《楞严经义贯》讲解 第264集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第264集。

   ② 讲于2017年03月12日。

   ③ 承接第263集对人生不易菩提匪易、共修会减为两次、咬合关节出问题、两岸情势谣言的讲解。

   (2) 本集在经文中的位置

   ① 本集继续在581页，讲暴流不因空生不因水有的深入解释。

   ② 空=法性=真如法性，水=缘起性，暴流=生死相。

   ③ 上一集讲了因明学推论，本集进一步解释经文义理。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 以为空是什么都没有——空是法性是真如法性，不是什么都没有。

   ② 以为众生性就是本性——众生性只是众生相的性，不是本性，狗猫人的性都是真如本性。

   (2) 法师如何开解

   ① 以咬合关节一个月好了说明注意放松就能对治，以痔疮形成机制说明排便卫生。

   ② 以逻辑恒等式说明"若即水性则澄清时应非水体"是错的，众生性≠本性。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 咬合关节怎么好的

   (1) 知道原因

   ① "我后来咬合关节怎么好的？什么咬合关节，那是个病，我以前都没有听过"——咬合关节是个病以前没听过。

   ② "后来怎么好的你知道吗？我既然知道是咬合关节的问题"——知道了原因。

   ③ "然后就说咬合关节为什么会那样呢？因为你长期的紧张"——长期紧张引起。

   ④ "这里你不思议的、下意识的用力你不知道，这样引起的"——下意识用力引起。

   (2) 医生说没药医

   ① "而且医生很确定的跟我讲找种种的资料咬合关节出问题没有药医的"——医生确定没药医。

   ② "那也只有所谓的物理治疗"——只有物理治疗。

   (3) 物理治疗=咬咬合板

   ① "物理治疗是什么呢？就是咬那个咬合板一根木头叫你这样咬着睡觉"——咬合板睡觉咬着。

   ② "那白天能不能咬？白天不能咬啊你咬了怎么讲话怎么吃饭对不对？"——白天不能咬。

   (4) 身体的病跟心情有关系

   ① "我知道以后那我就知道怎么对付了"——知道怎么对付。

   ② "要不要知道？合掌"——问听众要不要知道。

   ③ "我们身体大部分的病都跟心情有关系也就是情绪"——病跟心情情绪有关系。

   ④ "情绪引起内分泌会变乱大部分的问题都是这样"——情绪引起内分泌变乱。

   ⑤ "这个咬合症是特殊的他是一种物理性的"——咬合症是物理性的。

   (5) 一个月之内就好了

   ① "所以我就好像在法华经序里面所写的对付甲状腺一样"——如同对付甲状腺。

   ② "我就念念地很注意这个咬合自己作意放松牙关节"——念念注意咬合作意放松。

   ③ "一个月之内我就好了"——一个月就好了。

   ④ "当然没有药吃我也没有吃药就好了"——没吃药就好了。

2. 痔疮与痔漏

   (1) 痔疮的形成

   ① "那至于所谓的痔漏，痔漏是怎么回事？因为起先是便秘然后痔疮"——便秘→痔疮→痔漏。

   ② "痔疮然后后来到国泰医院去检查他说啊呀师父你有痔漏啊！"——国泰医院说有痔漏。

   ③ "我说什么痔漏？那时候还没听过什么叫痔漏"——没听过痔漏。

   ④ "然后他说你要赶快动手术否则不得了"——说要赶快动手术。

   (2) 来不及开刀就去美国

   ① "可是我大概后天就要到美国去了不可能动手术嘛"——后天去美国不能开刀。

   ② "然后我们到那个山下的药局去问他说什么是痔漏啊？"——去药局问。

   ③ "他就说瘘管啊什么什么"——瘘管。

   ④ "我就问他说我有什么瘘管？他说那个瘘管不是我的啦"——瘘管不是他的。

   ⑤ "那个就是病变已经烂掉了烂出一个管子出来这样的"——病变烂出管子。

   (3) 美国密西根大学检查——没有痔漏没有痔疮

   ① "反正就很不可思议因为国泰医院来不及开刀我就到美国去了"——来不及开刀去美国。

   ② "到美国去以后美国密西根大学是很有名的名校啊"——密西根大学名校。

   ③ "他那个医学院也是很棒的"——医学院很棒。

   ④ "那个医生就帮我检查然后他问我说你说你有痔漏？我说是啊"——医生检查问。

   ⑤ "他说谁告诉你的？我说台湾的医生告诉我的"——台湾医生说的。

   ⑥ "他再检查一次说没有啊你哪有痔漏没有痔漏啊"——检查后说没有痔漏。

   ⑦ "我说那痔疮呢？他说也没有啊！"——也没有痔疮。

   ⑧ "你看可笑不可笑？太可笑啦！"——太可笑。

   (4) 痔疮的真正形成原因

   ① "我说那可是不是有一个突起吗？"——有突起。

   ② "他说我们在排便的时候你常常会用力嘛是不是？"——排便用力。

   ③ "那个肛门你在一用力的时候因为用力的关系他不均匀嘛他会突起一个好像个球球一样啊"——用力突起球球。

   ④ "那个球球不是痔疮"——球球不是痔疮。

   ⑤ "大便完了以后那个突起会渐渐消下去自然会消下去"——排便后自然消。

   ⑥ "可是你如果没有消下去下次再排便的时候你又很用力"——没消又用力。

   ⑦ "你擦屁股的时候又太用力把他擦破了"——用力擦破。

   ⑧ "把那个球球擦破了因此病菌就进去因为那个大便很多病菌嘛就感染了"——病菌感染。

   ⑨ "然后感染了然后就叫痔疮"——感染=痔疮。

   ⑩ "那如果在里面产生的那个就是内痔在外的就是外痔"——内痔外痔。

   (5) 排便注意事项

   ① "所以呢你排便的时候不要用力擦要贴一贴的这样子拍一拍就好"——不要用力擦贴一贴拍一拍。

   ② "甚至于你如果常常排便不容易的人把那个卫生纸弄湿粘一粘这样子不要用力去擦"——卫生纸弄湿粘一粘。

   ③ "然后你擦的时候你不要介意哦就是又痒又舒服对不对？所以就很用力越擦越用力"——越擦越用力。

   ④ "擦破了就完了因为你那个地方很柔弱很容易擦破"——柔弱容易擦破。

   (6) 免痔马桶

   ① "所以这就是现在提倡那个免痔马桶对不对？用冲水的"——免痔马桶冲水。

   ② "以前我们不习惯说什么玩意儿嘛还得烘干对不对？"——以前不习惯。

   ③ "但是那其实是很卫生的也就是说避免你用手去擦"——很卫生避免手擦。

   (7) 人擦屁股的毛病

   ① "人就有这样子的毛病你知道吧？你擦了因为他有一点点痒"——擦了有点痒。

   ② "你痒就会用力那你就当下觉得很舒服就这样擦破了"——痒就用力擦破。

   ③ "本来都不会有问题的你知道吧？都是自然的"——本来没问题。

   ④ "唉呀我讲经讲这个了！但是这确实又是很重要你知道吗？"——讲经讲这个但很重要。

3. 痔漏=瘘管

   (1) 美国弟子的瘘管

   ① "还有我美国有一个弟子他在高中的时候就"——美国弟子高中时。

   ② "这个肛门的卫生很重要"——肛门卫生很重要。

   ③ "假设这是直肠这个是肛门口"——直肠肛门口。

   ④ "然后你如果这个地方用力擦破了他就感染了"——擦破感染。

   ⑤ "感染了以后怎么样呢？你如果没有去治疗的话没有擦药把他给弄好他就开始烂"——没治疗就烂。

   ⑥ "烂了以后怎么烂呢？他往里面烂一直烂一直烂"——往里面烂。

   ⑦ "烂到里面变成一条管子你知道吗？所以称为瘘管"——烂成管子=瘘管。

   (2) 瘘管分叉

   ① "那个管子不只是一个管你知道吗？他会变成分叉"——分叉。

   ② "这样就是烂成一片你知道吗？烂成一片"——烂成一片。

   ③ "所以我那个美国弟子如果你有痔漏的话这个就是管子啊烂成很多很多个管子"——很多管子。

   ④ "好像珠江三角洲一样很多的分水支流啊很可怕"——像珠江三角洲。

   ⑤ "或是长江三角洲"——或长江三角洲。

   (3) 瘘管开刀后

   ① "所以你若有瘘管的话他一割的话几乎整个肛门都挖掉了"——几乎整个肛门挖掉。

   ② "然后所以你就不能排便然后会漏粪那个怎么讲？会大便失禁"——不能排便会漏粪。

   ③ "不是大便失禁他根本没有禁的了"——根本没有禁。

   ④ "他随时会排出来他只要有了就排出来"——随时排出来。

   ⑤ "不止是大便粪汁也随时都会排出来"——粪汁也随时排出。

   (4) 穿尿裤

   ① "所以你就变成被瘘管痔漏开刀以后你就要穿着那个尿裤"——穿尿裤。

   ② "因为他随时会排出来啊那个比尿失禁还恐怖"——比尿失禁恐怖。

   ③ "因为很臭嘛很脏嘛对不对？所以很可怜啊"——很可怜。

   (5) 弟子高中高二开刀

   ① "所以我美国那个弟子他在高中高二的时候就被开刀了"——高二开刀。

   ② "他一直就有这个毛病所以呢他每一天早上如果要出去之前他一定要想办法通大便"——每天出门前通大便。

   ③ "然后他自己想出一个方法去怎么样通肠通大便通完了才能出去"——自己想办法通肠。

   ④ "是不是很辛苦啊？"——很辛苦。

4. 恶医生赚健保钱

   (1) 一句话什么病都没有

   ① "所以你看看美国那个医生他就这么一检查一句话我什么病都没有"——美国医生一检查什么病没有。

   ② "那什么所谓的痔疮也没有那就是一个球球"——不是痔疮是球球。

   ③ "然后他说它自然会消掉所以不要被吓坏了"——自然消掉不要被吓坏。

   (2) 台湾恶医生

   ① "所以你知道吗？我不知道大陆怎么样台湾有很多这样的坏医生"——台湾有很多坏医生。

   ② "为什么？因为他要赚健保的钱他一开刀就赚很多钱"——赚健保钱。

   ③ "所以不顾道德你知道吗？所以现在恶医生很多"——不顾道德恶医多。

   ④ "好医生呢也很多啦我就碰到啦有很好的医生"——也有好医生。

   ⑤ "但是这种恶医不少所以大家凭自己的福报啦"——恶医不少凭福报。

   (3) 差一点不能讲经

   ① "很可怕我差一点就不能讲经了你知道吗？"——差一点不能讲经。

   ② "我坐到这边下边很臭对不对？"——坐在这里下面很臭。

5. 暴流=生死相，空=真如法性——581页深入解释

   (1) 重新讲581页

   ① "好接着我们上次讲到581页。581页的第五行"——581页第五行。

   ② "行阴我们这个有必要再重新讲一下很快的"——有必要重新讲。

   (2) 空=法性=真如法性

   ① "阿难如是流性不因空生不因水有"——经文。

   ② "流性就是暴流之性这暴流之性不因空生"——流性不因空生。

   ③ "这里注意哦这个空在这里空是法性"——空=法性。

   ④ "而且这法性是真如法性"——法性=真如法性。

   (3) 暴流=缘起法相=生死相

   ① "这个暴流之性不因空性而生"——不因空性而生。

   ② "这个暴流流性是什么？这暴流是指缘起法相"——暴流=缘起法相。

   ③ "缘起法的相是暴流也就是生死相"——缘起法相=生死相。

   (4) 空=真如法性=不生不灭

   ① "那空呢？是真如的法性"——空=真如法性。

   ② "缘起就是生死真如的法性呢是不生不灭嘛"——真如法性=不生不灭。

   ③ "不生不灭所以把他称为空"——不生不灭=空。

   ④ "所以不是什么都没有叫作空要注意"——不是什么都没有。

   (5) 因文解义

   ① "所以学佛法最难逃过的就是因文解义"——因文解义是最难逃过。

   ② "你看到那个文字以为那个空就是没有——错的"——空≠没有。

   ③ "这个是如来密语密义"——如来密语密义。

   (6) 空是法性，水和暴流都是缘起性

   ① "不因水有不因水的本身而有"——不因水有。

   ② "所以空是法性那水跟暴流呢都是缘起性缘起的相"——空=法性/水暴流=缘起性。

6. 暴流非从真空生——九法界众生暴流不从真空生

   (1) 若因空生则十方无尽流

   ① "如是阿难若因空生则诸十方无尽虚空成无尽流"——若因空生则无尽流。

   ② "那么所以世界自然具受沦溺"——世界具受沦溺。

   (2) 这一段不好懂

   ① "这一段经文实在是不好懂我再看了一下"——不好懂。

   ② "应该是往下讲可是没有办法还是要让你这个懂了"——还是让你懂。

   (3) 九法界暴流不是从真空生

   ① "故九界九法界的众生的暴流啊不是从真空生的"——九法界暴流不从真空生。

   ② "也就是真空不生众生暴流"——真空不生众生暴流。

   ③ "听得懂吗？那换一句话一定要从这个换一句话讲你才会懂"——换一句话讲。

   (4) 轮转不是从真如生

   ① "轮转生死轮回啦轮转不是从真如生这个懂吧？这个make sense对不对？"——轮转不从真如生。

   ⑤ "为什么？因为真如只出生如来"——真如只出生如来。

   ⑥ "所以真如不出生生死"——真如不出生生死。

   ⑦ "生死轮回不是从真如生因为真如只出生如来不出生生死"——生死不从真如生。

   ⑧ "如果真如出生生死的话那么整个就都乱了对不对？"——若从真如生则乱。

   (5) 无明出生生死轮转

   ① "那什么东西出生生死轮转呢？无明"——无明出生生死轮转。

   ② "无明出生众生轮转或是众生暴流"——无明出生暴流。

   ③ "因为众生的轮转好像暴流一样没有章法"——轮转如暴流没有章法。

   (6) 总结

   ① "所以暴流非从真空生因为轮转不是从真如生的"——暴流非从真空生。

   ② "真空就是真如真如只出生如来"——真空=真如只出生如来。

   (7) 若从空生则只有凡夫没有圣贤

   ① "所以如果暴流是从空生的话那么十方的无尽虚空都会变成无尽流了"——若从空生则无尽流。

   ② "那么也就是说世间都只有烦恼众生而没有佛跟菩萨因为都是暴流"——只有凡夫没有圣贤。

7. 暴流=水的假相——无常是假相真相是水

   (1) 若因水有则暴流应非水

   ① "若因水有则此瀑流性应非水"——若因水有则暴流应非水。

   (2) 暴流看起来是暴流但其实是水

   ① "暴流虽然现出暴流相但是他的本体也就是性还是水"——暴流本体是水。

   ② "也就是非暴流"——非暴流。

   ③ "暴流看起来是暴流但是他其实不是暴流他还是水"——暴流不是暴流还是水。

   ④ "就是波浪看起来是波浪但是实际上不是波浪他就是水而已"——波浪就是水。

   ⑤ "他只是水动动大了以后变成浪动小了以后变成波更小了变成涟漪就是这样子"——水动大小不同变成浪波涟漪。

   (3) 水是永久的波浪是随因缘变化

   ① "所以只有水而无波水是永久的是一相"——水永久一相。

   ② "波浪是随因缘而变化有时有有时没有"——波浪随因缘时有时无。

   ③ "所以有时暂时现有因为因缘的关系现有"——因缘现有时有。

   ④ "但是因缘过了就没有了就平静无波了对不对？"——因缘过则无。

   ⑤ "所以水还是水永远不变波浪浪涛涟漪随时在变时有时无"——水不变波浪变。

   ⑥ "所以称为生灭所以称为无常"——生灭=无常。

   (4) 无常是假相真相是水

   ① "所以无常的事情就是无常他就不是真常"——无常非真常。

   ② "所以无常是假相他的真相是水是不变的"——无常假相真相是水。

   ③ "所以暴流也是假象所以众生的生死也是假相"——暴流生死都是假相。

   ④ "不生不灭是真相"——不生不灭是真相。

   ⑤ "不生不灭是水性永远一如这样子。赞不赞？"——水性永远一如。

8. 若即水性则澄清时应非水体——逻辑恒等式

   (1) 逻辑formula

   ① "若即水性也就是说暴流如果就是水性"——暴流=水性。

   ② "也就是说暴流的性跟水的性是一样的，是一个，那就是恒等式，等于"——恒等式。

   ③ "这样你懂吧？所以暴流等于水暴流之性等于水性就是若即水性"——A=B。

   (2) 澄清=-A

   ① "但澄清的时候呢应非水体"——澄清时应非水体。

   ② "所以澄清是什么？暴流假设就是A那么暴流澄清的时候就是-A了对不对？"——澄清=-A。

   ③ "相反嘛是不是？"——相反。

   ④ "水是B所以A=B的时候那么非暴流的时候暴流已经停止的时候-A"——A=B时-A。

   ⑤ "-A还能不能等于B？不能嘛-A不能等于B对不对？"——-A≠B。

   (3) 所以这句话是错的

   ① "这样很清楚吧？"——很清楚。

   ② "所以如果说暴流的性等于是水性那非暴流的时候他就不应该是水性了吧？是不是？但是是错的"——这句话是错的。

   ③ "暴流如果停止暴了以后不再暴了他就是水他才更应该等于B"——停止后更应等于B。

   ④ "所以澄清时应非水体暴流的时候正在凶暴的时候他是水水体水性"——暴流时是水性。

   ⑤ "那他如果不再凶暴的时候就应该不是水性了那这句话是错的对不对？"——不再凶暴时不是水性=错。

   ⑥ "就是这样子所以澄清的时候他才是真正的水"——澄清时才是真正的水。

9. 众生性≠本性

   (1) 比喻众生生死中有真如

   ① "那这句话是什么意思呢？假设这暴流就是众生于生死中"——暴流=众生于生死中。

   ② "众生于生死中有真如本性"——生死中有真如。

   (2) 若众生性=本性则离生死时应无真如

   ① "但你说这一个生死的众生他的性就是真如本性吗？"——众生性=真如本性？

   ② "那如果是就等于的话那么反过来他离生死的时候那就应该没有真如本性了吧？"——离生死应无真如。

   ③ "因为就变成-A了嘛"——变成-A。

   ④ "所以众生在生死中的时候他有真如本性"——生死中有真如。

   ⑤ "那么离生死的时候就应该没有真如本性对不对？因为-A就不等于B"——离生死应无真如=错。

   (3) 阿罗汉证果后心性不应改变

   ① "所以澄清时应非水体他的意思就是说阿罗汉证果了以后他的心性就应该是改变了就不应该是真如本性了"——证果后心性不应改变。

   ② "因为他原来在生死中他还没有成果之前呢他应该是有真如本性"——未证果有真如。

   ③ "但是证了果以后反而是没有了那这句话是错的对不对？"——证果后没有=错。

   (4) 问题在于把众生性当做本性

   ① "所以澄清时应非水体这句话是错的"——这句话是错的。

   ② "那个主要的问题就是说你把暴流性当做是水性"——暴流性≠水性。

   ③ "那这句话要怎么说呢？就是把众生性当做是他的本性"——众生性≠本性。

   (5) 众生性≠本性

   ① "这一个水性是指他的本性但是众生的众生相的性不是他的本性"——众生相的性≠本性。

   ② "这样懂吗？这问题在这里啦"——问题在这里。

   ③ "因为你肯定众生性就是他的本性"——肯定众生性=本性是错的。

   ④ "可是众生性他只是众生相而已不能称为是众生性"——众生性只是众生相。

   (6) 狗猫人的性都是真如本性

   ① "众生有众生相但是他的性是真如本性"——众生相的性=真如本性。

   ② "那你如果把众生性当作是他的本性那狗的性就是狗性对不对？"——若众生性=本性则狗性=狗性。

   ③ "那就把他确定说狗就是狗性猫就是猫性"——狗=狗性猫=猫性。

   ④ "但是反过来讲就是说不承认他有真如本性"——不承认有真如本性。

   ⑤ "这猫有猫的性人有人性狗有狗性这就是错的"——猫性人性狗性=错。

   ⑥ "这人性也好狗性也好猫性也好都是真如本性才对"——都是真如本性才对。

   (7) 众生性=用相框起来

   ① "所以你如果说人有人性猫有猫性狗有狗性那就是确定把众生的性都用那个相把他框起来了"——用相框起来。

   ② "这样懂吗？所以他就不通了"——不通。

   (8) 阿罗汉凡夫时有凡夫性但证道后不是

   ① "那所以如果阿罗汉在凡夫的时候他有凡夫性"——凡夫时有凡夫性。

   ② "他那个凡夫性并不是他证道以后的性那这就是错的"——证道后不是=错。

10. 若离空水——性相不能离

    (1) 空非有外

    ① "所以若离空水空非有外"——空非有外。

    ② "你要把空化作性来讲然后水就是相"——空=性水=相。

    ③ "那若离于性跟相那么空非有外就是性非有外"——性非有外。

    ④ "性是涵一切是不是？那性之外是什么？没有性之外的东西啦"——性涵一切无性之外。

    ⑤ "因为一切都在性之中所以离了性就没有东西了"——离性无东西。

    (2) 性非有外所以外无流

    ① "所以离开性没有东西所以性非有外"——性非有外。

    ② "空非有外所以外无流"——外无流。

    (3) 水外无流=相外无生死

    ① "所以刚刚讲说空是性嘛水是相对不对？"——空=性水=相。

    ② "所以水外无流流是什么？流就是生死"——水外无流=生死。

    ③ "相外无生死"——相外无生死。

    ④ "因为生死是什么？生死是相嘛"——生死=相。

    ⑤ "如果在相以外还有没有生死？那就没有生死了嘛对不对？"——相外无生死。

11. 一切法不能离于性相——不能拆开

    (1) 性相不能离

    ① "所以这一切法就是性相两个事情"——一切法=性相。

    ② "所以若离空水就是若离性相"——若离空水=若离性相。

    ③ "但是一切法不能离于性相不能离于性也不能离于相"——不能离于性相。

    ④ "你也不能把性相拆开来看你知道吧？"——不能拆开看。

    ⑤ "你可以拆开去理解但是不能真正把他分开"——可以理解但不能分开。

    (2) 水电解的比喻

    ① "你不能好像二氢一氧一样把他电解分开分开就不像话了"——不能像水电解分开。

    ② "水电解以后那就不是水啦那就不像话了嘛"——电解后不是水。

    ③ "所以性跟相是不能分开的"——性相不能分开。

    ④ "所以人性跟人相也不能分开的"——人性人相不能分开。

    (3) 生死不是真如所生

    ① "好那么人的性相或是众生的生死跟真如呢他是不能决然分开的"——不能决然分开。

    ② "但是呢生死却不是真如所生"——生死不是真如所生。

    ③ "你知道为什么？如果生死是真如所生那完了永远没有人能出生死"——若生死从真如生则永远不能出生死。

    ④ "因为如来证了真如所以出生死"——如来证真如故出生死。

12. 薰习薰习再薰习——不思议薰不思议变

    (1) 讲经不要嫌重复

    ① "好看注释"——看注释。

② "譬如瀑流因为我讲的时候不会把注释义贯都再讲一次"——不把注释义贯再讲一次。

③ "那有时候有补充有时候没有就有弟子跟我讲说阿阇梨你这个讲的前面都讲过了诶都有重复"——弟子说有重复。

④ "唉这个人也是应该要敲头的"——应该敲头。

(2) 薰习成种

① "经里面讲说怎么样修行呢？薰习薰习再薰习一直薰薰薰"——薰习薰习再薰习。

② "不是薰一次就好了光薰一次不会有味道的对不对？"——薰一次没味道。

③ "所以薰习成种唯识讲薰习成种"——薰习成种。

④ "然后楞伽经讲不思议薰成不思议变"——不思议薰成不思议变。

⑤ "因为不思议薰所以变成不思议变"——因不思议薰故不思议变。

(3) 帽子薰香的比喻

① "譬如说这一顶帽子在香上面薰薰一阵子以后你来闻就有香的味道"——帽子薰香有味道。

② "可是你拿去化验上面有没有香的分子？检查不出来"——检查不出香分子。

③ "所以他就有不思议变了不思议薰不思议变"——不思议薰不思议变。

(4) 人心也是不思议薰不思议变

① "所以人也是这样子心也是这样子所以业习也是这样子"——人心业习都是。

② "所以不思议薰不思议变他在转变的过程中你看也看不到肉眼不能见惟有如来智慧能见"——转变过程肉眼不见惟佛能见。

(5) 薰变的功能

① "所以他转变了性相不止是相变了性也变了"——性相都变。

② "所以恶人会转成善人愚痴会转成有智慧懦弱的人会转成有勇气"——恶转善愚转智懦转勇。

③ "这就是佛法薰变的功能"——佛法薰变功能。

④ "世间除了佛法以外就没有真正有这样的功能啦"——世间没有此功能。

(6) 薰要一直薰到纯熟成种

① "所以薰一定要一直在薰薰到他让他纯熟成种"——薰到纯熟成种。

② "所以不能只薰一次所以你这个练习就一直要练习"——一直练习。

(7) 心理学的记忆=反复

① "顺便讲到心理学有一个道理就是说一个人的记忆力是怎么来的？"——记忆力怎么来的。

② "依心理学说：反复就是记忆"——反复=记忆。

③ "譬如说你记一个单字啊或是记什么事情啊记一篇文章啊你就是要反复反复反复他就记起来了"——反复就记起来。

④ "你不反复没有办法记起来过目不忘那种人太少了"——不反复记不起来。

⑤ "过目不忘也不能事事都过目不忘对不对？"——过目不忘也有局限。

(8) 记忆力可以训练

① "所以你如果说你记忆力不好没关系记忆力不好那你就多练习就好了"——多练习就好。

② "而且这种东西记忆力是可以训练的"——记忆力可以训练。

③ "记忆力理解力都是可以训练的"——都可以训练。

④ "所以人是可以转变的可以增进的可以改变的就看你要不要"——人可以转变。

⑤ "你有没有那个愿力这样子而已"——看有没有愿力。

13. 不惮其烦与浅尝辄止

(1) 不惮其烦

① "好所以我讲完这个你要不惮其烦你不要怕麻烦也不要嫌麻烦"——不惮其烦。

② "甚至于说我都不嫌麻烦了你嫌什么麻烦？对不对？"——法师都不嫌麻烦。

③ "那你如果这么行的话就不用跟我学了嘛对不对？"——不行就跟我学。

④ "所以要不惮其烦要有耐性能够努力"——不惮其烦有耐性努力。

(2) 一篇好文章反复念

① "甚至于一篇好文章一字一字念反复再三越念越有味道"——好文章反复念有味道。

② "但是呢没有智慧的人之所以不能增长那就是常常没有耐心浅尝辄止"——没智慧没耐心浅尝辄止。

③ "吃一点点他就好了这样子"——吃一点就好了。

④ "浅尝嘛所以什么东西什么学习都浅浅地作最后就变成浅人"——浅尝=浅人。

⑤ "浅人就是没有深度的人ok"——浅人=没深度。

⑥ "所以要做一个有深度的人有深度的人就要很有耐心"——有深度=有耐心。

14. 行阴=众生心行的总和

(1) 行阴=一切心行

① "好譬如暴流就比喻说行阴奔泻不停狂飙不住"——暴流比喻行阴。

② "那什么是行阴呢？就是我们众生的一切心行"——行阴=一切心行。

③ "我们所有心里面的运作全都是行阴"——所有心运作=行阴。

④ "你所思所想所念所感全都是行阴"——所思所想所念所感=行阴。

⑤ "你一切的心行的总和都叫作行阴"——心行总和=行阴。

(2) 心行=心中的operation

① "那什么是心行呢？心行就是心中的运作"——心行=心中运作。

② "用英文讲就很清楚：operation你心中所有的operation所有的动作全都是心行"——operation=心行。

(3) 身体动作由心指挥

① "那你说心外面的呢？就是说身体呢？"——身体呢？

② "身体的动作是由心里面发出来的都是由心在指挥的"——身体动作由心指挥。

⑤ "所以这个行阴呢就是人心里面真正在运作的主体"——行阴=心中运作主体。

(4) 电脑比喻

⑥ "就是电脑的那个operation system作业系统"——如同电脑作业系统。

⑦ "行阴就是我们心这个电脑的作业系统"——行阴=心的作业系统。

⑧ "甚至还不止是作业系统还包括他那个data储存都在这个里面"——还包括data储存。

15. 等无间缘——心念不重叠

(1) 前际后际不相逾越

① "前际后际不相逾越如水之流前浪后浪相接相续也不会互相跨越"——前浪后浪不跨越。

② "这表示诸识是等无间缘"——等无间缘。

③ "所以后浪推前浪对不对？那后浪绝对不会超车他永远是在后面一直这样推"——后浪不超车。

(2) 等无间缘的定义

① "等无间缘无间就是没有间断"——无间=没有间断。

② "等呢？就是说前浪过了到后浪来了这中间的这个时间呢前后之间永远是相等的叫等无间"——等=时值均等。

(3) 前念不去后念不来

① "一定要有这个缘这个缘是什么？这就讲心念了"——缘=心念。

② "这是我们的心念俗称念头"——心念=念头。

③ "这一个一个的念头前念去后念来前念后念相续"——前念去后念来。

④ "但是前念去后念来这中间呢这间隔永远是相等的"——间隔永远相等。

⑤ "前念去后念来换句话说：前念不去后念不来"——前念不去后念不来。

⑥ "前念如果没有消去没有离开后念就不会再上来"——前念不消后念不上来。

(4) 执着的时候前念不会去

① "会不会这样子？会什么时候会？执着的时候就会啦"——执着时前念不去。

② "你执着某一个念头你就停在那里称为滞就是停滞"——执着=停滞。

③ "你执着抓住那个念头不让他走前念后念就没有相续"——抓住不放前念后念不相续。

(5) 执着的是前念的影像

① "虽然没有相续但是事实上他原来那个念头已经消失了"——原来念头已消失。

② "你滞的这个所执是什么呢？是那个前念的影像"——执着的是前念影像。

③ "这个本尊已经走了你抓住那个本尊的影像不放"——抓住影像不放。

④ "但是你认为你还在那一个念头上事实上不是"——认为还在那个念头上。

⑤ "他原来那个念头已经消失了因为刹那刹那灭"——原来念头已灭。

⑥ "但你就执着那一个影像你要执着他也可以算是记忆"——执着影像=记忆。

(6) 心念不重叠

① "但是以心的运作来讲他是刹那刹那灭前念灭后念来"——刹那生灭。

② "然后这中间就有一个空格间隔这间隔是很短很短但还是有而且是相等的"——有间隔且相等。

③ "所以心念意思就是什么？心念不重叠"——心念不重叠。

④ "那怎么会有重叠的现象呢？重叠的现象是因为执取"——重叠=执取。

⑤ "贪着执取不放这样子"——贪着执取。

⑥ "所以好像重叠事实上是相似相续你知道吧？"——相似相续非重叠。

16. 等无间缘用于观想记忆背诵——切断等无间缘

(1) 观想需要切断等无间缘

① "所以就可以用在观想"——可以用在观想。

② "否则前念灭后念就上来了永远是在更新你如何观想？"——不切断无法观想。

③ "没有办法观想啊因为你一观就马上过去了那又换了一个新的镜头你如何观？"——无法观。

(2) 用执着的力量切断等无间缘

④ "所以就要用这个心的执着的力量"——用执着的力量。

⑤ "执着的力量来切断他那个相似相续的等无间"——切断等无间缘。

⑥ "这样懂吗？来by pass超越的意思啦"——by pass=超越。

⑦ "本来等无间缘是一定的规律"——等无间缘是规律。

⑧ "前念灭后念生这样子一定是这样子"——前灭后生是规律。

⑨ "但是现在你为了你那个特殊的目的你要记忆或是要观想"——为特殊目的。

⑩ "那你就要作意的让这个等无间缘cut"——作意cut等无间缘。

⑪ "让他暂停"——暂停。

(3) 影像停在那里

① "让他暂停所以影像就停在那里这样懂吗？"——影像停住。

② "可是事实上影像有没有停？没有停"——事实上没停。

③ "那个也只是影像你把他认为有停事实上相似相续"——相似相续非真停。

④ "所以他渐渐又渐渐淡去有没有？"——渐渐淡去。

⑤ "所以你才能作观想记忆乃至于背诵都是超越等无间缘"——观想记忆背诵=超越等无间缘。

(4) 让我想一想

⑥ "什么是等无间缘？也就是说他那个心性之流他是一直不停的"——心性之流一直不停。

⑦ "那你现在就是要让他停"——要让他停。

⑧ "譬如说你平常讲话说让我想一想"——让我想一想。

⑨ "讲了一句话然后你懂不懂？不懂让我想一想"——不懂让我想一想。

⑩ "你想什么？你就是要抓取他刚刚讲的那一句话的意思"——抓取刚讲的意思。

⑪ "可是他讲的那一句话已经过去了你知道吧？"——那句话已过去。

⑫ "但是你强制他让他回来让他停住"——强制回来停住。

⑬ "然后你去思考他分别他乃至于分析他"——思考分别分析。

(5) 不截住等无间缘就无法学习

① "那你如果不做这个动作把等无间缘给截住你永远也没办法学习"——不截住无法学习。

② "他就过去了所有的事情一下就过去了"——一下过去。

③ "刹那刹那灭这样子"——刹那生灭。

17. 等无间缘用于断烦恼——让它过去

(1) 两个心行同时要有

① "所以你看阿阇梨讲法还不错吧对不对？"——法师自夸。

② "所以既然你觉得不错嘛所以你要乖乖的不要给我作怪"——要乖乖不作怪。

③ "好所以诸事等无间缘"——诸事等无间缘。

(2) 下面有人提问

① "答：对对不让他念念消灭"——不让他念念消灭。

② "很容易事情很容易忘掉健忘的人过去就让他过去了就随顺无常这样子"——容易忘=随顺无常。

(3) 学习要by pass，断烦恼要顺等无间缘

① "可是这在学习上是需要by pass等无间缘"——学习需要by pass。

② "可是你要断烦恼却要大力的利用这个等无间缘"——断烦恼要利用等无间缘。

③ "也就是过去就让他过去了念念不滞所以遗忘能够很容易遗忘"——过去就过去念念不滞。

④ "所以你这两个心行同时要有"——两个心行同时要有。

⑤ "所以你要让他忘他就忘你让他不忘他就不忘要这样才行"——让他忘就忘让他不忘就不忘。

(4) 不如意的事情不要存档

① "要不然你看看你遇到一个不如意的事情或是人家讲一句不中听的话"——不如意不中听。

② "你就记一辈子那心里面装满了垃圾他都不会去掉"——记一辈子装满垃圾。

③ "你都存档了那样就很累啊是不是？"——存档很累。

(5) 对于烦恼要让它过去

① "所以对于烦恼你就是要让他等无间缘让他过去就过去了"——烦恼让它过去。

② "让他刹那刹那灭灭了就算了"——灭了就算。

③ "不记忧不记恼不记仇这样子"——不记忧不记恼不记仇。

④ "这样子心里面永远是干干净净的"——心永远干干净净。

⑤ "有事情就赶快解决掉这样子"——有事赶快解决。

(6) 六祖的无忆

① "所以那个无忆啊六祖大师没有回忆"——无忆=没有回忆。

② "这个无忆就是用到等无间缘的正功能"——无忆=等无间缘正功能。

(7) 两个方向都要会

① "你要学习要记忆要背咒的时候要违其性而作"——学习记忆背咒=违其性而作。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 咬合关节一个月好了

   (1) 作意放松

   ① "我就念念地很注意这个咬合自己作意放松牙关节一个月之内我就好了"——念念注意作意放松一个月好。

2. 美国密西根大学医生

   (1) 一句话什么病都没有

   ① "美国密西根大学是很有名的名校他那个医学院也是很棒的"——名校名医学院。

   ② "那个医生就帮我检查……再检查一次说没有啊你哪有痔漏没有痔疮"——检查后说没有。

3. 痔疮形成机制

   (1) 排便用力突起擦破感染

   ① "排便用力突起球球→擦破→病菌进去→感染=痔疮"——完整形成链。

   ② "排便不要用力擦贴一贴拍一拍/卫生纸弄湿粘一粘"——排便注意事项。

4. 瘘管=痔漏

   (1) 珠江三角洲

   ① "烂成很多很多个管子好像珠江三角洲一样"——瘘管如珠江三角洲。

   ② "开刀后几乎整个肛门都挖掉会漏粪穿尿裤"——开刀后遗症严重。

5. 薰习成种——帽子薰香

   (1) 不思议薰不思议变

   ① "帽子在香上面薰薰一阵子有香味道但化验检查不出来香分子"——帽子薰香。

6. 等无间缘的观想应用

   (1) 让我想一想

   ① "譬如说你平常讲话说让我想一想……你就是要抓取他刚刚讲的那一句话的意思可是他讲的那一句话已经过去了"——让我想一想=抓取已过去的话。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"空是什么都没有"的误解

   ① 学人以为空是什么都没有。

   ② 法师明确：空=法性=真如法性=不生不灭，不是什么都没有，这是如来密语密义。

   ③ 建立的正见：空是真如法性不生不灭。

   (2) 破除"众生性=本性"的误解

   ① 学人以为众生性就是本性（狗=狗性猫=猫性人=人性）。

   ② 法师以逻辑恒等式说明：若众生性=本性，则阿罗汉证果后应无真如本性（-A≠B），这是错的；众生性只是众生相的性，不是本性，狗猫人的性都是真如本性。

   ③ 建立的正见：众生性≠本性，一切众生的性都是真如本性。

   (3) 建立等无间缘的双向应用

   ① 学人不知等无间缘可以正反两用。

   ② 法师明确：学习记忆观想背诵=by pass切断等无间缘（违其性而作）；断烦恼=顺应等无间缘让它过去（念念不滞不记忧不记恼不记仇）；两个心行同时要有——让它忘就忘让它不忘就不忘。

   ③ 建立的正见：等无间缘可以双向操作，六祖无忆=等无间缘正功能。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么"若即水性则澄清时应非水体"是错的

   ① 暴流=A，水=B，若A=B，则-A≠B——暴流停止后（-A）不等于水（B），但事实上暴流停止后就是水，所以澄清时更应等于B。

   ② 比喻：若众生性=本性，则离生死后应无真如本性，但事实上离生死后仍有真如本性——所以众生性≠本性。

   ③ 建立的正见：众生性只是众生相的性不是本性，一切众生的性都是真如本性。

   (2) 为什么观想需要切断等无间缘

   ① 心念刹那生灭，前念灭后念来，如果不切断则一观就过去换了新镜头无法观。

   ② 用执着的力量让等无间缘cut暂停——影像停在那里（事实上是相似相续渐渐淡去）。

   ③ 建立的正见：观想记忆背诵都是超越等无间缘，"让我想一想"=强制抓取已过去的话回来停住。

五、结语：法义归结

"空是法性而且这法性是真如法性……真如只出生如来不出生生死……无明出生众生轮转……暴流也是假象众生的生死也是假相不生不灭是真相……若即水性则澄清时应非水体这句话是错的……众生性只是众生相的性不是本性狗猫人的性都是真如本性……你要学习要记忆要背咒的时候要违其性而作……可是你要断烦恼却要大力的利用这个等无间缘过去就让他过去了……六祖大师没有回忆这个无忆就是用到等无间缘的正功能。"

总结要义：本集首先讲咬合关节怎么好的——知道是长期紧张下意识用力引起后，"念念地很注意这个咬合自己作意放松牙关节，一个月之内我就好了"；然后讲痔疮的真正形成机制——排便用力突起球球、用力擦擦破感染=痔疮（不是球球本身），免痔马桶很卫生避免手擦，国泰医院说有痔漏要动手术但美国密西根大学一检查什么病都没有——"台湾有很多坏医生因为他要赚健保的钱"；接着讲瘘管=痔漏——往里面烂成管子分叉像珠江三角洲，开刀后几乎整个肛门挖掉漏粪穿尿裤比尿失禁还恐怖；然后回到581页经文深入解释——空=法性=真如法性=不生不灭（不是什么都没有=如来密语密义），暴流=缘起法相=生死相，真如只出生如来不出生生死（无明才出生生死轮转），若从空生则十方法界都成暴流只有凡夫没有圣贤；进而以逻辑恒等式解释"若即水性则澄清时应非水体"是错的——暴流=A水=B若A=B则-A≠B但停止后更应等于B，比喻众生性≠本性（若众生性=本性则阿罗汉证果后应无真如），狗猫人的性都是真如本性；然后讲等无间缘的双向应用——学习记忆观想背诵=by pass切断等无间缘（"让我想一想"=强制抓取已过去的话回来停住），断烦恼=顺应等无间缘让它过去（念念不滞不记忧不记恼不记仇，六祖无忆=等无间缘正功能），两个心行同时要有——让它忘就忘让它不忘就不忘；穿插讲薰习成种（帽子薰香有味道但化验不出香分子=不思议薰不思议变）、反复就是记忆（记忆力理解力都可以训练）、不惮其烦做有深度的人。