《楞严经义贯》讲解 第240集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第240集。

   ② 讲于台北大毘卢寺（2016年04月17日）。

   ③ 此集讲幻妄称相=权称假名+自心现量=量的定义+无少法可得=究竟断贪+断贪=修一切善法成就而不贪着+圆成实=全体皆真+一切法三部曲+菩萨考试两层。

   (2) 承接关系

   ① 承接第239集对知见=思想观念信念、究竟圆满=涵盖一切、以无所得心修一切法、一切生灭本如来藏妙真如性、常乐我净的讲解。

   ② 本集继续讲554页注释，讲一切浮尘=虚浮无根不实的尘境（不只是虚浮而且是虚妄的）。

   ③ 本集讲幻妄称相=权称假名（称=权称=暂且称为/名实相符/名是虚的因为可变）。

   ④ 本集讲自心现量=量的定义（量=可称可量可把捉可觉知/一切法自心现量=开无上智慧/自心所造自作自受）。

   ⑤ 本集讲无少法可得=断贪=断无明（few=少之又少=无/断三界贪=离系/必须永断无明方成佛道）。

   ⑥ 本集讲断贪=修一切善法成就而不贪着（无不知己舍=十八不共法/学vs习=久学称习）。

   ⑦ 本集讲圆成实=全体皆真（法不属真不属妄/真妄都是名/凡夫二乘权教都有依他起遍计/尘沙惑尽才圆成实现）。

   ⑧ 本集讲而实无生而实无灭（虚妄有生实无生/虚妄名灭实无灭）。

   ⑨ 本集讲骑在牛背上找牛（去来迷悟生死了无所得/十牛图/找的人自己就是去来迷悟生死）。

   ⑩ 本集讲在哪里生就在哪里灭（生处是因/烦恼在自心中生在自心中灭/自己生自己灭不能假他人之手）。

   ⑪ 本集讲蜡烛跟刀剑都是法（要借不能拥有/自己制造蜡烛自己磨刀磨剑=成就无上菩提）。

   ⑫ 本集讲一切法三部曲（世间外道以妄为真/二乘一切皆妄/菩萨佛全体皆真起于大悲）。

   ⑬ 本集讲菩萨考试两层（第一离世间贪爱/第二起于大悲度一切）。

   ⑭ 本集讲一切法自心现量（无一法可得/禅宗不往外驰求/女心向外=众生心向外/向内即成圣贤）。

   ⑮ 本集讲全体皆真也不是一下就能全体皆真（要经过层层解悟）。

   ⑯ 本集讲佛菩萨经营什么事业（卖刷子跟油漆的）。

   ⑰ 本集讲自产自销=自作自受=法界上非常公平的交易。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人不知"幻妄称相"的深义——"称=权称=暂且称为/名是虚的因为可变/一切外相幻妄虚无。"

   ② 学人不知自心现量的含义——"量=一切有形无形的东西/一切法自心现量=开无上智慧。"

   ③ 学人不知无少法可得的意思——"无少法=无法可得=究竟断贪=断无明。"

   (2) 法师如何开解

   ① 以名实相符说明称=权称=假名。

   ② 以量的定义说明一切法自心现量。

   ③ 以few=少之又少说明无少法=无法。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 幻妄称相=权称假名

   (1) 一切浮尘=虚浮无根不实的尘境

   ① "一切浮是虚浮，虚浮无根不实的尘境。"

   ② "世俗人看法应该是实有的实在的东西。"

   ③ "佛的智眼来看他是虚浮的，他好像是无根的漂萍一样。"

   ④ "不只是像漂萍他其实是虚妄的而且漂浮的尘境。"

   (2) 称=权称=假名=虚的

   ① "幻妄称相妙在那个称字。"

   ② "称就是权称权就是暂且的意思，暂且称为就叫权称。"

   ③ "称也就是名名是当作动词但是是假名。"

   ④ "名相对于实我们说名实相符。"

   ⑤ "名代表那个实所以名就代表那个实体。"

   (3) 名为什么是虚的=因为可变

   ① "名为什么是虚的因为他可以换可以改可以变。"

   ② "中国古人名字很多多得不得了全都是假的。"

   ③ "有乳名有小名有学名长大了以后又有字有号外号又号一大堆。"

   ④ "可见名是虚假的因为他可变但是那个人不会变。"

   (4) 幻妄虚无=但有幻化虚妄权称其相

   ① "一切的外相一切的外境浮尘虽然他有那个现象有相有形象。"

   ② "但是他那形象是幻妄幻妄而名为有相而实无相。"

   ③ "但有幻化虚妄权称其相而已而实非有相。"

2. 自心现量=量的定义

   (1) 一切法自心现量

   ① "一切生灭不离自心自性那就是楞伽经所说的一切法唯自心现量。"

   ② "有事没事把这句话念一念开大智慧开无上智慧。"

   ③ "一切法自心现量一切法都是自心所现出来的量。"

   (2) 量=一切有形无形的东西

   ① "量就是可称可量可把捉可觉知可想象总而言之一切一切的东西。"

   ② "不管是具体的抽象的感官的还是智能的感性的还是智性的感情的还是理智的有形的还是无形的全都叫作量。"

   ③ "跟法的定义是一样的法的定义是一切的一切全都叫作法。"

   ④ "法比较专业一点的讲法就叫作量。"

   (3) 英文解释量

   ① "What can be measured, imagined, pondered, speculated, felt。"

   ② "可以称量的可以想象的可以思量的可以测度的可以感觉的全都叫作量。"

   ③ "一切有形无形的东西全都叫作量。"

   (4) 自心所造=自作自受

   ① "一切法都在自心之内也就是说自心所造自心所作。"

   ② "自心所受自作自受自产自销自己制造自己消费。"

   ③ "这是法界上一个非常公平的交易非常公平的一个生意绝对不亏因为是自作自受。"

   (5) 了悟自心现量=禅宗基本要求

   ① "知道是自心现量以后就不会往外驰求。"

   ② "真正了悟了这一个法那禅宗的基本要求就可以作得到了。"

   ③ "没有了悟这个法你想勉强自己去行禅宗那个不往外驰求比登天还困难。"

   (6) 众生心向外=女心向外

   ① "女心向外女孩子在家的时候爱爸爸妈妈等到碰到白马王子心就向着那个王子了。"

   ② "众生心向外很少向内。"

   ③ "向内即成圣贤向外即成凡夫。"

   ④ "圣贤到底少凡夫到底太多了因为众生心都是向外。"

   (7) 信解悟是一连串骨牌效应

   ① "修行信解悟都是一连串骨牌效应一样。"

   ② "难就难在第一张牌要扣下去。"

3. 无少法可得=究竟断贪=断无明

   (1) 少法=few=几乎无

   ① "少法我相信是印度语跟英文是类似的印欧语系。"

   ② "英文这个few不是说少的意思英文的意思是少之又少少到几乎没有叫作few。"

   ③ "不得少法就不得一法的意思。"

   ④ "不是说不得少法你说还可以少法诶。"

   ⑤ "不得少法是不得一法的意思那个少是简直是没有。"

   (2) 无少法可得=究竟断贪

   ① "无少法可得达阿耨多罗三藐三菩提。"

   ② "无少法可得是什么？究竟断贪。"

   ③ "贪是无明这个贪心是没有办法解释的你贪就是贪你不贪就是不贪。"

   ④ "瞒不了别人也瞒不了自己。"

   (3) 断三界贪=离系/断一切法贪

   ① "断三界贪就离系了。"

   ② "究竟断三界贪无少法可得乃至于不只是三界贪一切法贪。"

   ③ "三界贪断了只是阿罗汉但是微细还是有。"

   (4) 必须永断无明方成佛道

   ① "圆觉经里面讲必须永断无明方成佛道。"

   ② "无有少法可得就没有贪了没有贪也就是没有无明了。"

   ③ "无明断了才能成佛道。"

4. 断贪=修一切善法成就而不贪着

   (1) 修一切善法皆悉成就而不贪着

   ① "修一切善法修一切佛法皆悉成就而不贪着。"

   ② "法门无量愿学誓愿学而且成就。"

   ③ "无量法门学习成就而不贪着。"

   (2) 无不知己舍=十八不共法

   ① "这就是佛的十八不共法的里面无不知己舍。"

   ② "知道了然后舍掉舍掉并不是说不要而是不贪着。"

   (3) 学vs习=久学称习

   ① "学跟习是不一样的在佛法里面学就是学。"

   ② "久学称习你学了很久练了很久然后已经变成习惯了那个叫作习。"

   ③ "习就是熟练的意思所以那个东西已经变成你的业习了乃至于变成习气了那叫习。"

   (4) 久学久修久习成就而不贪着

   ① "久学久修久习然后成就而不贪着这就很难了。"

   ② "你都不会当然不贪着嘛。"

   ③ "你一门手艺或一门技艺把他学通了但是不贪着。"

   ④ "你如果一直学学学到都变成了你的业习了。"

5. 圆成实=全体皆真

   (1) 非但浮尘其体是真

   ① "全体皆真可以双圈把他圈起来了。"

   ② "非但浮尘其体是真不只是这些浮尘六尘都是真的。"

   ③ "权教里面讲六尘是染的但是这里六尘是真的。"

   (2) 法不属真不属妄=真妄都是名

   ① "法是真还是妄是净还是染全都是自心的依计依他起遍计所造成的。"

   ② "最究竟而言法也不称真也不属妄。"

   ③ "真跟妄都是自心依计所成。"

   ④ "真妄都是名。"

   (3) 凡夫二乘权教都有依他起遍计

   ① "这个依计也不是一次他就层层筛选。"

   ② "凡夫有凡夫的依他起跟遍计小乘人有他的依他起跟遍计。"

   ③ "大乘权教菩萨也有他的依他起跟遍计。"

   ④ "一直到究竟的一佛乘里面才能够了脱一切的依他起跟遍计。"

   (4) 尘沙惑尽=圆成实现

   ① "尘沙惑尽才圆成实现。"

   ② "众生的迷惑是有如尘沙一样无止无尽。"

   (5) 三部曲=一切法三部曲

   ① "世间外道凡夫外道以妄为真贪爱幻染。"

   ② "二乘一切世间全体皆妄否定一切。"

   ③ "菩萨佛世出世间全体皆真肯定一切起于大悲。"

6. 而实无生而实无灭+骑在牛背上找牛

   (1) 虚妄有生而实无生/虚妄名灭而实无灭

   ① "因缘和合之时则虚妄而现有生起之相而实无生。"

   ② "因缘别离之时则虚妄假名为灭而实无灭。"

   (2) 骑在牛背上找牛

   ① "求于那个我写想要找。"

   ② "找就像我们小学时候骑在牛背上找牛一样。"

   ③ "我们众生自己本身是去来迷悟生灭而要去找去来迷悟生死。"

   ④ "这不是骑在牛背上找牛吗永远找不着的。"

   ⑤ "禅宗有个十牛图就是讲这个故事。"

7. 在哪里生就在哪里灭+自己生自己灭

   (1) 生处是因=一切生灭的因果当求其因

   ① "在哪里生就在那里灭。"

   ② "生处是因一个东西他生出来的地方就是他的因。"

   ③ "一切生灭的因果当求其因。"

   (2) 烦恼在自心中生在自心中灭

   ① "烦恼在自心中生所以一定在自心中灭。"

   ② "你自己生的烦恼那就要你自己灭。"

   (3) 自己生自己灭不能假他人之手

   ① "自己生自己灭重点就在这里。"

   ② "不能假他人之手来灭。"

   ③ "但是你可以借工具来灭但是还是你自己灭。"

   (4) 蜡烛跟刀剑都是法=要借不能拥有

   ① "跟佛菩萨借蜡烛才能看到你黑暗心识里面的烦恼。"

   ② "跟文殊师利不动明王借那一把剑或那一把刀把烦恼昆虫野兽全都斩尽。"

   ③ "我们自己没有蜡烛要借我们自己没刀也可以借。"

   ④ "蜡烛跟刀剑都是法。"

   ⑤ "得到如来的法如蜡烛一样照亮你的心识。"

   ⑥ "得到金刚菩萨明王的刀剑也就是法要斩尽你的烦恼。"

   (5) 不能拥有=借了要还

   ① "不能拥有你知道吗？"

   ② "菩萨也都是暂时借你。"

   ③ "不是讲不得少法吗你怎么可以借了刀剑跟蜡烛就不还了呢。"

   ④ "是暂借而已让你模仿然后你要自己制造也不能借了不还。"

   (6) 自己制造蜡烛自己磨刀磨剑=成就无上菩提

   ① "你自己搞你自己制造蜡烛你自己去磨刀磨剑。"

   ② "你造了蜡烛又磨刀磨剑那你就成就阿耨多罗三藐三菩提了。"

8. 菩萨考试两层+自受用

   (1) 自受用=烦恼也是自受用

   ① "不要以为自受用只有圣人的境界才是自受用。"

   ② "所有的烦恼迷悟也都是自受用。"

   ③ "自己造出一个糊里糊涂的样子然后自己受用那个糊里糊涂的那种感觉。"

   (2) 是你自己找的

   ① "我母亲常常说是你自己找的也没有父害你也没有母害你。"

   ② "台湾话是你自己害自己。"

   (3) 菩萨考试两层

   ① "菩萨的考试有两个。"

   ② "第一个考试你能不能出离世间你能不能真正地远离世间贪爱。"

   ③ "这是菩萨乘的前置工作先决条件。"

   ④ "第二个考试你能不能虽然自己不贪爱世间而能够不厌恶世间凡夫而去度他们。"

   ⑤ "你能够这样子以平等心去度化。"

   ⑥ "有那样的大悲心才能够真正称为大乘菩萨道。"

   (4) 出家修行一定要发菩提心

   ① "要出家那么修行一定要发菩提心。"

   ② "第一个远离世间贪爱第二个发大悲心度化一切。"

   ③ "要度化一切你要有两把刷子不止两把两千把两万把刷子。"

   (5) 佛菩萨经营什么事业

   ① "佛菩萨经营什么样的事业知道吗？"

   ② "卖刷子跟油漆的事业。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 自产自销/自作自受

   (1) 法界公平交易

   ① "自心所受自作自受自产自销自己制造自己消费。"

   ② "这是法界上一个非常公平的交易绝对不亏。"

2. 女心向外/众生心向外

   (1) 比喻

   ① "女心向外女孩子碰到白马王子心就向着那个王子了。"

   ② "众生心向外很少向内向内即成圣贤向外即成凡夫。"

3. 骑在牛背上找牛/十牛图

   (1) 禅宗

   ① "我们众生自己本身是去来迷悟生灭而要去找去来迷悟生死。"

   ② "骑在牛背上找牛永远找不着的。"

   ③ "禅宗有个十牛图就是讲这个故事。"

4. 你自己找的/你母亲说

   (1) 比喻

   ① "我母亲常常说是你自己找的也没有父害你也没有母害你。"

   ② "台湾话是你自己害自己。"

5. 卖刷子跟油漆的

   (1) 佛菩萨事业

   ① "佛菩萨经营什么样的事业知道吗？卖刷子跟油漆的事业。"

6. 两把刷子

   (1) 度化众生

   ① "要度化一切你要有两把刷子不止两把两千把两万把刷子。"

7. 依他起遍计层层筛选

   (1) 唯识学

   ① "这个依计也不是一次他就层层筛选。"

   ② "一直要到究竟一佛乘才能了脱一切依他起遍计。"

8. 自己没有蜡烛要借/自己没有刀也可以借

   (1) 比喻

   ① "跟佛菩萨借蜡烛才能看到烦恼。"

   ② "跟明王借刀剑斩烦恼。"

   ③ "不能拥有菩萨也都是暂时借你。"

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 建立幻妄称相=权称假名的正知

   ① 学人不知"幻妄称相"的深义。

   ② 法师明确：称=权称=暂且称为/名是虚的因为可变。

   ③ 法师明确：一切外相幻妄虚无。

   ③ 建立的正见：幻妄称相=假名为相。

   (2) 建立自心现量的正知

   ① 学人不知自心现量的含义。

   ② 法师明确：量=一切有形无形的东西/一切法自心现量=开无上智慧。

   ③ 法师明确：自心所造自作自受。

   ③ 建立的正见：一切法自心现量。

   (3) 建立无少法可得=究竟断贪的正知

   ① 学人不知无少法可得的意思。

   ② 法师明确：无少法=无法可得=究竟断贪=断无明。

   ③ 法师明确：必须永断无明方成佛道。

   ③ 建立的正见：无少法可得=断贪=断无明。

   (4) 建立圆成实=全体皆真的正知

   ① 学人不知圆成实的意思。

   ② 法师明确：全体皆真/法不属真不属妄/真妄都是名。

   ③ 法师明确：尘沙惑尽才圆成实现。

   ③ 建立的正见：全体皆真=圆成实。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么无少法可得能成佛

   ① "无少法可得就是究竟断贪。"

   ② "贪是无明断贪就是断无明。"

   ③ "圆觉经讲必须永断无明方成佛道。"

   (2) 为什么一切法都在自心之内

   ① "一切法自心现量。"

   ② "自心所造自作自受。"

   ③ "知道是自心现量以后就不会往外驰求。"

   (3) 为什么烦恼要自己灭不能假他人之手

   ① "烦恼在自心中生所以一定在自心中灭。"

   ② "你自己生的烦恼就要你自己灭。"

   ③ "但是你可以借工具来灭借的是法。"

   (4) 菩萨为什么需要两个考试

   ① "第一个离世间不贪爱。"

   ② "第二个虽然不贪爱世间而不厌恶世间凡夫去度他们。"

   ③ "有那样的大悲心才能称为大乘菩萨道。"

"幻妄称相=权称假名——一切法自心现量——无少法可得=究竟断贪=断无明——修一切善法成就而不贪着——圆成实=全体皆真——一切法三部曲——菩萨考试两层——自己生自己灭——借法不借拥有——成就无上菩提。"

总结要义：本集讲幻妄称相=权称假名（称=权称=暂且称为/名实相符/名是虚的因为可变/中国古人名字一大堆/但有幻化虚妄权称其相而实非有相）；讲自心现量=量的定义（量=可称可量可把捉可觉知=一切有形无形的东西/跟法的定义一样/一切法自心现量=开无上智慧/自心所造自作自受自产自销=法界上非常公平的交易/了悟自心现量=禅宗基本要求=不往外驰求/女心向外=众生心向外/向内即成圣贤向外即成凡夫/修行信解悟是连串骨牌效应难在第一张牌扣下去）；讲无少法可得=究竟断贪（few=少之又少=无/不得少法=不得一法/无少法可得=究竟断贪=断无明/圆觉经必须永断无明方成佛道）；讲断贪=修一切善法成就而不贪着（法门无量愿学成就而不贪着/无不知己舍=十八不共法=知道了然后舍掉/学vs习=久学称习=变成熟练业习习气/久学久修久习成就而不贪着很难）；讲圆成实=全体皆真（法不属真不属妄/真妄都是自心依计所成/真妄都是名/凡夫二乘权教都有依他起遍计/层层筛选/尘沙惑尽才圆成实现）；讲而实无生而实无灭（虚妄有生实无生/虚妄名灭实无灭）；讲骑在牛背上找牛（去来迷悟生死了无所得/找的人自己就是去来迷悟生死/禅宗十牛图）；讲在哪里生就在哪里灭（生处是因/烦恼在自心中生在自心中灭/自己生自己灭不能假他人之手/借蜡烛借刀剑都是法=不能拥有要还/自己制造蜡烛自己磨刀磨剑=成就阿耨多罗三藐三菩提）；讲一切法三部曲（世间外道以妄为真贪爱幻染/二乘一切世间全体皆妄否定一切/菩萨佛全体皆真肯定一切起于大悲）；讲菩萨考试两层（第一远离世间贪爱=先决条件/第二不厌恶世间凡夫去度他们=起于大悲/有大悲心才称大乘菩萨道）；讲出家修行一定发菩提心（远离世间贪爱+发大悲心度化一切/要度化一切要有两把刷子/佛菩萨经营卖刷子跟油漆的事业）。