤ "你的公司你的营业成就。"

   ⑥ "你世间没有挂虑，没有忧恼，没有那么多忧恼。"

   ⑦ "因此成就你的地位，这样子。"

   (12) 有人格而得福，有福就有地位

   ① "所以有人格而得福，有福就有地位。"

   ② "然后地位呢，什么地位？第一个，自尊。"

   (13) 有人格有地位的人

   ① "有人格的人，有地位的人，自尊自信，人皆爱敬。"

   (14) 没有人格的人

   ① "没有人格的人，没有操守的人，不会作人的人，到处都是臭头八。"

   ② "人家看了就讨厌，人见不欢喜。"

   (15) 菩萨道的第一步——人见欢喜

   ① "那你所谓修行菩萨道，修行菩萨第一个就是人见欢喜，对不对？"

   ② "人见欢喜，人见爱敬。"

   (16) 菩萨的相好庄严

   ① "这菩萨，你光是看菩萨那个相，你就欢喜了。"

   ② "这就他修来的，他的心相显在他的面相、他的身相上。"

   ③ "所以他的心成就显现在他，最后显现在他的身成就，这样子。"

   ④ "所以身成就，身心成就，所以最后得到成所作智。"

   (17) 修行是整套的

   ① "所以你修行是整个一套的。"

   ② "你不能说我只要修什么，这整个都不能略掉一点。"

   ③ "你少掉一点，那你就有很多的瑕疵缺点。"

   ④ "所以也就造成很多的障难。"

8. 不孝父母——心硬化

   (1) 不孝父母的比喻——癌症

   ① "譬如说以什么来讲，譬如说以不孝父母来讲。"

   ② "你说我学佛跟孝顺父母应该没有关系。"

   ③ "我把经念好，而且每一次学的咒，我都很快就念会背会了。"

   ④ "然后手印一学也会了。"

   ⑤ "可是你不孝父母，你好像得了一个癌症一样。"

   ⑥ "你身患癌症的人，那你不是说没有吃好，反而是你越吃好越死得快。"

   ⑦ "是长养癌细胞，所以就这样的不可思议。"

   (2) 不孝父母为何如癌症

   ① "那为什么不孝父母、不敬父母会有这样子的影像你知道吗？"

   ② "因为……那为什么说他是一个癌症呢？"

   ③ "因为不孝父母的心，就是世间最无明。"

   ④ "然后最不知恩。"

   ⑤ "然后恩将仇报的表现。"

   ⑥ "对你这么大恩的人，你都不能体认，也不能感知。"

   ⑦ "乃至于对他很坏。"

   (3) 无明炽盛，咒力进不去

   ① "那这样的人，无明炽盛，非常的无明，无明暗钝。"

   ② "他心里面黒咚咚的。"

   ③ "你再念再多的咒，那咒力进不去。"

   ④ "你那个念都在嘴巴上。"

   (4) 心硬化——比肝硬化更严重

   ① "因为什么？我们说肝硬化，对不对？肝硬化人就快死了。"

   ② "可是不孝父母不敬师长的人，然后侮辱三宝的人，他不是肝硬化，他是心硬化。"

   ③ "心硬化有什么结果？目前还没有听过有这样子的症状。"

   ④ "既然心硬化，那就血管主动脉都硬化了嘛，心本身都硬化了。"

   ⑤ "那个主动脉、大动脉啊，绝对没有办法pump。"

   ⑥ "所以怎么样？死定了，非死不可，而且死得快，快死不老。"

   ⑦ "你要求不老仙，那就找一个心硬化症来作，就很快就快死不老。"

   ⑧ "这是台湾话。"

   (5) 孝敬父母是孝敬诸佛的基础

   ① "所以孝敬父母，你如果连父母都不能孝敬，你绝对不可能孝敬诸佛。"

   ② "你绝对作不到。"

   ③ "你如果能孝敬父母，那我不能百分之百说你一定能孝敬诸佛。"

   ④ "但是是可以预期的，多半是可以，因为性质一样的。"

   ⑤ "但是你能作多好是另外一回事，这就是学佛的困难。"

   (6) 父母是凡夫，容易讨好

   ① "为什么？因为父母是凡夫凡人。"

   ② "而父母还没有志气，你知道吗？"

   ③ "那随便对他好一点点，他就高兴得不得了，对不对？"

   (7) 诸佛不轻笑

   ① "但是我跟你讲，佛，诸佛菩萨，已经进入圣境啊。"

   ② "你要讨好诸佛，实在太难了。"

   ③ "你要博取诸佛一笑，渺不可得，对不对？"

   ④ "他不会笑，他只会说：'善男子，善哉善哉。'"

   ⑤ "顶多这样就已经很不得了了，是不是？"

   ⑥ "那你说：'世尊，你笑一下嘛。'"

   ⑦ "'我这么好，你怎么不笑一下？对我笑一下吧。'"

   ⑧ "诸佛不轻笑。"

   (8) 诸佛若笑，三千大千世界六种震动

   ① "除非是，诸佛要笑的时候，三千大千世界六种震动。"

   ② "你知道为什么吗？因为这个一切世间没有什么好笑的。"

   ③ "众生都是苦，对不对？"

   ④ "然后诸佛虽然度众生也绝对没问题。"

   ⑤ "可是很多众生都拒绝被度啊。"

   ⑥ "然后业力太重也度不了啊，好像已经水泥灌浆，都已经动不了了。"

   ⑦ "所以诸佛虽然不为自己愁，但是他为众生忧。"

   (9) 佛笑的稀有性

   ① "所以呢，至少至少他觉得一切世间没有什么好笑的。"

   ② "那除非碰到是特殊特殊的，好的众生，特别好的众生。"

   ③ "或是菩萨特别超优的，作了很好的事情。"

   ④ "然后，时如来开颜含笑，然后就放光了。"

   ⑤ "开颜含笑一定放光，一定放光那一定震动三千大千世界。"

   ⑥ "为什么？太稀有了，佛会笑，太稀有了。"

   (10) 法师的自嘲

   ① "不过我虽然看到你们也是蛮糟糕的，但是我还是常常笑。"

   ② "因为我不笑的话你们都不习惯。"

   ③ "而且呢，我常笑才好，我才会比较健康一点。"

   ④ "要不然我看到你们我愁眉苦脸，我自己也难过，是不是？"

   ⑤ "与其我难过，然后你看我愁眉苦脸，你们也难过。"

   ⑥ "所以那这样子的话，大家都不好过，不如我就笑一笑，也骗你们笑一笑。"

9. 修行相与修行性——浓缩的精华

   (1) 落实在生活上

   ① "所以我们讲这么高的经，但是我奉劝大家，不要只是讲这么高、玄妙的经。"

   ② "你要把他落实在生活上，落实在你的实际生活上。"

   (2) 念经持咒只是修行相

   ① "不要以为念经持咒就是修行。"

   ② "是修行但是是修行相，而不见得有修行性。"

   (3) 修行性是什么——浓缩的精华

   ① "修行性是什么？这样讲你就懂了。"

   ② "这个我们现在不是在流行什么甘油精啊什么精啊，对不对？"

   ③ "乃至于Concentrated浓缩的精华。"

   ④ "所以所谓修行性，就好像浓缩的精华一样。"

   (4) 光有相没有性

   ① "那你光是持咒念经，你只有那个相而没有那个性。"

   (5) 有心故有性

   ① "那怎么会有性，有心故有性。"

   ② "你有修行，真正修行的心，才能够成就修行之性。"

   ③ "才能够真正萃取精华，为真正你的身体所受用。"

   ④ "否则你吃的都是糟粕。"

   (6) 精华与糟粕

   ① "所以要取其精华，不取其糟粕。"

   ② "但是众生修行就是一天到晚都在吃红糟啊，以为自己在喝药酒，这样子。"

   ③ "而且虽然光是红糟也醉，听得懂吗？"

   (7) 回到本心

   ① "所以讲来讲去，还是回到那个心。"

   ② "那个心指什么？就是指本心。"

   (8) 本心就是如来密因

   ① "这本心是什么？本心就是这个经的经题一开始，如来密因。"

   ② "《圆觉经》的本起因地，就这个。"

   (9) 没有因心一切不成就

   ① "所以你没有那个因，没有那个心，那一切都没有办法成就。"

   ② "你只在作一些周边的东西。"

   (10) 电脑只有周边没有主机的比喻

   ① "就好像你买了一部电脑就只有周边的器具，而没有主机。"

   ② "那你看干什么，是不是？"

   ③ "这样你就懂了吧。"

   (11) 修行心成就修行性

   ① "所以修行要成就修行性，那修行性必须要有修行心。"

   ② "那心是因，所以有因方有果。"

   ③ "有菩提心、菩提因，因此有菩提花果，Ok。"

   (12) 从胎藏到金刚——开花结果

   ① "所以刚刚讲金刚究竟，所以菩提花果就是金刚究竟，开花结果。"

   ② "但是开花结果从哪里来？从莲花来，从胎藏来。"

   ③ "你要有那个胎，你是有那个种子，胎藏就是种子嘛，有那个种性。"

   ④ "所以这个很微妙，你知道吗？"

10. 同体大悲——从胎藏本觉到度化众生

    (1) 胎藏就是本觉

    ① "胎藏是什么？胎藏就是本觉。"

    ② "有本觉而证究竟觉。"

    ③ "最后由究竟觉返回本觉，本心本性。"

    (2) 本觉是众生共有的

    ① "本心本性就是大悲胎藏，所以起大悲心。"

    ② "自己证入本觉，自己证入究竟觉以后，返回那个本觉。"

    ③ "这个本觉是众生共有的。"

    (3) 究竟觉唯佛独证

    ① "这个究竟觉呢，是唯佛独证。"

    ② "这跟显教有一点点不一样。"

    ③ "这个究竟觉，究竟成佛是只有佛才有究竟成佛嘛，对不对？"

    (4) 从究竟觉返回本觉

    ① "所以有究竟觉返回本觉，然后起大悲心。"

    ② "依本觉，因为众生共有，所以叫同体大悲，对不对？"

    ③ "由这个大悲心，然后再度众生。"

    (5) 返回本觉的因果链

    ① "首先是有本觉，胎藏（本觉），那就是种子因。"

    ② "因此而依本觉，证究竟觉。"

    ③ "依本觉证金刚界的究竟觉。"

    ④ "然后再返回本觉。"

    ⑤ "为什么会返回本觉？因为不舍众生。"

    ⑥ "不舍众生因此才会返回本觉。"

    ⑦ "为什么返回本觉？因为本觉是一切有情共有。"

    ⑧ "佛心众生，心佛众生都一样，三平等的意思是都一样，都有共有。"

    ⑨ "所以因此呢，起这个悲心。"

    (6) 证究竟觉后不舍众生

    ① "因为你自己证到究竟觉，怎么样？自己完全解脱了。"

    ② "二死永亡，变异生死、分段生死都没有了。"

    ③ "那入于最高的境界，一切智平等境界。"

    ④ "那时候看到众生还是在沉沦生死，很可怜。"

    ⑤ "返回一看，更加觉得可怜。"

    ⑥ "所以那就不舍众生，而起大悲心。"

    (7) 同体大悲的真实含义——同一个心体

    ① "这悲心呢，就所谓的同体大悲。"

    ② "顺便讲一下，这同体大悲大概很多人都误解了。"

    ③ "同体大悲不是说我跟众生是同样一个身体，不是这个意思啦，是同一个心体。"

    ④ "那个心体，什么叫心体？同一个心性。"

    ⑤ "我的心性，我佛心的心性跟众生的心性是一样的，叫作同体。"

    (8) 错解同体大悲

    ① "所以你说佛起同体大悲，那不是佛跟我合在一起变成一个，分不出来了，那是错解。"

    (9) 法师的开示

    ① "好吧，这没听过吧。"

    ② "所以这里面你听我讲经就有很多很微妙的，一般不能分别的，跟你讲清楚。"

    ③ "你就不只是懂一个名词，你懂一个道理，你知道吗？最重要是那个道理。"

    (10) 设身处地——同体大悲的运作方式

    ① "所以同体大悲是讲什么？就依于心佛众生完全平等，同一个心性，心体同一个心性。"

    ② "所以呢，能够感起所感，然后能够依他的立场来看，设身处地。"

    ③ "为众生设身处地而觉其悲，这个叫作同体大悲。"

    ④ "所谓同体大悲是，为众生设身处地而起之悲心，叫作同体大悲。"

    (11) Empathy与Sympathy的区别

    ① "英文如果要翻译，勉强可以翻成Empathy。"

    ② "Empathy跟Sympathy不一样。"

    ③ "Sympathy是可观的，然后或是有上对下怜悯的意思，Sympathy怜悯。"

    ④ "但Empathy设身处地，把我自己设在你的立场上。"

    (12) Put my feet in your shoes

    ① "英文的成语说，把我的脚放在你的鞋子里面看，Put my feet in your shoes，这样子。"

    ② "这个叫作同体大悲，跟你穿同一双鞋子。"

    (13) 佛菩萨同体大悲的本质

    ① "佛菩萨同体大悲就是这个意思。"

    ② "所以他不是说高高在上怜悯我们，不是这样子。"

    ③ "而是站在我们的立场上来看，来感受。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 法师展示念珠——实物教学

   (1) 莲子念珠的来历

   ① 法师今天换了一串莲子念珠。

   ② 这串念珠是法师刚刚出家的时候得到的。

   ③ 师大分部对面有一个流通处，那个老板送给法师的。

   ④ 那个老板后来也出家了，到了温哥华。

   (2) 琥珀念珠的来历

   ① 这一串是二十多年前得到的。

   ② 法师学秽迹金刚法，师父叫法师去买一串琥珀的念珠。

   ③ 法师那时候也不是很有钱，买不起很珍贵的东西。

   ④ 法师用这串念珠闭关修秽迹金刚法四十万遍。

   (3) 五百颗念珠的来历

   ① 在家时一位姓夏的老居士送给法师的。

   ② 法师把他折一半了。

   ③ 法师用这串念珠念种种佛菩萨圣号各一百万遍。

   ④ "一念就五百遍，再转回来就一千遍了。"

   (4) 念珠的使用方式

   ① "左手这样子拉进来，右手送出去，这样子相折。"

   ② 真言宗念珠就是一尺二，方便念诵。

   ③ 流苏是装饰用，佛珠以真言宗来讲是念诵用的。

   ④ 法师是随顺汉地的佛教，挂在脖子上。

2. 炼剑淬炼的完整过程

   (1) 材料

   ① 古代的炼剑，太阿宝剑。

   ② 日本武士道的名刀。

   (2) 淬炼步骤

   ① 先用火烧。

   ② 烧了以后浸到水里面。

   ③ 那个水通常不是水，是药水，有独制的偏方。

   ④ 浸在里面，拿起来再敲打。

   ⑤ 或者先烧了，一直打，打得火星都出来。

   ⑥ 火星出来就是把里面的杂质去掉。

   ⑦ 打了以后再放水里面。

   (3) 炼与淬的区别

   ① 捶打跟火烧就是炼。

   ② 放水里面就是淬。

   ③ "淬者萃也"，是为了让他更加精萃。

3. 调马五等——根器差别

   (1) 马的等级

   ① 千里驹——日行千里，身不出汗。

   ② 良驹——比骥差一点。

   ③ 钝马——跟驴一样，抽一鞭跑一步。

   ④ 烈马——跟骡子一样，抽一鞭倒退一步。

   ⑤ 驽马——抽三鞭还不动。

   (2) 调教方式

   ① 千里驹——看到鞭的影子就跑了。

   ② 良驹——闻鞭声即走。

   ③ 钝马——鞭子打在身上才跑。

   ④ 烈马——痛入骨髓才跑。

   ⑤ 驽马——皮绽肉开才走一步。

   (3) 末法时期的马

   ① 打了以后倒退走。

   ② 屁股一翘把你扔下来。

   ③ 用后腿踹你一下。

   ④ 然后他就跑了，你在后面追他。

4. 修行配套的具体内容

   (1) 汽车配套的比喻

   ① 只有引擎不能跑。

   ② 需要车体、轮胎。

   ③ 所有零件少一个都不行。

   ④ 还要有机油、刹车油、冷却剂、汽油、电瓶。

   (2) 配套的真正含义

   ① "全体人生、全体人格、全副精神在作业。"

   ② "现代战争所谓的总体战，没有前方后方，整体在作。"

   (3) 具体配套内容

   ① 善自作人、善处他人、善处自己。

   ② 善待父母，跟父母讲话好声好气的。

   ③ 对所有的人讲话都好声好气的。

   ④ 在家人有人格，出家人有僧格。

   ⑤ 不作不当作的事，持身清净，持心清净。

   ⑥ 为人子女善待父母，为人丈夫善待妻子，为人之父善待子女，为人徒弟善待师长，在公司善待同事。

5. 世间福转投资的过程

   (1) 世间福的内容

   ① 善待父母、妻子、儿女。

   ② 善尽父职、子职、夫职。

   ③ 善尽公司员工之责。

   (2) 转投资的过程

   ① 世间福助长出世间福。

   ② 把世间福转投资到出世间。

   ③ 变成出世间资粮，菩提资粮。

   (3) 人格→福→地位→自尊的因果链

   ① 有人格而得福。

   ② 有福就有地位。

   ③ 有地位有自尊。

   ④ 自尊自信，人皆爱敬。

   (4) 没有人格的后果

   ① 到处都是臭头八。

   ② 人家看了就讨厌，人见不欢喜。

6. 法师的特色原话与自嘲

   (1) 关于念珠

   ① "你们不用听到这样来偷啊，盗宝。"

   ② "不像我们中国制造有圆有扁的，然后一搓的时候还刺到指尖。"

   (2) 关于修行配套

   ① "你又不能坐在引擎上，可以吗？烫了就把你下面烫坏了，是不是？"

   ② "难道佛菩萨要帮你上班啊。"

   ③ "'已经被lie off两次了。'"

   (3) 关于转投资

   ① "转什么你知道吗？转了你就懂了，转投资。"

   (4) 关于不孝父母

   ① "你好像得了一个癌症一样。"

   ② "反而是你越吃好越死得快，是长养癌细胞。"

   ③ "不是肝硬化，他是心硬化。"

   ④ "快死不老，这是台湾话。"

   (5) 关于诸佛不轻笑

   ① "'世尊，你笑一下嘛。'"

   ② "'我这么好，你怎么不笑一下？对我笑一下吧。'"

   ③ "诸佛不轻笑。"

   ④ "好像已经水泥灌浆，都已经动不了了。"

   (6) 关于修行相与修行性

   ① "不是在流行什么甘油精啊什么精啊，对不对？乃至于Concentrated浓缩的精华。"

   ② "众生修行就是一天到晚都在吃红糟啊，以为自己在喝药酒，这样子。"

   ③ "而且虽然光是红糟也醉，听得懂吗？"

   (7) 关于同体大悲

   ① "Put my feet in your shoes。"

   ② "跟你穿同一双鞋子。"

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"念经持咒就是修行"的误解

   ① 学人以为念经持咒就是修行。

   ② 法师明确：念经持咒是修行相，不见得有修行性。

   ③ 法师以浓缩精华的比喻说明：光有相没有性，吃的都是糟粕。

   ④ 建立的正见：修行性必须有修行心，有心故有性。

   (2) 破除"学佛跟做人无关"的误解

   ① 学人以为学佛跟做人无关，公司的事情没关系，佛菩萨会保佑。

   ② 法师以汽车配套比喻说明：修行是全体人生、全体人格、全副精神的总体战。

   ③ 法师以转投资说明：世间福转投资到出世间，变成菩提资粮。

   ④ 建立的正见：世间福是修行人必须要有的。

   (3) 破除对同体大悲的误解

   ① 学人误解同体大悲是佛跟众生同一个身体。

   ② 法师明确：同体大悲是同一个心体、同一个心性。

   ③ 法师以Empathy和Sympathy的区别说明：同体大悲是设身处地，不是高高在上怜悯。

   ④ 建立的正见：同体大悲就是Put my feet in your shoes。

   (4) 破除"学佛跟孝顺父母无关"的误解

   ① 学人以为学佛跟孝顺父母没有关系。

   ② 法师以癌症比喻说明：不孝父母如身患癌症，越吃好越死得快。

   ③ 法师以心硬化比喻说明：不孝父母的人心硬化，咒力进不去。

   ④ 建立的正见：孝敬父母是孝敬诸佛的基础。

   (5) 建立"有因方有果"的正见

   ① 学人只在作周边的东西，没有主机。

   ② 法师明确：本心就是如来密因、本起因地。

   ③ 有菩提心、菩提因，因此有菩提花果。

   ④ 建立的正见：修行要从本心这个因开始。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么修行需要配套

   ① 学人以为只发心念经、念佛、持咒就是修行。

   ② 法师以汽车比喻说明：只有引擎不能跑，需要配套。

   ③ 法师以总体战说明：没有前方后方，整体在作。

   ④ 法师以五伦善待说明：善待父母、妻子、儿女、师长、同事都是配套。

   (2) 为什么世间福是必须的

   ① 学人以为世间福跟出世间修行无关。

   ② 法师明确：世间福助长出世间福。

   ③ 法师以转投资说明：把世间福转投资到出世间，变成菩提资粮。

   ④ 法师明确：没有世间福谈不上学佛。

   (3) 为什么同体大悲是设身处地

   ① 学人误解同体大悲是同一个身体。

   ② 法师明确：同体大悲是同一个心体、同一个心性。

   ③ 法师以Empathy说明：为众生设身处地而觉其悲。

   ④ 法师以英文成语说明：Put my feet in your shoes。

   (4) 为什么有因方有果

   ① 学人只在作周边的东西，没有主机。

   ② 法师明确：本心就是如来密因、本起因地。

   ③ 法师以胎藏种子说明：胎藏就是种子，有那个种性。

   ④ 法师以开花结果说明：菩提花果从莲花来、从胎藏来。

五、结语：法义归结

"修行菩提，非止一端——不是只有一方面而已——他是全方位的、全方向的、全体的运作。"

总结要义：本集以密教三部"佛莲金"为引子，从法师亲身的三串念珠故事谈起，进而说明《楞严经》五部具全、金刚究竟胎藏返本的修行路径；随后法师以炼剑淬炼和调马五等比喻，说明众生根器的差别与末法时期众生的刚强难调；进而以汽车配套比喻开解"修行是全方位总体战"的核心命题，以转投资比喻说明世间福如何转化为菩提资粮；随后法师辨析不孝父母如癌症心硬化、修行相与修行性的区别、本心即如来密因等关键问题，指出修行必须从本心这个因开始；最终归结为：同体大悲是同一个心体而非同一个身体，是设身处地的Empathy而非高高在上的Sympathy，修行必须落实在生活中，善待一切人，方能成就菩提花果。