《楞严经义贯》讲解 第220集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第220集。

   ② 讲于台北大毘卢寺（日期见原文）。

   (2) 承接关系

   ① 承接第219集对《信心铭》订正（三祖僧粲不是四祖道信）的讲解。

   ② 承接第219集对第十四节破和合及非和合的重要性（关乎整个佛法世间法的根本/因缘和合是不了义法）的讲解。

   ③ 承接第219集对因缘和合是不了义法（一切法因缘和合而生但到了了义教就不能一直这样子/不解法相无法解法性/算数→代数几何微积分）的讲解。

   ④ 承接第219集对学佛是心与法合（佛法放到心里面就是和合/心摄了法成体/法不入心就是表面的）的讲解。

   ⑤ 承接第219集对一切法五种+层层破（外道法凡夫法小乘法大乘法一佛乘法/武林高手教徒弟/大乘专门破小乘的罩门/层层破贪着顺便破贡高我慢）的讲解。

   ⑥ 承接第219集对法华经开示悟入（信解修证才能悟入/入=入如来境界=跟如来境界合一）的讲解。

   ⑦ 承接第219集对本觉非因缘所生（本觉若是因缘所生即是生灭法/因缘离散应断坏/无人能成佛/本觉常住不生不灭）的讲解。

   ⑧ 承接第219集对世间法=因缘生灭相似相续（身心念念变幻但本体不变/三世心不可得/本觉本体不动不变）的讲解。

   ⑨ 本集讲示意图=佛法空降部队攻坚凡外邪小城堡（红色代表佛性本觉/绿色凡夫法/黑色外道法/波浪=相似相续/佛法像空降部队攻坚）。

   ⑩ 本集讲佛法攻坚=打破一个洞里应外合（坚固执着犹如城堡/佛法大炮攻坚/打破一个洞就里应外合/外面围兵容易解除）。

   ⑪ 本集讲佛法进不去=外道法跟佛法混在一起（佛儒一致佛儒不分/儒释道合一/五教齐修/人间佛教=佛法跟世间法结合）。

   ⑫ 本集讲人间佛教=佛法跟世间法结合起波浪（非驴非马四不像/永远没有到达佛法的门槛/五祖看神秀偈只到门口还未入门）。

   ⑬ 本集讲佛法跟本心汇合后驱逐凡外力量（佛法打进来以后跟本心汇合/里应外合驱逐凡外力量/但习气犹在很难去除）。

   ⑭ 本集讲除秽除障破邪显正（菩提本军强大扫荡战场/用佛法大智照破蒸发/显发一佛乘显发佛性）。

   ⑮ 本集讲见所断惑=照见就破（知见观念想通了就破了/老子道德经易经的根本错误一讲就破/基督教缺陷一懂就破/人间佛教=佛教怪胎）。

   ⑯ 本集讲苹果=亚当夏娃咬了一口=苹果牌电脑缺一口（表示那一口被亚当夏娃吃掉/苹果牌代表有智慧/喉结Adam's throat/亚当的喉咙/都是狗屁）。

   ⑰ 本集讲修所断惑=断习气（观念纠正后得到正知见再去修/修就断习气/除秽除障破邪=秽迹金刚本愿精要）。

   ⑱ 本集讲秽迹金刚=汉传密教独留的一尊（汉传密教差不多灭尽就留这一尊/日本有乌刍涩摩但没有秽迹金刚法/同体别尊=如来化身）。

   ⑲ 本集讲秽迹金刚不去日本（日本佛教转成僧俗不分有秽/汉僧虽然修行差但至少还是僧人/清净的僧人还是有可能清净）。

   ⑳ 本集讲秽迹金刚的使命（让真言密教回到汉僧身上/清净佛法不跟世间法污秽搅在一起/复兴汉传正法）。

   ㉑ 本集讲日本佛教没有五戒（日本不传五戒/没有居士/高野山阿阇梨问这些人是谁/こじ=居士/他们已经没有居家学佛了）。

   ㉒ 本集讲日本沙弥戒=无虾米（沙弥戒就是一个包包里面一张纸/没有戒条没有戒本/沙弥カイ=无虾米/谐音=没什么）。

   ㉓ 本集讲经文"本觉妙明性非因缘非自然性"（本觉的性不是属于因缘/不是属于因缘和合所生）。

   ㉔ 本集讲因缘生灭=没有记忆体（因缘是念念生灭/你所修的也会变成念念生灭/需要一个五百万T的硬碟永远不断电）。

   ㉕ 本集讲唯识学补救=阿赖耶识（阿赖耶识可以积存/是个大硬碟/可以寄存一切的业力/但是会改变/忘掉密码）。

   ㉖ 本集讲菩萨有隔阴之迷（隔世换了一个五阴就忘掉了/过去世所修的法所发的愿都忘掉了/只有依稀模糊的印象/修还是要从头开始修起）。

   ㉗ 本集讲悟知夙世（不是夙世通/知道自己真正的本愿/不是追逐五欲六尘/而是追求菩提道/《地藏经》有讲这个）。

   ㉘ 本集讲非因缘非自然（因缘=有条件的/自然=无条件的/外道的自然性/禅宗说没有自然佛/佛都是修成的）。

   ㉙ 本集讲金矿冶炼=佛性本有但不修不成（佛性就好像真金/金矿不开采不炼还是没有金子/《圆觉经》所说/开采跟冶炼就是整个菩萨道修行的过程）。

   ㉚ 本集讲经文"犹未明如是觉元非和合生及不和合"（阿难虽然悟了本觉妙明性非因缘非自然/但是和合还是不和合还没搞清楚）。

   ㉛ 本集讲阿难以一切世间妄想和合而计本性（汝今犹以一切世间妄想和合诸因缘性而自疑惑/证菩提心和合起者）。

   ㉜ 本集讲菩提心=佛劝发=因缘和合=阿难的迷惑（阿难出家是为了求佛的相好庄严/菩提心是佛劝发的/佛的开导因缘跟他的心结合成就菩提心/他认为菩提心也是和合的）。

   ㉝ 本集讲菩提心若是和合则因心果地都是因缘所生（因心和合果地也应该是和合/因心果地全都是因缘所生/因缘离散就断灭了）。

   ㉞ 本集讲众生都有种（依第一义谛众生都有种/只是埋的地方不对/有种好像没种/要埋在沃土里面还要有阳光水分）。

   ㉟ 本集讲佛作薰发牵引的工作（佛作薰发牵引的工作/把自己的本心本觉牵引出来/好像小时候用草钓毛毛虫一样）。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人把外道法跟佛法混在一起——"佛儒一致佛儒不分/儒释道合一/五教齐修/人间佛教=佛法跟世间法结合。"

   ② 学人不知见所断惑与修所断惑的区别——"见所断惑=照见就破/修所断惑=断习气。"

   ③ 学人不知菩提心不是和合所生——"菩提心若是和合则因心果地都是因缘所生/因缘离散就断灭了。"

   (2) 法师如何开解

   ① 以空降部队攻坚的比喻说明佛法必须打进去而不是与外道合并。

   ② 以见所断惑与修所断惑说明除秽除障破邪的修行次第。

   ③ 以金矿冶炼说明佛性本有但不修不成。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 示意图=佛法空降部队攻坚凡外邪小城堡

   (1) 红色代表佛性本觉

   ① "我这一个红色的，这个示意图啊，红色的代表佛性。"

   ② "也就是本觉。"

   ③ "这里所说的本觉就是佛性了，也就是本性。"

   (2) 绿色凡夫法黑色外道法波浪=相似相续

   ① "然后这下面就是世间法，或是凡夫法，这个是绿色的凡夫法。"

   ② "那黑色的就是外道法，就邪外。"

   ③ "那这一些有波浪的就是相似相续。"

   ④ "这一切凡夫外道法都是围绕着我们的本觉身心啊，起相似相续的作用。"

   (3) 佛法像空降部队攻坚

   ① "我们修行就好像这个箭头，这个就是佛法。"

   ② "这佛法就好像空降部队一样。"

   ③ "就打这个我们身心的凡夫跟外道的城堡，攻坚。"

2. 佛法攻坚=打破一个洞里应外合

   (1) 坚固执着犹如城堡

   ① "为什么攻坚？因为这些凡夫我们众生所拥有的凡夫外道的知见跟行为以及习气。"

   ② "坚固执着，犹如城堡一样。"

   ③ "所以佛法的大炮攻坚。"

   (2) 打破一个洞里应外合

   ① "攻进去以后，打破一个洞以后。"

   ② "就变成里应外合。"

   ③ "所以外面这些围兵啊，就容易解除。"

3. 佛法进不去=外道法跟佛法混在一起

   (1) 佛儒一致儒释道合一五教齐修

   ① "你佛法进不去你知道吗。"

   ② "你再怎么修都修到这个外面。"

   ③ "乃至于有的呢那个知见不正啊就把他混合了。"

   ④ "就混合了外道法跟佛法混在一起。"

   ⑤ "比如说佛儒一致啊佛儒不分啊或是儒释道合一。"

   ⑥ "乃至于五教齐修啊。"

   ⑦ "那个就跟这些外道法合一了。"

   (2) 人间佛教=佛法跟世间法结合

   ① "那人间佛教呢就跟这世间法合一了。"

   ② "所以攻坚永远没有这个动作。"

   ③ "永远没有攻坚的动作只有跟邪外凡俗合并的整合合并的动作而已。"

   ④ "所以永远达不到真心本性。"

4. 五祖看神秀偈=只到门口还未入门

   (1) 幻海起波浪

   ① "还是这样子在幻海里面起波浪。"

   ② "这个佛法学了佛法还是结合了凡外邪小起波浪。"

   ③ "一面吃大乘信徒的饭一面提倡小乘法提倡《阿含经》。"

   ④ "提倡小乘的禅定修法。"

   ⑤ "然后跟耶稣教结合。"

   ⑥ "互相来参加世界宗教研讨会这有什么好研讨的都是这个样子。"

   ⑦ "都是幻海起波浪。"

   (2) 人间佛教=非驴非马四不像

   ① "然后人间佛教也是佛法跟世间法结合起波浪。"

   ② "都是变成非驴非马四不像。"

   ③ "所以永远没有能够到达佛法的门槛。"

   ④ "到达本性的门前都还不到。"

   ⑤ "所以那个五祖看了神秀的偈就说：只到门口，还未入门。"

   ⑥ "就说这个意思是外面在外面驰求。"

5. 佛法跟本心汇合后驱逐凡外力量

   (1) 里应外合驱逐但习气犹在

   ① "佛法你学的人学了佛法以后呢。"

   ② "那就在你的心上心相上起了相似相续的作用。"

   ③ "有什么？就开始转变你的习气。"

   ④ "等到打进来以后啊佛法跟你的本心汇合以后。"

   ⑤ "然后就里应外合就把这些凡外的力量就驱逐了。"

   ⑥ "可是驱逐了是驱逐了但是他还有残余的势力。"

   ⑦ "那就是习气。"

   ⑧ "凡夫外道的习气犹在也还是很难去除。"

6. 除秽除障破邪显正

   (1) 菩提本军强大扫荡战场

   ① "所以那个就要继续再修。"

   ② "修得让这个伞兵部队一直都降进去了。"

   ③ "然后菩提本军啊就强大了。"

   ④ "然后就开始整个出去了扫荡战场。"

   ⑤ "发光发热把这些世间外道凡夫的种种邪之见作为啊都把他蒸发掉。"

   ⑥ "用佛法的大智把他照破蒸发。"

   (2) 显发佛性

   ① "那么照破蒸发接着呢佛法的本觉的光明就散出来了。"

   ② "所以学佛是学什么？其实最重要就是除掉污秽除秽除障。"

   ③ "除秽、除障、破邪，总破一切凡外邪小，然后才显正。"

   ④ "显正就是显发一佛乘也就显发佛性。"

   ⑤ "所以最后就是显发佛性。"

   ⑥ "佛性的光辉普照心地乃至于普照一切大地。"

   ⑦ "这就是学佛的乃至于从初发心到成佛的整个的过程。"

7. 凡外邪小=覆盖本心本性

   (1) 尘土覆盖

   ① "这个很高你知道吗。"

   ② "看这里所以这是武林的高招。"

   ③ "这个凡夫跟外道的生灭变幻的这一些现象。"

   ④ "就会好像尘土一样覆盖我们的本心本性。"

   ⑤ "所以我们永远没有出头之日。"

8. 见所断惑=照见就破

   (1) 知见观念想通了就破了

   ① "凡外邪小的知见以及行为啊这个是属于大部分属于见所断惑。"

   ② "见所断就是说简称为见惑。"

   ③ "见所断惑就是说当你照见了以后那这一些惑就断了。"

   (2) 老子道德经易经=根本错误

   ① "譬如说我跟你们讲说老子《道德经》乃至于《易经》所讲的。"

   ② "那么他有犯了些根本基本很严重的错误。"

   ③ "不管是哲学上的错误或是逻辑上的错误。"

   ④ "那么一讲呢你了解了然后对他的信仰就破了。"

   ⑤ "对不对？那对他所提出的知见就破了。"

   ⑥ "这个叫见所断惑当下就破了。"

   (3) 基督教缺陷

   ① "当我跟你们讲基督教的种种缺陷跟不合理的地方。"

   ② "你懂了啊这样子对他的信仰乃至于大家对他的崇拜你马上就破了。"

   ③ "而且你也不会有迷惑。"

   (4) 人间佛教=佛教怪胎

   ① "乃至于人间佛教这个模仿基督教。"

   ② "办佛陀牌十字会红十字会。"

   ③ "那也一样因为正版的耶教已经破了。"

   ④ "他的附属的人家是附佛外道他是外道附……"

   ⑤ "我只能说是佛教怪胎。"

   ⑥ "那这个怪胎长得很难看所以现在很难看嘛。"

   ⑦ "所以佛的护法还是很灵验的虽然是在末法时期。"

   (5) 亚当夏娃苹果=都是狗屁

   ① "什么亚当夏娃那个什么咬了一口苹果就有智慧了。"

   ② "美国人一天到晚都吃苹果怎么都没智慧呢！"

   ③ "我在美国大家也都吃苹果可没有看到几个有智慧的。"

   ④ "莫名其妙。"

   ⑤ "那如果是吃苹果那我们台湾也有很多香蕉吃香蕉也可以有智慧吧。"

   ⑥ "为什么不吃香蕉耶和华你说个道理来。"

   ⑦ "那梨子怎么不行呢日本梨含水分很多。"

   ⑧ "所以这没有道理你知道吗。"

   (6) 苹果牌电脑缺一口

   ① "那顺便讲到那个因为讲苹果嘛。"

   ② "你看那苹果牌电脑不是有一个苹果他缺了一口。"

   ③ "表示什么你知道？表示那一口是被亚当跟夏娃吃掉的。"

   ④ "所以这个苹果牌代表是有智慧的意思。"

   ⑤ "这苹果会有智慧？苹果是有苹果酸。"

   (7) 喉结Adam's throat

   ① "那还有呢我们男人不是有喉结嘛。"

   ② "你知道喉结知道是什么意思？来源是什么？也是神话啦。"

   ③ "喉结英文称为Adam's throat亚当的喉咙。"

   ④ "因为他不像夏娃夏娃比较细心嘛所以她吃了一口大概嚼得很细就吞进去了。"

   ⑤ "那亚当是被逼得吃了一口吃了一口以后没有好好的咬就吞下去梗在这里。"

   ⑥ "所以变成一个喉结这些都是狗屁。"

   ⑦ "亚当是谁？他姓什么？没有。"

   ⑧ "甚至于连创造他的老爸也都是没有脸的人啊更何况是他啦。"

9. 显发本性=非修而得本来就有

   (1) 本=本来就有非修而得

   ① "所以学佛就要了解这个道理最后就是要显发本性。"

   ② "而这个本性本觉注意这个本。"

   ③ "注意那个本那个本就是本来就有就非修而得本来就有。"

   ④ "所以叫非修而得。"

   (2) 不修亦不得

   ① "那不修亦不得。"

   ② "所以你不修种种烦恼尘劳所覆。"

   ③ "我们外面很多烦恼尘劳很多这个邪魔外道就盖覆我们的本心。"

   ④ "再加上自己被那些邪魔外道所转的心态以贪爱为本。"

   ⑤ "所以就永无出头之日了。"

   (3) 空降部队降入本心

   ① "所以一定要放一个鸽子祈求跟佛菩萨求援。"

   ② "希望他们降下一些空降部队来打进来。"

   ③ "这样才有出头的日子。"

   ④ "然后这些你所学到的这些法犹如空降部队降入你的本心。"

   ⑤ "那时候开始转你的本心的那些行相习性转变。"

   ⑥ "所以才有能力才有力量打出去。"

10. 除秽=先除身秽心秽

    (1) 身秽心秽

    ① "所以第一个要除秽。"

    ② "虽然说是除秽但是你要了解我们所有的一切的所思所想所行多半都是污秽的。"

    ③ "要先除这些秽。"

    ④ "那要先转这些秽。"

    ⑤ "我刚刚讲说见所断惑见惑。"

    ⑥ "接着要修习气要用修。"

11. 修所断惑=断习气

    (1) 观念纠正后得正知见再去修

    ① "知见是什么？知见就是观念。"

    ② "这观念你要怎么灭他怎么转他。"

    ③ "你想通了解了真正解了就破了。"

    ④ "就好像变魔术的人你看出他的怎么变的那就破了。"

    ⑤ "所以呢一切凡外邪小的这些道理了你看出弊病他的缺点就破了。"

    ⑥ "所以见所断。"

    (2) 令大家坚信信解如来的知见

    ① "所以如来就不嫌麻烦了常常就讲这个深法也是一再地提析。"

    ② "那我也是一样这最初的那个观念的修正最重要。"

    ③ "所以要令你们令大家都坚信信解如来的知见。"

    ④ "这样才有第一步可以走。"

    ⑤ "而这个信解其实就是很不容易了。"

    ⑥ "第一步最不容易对不对？你有信解了你就可以起行。"

    (3) 修所断惑=断习气

    ① "修所断惑这个观念纠正了以后然后得到正知见。"

    ② "得到对的观念思想然后再去修。"

    ③ "然后修就断那个习气。"

    ④ "修所断惑就是断习气。"

    ⑤ "所以这个除秽除障破邪这个就是秽迹金刚他本愿。"

    ⑥ "秽迹金刚的精要就是这三个。"

12. 秽迹金刚=汉传密教独留的一尊

    (1) 汉传密教差不多灭尽就留这一尊

    ① "所以这是很奇妙的我们汉传的密教全都差不多灭尽了。"

    ② "就留了这一尊。"

    ③ "而这一尊没有到日本去。"

    ④ "日本有乌刍涩摩但是没有秽迹金刚法。"

    ⑤ "甚至于日本的阿阇梨大阿阇梨来到我们的大毘卢寺。"

    ⑥ "看到秽迹金刚就说这尊是谁啊？"

    ⑦ "问我那我就跟他讲他也不知道。"

    (2) 同体别尊

    ① "一般讲你若查密教字典秽迹金刚跟乌刍涩摩是同体别尊。"

    ② "同体别尊什么意思啊？因为都是如来的化身啊。"

    ③ "就好像观世音菩萨他有白衣观音有准提观音。"

    ④ "那总共有三十二相三十二化身一样。"

    ⑤ "但是都是观音一样的意思。"

    (3) 鳌头观音

    ① "还有如意轮观音也是观音。"

    ② "鳌头观音也是观音。"

    ③ "我们将来译经院的门口第一尊迎接大家的就是鳌头观音。"

    ④ "干嘛？要让你在菩提场上独占鳌头。"

    ⑤ "而且那里有个池子你可以去许愿。"

    ⑥ "跟观世音菩萨许愿我要独占鳌头。"

    ⑦ "我甚至可能会写一个祈愿文。"

    ⑧ "然后让你跪在观世音菩萨面前祈愿。"

    (4) 大悲水转为大智水

    ① "而且观世音是大悲所以以大悲来迎接大家。"

    ② "令大家都同入大悲门。"

    ③ "普门大悲。"

    ④ "而且那有个池子那个是大悲池。"

    ⑤ "水是一切众生资生的必须有的。"

    ⑥ "所以大悲水一滋润以后转为大智水。"

    ⑦ "这样就萨婆若水。"

    ⑧ "一切智水由大悲进而修行变成转一切智水。"

    ⑨ "所以你就乘着那个坐在观世音菩萨后面。"

    ⑩ "乘着他的那一只鳌头其实是龙。"

    ⑪ "然后乘着那一只龙飞龙升天然后上去面见世尊。"

13. 秽迹金刚不去日本的原因

    (1) 日本佛教僧俗不分有秽

    ① "那天就一个弟子讲为什么这密教在中土灭尽。"

    ② "为什么独留这尊秽迹金刚呢？"

    ③ "不是我们把他留住是秽迹金刚不去本尊不去不去日本。"

    ④ "你知道吗？我想本尊一定知道日本佛教会转成僧俗不分就有秽。"

    ⑤ "这个秽是众生共业所成他没有办法。"

    (2) 汉僧虽然差但至少还是僧人

    ① "但是我们汉土的汉僧呢虽然修行很差很差很烂。"

    ② "也没法但是至少还是僧人还是真正的僧人。"

    ③ "所以那一方面的污秽染世间的污秽饮酒食肉娶妻这种污秽没有。"

    ④ "所以还是僧人。"

    ⑤ "那僧的意思是什么？僧的意思是净清净的意思。"

    ⑥ "还是有可能清净。"

    (3) 其他那些搞七搞八的污秽

    ① "其他的那些搞七搞八的那些污秽啊秽迹金刚他自度还是可以除的。"

    ② "所以我们还是孺子可教焉。"

    ③ "所以他留在汉土度化汉土众生。"

    ④ "然后再另外一个任务就是因此呢让真言密教回到汉僧的身上。"

14. 秽迹金刚的使命=复兴汉传正法

    (1) 清净佛法不跟世间法搅在一起

    ① "所以清净的佛法不要再跟世间法的污秽搅在一起搞在一起。"

    ② "搞得僧俗不分面目不分那样子的话也败坏了佛法。"

    ③ "也败坏了众生业。"

    ④ "所以一切都败坏了。"

    ⑤ "所以三宝剩两宝。"

    (2) 稼迹金刚留在汉土除秽恢复密教为汉僧

    ① "所以这就是秽迹金刚留在汉土除秽。"

    ② "恢复密教为汉僧到汉僧身上。"

    ③ "因此可以复兴汉传正法。"

    ④ "这就是秽迹金刚的使命。"

    ⑤ "那我也有幸秉承我体验他体会秽迹金刚本尊的意愿志愿。"

    ⑥ "我就也接著作这个事。"

15. 除秽除障破邪=秽迹金刚精要

    (1) 自己破除令他破除

    ① "所以除秽破障除障这个障是内外障。"

    ② "那邪呢邪主要是指自己的邪见。"

    ③ "以前有一些邪见要改过来。"

    ④ "然后这外道的邪见也都要破除。"

    ⑤ "然后自己破除令他破除。"

    ⑥ "自己除障令他除障。"

    ⑦ "自己除秽令他除秽。"

    (2) 身秽心秽

    ① "自己秽也有身秽心秽。"

    ② "身就是什么？行为上行为言语的污秽要除掉。"

    ③ "什么叫行为言语的污秽？杀盗淫妄饮都是污秽。"

    ④ "但是呢我所说的就是说日本佛教已经没有五戒了。"

    ⑤ "所以他们不传五戒。"

    ⑥ "他们也没有居士。"

16. 日本佛教没有五戒没有居士

    (1) 高野山阿阇梨问こじ

    ① "我跟你们讲一个你们听来是很好笑的笑话。"

    ② "我到日本去的那个高野山那个密教研究所的阿阇梨也是教授。"

    ③ "他当我的个人指导教授。"

    ④ "他指着你们说这些人是谁啊他们是什么？"

    ⑤ "我说他们是居士こじ就居士啊。"

    ⑥ "可是他们已经没有居士这个名词了。"

    ⑦ "因为他们没有传五戒。"

    (2) 缦衣=光荣胜过一切

    ① "为什么他们没有传五戒？因为他们自己也不守五戒。"

    ② "所以也就没有传五戒。"

    ③ "你们穿着那个缦衣啊是你的光荣。"

    ④ "那光荣已经胜过一切的外道以及堕落的佛教。"

    ⑤ "所以他们已经不认得那个就是汉传正法里面居士的制服了。"

    ⑥ "他们不知道。"

    (3) 信徒来了就是烧香拜拜

    ① "我跟他讲就解释一下什么叫居士。"

    ② "我就说他要受持五戒所以就是称为居士。"

    ③ "这居家学佛之士。"

    ④ "可是他们的信徒已经没有这种了。"

    ⑤ "已经没有所谓的居家学佛了。"

    ⑥ "他们的信徒来了就是烧香拜拜。"

    ⑦ "然后顶多阿阇梨教他们念个心经日文心经。"

    ⑧ "乃至于念一两个咒这样子而已。"

    (4) 连课诵都没有

    ① "你们有去过高野山释迦文院的就知道。"

    ② "他们那个信徒去了再怎么样发心也都是作早课的时候。"

    ③ "他们连课诵都没有你知道吗。"

    ④ "他们就是正坐在那边听阿阇梨诵。"

    ⑤ "这样子而已。"

    ⑥ "不像我们显教的我们每个人还发一本课诵本让大家跟着一起修。"

    ⑦ "他们没有诶。"

    (5) 缦衣=诸佛所传给居士用的代表五戒

    ① "所以你要知道我们汉传的可贵。"

    ② "众生平等然后你们又有真正的传承。"

    ③ "那个缦衣是诸佛所传给居士用的代表你的五戒。"

    ④ "而五戒呢高野山的阿阇梨也没有。"

    ⑤ "他没有传五戒他有传沙弥戒。"

    (6) 沙弥戒=无虾米

    ① "可是沙弥戒就是一个包包。"

    ② "一个白色的称为おりがみ折纸。"

    ③ "外面很漂亮就是很庄严的一个纸包起来。"

    ④ "然后里面有一张纸然后写说某某某姓谁名谁今受沙弥戒就完了。"

    ⑤ "也没有写出沙弥十戒的戒条。"

    ⑥ "也没有戒本什么都没有。"

    ⑦ "所以就是一个名词叫沙弥カイ。"

    ⑧ "什么是沙弥カイ？可能是无虾米。"

    ⑨ "无虾米的意思台湾话没什么叫无虾米。"

    ⑩ "我也不知道他怎么有的人就学这个很容易听说。"

    ⑪ "因为这种很容易比那个输入注音还更容易比仓颉那些容易的太多。"

    ⑫ "所以就没什么没什么台湾话就叫无虾米。"

17. 本觉妙明性非因缘非自然性

    (1) 因缘生灭=没有记忆体

    ① "阿难汝虽先悟你虽然已经悟了。"

    ② "本觉妙明就是妙明的本觉。"

    ③ "性他的性啊这本觉的性不是属于因缘的。"

    ④ "那不是属于因缘我刚刚已经讲过。"

    ⑤ "如果是因缘所生他就是生灭法。"

    ⑥ "生灭法本觉就有生灭有生灭就不是常住。"

    ⑦ "有生灭不是常住有什么关系？有生灭就会断灭了。"

    ⑧ "你不要说你隔世就忘掉了。"

    ⑨ "你今世所修不会带到来世。"

    ⑩ "这问题很大。"

    (2) 因缘生灭=念念生灭你所修的也会念念生灭

    ① "不只是这样子哦因为是因缘生灭搞不好。"

    ② "你上个月学的这个月就忘掉了。"

    ③ "你看那每个月要从头开始修起。"

    ④ "那你看怎么办。"

    ⑤ "所以一定有一个常住的一个很大的硬碟五百万T的硬碟。"

    ⑥ "所以你所修的都存进去了。"

    ⑦ "而且那个硬碟是永远不断电才行。"

    ⑧ "但是你如果是因缘生灭你就没有这样子。"

    ⑨ "没有那个硬碟的机制了。"

    ⑩ "没有这个记忆体。"

    ⑪ "因为因缘是念念生灭。"

    ⑫ "所以你所修的也会变成念念生灭。"

    ⑬ "你看这不是完了嘛。"

18. 唯识学补救=阿赖耶识=大硬碟

    (1) 阿赖耶识积存但会改变

    ① "所以唯识学他有一个补救的方法。"

    ② "就是说虽然是念念生灭但是有第八识藏。"

    ③ "就是阿赖耶识。"

    ④ "阿赖耶识他可以积存。"

    ⑤ "他就是个大的硬碟了。"

    ⑥ "那可以去寄存一切的业。"

    ⑦ "一切的业力都储存在那里。"

    ⑧ "不过他是会改变的。"

    (2) 忘掉密码

    ① "所以你前世发的愿力啊你很难再叫得出来。"

    ② "我这个比喻很棒！"

    ③ "你前世发的愿修的东西很难再叫得出来。"

    ④ "你知道为什么吗？忘掉密码。"

    ⑤ "真的我不是开玩笑真的。"

    ⑥ "除非你就是再重新去修修修摸摸摸。"

    ⑦ "忽然有一天被你摸到了说诶我密码放在这里。"

    ⑧ "然后就点进去了。"

19. 菩萨有隔阴之迷

    (1) 隔世换了一个五阴就忘掉了

    ① "所以这辈子有一句话说菩萨有隔阴之迷。"

    ② "隔阴就是隔世啊隔世换了一个五阴。"

    ③ "就很多都忘掉了。"

    ④ "过去世所修的法所发的愿都忘掉了。"

    ⑤ "那今世就有一个依稀模糊的印象。"

    ⑥ "然后还有那个缘还有那个吸引力。"

    ⑦ "但是修呢还是要从头开始修起。"

    (2) 根器大的迷就少

    ① "当然有根器大的他那个迷就迷的少。"

    ② "我加一个小字是小菩萨才会这样子。"

    ③ "那小菩萨更何况不是菩萨。"

    ④ "然后小菩萨修一修还可以有乘佛威神之力。"

    ⑤ "悟知夙世。"

20. 悟知夙世=知道自己的本愿

    (1) 不是夙世通

    ① "知道哦前世原来我是修行人。"

    ② "我是类似这样子的。"

    ③ "哦原来这辈子我就是要再继续做上一辈子的事情。"

    ④ "就是什么？修行或是出家或是等等。"

    ⑤ "叫悟知夙世。"

    ⑥ "这悟知夙世不是说有夙世通不是这个意思。"

    ⑦ "知道自己真正的本愿那是什么。"

    ⑧ "而不是到这边来追逐五欲六尘。"

    ⑨ "然后追逐名利的追逐享受的追逐事乐的不是。"

    ⑩ "悟知夙世我的宿命的应该是追求菩提道。"

    ⑪ "这是我真正本心的本愿这叫悟知夙世。"

    ⑫ "《地藏经》里面有讲这个对不对？是指这个意思。"

    ⑬ "不是说悟知夙世你就有夙世通。"

    ⑭ "然后你就什么都知道现在过去未来都知道不是这个意思。"

21. 非因缘非自然=不是有条件的也不是无条件的

    (1) 因缘=条件/自然=无条件

    ① "性非因缘非自然性。"

    ② "他不是属于因缘所生。"

    ③ "也不堕于无因果的自然外道的自然性。"

    ④ "不是因缘有条件。"

    ⑤ "非自然无条件。"

    ⑥ "因缘的意思什么意思？因缘就是条件不是有条件的。"

    ⑦ "那自然是无条件的就自然而然就是这样子。"

    ⑧ "那是属于外道。"

    (2) 禅宗=没有自然佛

    ① "可是禅宗有一句话说没有自然佛。"

    ② "这佛都是修成的。"

    ③ "这是大家认可的嘛。"

    ④ "所以没有自然一定要修。"

22. 金矿冶炼=佛性本有但不修不成

    (1) 佛性=真金/不开采不炼还是没有金子

    ① "那虽然那个佛性不是修了才有的。"

    ② "而是本来就有。"

    ③ "但是你不修还是不会成。"

    ④ "就好像有金矿。"

    ⑤ "你那个金不开采不炼还是没有金子可以用。"

    ⑥ "《圆觉经》所说的。"

    ⑦ "所以我们佛性就好像真金一样。"

    ⑧ "金矿你不开采然后不冶炼。"

    ⑨ "那还是没有金子。"

    ⑩ "你开采出来还是金矿有矿石结合在一起。"

    ⑪ "那你不冶炼的话不能得真金。"

    (2) 开采跟冶炼=整个菩萨道修行的过程

    ① "所以开采跟冶炼就是整个菩萨道修行的过程。"

    ② "把本来的金炼成纯金。"

    ③ "炼成纯金以后就不变了。"

23. 阿难犹未明觉元非和合生及不和合

    (1) 因缘自然搞清楚了但和合不和合还没搞清楚

    ① "虽然你已经悟到这个性非和合也不是自然性。"

    ② "但是你犹犹就仍然。"

    ③ "仍然未明了如是的觉元。"

    ④ "如是的妙觉明元他的性非和合生及不和合。"

    ⑤ "所以因缘你跟自然你搞清楚了。"

    ⑥ "但是是和合还是不和合你还是搞不清楚。"

    ⑦ "简单一句话就是这样的。"

    (2) 悟的两个层次

    ① "他把悟的两个层次一个是因缘跟自然。"

    ② "现在已经先淘汰掉了已经解决了。"

    ③ "但是和合跟不和合他还没搞清楚。"

    ④ "阿难还没搞清楚。"

24. 阿难以世间妄想和合而计本性

    (1) 汝今犹以一切世间妄想和合

    ① "我现在仍以前尘。"

    ② "前就是现前尘是尘境。"

    ③ "这前是现前在你面前的这个。"

    ④ "所以我们讲说前尘往事这个跟那个没关系。"

    ⑤ "那前尘往事是套用佛法的词语跟这个没有关系。"

    ⑥ "现前的尘境来问你。"

    ⑦ "汝今犹以你现在仍然是以一切世间的妄想。"

    ⑧ "妄想是凡夫的妄想而计本性是由和合而生。"

    ⑨ "诸因缘性而自疑惑。"

    ⑩ "而且也认为本性也是这样子和合而生的。"

25. 菩提心=佛劝发=阿难的迷惑

    (1) 阿难出家是为了求佛的相好庄严

    ① "证菩提心和合起者。"

    ② "因此这个证是能证。"

    ③ "能证无上菩提的因地心也是由和合而起的。"

    ④ "那为什么这样想？因为你说菩提心是他的。"

    ⑤ "阿难的菩提心是怎么发起的。"

    ⑥ "是佛劝发的。"

    ⑦ "他本来出家是为了要求佛的相好庄严。"

    ⑧ "所以他没有那么长远的计划说要修成如来的无上正等正觉。"

    ⑨ "他只要修得如来的相好庄严就行了。"

    (2) 菩提心=佛的开导因缘跟他的心结合

    ① "所以他这个发无上菩提心是因为佛的开导接引而证的。"

    ② "所以佛的开导就是因缘嘛。"

    ③ "那佛的开导因缘跟他的心结合在一起。"

    ④ "成就了菩提心。"

    ⑤ "所以他认为佛知道他认为有这样的迷惑。"

    ⑥ "说这个菩提心也是和合的。"

26. 菩提心若是和合则因心果地都是因缘所生

    (1) 因心和合果地也和合

    ① "所以菩提心如果是和合。"

    ② "那么菩提心是因心对不对？"

    ③ "因心是和合果地也应该是和合。"

    ④ "那因心和合果地和合。"

    ⑤ "那就是因缘所生法。"

    ⑥ "所以因心果地全都是因缘所生。"

    ⑦ "那就最后也一定是因缘离散的时候就断灭了。"

    ⑧ "对不对？所以这就很严重的问题。"

27. 菩提心是菩提本觉的一部分功能

    (1) 不是善知识能够给你注射进去的

    ① "那虽然在相上这众生还是要有善知识摄引。"

    ② "然后劝发菩提心。"

    ③ "可是真正他发起的是属于他的菩提本觉的一部分。"

    ④ "菩提本觉的一部分功能。"

    ⑤ "所以那一个不是善知识能够给你注射进去的。"

    ⑥ "也不能够遥空给你加持。"

    ⑦ "就把这功力加给你。"

    ⑧ "甚至于有法你真正能够令你这样发起那个心。"

    ⑨ "而是你本来就有那个种。"

28. 众生都有种但埋的地方不对

    (1) 有种=本觉

    ① "可是你会说我业障这么重可能我没种。"

    ② "但是我跟你讲依第一义谛来讲。"

    ③ "众生都有种。"

    ④ "为什么？因为那个种只是埋的地方对不对。"

    ⑤ "埋了不对的地方那个种有种就好像没种一样。"

    ⑥ "你埋在石头上就没用啊。"

    ⑦ "埋在水里也没用啊。"

    ⑧ "要埋在沃土里面才有用啊。"

    ⑨ "而沃土还要有阳光水分的来源才行。"

    ⑩ "你埋在森林里面的沃土但是上面都是大树。"

    ⑪ "把你的水跟阳光都遮住了。"

    ⑫ "你还是长不出来。"

    (2) 凡夫都有种=本觉

    ① "所以啊这个凡夫都有种。"

    ② "所以才称为本觉嘛。"

    ③ "所以只是那个种性能不能够薰发出来。"

    ④ "薰发。"

    ⑤ "所以佛就是作一些薰发牵引的工作。"

29. 佛作薰发牵引=钓毛毛虫

    (1) 把本心本觉牵引出来

    ① "那我们自己就顺着佛的教敕。"

    ② "去作薰发牵引的事情。"

    ③ "把自己的本心本觉牵引出来。"

    ④ "好像我们在小时候读小学的时候。"

    ⑤ "那一支草去钓毛毛虫一样。"

    ⑥ "把他钓出来。"

    ⑦ "我虽然讲这个钓毛毛虫但是事实上我没钓过。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 空降部队攻坚凡外邪小城堡

   (1) 打破一个洞里应外合

   ① "佛法就好像空降部队一样。"

   ② "就打这个我们身心的凡夫跟外道的城堡攻坚。"

   ③ "因为这些凡夫我们众生所拥有的凡夫外道的知见跟行为以及习气。"

   ④ "坚固执着犹如城堡一样。"

   ⑤ "攻进去以后打破一个洞以后就变成里应外合。"

   ⑥ "所以外面这些围兵啊就容易解除。"

2. 人间佛教=佛教怪胎

   (1) 长得很难看

   ① "乃至于人间佛教这个模仿基督教。"

   ② "办佛陀牌十字会红十字会。"

   ③ "人家是附佛外道他是外道附……这怎么说呢没办法讲。"

   ④ "我只能说是佛教怪胎。"

   ⑤ "那这个怪胎长得很难看所以现在很难看嘛。"

   ⑥ "所以佛的护法还是很灵验的虽然是在末法时期。"

3. 亚当夏娃苹果=都是狗屁

   (1) 美国人吃苹果怎么没智慧

   ① "什么亚当夏娃那个什么咬了一口苹果就有智慧了。"

   ② "美国人一天到晚都吃苹果怎么都没智慧呢！"

   ③ "我在美国大家也都吃苹果可没有看到几个有智慧的。"

   ④ "莫名其妙。"

   ⑤ "那如果是吃苹果那我们台湾也有很多香蕉吃香蕉也可以有智慧吧。"

   ⑥ "为什么不吃香蕉耶和华你说个道理来。"

4. 喉结Adam's throat

   (1) 亚当的喉咙梗着苹果

   ① "喉结英文称为Adam's throat。"

   ② "亚当的喉咙。"

   ③ "因为他不像夏娃夏娃比较细心嘛。"

   ④ "所以她吃了一口大概嚼得很细就吞进去了。"

   ⑤ "那亚当是被逼得吃了一口吃了一口以后没有好好的咬就吞下去梗在这里。"

   ⑥ "所以变成一个喉结这些都是狗屁。"

5. 前尘往事=套用佛法词语

   (1) 跟这个没有关系

   ① "我现在仍以前尘。"

   ② "前就是现前尘是尘境。"

   ③ "所以我们讲说前尘往事这个跟那个没关系。"

   ④ "那前尘往事是套用佛法的词语跟这个没有关系。"

6. 忘掉密码=前世愿力叫不出来

   (1) 除非重新去修摸到了

   ① "所以你前世发的愿力啊你很难再叫得出来。"

   ② "我这个比喻很棒！"

   ③ "你知道为什么吗？忘掉密码。"

   ④ "真的我不是开玩笑真的。"

   ⑤ "除非你就是再重新去修修修摸摸摸。"

   ⑥ "忽然有一天被你摸到了说诶我密码放在这里然后就点进去了。"

7. 高野山阿阇梨不认识居士

   (1) こじ=居士

   ① "我到日本去的那个高野山那个密教研究所的阿阇梨也是教授。"

   ② "他指着你们说这些人是谁啊他们是什么？"

   ③ "我说他们是居士こじ就居士啊。"

   ④ "可是他们已经没有居士这个名词了。"

   ⑤ "因为他们没有传五戒。"

   ⑥ "我跟他讲就解释一下什么叫居士。"

   ⑦ "我就说他要受持五戒所以就是称为居士。"

8. 缦衣=光荣胜过一切

   (1) 居士的制服

   ① "你们穿着那个缦衣啊是你的光荣。"

   ② "那光荣已经胜过一切的外道以及堕落的佛教。"

   ③ "所以他们已经不认得那个就是汉传正法里面居士的制服了。"

   ④ "他们不知道。"

9. 沙弥戒=无虾米

   (1) 一个包包一张纸

   ① "可是沙弥戒就是一个包包。"

   ② "一个白色的称为おりがみ折纸。"

   ③ "外面很漂亮就是很庄严的一个纸包起来。"

   ④ "然后里面有一张纸然后写说某某某姓谁名谁今受沙弥戒就完了。"

   ⑤ "也没有写出沙弥十戒的戒条。"

   ⑥ "也没有戒本什么都没有。"

   ⑦ "所以就是一个名词叫沙弥カイ。"

   ⑧ "什么是沙弥カイ？可能是无虾米。"

   ⑨ "无虾米的意思台湾话没什么叫无虾米。"

10. 鳌头观音=菩提场上独占鳌头

    (1) 大悲水转为大智水

    ① "我们将来译经院的门口第一尊迎接大家的就是鳌头观音。"

    ② "要让你在菩提场上独占鳌头。"

    ③ "而且那里有个池子你可以去许愿。"

    ④ "跟观世音菩萨许愿我要独占鳌头。"

    ⑤ "而且观世音是大悲所以以大悲来迎接大家。"

    ⑥ "令大家都同入大悲门。"

    ⑦ "而且那有个池子那个是大悲池。"

    ⑧ "大悲水一滋润以后转为大智水。"

    ⑨ "这样就萨婆若水。"

    ⑩ "一切智水由大悲进而修行变成转一切智水。"

11. 用草钓毛毛虫

    (1) 小时候读小学

    ① "好像我们在小时候读小学的时候。"

    ② "那一支草去钓毛毛虫一样。"

    ③ "把他钓出来。"

    ④ "我虽然讲这个钓毛毛虫但是事实上我没钓过。"

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 建立佛法必须攻坚而非合并的正知

   ① 学人以为佛法可以跟外道法世间法合并。

   ② 法师明确：佛法像空降部队攻坚凡外邪小城堡/佛儒一致儒释道合一五教齐修=跟外道法合一。

   ③ 法师明确：人间佛教=佛法跟世间法结合起波浪/非驴非马四不像/永远没有到达佛法的门槛/五祖看神秀只到门口还未入门。

   ③ 建立的正见：佛法必须攻坚打破一个洞里应外合，而非与外道凡俗合并。

   (2) 建立见所断惑与修所断惑的正知

   ① 学人不知见所断惑与修所断惑的区别。

   ② 法师明确：见所断惑=照见就破=知见观念想通了就破了（老子道德经易经基督教人间佛教）。

   ③ 法师明确：修所断惑=断习气=观念纠正后得到正知见再去修。

   ③ 建立的正见：先见所断再修所断=除秽除障破邪显正。

   (3) 建立秽迹金刚使命的正知

   ① 学人不知秽迹金刚为什么独留汉传。

   ② 法师明确：秽迹金刚不去日本（日本佛教僧俗不分有秽）/汉僧虽然差但至少还是僧人。

   ③ 法师明确：秽迹金刚的使命=让真言密教回到汉僧身上/复兴汉传正法。

   ③ 建立的正见：秽迹金刚留在汉土除秽恢复密教为汉僧。

   (4) 建立菩提心非和合所生的正知

   ① 学人以为菩提心是和合所生。

   ② 法师明确：菩提心若是和合则因心果地都是因缘所生/因缘离散就断灭了。

   ③ 法师明确：真正发起菩提心是属于菩提本觉的一部分功能/不是善知识能够给你注射进去的/众生都有种只是埋的地方不对。

   ③ 建立的正见：菩提心是菩提本觉的一部分功能，非和合所生。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么佛法必须攻坚而非合并

   ① "凡夫外道的知见跟行为以及习气坚固执着犹如城堡。"

   ② "佛法进不去就会跟外道法混在一起。"

   ③ "佛儒一致儒释道合一五教齐修人间佛教都是合并。"

   ④ "攻坚打破一个洞里应外合才能驱逐凡外力量。"

   (2) 为什么日本佛教会堕落

   ① "日本佛教会转成僧俗不分就有秽。"

   ② "他们没有传五戒没有居士。"

   ③ "信徒来了就是烧香拜拜连课诵都没有。"

   ④ "沙弥戒就是一个包包里面一张纸=无虾米。"

   ⑤ "秽迹金刚不去日本因为有秽。"

   (3) 为什么菩提心不是和合所生

   ① "阿难以世间妄想和合而计本性。"

   ② "阿难出家是为了求佛的相好庄严不是要成佛。"

   ③ "菩提心是佛劝发的但真正发起是菩提本觉的一部分功能。"

   ④ "不是善知识能够给你注射进去的。"

   ⑤ "众生都有种只是埋的地方不对。"

"佛法空降部队攻坚凡外邪小城堡——见所断惑照见就破/修所断惑断习气——菩提心是菩提本觉的一部分功能——秽迹金刚留在汉土除秽复兴正法。"

总结要义：本集以"佛法空降部队攻坚凡外邪小城堡"为主线，从示意图讲起（红色=佛性本觉/绿色=凡夫法/黑色=外道法/波浪=相似相续/佛法像空降部队攻坚），说明佛法必须打破一个洞里应外合才能驱逐凡外力量，而非与外道凡俗合并（佛儒一致儒释道合一五教齐修=跟外道法合一/人间佛教=佛法跟世间法结合=非驴非马四不像/五祖看神秀只到门口还未入门）；随后法师辨析见所断惑与修所断惑（见所断惑=照见就破=老子道德经易经基督教人间佛教=佛教怪胎/修所断惑=断习气=除秽除障破邪=秽迹金刚精要），讲解秽迹金刚=汉传密教独留的一尊（同体别尊/不去日本因为日本佛教僧俗不分有秽/汉僧虽然差但至少还是僧人/秽迹金刚的使命=让真言密教回到汉僧身上=复兴汉传正法），指出日本佛教没有五戒没有居士（高野山阿阇梨不认识こじ/缦衣=光荣胜过一切/沙弥戒=无虾米=没什么）；然后回归经文"本觉妙明性非因缘非自然性"（因缘生灭=没有记忆体/阿赖耶识=大硬碟但会改变/忘掉密码/菩萨有隔阴之迷/悟知夙世=知道本愿/不是夙世通），说明本觉非因缘所生（因缘生灭不得常住/今世所修不会带到来世），指出佛性本有但不修不成（金矿不开采不炼还是没有金子/开采跟冶炼=整个菩萨道修行的过程），最终归结为：阿难以世间妄想和合而计本性（菩提心是佛劝发的但真正发起是菩提本觉的一部分功能/不是善知识能够给你注射进去的/众生都有种只是埋的地方不对/凡夫都有种=本觉/佛作薰发牵引的工作=用草钓毛毛虫）。