《楞严经义贯》讲解 第221集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第221集。

   ② 讲于台北大毘卢寺（日期见原文）。

   ③ 此集亦是《高野山与达赖喇嘛》专题第5集。

   (2) 承接关系

   ① 承接第220集对佛法空降部队攻坚凡外邪小城堡（坚固执着犹如城堡/打破一个洞里应外合）的讲解。

   ② 承接第220集对见所断惑与修所断惑（照见就破+断习气=除秽除障破邪=秽迹金刚精要）的讲解。

   ③ 承接第220集对秽迹金刚=汉传密教独留（同体别尊/不去日本/使命=让真言密教回到汉僧身上=复兴汉传正法）的讲解。

   ④ 承接第220集对日本佛教堕落（没有五戒没有居士/沙弥戒=无虾米）的讲解。

   ⑤ 本集讲松长有庆著《密教东方智慧的崛起》（高野山真言宗前任管长/却赞叹喇嘛教/说喇嘛教比真言宗还要原本）。

   ⑥ 本集讲喇嘛教不是藏密是印度邪教（In the name of Buddha/以佛之名）。

   ⑦ 本集讲附佛外道（一贯道/法轮功/白莲教/道教念心经金刚经）。

   ⑧ 本集讲师者传道授业解惑（传道授业比较容易/解惑才难/依照各种情况各种个人根器要破他的迷执）。

   ⑨ 本集讲弟子问发菩提心的问题（跟阿阇梨皈依学了地藏法门请了发菩提心真言/修了以后坦诚觉得没有真正发菩提心）。

   ⑩ 本集讲小乘新诠（发小乘心只为了自求解脱/再怎么修都是绕着自我跑/自我解脱=以自我为中心/终究还是在一个我字）。

   ⑪ 本集讲阿罗汉入涅槃=还是有我（谁入涅槃？我入涅槃/所以有我/人无我是权说/如果人无我就没有人了）。

   ⑫ 本集讲涅槃是化城（如来所化/让二乘人暂得苏息/力量不够走不了远路/就像爬山中间要休息）。

   ⑬ 本集讲四双八辈=休八站（须陀洹向须陀洹果/斯陀含向斯陀含果/阿那含向阿那含果/阿罗汉向阿罗汉果/向=未到地定之前的定）。

   ⑭ 本集讲涅槃=灭尽定=甚深禅定（灭受想定/一切习气暂停/但有八识在/所以还是有习气）。

   ⑮ 本集讲小乘人=留学生拿了学位不回来（自私不孝不义/焦芽败种/弃家乡父母于不顾）。

   ⑯ 本集讲小乘新诠=自私的心态（要离开小乘心态就是离开自私的心态）。

   ⑰ 本集讲菩提心新诠（菩萨应以众生为己任/菩萨应以正法为己任/为正法为众生不计一切=真正发菩提心）。

   ⑱ 本集讲众生的生死是菩萨的责任（无始自作愿/孝子不管父母有钱无钱都孝顺/菩萨就是佛的孝子）。

   ⑲ 本集讲正法兴衰是菩萨的责任（无始自作愿/菩萨愿力不可思议）。

   ⑳ 本集讲初发心最难（发心毕竟两无二/如是二心前心难/初发心是最难）。

   ㉑ 本集讲发了菩提心的结果（入菩萨位/生法王家/为佛真子/绍隆佛种/荷担如来）。

   ㉒ 本集讲护持正法=熏习如来种性（护持正法道场护持说正法的法师/在菩提心的笼罩之下/久久熏修即成种）。

   ㉓ 本集讲得度=剃度（明治天皇西化模仿基督教/把剃度改成得度/带妻制带妻寺/毁僧而非毁佛）。

   ㉔ 本集讲日本得度=写个纸儿（填表格寄去照片印章盖好总本山批下来就得度了/没有仪式）。

   ㉕ 本集讲剃度后要受沙弥戒（剃头只是剃头/受戒法能度人/传戒师父必须是男众/女众师父还要再请男众传戒）。

   ㉖ 本集讲日本白包戒（沙弥戒比丘戒菩萨戒都是一个白纸包包/里面一张纸/苾蒭戒=比丘戒古译/故弄玄虚让你搞不懂）。

   ㉗ 本集讲日本和尚自称沙门不称比丘（沙门跟纱窗很接近/称比丘就不能谈恋爱不能喝酒/般若汤=酒）。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人不知喇嘛教是印度邪教不是藏密——"松长有庆赞叹喇嘛教说比真言宗还要原本。"

   ② 学人不知菩提心的真正定义——"发菩提心真言念再多如果没有真正觉得就没有真正发起菩提心。"

   ③ 学人不知小乘心态=自私的心态——"发小乘心再怎么修都是绕着自我跑。"

   (2) 法师如何开解

   ① 以松长有庆的书为例批判喇嘛教=附佛外道。

   ② 以小乘新诠说明小乘=绕着自我跑=阿罗汉入涅槃还是有我。

   ③ 以菩提心新诠说明以众生为己任以正法为己任=真正发菩提心。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 松长有庆《密教东方智慧的崛起》

   (1) 高野山管长却赞叹喇嘛教

   ① "松长有庆是高野山真言宗的前任管长。"

   ② "那为什么里面他不赞叹真言宗。"

   ③ "而反而赞叹喇嘛教。"

   ④ "然后说喇嘛教比真言宗还要原本。"

   ⑤ "才是真正的印度的密教。"

   ⑥ "高野山的密教是已经是经过中国然后已经被改编了扭曲的密教。"

   ⑦ "不是原版的密教。"

   (2) 这本书出版二十五年中文版八年

   ① "这本书已经出版二十五年了。"

   ② "日文版是二十五年了中文版八年了。"

   ③ "所以看的人一定不少。"

   ④ "出版的出版社呢是大千出版社也不是小出版社。"

2. 喇嘛教=印度邪教In the name of Buddha

   (1) 以佛法为外衣

   ① "喇嘛教我不称它藏密因为它实在不是密。"

   ② "它是印度邪教的一种。"

   ③ "In the name of Buddha以佛之名。"

   ④ "它以邪教为根本然后呢用佛法的表面外衣。"

   ⑤ "然后就让人觉得它更加的威神无量。"

   ⑥ "因为我们佛法佛祖是法力无边哪。"

   ⑦ "所以不管哪一个教啊都要拉一拉我们佛祖的衣摆引以为重。"

   ⑧ "所以喇嘛教是这样子道教也是。"

3. 附佛外道

   (1) 一贯道法轮功白莲教

   ① "一贯道现在的法轮功历代的白莲教等等。"

   ② "都是附佛的外道。"

   ③ "以佛法为名起来收买人心起来犯上作乱。"

   ④ "都是这样的。"

   ⑤ "In the name of Buddha以佛之名。"

   ⑥ "这就很糟糕。"

   (2) 道教也念心经金刚经

   ① "道教也是你看去道教庙。"

   ② "他们也念《心经》《普门品》《金刚经》《阿弥陀经》。"

   ③ "也都念的。"

   ④ "他们也拜观世音菩萨。"

   ⑤ "就搞得你糊里糊涂。"

4. 师者传道授业解惑

   (1) 解惑最难

   ① "师者所以传道授业解惑也。"

   ② "传道授业倒是比较容易。"

   ③ "这个解惑才难呢。"

   ④ "解惑是实际应用而且依照各种情况各种个人的根器跟了解不同。"

   ⑤ "你要破他的迷执或是错误然后导他入正路。"

   ⑥ "所以这个比较困难。"

   (2) 两教相对=正教vs邪教

   ① "所以这非常重要这个比我平常讲经恐怕还要更重要。"

   ② "怎么？这是变成两教因为一个是正教一个是邪教啊。"

   ③ "两教相对然后我要判出来要跟大家解说清楚。"

   ④ "怎么样才是正知见？破邪知见。"

   (3) 癌症的比喻

   ① "因为这个是癌症。"

   ② "你癌症不先治你再怎么吃营养的都变成癌细胞。"

   ③ "所以一样你学正法没错很好。"

   ④ "但是邪知见不破你自身的邪知见不破的话。"

   ⑤ "你学了正法那些正法都跟你的自身的邪见相混合了。"

   ⑥ "所以不只是把正法的成分正法甘露的成分混淆了。"

   ⑦ "乃至于它的品质完全破坏了。"

   ⑧ "所以你的所学都是浪费了都是徒劳无益。"

   ⑨ "而且甚至于还有过还有害。"

   ⑩ "就好像生癌症的人不能吃补一样越补癌细胞越强。"

5. 弟子问发菩提心的问题

   (1) 修了但没有真正发菩提心

   ① "有一位弟子问我说。"

   ② "阿阇梨跟阿阇梨皈依了然后学也请了法。"

   ③ "学了法学了地藏法门然后也请了发菩提心真言。"

   ④ "可是我修了以后呢我自己很坦诚地觉得。"

   ⑤ "我并没有能够真正发菩提心。"

   ⑥ "乃至于发菩提心真言甚至于阿阇梨也有佛前自誓发阿耨多罗三藐三菩提心。"

6. 小乘新诠=绕着自我跑

   (1) 发小乘心=以自我为中心

   ① "什么是小乘呢？最新的诠释就是。"

   ② "你如果是发小乘心只为了自求解脱。"

   ③ "再怎么修都是在绕着自我跑。"

   ④ "你以自我解脱自我解脱那么就是以自我为中心。"

   ⑤ "以自我为中心终究还是在一个我字。"

   ⑥ "永远是在那个我字上。"

   (2) 弟子的背景

   ① "这问法的这个弟子呢他很用功。"

   ② "然后他也很有社会地位。"

   ③ "得了两个硕士学位一个是中国的一个是日本的。"

   ④ "所以学识有然后社会地位工作也都很好。"

   ⑤ "但是呢他本身的生活上有一些没有办法克服的不如意的事。"

   ⑥ "所以那是很苦非常苦。"

   ⑦ "所以为了要解脱这个苦所以他发心学佛。"

   ⑧ "所以呢他一向都是等于倾向追求小乘。"

   ⑨ "仰慕小乘的自求解脱的法。"

   ⑩ "甚至于还到中南半岛去修行。"

   ⑪ "然后假期的时候三个月在那边学法修行。"

7. 阿罗汉入涅槃=还是有我

   (1) 谁入涅槃=我入涅槃

   ① "小乘最高的成就就是第四果的阿罗汉果。"

   ② "阿罗汉果得到阿罗汉果以后最大的好处就是入涅槃。"

   ③ "入涅槃好你说阿罗汉入涅槃。"

   ④ "那我们就问说谁入涅槃？"

   ⑤ "那他就要回答说我入涅槃。"

   ⑥ "我入涅槃所以有没有我？还是有我。"

   (2) 人无我是权说

   ① "可是世尊说世尊证言说阿罗汉已经达到人无我对不对？"

   ② "我告诉你那是权说。"

   ③ "如果人无我的话他就没有人了嘛。"

   ④ "也就没有我了嘛。"

   ⑤ "就无我了嘛。"

   ⑥ "那谁入涅槃？就没有人入涅槃。"

   ⑦ "所以也不用入涅槃了。"

   ⑧ "这个逻辑是不是这样子？"

8. 涅槃是化城

   (1) 如来所化让二乘人暂得苏息

   ① "涅槃入涅槃我说是权说这不是我乱说的。"

   ② "经上讲这个都是化城对不对？"

   ③ "化城如来所化。"

   ④ "干什么？让二乘人暂得苏息。"

   ⑤ "因为他力量不够他也没有那个心。"

   ⑥ "所以你要让他走远路走菩提远路他受不了。"

   ⑦ "他一定要休息下来休息休息。"

   (2) 爬山中间要休息

   ① "就好像我们去参峨眉山啊五台山啊或者是地藏菩萨那个九华山。"

   ② "那山很高对不对？"

   ③ "那有脚力的人就一直爬上去。"

   ④ "没有脚力中间要休息休息吧。"

   ⑤ "一样二乘人一样。"

   ⑥ "他没有到达目的之前呢他一定要休息休息。"

   ⑦ "而且有的人要休息好几站啊。"

9. 四双八辈=休八站

   (1) 须陀洹向→须陀洹果→斯陀含向→斯陀含果→阿那含向→阿那含果→阿罗汉向→阿罗汉果

   ① "初果休一站二果再休一站三果再休一站。"

   ② "然后四果四果还是一站还是没有到菩提。"

   ③ "乃至于不只是这样四双八辈要休八站。"

   ④ "须陀洹向须陀洹果。"

   ⑤ "斯陀含向斯陀含果。"

   ⑥ "阿那含向阿那含果。"

   ⑦ "阿罗汉向阿罗汉果。"

   ⑧ "所以每一个果都它有一个subtitle或者substatus次的那个果位。"

   (2) 向=未到地定

   ① "那个向就是向着那里。"

   ② "也就是先行证到的一个果位。"

   ③ "就好像禅定里面的未到地定一样。"

   ④ "未到地之前还没有初禅之前有一个定。"

   ⑤ "那个也是定但是不是正牌的初禅。"

   ⑥ "而是初禅之前的叫作未到地定。"

   ⑦ "那还没有到初果的时候有一个须陀洹向就向着须陀洹。"

10. 涅槃=灭尽定=甚深禅定

    (1) 灭受想定一切习气暂停

    ① "入了涅槃以后休息八万劫。"

    ② "八万劫以后然后以佛力加持故渐渐渐渐八识开始转然后会回小向大。"

    ③ "那你说入涅槃还是有个我。"

    ④ "为什么呢？谁入涅槃？"

    ⑤ "那一尊阿罗汉的第八识入涅槃。"

    ⑥ "所以还是有八识在第八识还是在的。"

    ⑦ "如果第八识都没有什么都没有了嘛。"

    ⑧ "那一切都是一了百了了是不是？"

    ⑨ "没有不是这样子的。"

    ⑩ "那如果入涅槃什么？入涅槃是一个叫作灭尽定对不对？"

    ⑪ "灭受想定灭尽定。"

    ⑫ "所以他是在定中你知道吗。"

    ⑬ "只是这个定是非常定定的不得了。"

    ⑭ "所以呢他是永远也没有办法醒过来即使打雷也醒不过来。"

    ⑮ "所以涅槃是一个甚深甚深的禅定。"

    ⑯ "所以一切不只是现行不现行了然后这个习气也暂停了。"

    ⑰ "因为他有八识嘛所以还是有习气。"

11. 小乘人=留学生拿了学位不回来

    (1) 自私不孝不义焦芽败种

    ① "什么是小乘人？"

    ② "小乘人就是学了佛的法以后自己得到利益而不顾众生的生死。"

    ③ "不愿利益众生自求涅般乐。"

    ④ "那这个人这种人有一个比喻。"

    ⑤ "比喻我们三四十年前之前的那时候的留学生。"

    ⑥ "因为以前去留学很不容易啊。"

    ⑦ "台湾那个时候又穷苦啊。"

    ⑧ "所以如果家里有一个好子弟会读书啊然后就送他去留学。"

    ⑨ "通常要卖房子卖田产然后送他去留学。"

    ⑩ "所以呢好不容易读出来了。"

    ⑪ "很多啊其实那个时候大部分都留在美国很少回来的。"

    ⑫ "比较有良心的呢还赚了钱还寄回来。"

    ⑬ "比较差的呢就自己自顾自己。"

    ⑭ "他自己也忙不过来啊然后又结婚生子啊就照顾自己的小家庭。"

    ⑮ "所以弃家乡父母于不顾然后自己在这个金元王国过他的日子荣华富贵。"

    ⑯ "这种人呢这种留学生就跟小乘人一样。"

    ⑰ "小乘人学了佛法佛的本意是要他衣衣相传。"

    ⑱ "由他再传给其他的众生利益其他众生。"

    ⑲ "但是他自己拿到阿罗汉果就是拿到博士学位了。"

    ⑳ "他就要走啦他就不回来了不住在这里了。"

    ㉑ "所以一样的这种人是什么？自私不孝不义。"

    ㉒ "小乘人就是这样子。"

    ㉓ "所以佛在经里面讲说小乘人是焦芽败种。"

    ㉔ "就是这个意思。"

    ㉕ "所以那个种子种已经败坏了。"

12. 小乘新诠=自私的心态

    (1) 要离开自私的心态

    ① "讲的容易啦你知道吗。"

    ② "你要离开小乘那种心态。"

    ③ "要离开什么？离开自私的心态你懂吗。"

    ④ "这很难喔是不是。"

13. 菩提心新诠

    (1) 以众生为己任以正法为己任

    ① "什么叫菩提心新诠？"

    ② "他山之石可以攻错讲儒家。"

    ③ "儒士都喊着这句话士当以天下为己任。"

    ④ "那我把它换一下。"

    ⑤ "佛法里面菩萨应以众生为己任。"

    ⑥ "然后第二个菩萨应以正法为己任。"

    ⑦ "如果有人能够以众生为己任以正法为己任。"

    ⑧ "这样的人就是菩萨了。"

    ⑨ "这样的人就是发菩提心了。"

    ⑩ "所以就给你另外一个菩提心的定义。"

    ⑪ "就是以正法为己任以众生为己任。"

    ⑫ "这就是发菩提心。"

    ⑬ "如果你没有真正觉得这样子那就没有真正发起菩提心。"

    ⑭ "不管你念再多的发菩提心真言或修多少发菩提心的仪轨。"

    ⑮ "可以那是熏习熏修。"

    ⑯ "熏熏熏会熏出一点味道出来。"

    ⑰ "但是不熏总是没味道。"

    ⑱ "总是不但没味道而且还有臭味。"

    (2) 为正法为众生不计一切=真正发菩提心

    ① "第三个总结前面两个。"

    ② "为法为众生不计一切。"

    ③ "应该加一个正法为正法为众生是不计一切。"

    ④ "这三个合在一起那就是真正发菩提心。"

    ⑤ "那就是真是菩萨。"

14. 众生的生死是菩萨的责任

    (1) 无始自作愿

    ① "因为有这样子的发心哪。"

    ② "因为有那样发心所以结果就是这样子。"

    ③ "这实际的行为。"

    ④ "众生的生死是菩萨的责任。"

    ⑤ "怎么会这样想呢？无始自作愿。"

    ⑥ "这经上讲无始自作愿。"

    ⑦ "他自己要这样子的也不是佛教他这样子。"

    ⑧ "而是他自己要这样子的。"

    ⑨ "所以这就是无始所修。"

    ⑩ "无始所修善根积集所成他会变成这样子。"

    (2) 孝子的比喻

    ① "这我有一个解释。"

    ② "譬如说一个孝顺的人他就是孝顺。"

    ③ "他不用管他父母对他好不好。"

    ④ "父母疼他他也孝顺。"

    ⑤ "父母不喜欢他他也是孝顺。"

    ⑥ "乃至于父母怨他他还是孝顺。"

    ⑦ "父母有钱他孝顺。"

    ⑧ "父母很贫穷他反而怜悯他的父母没有能力然后更加孝顺。"

    ⑨ "不会说父母贫穷然后令他也很受苦所以很怨父母。"

    ⑩ "这样的人有没有？有我就碰过。"

    ⑪ "我的大学同学其中就有一个是这样子。"

    ⑫ "他瞧不起他爸爸不会做生意做生意不好。"

    ⑬ "而后来做生意失败这种人就是不孝的人。"

    ⑭ "孝顺的人不管父母有钱无钱有知识无知识。"

    ⑮ "有读书没有读书都一样孝顺。"

    ⑯ "这是真正的孝顺。"

    ⑰ "所以这叫无始自作愿。"

    ⑱ "所以这个孝子就是孝子。"

    ⑲ "菩萨呢就是佛的孝子。"

    ⑳ "孝顺诸佛所以承继诸佛之志。"

15. 正法兴衰是菩萨的责任

    (1) 菩萨愿力不可思议

    ① "然后第二个呢正法兴衰是菩萨的责任。"

    ② "也是一样。"

    ③ "怎么会这样想呢？无始自作愿。"

    ④ "他自己无始以来自己作这样子的愿。"

    ⑤ "所以他就觉得我就是要这样做。"

    ⑥ "所以这菩萨愿力不可思议就是这样子。"

    ⑦ "你没办法解释他为什么要这样子。"

    ⑧ "你们自己好好地去为自己的福利努力然后受苦这个可以理解的。"

    ⑨ "那要跟你没有什么关系你为什么要去那样受苦？"

    ⑩ "对不对？所以菩萨愿力不可思议。"

16. 初发心最难

    (1) 发心毕竟两无二

    ① "所以如果是这样就是真正发菩提心。"

    ② "那么这样子的发菩提心呢初发心的时候就发了你懂吗？"

    ③ "他发了就是发了。"

    ④ "你有没有这样的心？有就是有了。"

    ⑤ "这行家一出手就知有没有就是这个意思啦。"

    ⑥ "你有没有发？发了就是发了就是有了。"

    ⑦ "我们且不说它是因还是果是种子还是什么。"

    ⑧ "还是开花结果一发心就是有了。"

    ⑨ "这个菩提心呢初发心小菩萨是这样子。"

    ⑩ "十地果位大菩萨也是这样子。"

    ⑪ "诸佛如来也是这样子的菩提心。"

    ⑫ "从来没有改变过。"

    ⑬ "唯一不同的是什么？修行的功力不同。"

    ⑭ "这样子而已他的心意是一样的。"

    ⑮ "所以呢这个佛心与菩萨心是一致的是相通的。"

    ⑯ "所以他的菩提心也是一致的无二无别。"

    ⑰ "所以说发心毕竟两无二。"

    ⑱ "初发心的菩萨跟毕竟成佛的佛果啊没有什么太大差别。"

    ⑲ "唯一就是要时间需要时间去努力修行。"

    ⑳ "是那个功力不一样而已。"

    ㉑ "所以如是二心前心难。"

    ㉒ "前心就是初发心难。"

    ㉓ "所以真正初发心是最难。"

    ㉔ "真正发心是很难的。"

    ㉕ "我们一天到晚谈发心发心事实上只是讲一讲而已。"

    ㉖ "很对不起就直言了那个是讲一讲。"

    ㉗ "但是讲一讲好不好？很好。"

    ㉘ "熏修熏习你讲都不讲你更加都不会去想。"

    ㉙ "然后你确定了所以你会去想。"

    ㉚ "但是你想这样子就不见得做得到。"

17. 发了菩提心的结果

    (1) 入菩萨位生法王家

    ① "所以你发了菩提心以后。"

    ② "发菩提心入菩萨位马上就入菩萨位了。"

    ③ "生法王家为佛真子法华经所说的。"

    ④ "为佛真子。"

    ⑤ "绍隆佛种荷担如来。"

    ⑥ "所以这是何等的大事。"

    ⑦ "所以众生中有幸能够这样子的有多少？实在不是很多。"

    ⑧ "一般在讲说菩萨菩萨还互相称呼菩萨那个都是尊称而已。"

    ⑨ "事实上我就不觉得那样的尊称是很好。"

    ⑩ "因为混淆真实啊。"

18. 护持正法=熏习如来种性

    (1) 在菩提心的笼罩之下

    ① "所以你就说你实在不能真正的这样发菩提心那怎么办呢？"

    ② "那我告诉你你还是要一直勉励自己发菩提心不断的熏习。"

    ③ "然后不要失望不要绝望。"

    ④ "而说你虽然自己还做不到。"

    ⑤ "但是你护持正法以及护持正法道场。"

    ⑥ "以及护持说正法的法师。"

    ⑦ "因为那个法师是发菩提心的。"

    ⑧ "所以你也就在菩提心的范围之内。"

    ⑨ "在菩提心的笼罩之下。"

    ⑩ "你说发菩提心法师的眷属。"

    ⑪ "所以也是他其中一员。"

    ⑫ "所以也就修无量功德熏习如来种性。"

    ⑬ "所以久久熏修即成种。"

    ⑭ "就反熏嘛修七识六识八识然后反熏成种。"

    ⑮ "以这个你所听闻的正法菩提心法。"

    ⑯ "以及护持正法的法师所宣说的正义。"

    ⑰ "然后去熏修必得如来加持。"

    ⑱ "时间因缘成熟了你就熏成种性。"

    ⑲ "所以只怕你没有心。"

    ⑳ "只怕你到处攀缘乱跑。"

    ㉑ "如果不到处攀缘乱跑然后东走西走抛家散走。"

    ㉒ "住在正法城里面就不怕你不熏成如来种性。"

    ㉓ "发真正的大菩提心。"

19. 得度=剃度的历史

    (1) 明治天皇西化模仿基督教

    ① "因为这个得度很重要。"

    ② "得度是我们汉传正法也就是佛法里面正传的剃度。"

    ③ "也就是说所谓的出家。"

    ④ "出家的最重要的一个典礼就是剃度。"

    ⑤ "但是呢得度这个词儿怎么来的？"

    ⑥ "这是明治天皇西化提倡全盘西化。"

    ⑦ "把日本全部都西化了。"

    ⑧ "把一些旧的全都革新了。"

    ⑨ "然后把佛法也革新了就模仿基督教。"

    ⑩ "把佛法西化了。"

    ⑪ "所以就做了毁僧的动作。"

    ⑫ "就是让出家人可以饮酒食肉可以娶妻生子。"

    ⑬ "然后变成有带妻制。"

    ⑭ "就变成有这两个名词带妻制跟带妻寺。"

    ⑮ "这个寺庙是带妻的。"

    ⑯ "所以这叫什么寺庙嘛。"

    ⑰ "所以这个就是什么这样子的话就变成毁僧。"

    ⑱ "他不是毁佛他是毁僧。"

    ⑲ "他没有把寺庙跟佛经砸掉。"

    ⑳ "但是他毁僧使日本和尚使日本的僧人都变成现在所谓的日本和尚都有妻子。"

    (2) 剃度改成得度=模仿基督教的得救

    ① "所以这得度的名字从哪里来？"

    ② "也是脱胎于西洋的就是基督教的得救。"

    ③ "他把我们的剃度改一个字变成得度。"

    ④ "所以这很像吧。"

    ⑤ "就是抄袭西洋的。"

    ⑥ "所以明治天皇那个时候的佛法呢处处都抄袭效法外道。"

    ⑦ "所以把我们的剃度改成得度然后变成就是混淆了。"

    ⑧ "让你搞不清楚什么叫作出家剃度。"

    ⑨ "所以已经没有剃度这个回事了。"

20. 日本得度=写个纸儿

    (1) 填表格寄去总本山批下来

    ① "所以这得度呢也不一定要剃了。"

    ② "甚至于就是有一些台湾的阿阇梨啊向总本山申请得度。"

    ③ "为他弟子申请得度啊就是填一些表格然后寄去。"

    ④ "相片哪印章盖好啊然后总本山批下来。"

    ⑤ "诶得度了这样子。"

    ⑥ "这个得度呢就像现在大陆有一些寺院也是这样子。"

    ⑦ "它称为写个本儿。"

    ⑧ "什么叫本儿？就是皈依证啦。"

    ⑨ "就是写个本儿然后缴一个供养金譬如说二十块人民币。"

    ⑩ "咦这样就皈依了也没有任何的仪式就是写个本儿就好了。"

    ⑪ "高野山的那个得度很多也都是写个本儿。"

    ⑫ "就这样子。"

    ⑬ "还没有本儿他写个纸儿只是一张纸而已啊。"

    ⑭ "一张纸然后某某某。"

    ⑮ "譬如说我本来是释成观嘛他一定不要让我叫释成观。"

    ⑯ "他一定要让我恢复俗姓称我为游成观。"

    ⑰ "你看这很莫名其妙。"

    ⑱ "印章还要特地去刻一个游成观。"

    ⑲ "我用那个游成观这个名字用了好久。"

    ⑳ "然后在到高野山修行的时候他们也都叫我游びん。"

    ㉑ "我在地球村的时候我写释成观然后那个日本老师不知道那个姓氏。"

    ㉒ "他就称我为しゃくさん释先生。"

    ㉓ "就好像银行的小姐啊柜台小姐什么都叫我释先生。"

    ㉔ "甚至还有问我说你是释先生。"

    ㉕ "另外有一个也是姓释他是不是跟你是兄弟还是什么。"

    ㉖ "我说是是是兄弟。"

21. 剃度后要受沙弥戒

    (1) 剃头只是剃头受戒法能度人

    ① "所以大家注意噢。"

    ② "这个是佛法常识。"

    ③ "你不要以为你到一个寺院去你师父帮你剃了头那你就出家了。"

    ④ "没有噢那只是剃头而已。"

    ⑤ "跟你到理发院去理发是一样的意思。"

    ⑥ "剃了头以后还要度。"

    ⑦ "度怎么度呢？受沙弥戒受戒。"

    ⑧ "戒法能度人法能度人。"

    ⑨ "剃头不能度知道吧。"

    ⑩ "所以要受戒。"

    (2) 传戒师父必须是男众

    ① "而那个要传戒的师父呢必须要是男众。"

    ② "懂吧？所以你如果是女众的话。"

    ③ "那个女的女众师父还要再请一个男众。"

    ④ "来帮她的女徒弟传沙弥尼戒。"

    ⑤ "这样才可以。"

    ⑥ "她自己不能传这是佛制。"

    ⑦ "她自己不能传戒。"

22. 日本白包戒

    (1) 沙弥戒比丘戒菩萨戒都是白纸包包

    ① "所以日本和尚呢他们得度的时候没有受沙弥戒。"

    ② "沙弥戒是什么碗糕他们也不知道。"

    ③ "因为沙弥有十戒对不对？他们也没有那个戒条。"

    ④ "什么时候传沙弥戒呢？就是你要受四度加行的时候。"

    ⑤ "不是你受完四度加行要这么说。"

    ⑥ "你受完四度加行然后要灌顶之前。"

    ⑦ "就受我们中国所说的三坛大戒。"

    ⑧ "沙弥戒比丘戒菩萨戒。"

    ⑨ "但三坛大戒都是一个白纸包包。"

    ⑩ "我把它称为白包戒。"

    ⑪ "白纸包包里面就是一张纸。"

    ⑫ "某某人游成观已经受了沙弥戒。"

    ⑬ "然后大僧正某某某签名这样子。"

    ⑭ "那就一张纸。"

    ⑮ "那什么是沙弥戒？わからん不知道。"

    (2) 苾蒭戒=比丘戒古译=故弄玄虚

    ① "比丘戒他又不讲比丘戒他又故弄玄虚。"

    ② "它那个包包白包上面写苾蒭戒。"

    ③ "ビッシュケイ是什么碗糕呢？不知道。"

    ④ "因为就是一个白包嘛就是一张白纸嘛。"

    ⑤ "然后说游成观已经受了苾蒭戒。"

    ⑥ "苾蒭戒就是最古的比丘戒的翻译了。"

    ⑦ "古译晋朝的古译称为苾蒭戒。"

    ⑧ "后来新译唐朝翻成比丘戒。"

    ⑨ "知道吗？所以它就是要让你不了解。"

    ⑩ "让你糊里糊涂的这样子。"

    ⑪ "所以你就不会去追根究底。"

    (3) 自称沙门不称比丘

    ① "所以什么叫ビッシュケイ？不知道。"

    ② "比丘尼戒也是这样。"

    ③ "所以其实就是比丘比丘尼戒。"

    ④ "但是为什么它不写比丘戒？"

    ⑤ "人家问说噢原来我是比丘啊。"

    ⑥ "他一听了可能当场就昏倒了就吓昏了。"

    ⑦ "因为比丘戒那就要像台湾的出家人一样他怎么受得了。"

    ⑧ "那也不能去跟女朋友约会了。"

    ⑨ "也不能去追隔壁那个漂亮的妞儿了。"

    ⑩ "所以不敢自称比丘比丘尼。"

    ⑪ "但是他可以自称沙门。"

    ⑫ "沙门什么是沙门？跟纱窗很接近。"

    ⑬ "也不知道什么是沙门。"

    ⑭ "有沙的门。"

    ⑮ "所以就是故弄玄虚让你搞不懂。"

    ⑯ "别人不懂自己更不懂。"

    ⑰ "所以讲了没什么关系。"

    ⑱ "但是一讲比丘这个是很平常的而且普通的字典里面也可以找得到。"

    ⑲ "那不是吓坏了？"

    ⑳ "所以他一定说我不要当比丘了。"

    ㉑ "我只要做沙门啦。"

    ㉒ "换沙门纱窗。"

23. 般若汤=酒

    (1) 高野山有卖般若汤

    ① "这有一个好笑的事。"

    ② "我妈妈四十二岁才生我。"

    ③ "我出生的时候我大姐的儿子大儿子已经八岁还是十岁了。"

    ④ "所以我比我那外甥还要小十岁。"

    ⑤ "所以我每次去他家的时候我小时候每次去他家。"

    ⑥ "我那个外甥要喊我舅舅。"

    ⑦ "我说我不要做舅舅了我不要做舅舅了。"

    ⑧ "同样这个日本和尚如果知道他是比丘的话。"

    ⑨ "他可能也会讲我不要作比丘了。"

    ⑩ "因为作比丘不能谈恋爱也不能喝さけ。"

    ⑪ "さけ知道吧？酒。"

    ⑫ "顺便讲到了你们如果有到高野山的话。"

    ⑬ "在高野山那个街头上它有那个かんばん就是招牌。"

    ⑭ "店家的招牌写那一家有卖般若汤。"

    ⑮ "什么是般若汤？就是酒。"

24. 高野山服务生问喝酒还是喝啤酒

    (1) 休息一下

    ① "我早期几年哪去高野山寺院里面住的时候。"

    ② "然后他们的服务生啊都是大学生来当工读生。"

    ③ "然后就问说请问您要喝さけ还是要喝ピール？"

    ④ "是要喝酒还是要喝啤酒？"

    ⑤ "我那时候不知道状况嘛就愣了一下。"

    ⑥ "我说都不要。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 癌症的比喻=邪知见不破

   (1) 越补癌细胞越强

   ① "因为这个是癌症。"

   ② "你癌症不先治你再怎么吃营养的都变成癌细胞。"

   ③ "就好像生癌症的人不能吃补一样越补癌细胞越强。"

   ④ "所以一样你学正法没错很好。"

   ⑤ "但是邪知见不破你自身的邪知见不破的话。"

   ⑥ "你学了正法那些正法都跟你的自身的邪见相混合了。"

2. 留学生拿了学位不回来=小乘人

   (1) 卖房子卖田产送留学

   ① "三四十年前之前的那时候的留学生。"

   ② "因为以前去留学很不容易啊。"

   ③ "台湾那个时候又穷苦啊。"

   ④ "通常要卖房子卖田产然后送他去留学。"

   ⑤ "拿到阿罗汉果就是拿到博士学位了。"

   ⑥ "他就要走啦他就不回来了。"

   ⑦ "这种人是什么？自私不孝不义。"

   ⑧ "小乘人就是这样子。"

   ⑨ "佛在经里面讲说小乘人是焦芽败种。"

3. 大学同学瞧不起爸爸

   (1) 不孝的人

   ① "我大学同学其中就有一个是这样子。"

   ② "他瞧不起他爸爸不会做生意做生意不好。"

   ③ "而后来做生意失败。"

   ④ "这种人就是不孝的人。"

   ⑤ "孝顺的人不管父母有钱无钱有知识无知识都一样孝顺。"

4. 释先生=银行柜台小姐

   (1) 你是不是跟他是兄弟

   ① "我在地球村的时候我写释成观。"

   ② "然后那个日本老师不知道那个姓氏。"

   ③ "他就称我为しゃくさん释先生。"

   ④ "就好像银行的小姐啊柜台小姐什么都叫我释先生。"

   ⑤ "甚至还有问我说你是释先生。"

   ⑥ "另外有一个也是姓释他是不是跟你是兄弟还是什么。"

   ⑦ "我说是是是兄弟。"

5. 我不要做舅舅了

   (1) 比外甥小十岁

   ① "我妈妈四十二岁才生我。"

   ② "我出生的时候我大姐的儿子大儿子已经八岁还是十岁了。"

   ③ "所以我比我那外甥还要小十岁。"

   ④ "所以我每次去他家的时候。"

   ⑤ "我那个外甥要喊我舅舅。"

   ⑥ "我说我不要做舅舅了我不要做舅舅了。"

   ⑦ "同样这个日本和尚如果知道他是比丘的话。"

   ⑧ "他可能也会讲我不要作比丘了。"

   ⑨ "因为作比丘不能谈恋爱也不能喝酒。"

6. 般若汤=酒

   (1) 高野山有卖

   ① "你们如果有到高野山的话。"

   ② "在高野山那个街头上它有那个招牌。"

   ③ "店家的招牌写那一家有卖般若汤。"

   ④ "什么是般若汤？就是酒。"

7. 请问您要喝酒还是要喝啤酒

   (1) 都不要

   ① "我早期几年哪去高野山寺院里面住的时候。"

   ② "然后他们的服务生啊都是大学生来当工读生。"

   ③ "然后就问说请问您要喝さけ还是要喝ピール？"

   ④ "是要喝酒还是要喝啤酒？"

   ⑤ "我那时候不知道状况嘛就愣了一下。"

   ⑥ "我说都不要。"

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 建立喇嘛教是印度邪教不是藏密的正知

   ① 学人以为喇嘛教是藏密是真正的密教。

   ② 法师明确：松长有庆赞叹喇嘛教/喇嘛教不是藏密是印度邪教。

   ③ 法师明确：In the name of Buddha/以佛法为外衣/附佛外道（一贯道法轮功白莲教道教）。

   ③ 建立的正见：喇嘛教是附佛外道不是真正的密教。

   (2) 建立菩提心新诠的正知

   ① 学人以为念发菩提心真言就是发菩提心。

   ② 法师明确：以众生为己任以正法为己任=发菩提心/为正法为众生不计一切=真正发菩提心。

   ③ 法师明确：念再多发菩提心真言如果没有真正觉得就没有真正发起菩提心。

   ③ 建立的正见：菩提心=以众生为己任以正法为己任。

   (3) 建立小乘新诠的正知

   ① 学人以为小乘就是自求解脱是正确的。

   ② 法师明确：发小乘心再怎么修都是绕着自我跑/阿罗汉入涅槃还是有我/涅槃是化城。

   ③ 法师明确：小乘人=留学生拿了学位不回来=自私不孝不义=焦芽败种。

   ③ 建立的正见：小乘=自私的心态=绕着自我跑。

   (4) 建立得度=剃度的正知

   ① 学人以为日本的得度就是出家。

   ② 法师明确：得度=模仿基督教的得救/明治天皇毁僧/带妻制带妻寺/剃度只是剃头。

   ③ 法师明确：受戒法能度人/日本白包戒=一张纸/苾蒭戒=比丘戒古译=故弄玄虚/自称沙门不称比丘。

   ③ 建立的正见：剃度后要受沙弥戒=法能度人。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么喇嘛教能迷惑众生

   ① "它以邪教为根本然后用佛法的表面外衣。"

   ② "让人觉得它更加的威神无量。"

   ③ "因为佛祖是法力无边不管哪一个教都要拉一拉佛祖的衣摆。"

   ④ "一碰到宗教全都昏了都完全没有分辨能力。"

   (2) 为什么弟子修了发菩提心真言却没有发菩提心

   ① "发小乘心只为了自求解脱再怎么修都是绕着自我跑。"

   ② "以自我为中心终究还是在一个我字。"

   ③ "真正发菩提心是以众生为己任以正法为己任。"

   ④ "如果你没有真正觉得这样子那就没有真正发起菩提心。"

   (3) 为什么日本佛教会堕落

   ① "明治天皇西化模仿基督教把剃度改成得度。"

   ② "毁僧而非毁佛。"

   ③ "带妻制带妻寺。"

   ④ "得度=写个纸儿。"

   ⑤ "白包戒=一张纸。"

   ⑥ "苾蒭戒=故弄玄虚。"

   ⑦ "自称沙门不称比丘。"

"喇嘛教是附佛外道——菩提心=以众生为己任以正法为己任——小乘=绕着自我跑——剃度后要受戒法能度人。"

总结要义：本集以松长有庆《密教东方智慧的崛起》为引子，先批判喇嘛教是印度邪教不是藏密（In the name of Buddha/以佛法为外衣/附佛外道包括一贯道法轮功白莲教道教），说明师者传道授业解惑中解惑最难（两教相对正教vs邪教/癌症的比喻=邪知见不破越补癌细胞越强）；随后回应弟子问发菩提心的问题，提出小乘新诠（发小乘心再怎么修都是绕着自我跑/阿罗汉入涅槃还是有我/涅槃是化城=灭尽定=甚深禅定/小乘人=留学生拿了学位不回来=自私不孝不义=焦芽败种）和菩提心新诠（以众生为己任以正法为己任=发菩提心/为正法为众生不计一切=真正发菩提心/众生的生死是菩萨的责任/正法兴衰是菩萨的责任/无始自作愿/孝子不管父母有钱无钱都孝顺），指出初发心最难（发心毕竟两无二/如是二心前心难），发了菩提心入菩萨位生法王家为佛真子绍隆佛种，护持正法=熏习如来种性（在菩提心的笼罩之下/久久熏修即成种）；然后讲解得度的历史（明治天皇西化模仿基督教/把剃度改成得度/带妻制带妻寺/毁僧而非毁佛），指出日本得度=写个纸儿（填表格寄去总本山批下来就得度了/白包戒=一张纸/苾蒭戒=比丘戒古译=故弄玄虚/自称沙门不称比丘/般若汤=酒）；最终归结为：剃度后要受沙弥戒=法能度人（剃头只是剃头/戒法能度人/传戒师父必须是男众）。