《楞严经义贯》讲解 第290集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第290集，讲于2018年04月08日（续）。

   ② 承接第289集对身入之触觉非从离合来、万花筒比喻、如来藏=最终目标、净土宗=权教方便、度众=必修课、百劫修三十二相、如来藏=众生共有、总破一切生、以辩制辩、死亡假象、一切如幻本性不幻、自心现量、一念信受欢喜的讲解。

   (3) 本集在经文中的位置

   ① 法师讲佛法vs外道法最大差别=佛讲道理有事有理/外道有事无理=不武断。

   ② 讲耶和华创造天地=有事无理=不合理=为什么创造苹果树又不能吃=杰作为什么这么烂。

   ③ 讲老子"道可道非常道"=自己打嘴巴=因明学破斥=此理不极成。

   ④ 讲物竞天择=邪理=强权就是真理=十九二十世纪混乱屠杀。

   ⑤ 讲佛说法有事有理=不武断=尊重众生=慈悲耐性=谆谆教诲。

   ⑥ 讲众生畏果菩萨畏因=结果不重要因才重要。

   ⑦ 讲信解地=《大日经疏》=从菩萨初信到十地满心=比量信解=最重要。

   ⑧ 讲《金刚经》"信心清净则生实相"=信心=最高深=不动不摇。

   ⑨ 讲《信心铭》《大乘起信论》=信不过=不能悟入=不是那么信=不精进。

   ⑩ 讲"本非因缘非自然性本自如如故皆属一真"=新加讯息。

   ⑪ 讲意入本如来藏=劳倦则眠睡熟便寤=览尘斯忆失忆为忘=是其颠倒。

   ⑫ 讲眠=尘劳=心不明/睡醒=灰尘沉淀=心水干净=一片清新。

   ⑬ 讲入禅定=离睡眠=长坐不卧=心一直很明=没有尘劳。

   ⑭ 讲生住异灭吸习中归=次第存入意根=意知根=能知的意根。

   ⑮ 讲兼意与劳同是菩提瞪发劳相=能知所知=菩提本心幻相。

   ⑯ 引《圆觉经》"百千万亿阿僧祇恒河沙诸佛世界犹如空花乱起乱灭"。

   ⑰ 讲不要详梦=梦中之梦有何可说=人生是一场大梦。

   ⑱ 讲因明学五分论=宗因喻合结=这一段具足五分论=证明意根本如来藏。

   ⑲ 讲师大附中校庆/回向/一乘道=《法华经》"汝等皆当作佛"/六祖"惟求作佛不求余事"。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 以为佛讲法武断=佛有事有理不武断=外道有事无理=武断独断。

   ② 以为记忆力老了就差=不是记忆力差=是业障多心力小=自我催眠。

   (2) 法师如何开解

   ① 以耶和华老子达尔文说明外道有事无理=佛有事有理=因明学推论=令人信解。

   ② 以"信心清净则生实相"说明信=最重要=正信=不动不摇=一切邪魔外道不能动。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 佛法vs外道法最大差别——佛有事有理不武断

   (1) 佛法=有事有理

   ① "佛在讲道理的时候，他一定会讲出原因"——佛=讲原因。

   ② "他不会只是提出一个结果说'就这样子'"——佛≠有果无因。

   ③ "而且就没有原因，也不准你问"——佛≠不准问。

   ④ "所以这就是为什么《楞严经》一直都是在推论推论推论"——楞严经=推论。

   ⑤ "告诉你我为什么要讲本如来藏妙真如性"——推论=为什么。

   (2) 耶和华=有事无理

   ① "其实他可以像耶和华一样讲，就是说'一切法本如来藏妙真如性，为什么呢？因为是我说的啊，我是神啊，我说的算啊'"——耶和华=我说了算。

   ② "你们不懂？你们是凡夫嘛，当然不懂嘛"——耶和华=凡夫不懂。

   ③ "但是佛就不一样，佛就是要让我们都懂，都知道那个原因"——佛=让我们都懂。

   ④ "而他不是武断的"——佛≠武断。

   (3) 佛不惮其烦=慈悲耐性

   ① "佛所说的法都是有因、有理"——佛=有因有理。

   ② "这一个法是什么原因、什么道理，他都会交代得一清二楚"——交代一清二楚。

   ③ "让你明了"——明了。

   ④ "世间的法，世间的哲学家乃至于外道都不讲原因"——世间外道=不讲原因。

   ⑤ "他只有一个结果，他讲出结果，不讲原因"——有果无因。

   ⑥ "有果无因，不说道理"——无理。

   (4) 佛有事有理vs外道有事无理

   ① "所以换句话就是说：佛说法有事有理，外道有事无理"——佛=有事有理/外道=有事无理。

   ② "你不知道他什么道理"——外道=不知道理。

2. 耶和华=有事无理=不合理

   (1) 创造天地=为什么

   ① "耶和华他创造天地日月，这个是事情，对不对？这是事"——创造=事。

   ② "那道理是什么？为什么？"——道理=为什么。

   ③ "那个道理就是为什么，why？没讲"——why=没讲。

   (2) 创造亚当夏娃=不合理

   ① "他干嘛要创造天地？他干嘛要创造伊甸园？他干嘛要创造亚当夏娃？都没有道理"——创造=无道理。

   ② "然后创造了亚当夏娃，又造了一株苹果树，又不能吃"——苹果树=不能吃。

   ③ "什么道理？这既然是苹果树又不能吃"——苹果树不能吃=矛盾。

   ④ "创造了亚当夏娃是他的杰作，可是他的杰作却这么愚痴，是个白痴"——杰作=白痴。

   ⑤ "那个杰作应该是很有智慧才对嘛，而且没有缺点，至少没有很大的缺陷才对嘛"——杰作=应完美。

   ⑥ "可是他的作品却是很烂"——作品=烂。

   ⑦ "那是什么道理啊？这叫杰作吗？什么原因？这很奇怪啊"——杰作=奇怪。

   (3) 撒旦=不合理

   ① "他为什么要打撒旦，能够把他打下地狱去又不打死？干嘛呢？"——撒旦=打不死。

   ② "又说他自己是全知全能"——全知全能。

   ③ "那如果全知全能的话，应该可以把撒旦给杀死了，不就永除后患了吗"——全知=应杀撒旦。

   ④ "那为什么还把他留住，让他变成蛇，还来引诱亚当和夏娃？"——留撒旦=引诱。

   ⑤ "他的杰作居然还不听他的话，还被引诱了"——杰作=被引诱。

   ⑥ "所以你看，都是问题，那什么原因？不知道，没有原因，不合理，所以不讲道理"——全无道理。

3. 老子=因明学破斥——道可道非常道=自己打嘴巴

   (1) 混沌初开

   ① "老子也没有道理啊，对不对？混沌初开"——老子=无道理。

   ② "恍兮惚兮其中有因，惚兮恍兮其中有象"——恍兮惚兮。

   ③ "接着恍恍惚惚之中就称为无极，无极就生太极"——无极生太极。

   (2) 无极生太极=无道理

   ① "那无极为什么生太极？没讲原因"——无极生太极=无原因。

   ② "无极怎么生太极？"——怎么生=无讲。

   ③ "无极是男的还是女的？"——性别=无讲。

   ④ "无极有跟谁交配生太极出来？有没有？没讲啊"——交配=无讲。

   (3) 太极=雌雄同体

   ① "太极又生两仪，太极一个又可以生两仪"——太极生两仪。

   ② "那就跟蚯蚓一样是雌雄同体啦，就可以自体交配生出来啦"——蚯蚓=雌雄同体=自体交配。

   (4) 有事无理=迷信

   ① "这都是有事无理，而且无理不但是不讲道理，是根本没有道理可说"——有事无理=根本无理。

   ② "都变成那种神秘甚至于迷信，全都是迷信"——神秘=迷信。

   ③ "为什么？都是迷嘛。所以迷人所说的令大家信，叫作迷信"——迷人所说=迷信。

   (5) "道可道非常道"=自己打嘴巴

   ① "他说：那个道如果是可以说得的，可以用言语去说的，就不是真正的道"——道可道=非常道。

   ② "意思就是说，真正的道是嘴巴没有办法说、言语没有办法说的"——真道=不可说。

   ③ "那我请问你：老先生，那你说可以说的道不是道，那你这个道家的道不是说出来了吗？"——你已经说出来了。

   ④ "因为你已经说出来了，所以我用因明学来破斥你"——因明学=破斥。

   ⑤ "你已经说出来了，那你这个道也一样是非常道"——你说的道=非常道。

   ⑥ "所以他好像把一切其他可以说的道都是非常道，唯独我道家的道是常道"——唯独我=常道=不通。

   ⑦ "我道家的道虽然说出来了，但是他是常道。你说有这样的事儿吗？是绝对没有这样的事儿嘛"——没有这回事。

   (6) "名可名非常名"=废话

   ① "那'名可名，非常名'也是这样"——名可名=非常名。

   ② "可以讲出名字的名就不是真正的名"——可名=非真名。

   ③ "那还有什么是真正的名？因为所有的名一定是讲出来的嘛"——所有名=讲出来。

   ④ "那你现在讲可以讲出来的名，都不是真正的名"——可讲=非真名。

   ⑤ "那还有什么是真正的名呢？那就根本没有真正的名了嘛"——无真名。

   ⑥ "那你这一句话就是什么？你这句话就是废话"——废话=说了等于没说。

   (7) 此理不极成

   ① "所以，好像自己很聪明，其实由释成观来看，就没那么聪明吧"——没那么聪明。

   ② "但释成观没有什么厉害，释成观只是借着佛给我的一点力量"——佛的力量。

   ③ "所以我就把他看得透透的，他穿的裤子是透明的"——看透=透明裤子。

   ④ "所以那个于理不合，所以用因明学来讲：此理不极成"——因明=此理不极成。

   ⑤ "不极成就是不成的意思了啦"——不极成=不成。

4. 达尔文=物竞天择=邪理=强权就是真理

   (1) 物竞天择=假设

   ① "一切世间，全都是把他的假设或是假说当作真理来看"——假设=当真理。

   ② "譬如说达尔文的那个'物竞天择，适者生存'"——达尔文=物竞天择。

   ③ "然后用几个臭骨头、臭石头，就推到玄武纪啊什么纪啊"——臭骨头=推纪。

   ④ "推到达尔文他的祖先是猴子"——祖先=猴子。

   ⑤ "但是我们游家的祖先铁定不是猴子"——游家≠猴子。

   ⑥ "那你们曾家的恐怕也不是猴子"——曾家≠猴子。

   ⑦ "当然你如果说他们是猴子，我也不会反对"——猴子=不反对。

   (2) 物竞天择=强权就是真理

   ① "你看看，这种邪理就'物竞天择，适者生存'"——邪理=物竞天择。

   ② "结果就变成强权就是真理"——物竞天择=强权=真理。

   ③ "所以就演成十九世纪、二十世纪的一片混乱跟屠杀"——十九二十世纪=混乱屠杀。

   ④ "'弱者该死'这样子"——弱者=该死。

   ⑤ "'弱者没有活着的价值，该杀，白吃世界的饭'"——弱者=无价值=该杀。

   (3) 达尔文+资本主义+凯因斯+马克思=世界大乱

   ① "乃至于达尔文再配合资本主义"——达尔文+资本主义。

   ② "配合凯因斯的经济理论"——+凯因斯。

   ③ "再配合马克思的资本论、唯物论"——+马克思。

   ④ "合在一起这整个世界就大乱了"——合=世界大乱。

   ⑤ "结果一直乱到现在，没有止境"——乱到现在=无止境。

   ⑥ "而且怎么样你知道吗？很可悲的，回不去了，不归路了"——不归路。

   ⑦ "整个所有人类的思想就都被扭曲了"——思想=扭曲。

   (4) 好在释成观出来了

   ① "但是，我告诉你，就好在——开个玩笑你不要介意喔——好在释成观出来了"——好在=释成观。

   ② "把这些都看穿了，讲透了"——看穿讲透。

   ③ "所以我们还可以由迷返悟，穿破这一切的虚妄之相，回到我们的本真"——由迷返悟=穿破虚妄=回到本真。

5. 佛推论的目的——让人信解

   (1) 佛很谦虚

   ① "如来在这边推这些理啊，就是要让我们都知道这个都是有道理的"——推理=有道理。

   ② "所以我不是说我提出来那就是对的啦"——不是我说了算。

   ③ "我提出来，由什么佐证呢？那些证据"——佐证=证据。

   ④ "佛如来很谦虚，他把自己的道理都一一呈现在我们眼前"——佛=谦虚=呈现道理。

   ⑤ "让我们去检验，让我们去理解，让我们去看了知解、欢喜、信受而能够悟入"——检验理解=欢喜信受=悟入。

   (2) 推论的目的

   ① "所以这一切这样子的推理，就是推论其理，探究其因"——推理=推论其理探究其因。

   ② "晓谕众生皆令能知、能信、能解、能修、能入乃至于能悟如来甚深微妙法"——知信解修入悟。

   ③ "就深入，然后得到如来甚深微妙法身"——深入=得法身。

   (3) 法身=从甚深微妙法得

   ① "我们学法就是为了要得法身"——学法=得法身。

   ② "法身是甚深微妙，那就要从甚深微妙法才能够得到甚深微妙法身"——深法=深法身。

   ③ "可惜、可怜的是，我们佛法到今日，就都一切浮浅、粗浅的佛法"——今日=浮浅粗浅。

   ④ "浮浅、粗浅、简单、容易的佛法，那都是小孩玩的东西"——浮浅=小孩玩。

   ⑤ "离菩提道、成佛那都是远如天边"——浮浅=远如天边。

6. 信解地——信=最重要

   (1) 信解地

   ① "你懂那个道理你就能信受，然后就能悟入"——懂道理=信受=悟入。

   ② "真正的悟入，而不是强迫你接受，不是强迫你去信"——悟入≠强迫。

   ③ "你一定要能够解才能信，真解才能信"——解=信。

   ④ "没有真解的信那叫盲信，或者甚至是迷信"——无解=盲信迷信。

   ⑤ "但真解的信叫作正信"——真解=正信。

   ⑥ "有正解的信那个就可以入信解地"——正解=信解地。

   ⑦ "信解地就是《大日经疏》里面所说的'从菩萨初信一直到十地满心，一直都是信解地'"——《大日经疏》=初信到十地满心=信解地。

   (2) 信解=比量信解

   ① "信解是什么？信解如来的法身、智慧"——信解=法身智慧。

   ② "为什么叫信解地？因为如来的身、语境界不可思议"——如来境界=不可思议。

   ③ "你没有办法真正、完全地悟入，你只有以比量信解"——比量信解。

   ④ "比量信解也能成为智慧，也是一种智慧"——比量=智慧。

   ⑤ "所以那个信解地不是一般的信解地"——信解地=不一般。

   (3) 信=最重要

   ① "所以我说这个信是非常非常的重要，不是非常重要，是最重要的"——信=最重要。

   ② "那个信解地这个信，在学佛里面一开始，光是这个信就把一切给搞定了"——信=搞定一切。

   ③ "所以禅宗祖师的《信心铭》乃至于《大乘起信论》都讲很深的，但是都是讲信"——《信心铭》《起信论》=讲信。

   (4) 信心清净则生实相

   ① "这个信是什么？我讲这个你就懂了"——信=什么。

   ② "最高的经典之一《金刚经》'信心清净，则生实相'"——《金刚经》=信心清净=实相。

   ③ "这个信心清净了，实相就生了"——信清净=实相生。

   ④ "所以那个信心不是泛泛之物，是很高深的"——信心=高深。

   ⑤ "很高根器的人才有这样子的信心，不动不摇的信心"——高根器=不动不摇。

   ⑥ "你光是具有这个信心，一切邪魔外道所不能动"——信心=邪魔不能动。

   ⑦ "所以即使在娑婆世界染污的尘界里面，也出污泥而不染"——信心=出污泥不染。

   (5) 信不过=不能悟入

   ① "所以《信心铭》里面讲说'为什么修行不能悟入？'就是信不过"——信不过=不能悟入。

   ② "信不过佛所说、祖师所说"——信不过=佛祖所说。

   ③ "你真正信了，那就ok了"——真正信=ok。

   ④ "那你为什么不能精进？换一句话，就是不是那么信，你才会不精进"——不精进=不够信。

7. 本非因缘非自然性——本自如如皆属一真

   (1) 经文结论

   ① "'是故当知，身根体本虚寂，循业妄生'"——身根=虚寂=循业妄生。

   ② "本非因缘所生，也非无因的自然性"——非因缘=非自然。

   ③ "所以离于一切因缘、非因缘"——离一切因缘非因缘。

   ④ "为什么？本自如如故"——本自如如。

   (2) 新加讯息

   ① "你加一个这句话，这也是刚刚才接到的讯息"——刚刚接到=微信。

   ② "'本非因缘，非自然性，本自如如故，皆属一真'"——本自如如=皆属一真。

   ③ "一切法本自如如，皆属一真"——一切法=一真。

8. 意入本如来藏——眠=尘劳/寤=清醒

   (1) 眠=尘劳

   ① "假设有一个人，他如果累了就睡觉了，睡熟了就醒了"——劳倦=眠/睡熟=寤。

   ② "览尘斯忆，失忆为忘"——览尘=忆/失忆=忘。

   ③ "览尘这个尘是指什么？尘是指他梦中境，梦中的尘境"——尘=梦中境。

   ④ "他在睡觉的时候梦到一些梦境，醒来以后还可以看得到，那就称为他有记忆"——梦中境=记忆。

   ⑤ "如果说他作了很多梦……梦了以后醒来都忘掉了，都记不起来，就叫忘"——忘=梦忘。

   (2) 是其颠倒——本性无忆忘之相

   ① "'是其颠倒'。颠倒是什么？要加这么多字才能够懂"——颠倒=需要解释。

   ② "虽然你睡觉，然后醒来，作的梦有的你记得，有的梦忘掉了"——记得=忘掉。

   ③ "但是不管你记得的梦，还是你忘掉的那些梦境——其实呢，我们的本性实在没有记忆住或是忘掉的这个相"——本性=无忆忘相。

   ④ "忆忘之相其实都没有"——忆忘=皆无。

   (3) 记忆力=不是不好=自我催眠

   ① "我们年老了以后，记忆力不好了"——年老=记忆差。

   ② "不要受西洋医学的影响"——西洋医学=不要受影响。

   ③ "我在年轻的时候，二十几岁的时候看心理学，他就讲说'人的记忆力，如果因为人年纪大了以后变不好了，那就是五十岁以后，每一年减少百分之一'"——心理学=五十岁后每年减百分之一。

   ④ "为什么会觉得自己记忆力不好？其实不是记忆力不好，其实是心里面业障太多了"——记忆差=业障多。

   ⑤ "装了太多东西，烦忧也多了"——装多=烦忧多。

   ⑥ "在中年的时候烦忧是最多的，有过去的，有现在的"——中年=烦忧最多。

   ⑦ "所以心里面都挤满了东西，所以你要记东西就不会那么用心"——挤满=不用心。

   ⑧ "而且身体的力量跟心力也小了，所以不是记忆力不好"——心力小≠记忆差。

   (4) 继续学习=记忆力增加

   ① "但是举个例子嘛，你如果还在继续学习的人，譬如说我还是不断的在看书，我就没有觉得我记忆力有减少了"——继续学习=记忆不减。

   ② "没有，我好像觉得我记忆力增加了诶"——继续学习=记忆增加。

   ③ "因为你一直在锻炼嘛"——锻炼=记忆增加。

   (5) 记忆力不好=自我催眠+自我逃避

   ① "所以心能跟体能是一样的，你不再作那些锻炼的学习的动作，你当然力量就减少了"——不锻炼=力量减。

   ② "那为什么会觉得自己记忆力不好了？自我催眠"——记忆差=自我催眠。

   ③ "还有一点，自我逃避，推卸责任，你没有用心去记他"——记忆差=自我逃避=推卸责任。

   (6) 反复=记忆

   ① "学习心理学与教育心理学来看，什么叫记忆？反复就是记忆"——反复=记忆。

   ② "你要一直repeat、repeat、repeat，那就可以记起来"——repeat=记起来。

   ③ "所有的学习都是反复，譬如说背一个单词，你就是要一直念一直念"——学习=反复。

   ④ "你学真言也是要一直念一直念嘛，没有说念一次就记起来的嘛"——真言=反复。

   (7) 不要给自己泄气

   ① "当然了，有的人记的比较快，那是因为他心比较明，他的业力的关系"——记快=心明=业力。

   ② "可是那个都是可以改进的，也可以补强的"——记忆=可改进补强。

   ③ "所以不要自己给自己泄气"——不要泄气。

   ④ "所以人都会老嘛，不要自己给自己泄气，给自己找台阶下"——不要找台阶。

   ⑤ "然后就不是衰老，是未老先衰，你知道吗？"——找台阶=未老先衰。

   ⑥ "还没有老呢，你就一天到晚喊老"——喊老=未老先衰。

   (8) 记忆忘失=颠倒想

   ① "所以其本性实无忆忘之相，本性是没有能记忆或是忘掉的相"——本性=无忆忘。

   ② "是其意根为诸尘所惑，所生的颠倒想"——意根=尘惑=颠倒想。

   ③ "所以记忆跟忘失都是颠倒想"——记忆忘失=颠倒想。

   ④ "所以'销我亿劫颠倒想'就包括记忆跟忘失"——颠倒想=记忆+忘失。

   ⑤ "所以什么叫颠倒想？一切想皆是颠倒想"——一切想=颠倒想。

9. 眠=尘劳/寤=心水沉淀

   (1) 眠=尘劳=昏沈

   ① "那什么叫作眠呢？我告诉你，眠，睡觉啊，睡觉就是尘劳"——眠=尘劳。

   ② "白天去劳累，然后其实不是身体累，是心里面积了很多的灰尘，尘劳"——劳累=心积尘=尘劳。

   ③ "然后把这心的明亮盖住了，盖住他就灰灰暗暗的"——尘劳=盖住心明=灰暗。

   ④ "所以就变成昏沈"——灰暗=昏沈。

   ⑤ "那昏沈到极点的时候就睡着了，那叫睡眠"——昏沈极=睡眠。

   ⑥ "所以昏沈盖跟睡眠盖是相关的，那都是心不明"——昏沈盖=睡眠盖=心不明。

   (2) 寤=灰尘沉淀=心水干净

   ① "那什么叫睡醒了呢？因为你有很多的尘劳，你一休息以后"——休息。

   ② "你那个心水上面的那些灰尘，就慢慢的沉淀下去了"——灰尘=沉淀。

   ③ "等他沉淀下去以后呢，这个心水的表面又干净了"——沉淀=干净。

   ④ "干净了以后，你就醒来了，醒来了就觉得一片清新"——干净=醒来=清新。

   (3) 尘劳重=睡久

   ① "所以并不是说你很累才要睡很久，而是你那个尘劳重你就要睡很久"——尘劳重=睡久。

   ② "你需要很多的时间去沉淀他"——久睡=沉淀时间。

   (4) 入禅定=离睡眠

   ① "那这也就是为什么入禅定的人不用睡，他离睡眠了嘛"——禅定=离睡眠。

   ② "离于睡眠，所以就长坐不卧了嘛"——离睡眠=长坐不卧。

   ③ "为什么？因为他心一直很明，就没有尘劳"——心明=无尘劳。

   ④ "没有尘劳他就不用休息，心就不用休息"——无尘劳=不休息。

   ⑤ "那心不用休息，身累不累？因为他身体也没动嘛，所以也不会累"——身不动=不累。

   ⑥ "所以身心就都很清新"——身心=清新。

10. 生住异灭吸习中归——意知根

    (1) 生住异灭存档

    ① "'生、住、异、灭，吸习中归。'诸尘的生、住、异、灭相啊"——生住异灭=诸尘相。

    ② "又吸此现习，这个习就是现在作的事情"——习=现在作的。

    ③ "而中归于意地，意地就是意根之地"——中归=意地=意根。

    (2) 次第存档=等无间缘

    ① "'不相逾越'：这次第就等无间缘嘛"——不逾越=等无间缘。

    ② "先来就先吸进去，后来就后进去"——先来先入/后来后入。

    ③ "就存档啊，那一些忆、忘、生、住、异、灭就次第的存入了意根里面存档"——存档=意根。

    (3) 意知根=能知的意根

    ① "存档以后就去理解他，因为意根理解了，就把意根称为意知根"——理解=意知根。

    ② "意知根这个等于是逆述，倒装句"——意知根=倒装。

    ③ "我们心里面的生、住、异、灭就依照次序的先后存到意根里面"——生住异灭→意根。

    ④ "次第的存进去，存进去以后他就开始分解，开始去解析"——存入=分解解析。

    ⑤ "解析以后就了知"——解析=了知。

    ⑥ "所以意根了别嘛，了别了就叫知了"——了别=知。

    ⑦ "所以在意根里面就知道一些我们睡觉的梦啊、他的生、住、异、灭啊"——意根=知道梦。

    ⑧ "所以把这个意根称为意知根，其实是能够知、能够了知的意根的意思"——意知根=能知意根。

    ⑨ "所以在唯识学里面，意根又称为意知根，因为他的性能是知"——唯识学=意知根=性能知。

    ⑩ "但是他这个知就是了别的知，了别有好的也有坏的，但是以凡夫来讲，多半是染污的"——了别=多半染污。

11. 兼意与劳同是菩提瞪发劳相——圆觉经

    (1) 兼意与劳

    ① "'兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。'"——兼意劳=菩提瞪发。

    ② "兼意与劳，这很明显是梵文翻过来的，'兼……与……'有点像英文的both and"——梵文=both and。

    ③ "兼能知的意跟与所知的劳相"——能知=意/所知=劳相。

    ④ "所知的劳相是什么？就是你的梦中相，以及梦的生、住、异、灭等相"——劳相=梦中相+生住异灭。

    ⑤ "能知、所知，全都是菩提本心瞪发的劳相"——能所=菩提瞪发。

    ⑥ "就都是菩提本心所生出的幻相就是了"——菩提心=幻相。

    (2) 圆觉经引用

    ① "这句怎么去注解他呢？我引《圆觉经》，这句话太棒了"——引《圆觉经》。

    ② "'修圆觉者，于中百千万亿阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭'"——圆觉=诸佛世界=空花=乱起乱灭。

    ③ "在那个圆觉心里面，百千万亿阿僧祇恒河沙诸佛世界，连诸佛世界都犹如空花一样的乱起乱灭"——诸佛世界=空花。

    ④ "更何况我们作一场梦？那没得比啦，是空花啦"——梦=空花=没得比。

    ⑤ "佛世界耶，不是一个世间呐，而且是百千万亿阿僧祇恒河沙诸佛世界"——佛世界=多。

    ⑥ "你看有多少佛世界，在这个圆觉心里面观察，都是像空花一样乱起乱灭"——圆觉心=空花。

    (3) 空花灭尽真性不灭

    ① "但是我下面加一句：空花灭尽，真性不灭。赞不赞？"——空花灭尽=真性不灭。

    ② "就是这样子啦，所以这一切，你在梦中这些所觉、所知、所见、所闻，全都是菩提心——即使是清净的菩提心，里面所幻现的劳相"——梦中所觉=菩提心幻现。

    (4) 不要详梦

    ① "所以呢，所以不要去详梦，你作了什么梦。我这个梦有什么意思？"——不要详梦。

    ② "你那个梦有什么意思？你那个梦一点意思都没有，我跟你讲，那就是一场梦嘛"——梦=无意思。

    ③ "连诸佛世界空花乱起乱灭，你这一场梦有什么意思？"——梦=空花=无意思。

    ④ "所以基督教里面，在旧约里面，有好多的梦境"——旧约=梦境。

    ⑤ "然后就好像把他当作圣旨一样，那都是傻瓜"——旧约梦境=圣旨=傻瓜。

    (5) 弟子梦到好梦

    ① "所以我就最怕有一些弟子，他梦到很好的梦来跟我讲"——弟子=好梦=来讲。

    ② "我都不会去跟人家讲'你都不要相信那个'"——不制止。

    ③ "他讲的很高兴，那你高兴就好了"——高兴就好。

    ④ "你再高兴，毕竟是一场梦嘛"——毕竟=梦。

    ⑤ "记住：人生是一场大梦，你昨天所作的梦是大梦中的小梦"——人生=大梦/昨梦=小梦。

    ⑥ "梦中之梦有何可说呢？是不是？有何可乐呢？"——梦中之梦=无可说无可乐。

    ⑦ "如果要可乐的话，不如去喝百事可乐"——百事可乐。

12. 因明学五分论——这一段具足

    (1) 五分论结构

    ① "譬如有人——这里你写一个'喻'"——譬如有人=喻。

    ② "'譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘。'"——喻=举例。

    ③ "'是其颠倒'——这里你写一个'因'"——是其颠倒=因。

    ④ "为什么会有这些现象呢？'因'，就是'是其颠倒的一些尘劳诸相'"——因=尘劳诸相。

    ⑤ "然后产生了生、住、异、灭。吸习中归，不相逾越"——因=生住异灭。

    ⑥ "'称意知根'——这里写一个'宗'"——称意知根=宗。

    ⑦ "'兼意与劳，同是菩提瞪发劳相'——这个是'合结'"——兼意与劳=合结。

    (2) 五分论=具足

    ① "所以这个就是因明学的五分论，具足了"——五分论=具足。

    ② "因为佛讲推论的时候，不见得五分论都讲出来"——佛推论=不一定全出。

    ③ "但是这一段短短的，却具足了所有的。宗、因、喻、合、结，五分论"——这一段=五分论全出。

    ④ "为了要证明意根本如来藏妙真如性"——五分论=证明意根=如来藏。

    ⑤ "赞不赞？"——赞。

    (3) 佛讲法的道理严整

    ① "你看，所以《楞严经》还是要讲，因为我义贯里面也没写这个"——楞严经=要讲/义贯=没写。

    ② "所以我这个义贯还有一个好处"——义贯=好处。

    ③ "我不是故意不写，不是留一手"——不写=非留一手。

    ④ "这个都是讲到这里，然后忽然就外太空来啦，对不对？所以drop us，就丢下来了"——外太空=丢下来。

    ⑤ "所以这个就是佛讲法，讲一件事情就要有他的道理"——佛讲法=有道理。

    ⑥ "而且那个道理是很严整的，因明学来推的"——道理=严整=因明学。

    ⑦ "所以就看你懂不懂，你看得懂、看得出来还是看不出来"——看懂=看不出来。

    ⑧ "他没有跟你讲说'好，我现在讲因，现在讲宗，现在讲喻'"——佛不标注。

    ⑨ "你懂的人一看就懂了"——懂=一看就懂。

    ⑩ "行家一看就懂了，我不是行家，但是因为佛菩萨爱护我，所以就让我懂了"——佛菩萨=让我懂。

    ⑪ "所以我也是不得已的，你知道吗？"——不得已。

    ⑫ "因为这样，我得知也没有很费力，所以我也就很慷慨的跟你们分享了"——不费力=慷慨分享。

    ⑬ "所以，让你们懂得佛如来佛世尊最高深的道理的整个因由的来龙去脉"——因由来龙去脉。

    ⑭ "所以这就是为什么要这样推的原因，你知道吗？所以不是说'好，我说的算'这样就完了"——推=有原因≠我说了算。

13. 结尾——一乘道

    (1) 回向

    ① "今天几号？四月八号？"——四月八号。

    ② "去年四月十号的时候我也讲经，那是师大附中校庆"——去年四月十号=师大附中校庆。

    ③ "师范大学是六月五号校庆"——师范大学=六月五号。

    ④ "小学、中学的校歌我都还会唱，要不要听一听？"——校歌=会唱。

    ⑤ "不要，比丘不能唱歌，哈哈哈！不知歌舞"——比丘=不能唱歌。

    ⑥ "只能唱梵呗"——梵呗=可以。

    (2) 一乘道

    ① "我顺便再讲一次，等于是在薰习，有人问说'阿阇梨，这一乘道可以行吗？'"——一乘道=可以行吗。

    ② "我说不但可以行，而且必行"——一乘道=必行。

    ③ "为什么？我上次讲过"——上次讲过。

    ④ "《法华经》中：'汝等皆当作佛'"——《法华经》=皆当作佛。

    ⑤ "作佛怎么作？行一乘道"——作佛=行一乘道。

    ⑥ "怎么样能叫行一乘道？六祖大师所说的：'惟求作佛，不求余事'，这叫作行一乘道"——六祖=惟求作佛不求余事=一乘道。

    ⑦ "赞不赞？"——赞。

    (3) 结语

    ① "不过我告诉你喔，惟求作佛，不求余事，但是肚子饿的时候还是要吃。下课。"——肚子饿=还是要吃。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 耶和华=杰作=白痴

   (1) 字面图像

   ① "创造了亚当夏娃是他的杰作，可是他的杰作却这么愚痴，是个白痴"——杰作=白痴。

   ② "又造了一株苹果树，又不能吃"——苹果树=不能吃。

   (2) 语境

   ① "那个杰作应该是很有智慧才对嘛，而且没有缺点"——杰作=应完美。

   ② "可是他的作品却是很烂"——作品=烂。

   (3) 法义落点

   ① "都是问题，那什么原因？不知道，没有原因，不合理，所以不讲道理"——耶和华=无道理。

2. 老子=穿的裤子是透明的

   (1) 字面图像

   ① "所以我就把他看得透透的，他穿的裤子是透明的"——透明裤子=看透。

   (2) 语境

   ① "但释成观没有什么厉害，释成观只是借着佛给我的一点力量"——佛的力量。

   (3) 法义落点

   ① "此理不极成"——因明学=破斥。

3. 百事可乐=梦中之梦

   (1) 字面图像

   ① "如果要可乐的话，不如去喝百事可乐"——百事可乐。

   (2) 语境

   ① "梦中之梦有何可说呢？有何可乐呢？"——梦=无可乐。

   (3) 法义落点

   ① "人生是一场大梦，你昨天所作的梦是大梦中的小梦"——人生=大梦。

4. 记忆力=自我催眠

   (1) 字面图像

   ① "为什么会觉得自己记忆力不好了？自我催眠。还有一点，自我逃避，推卸责任"——记忆差=自我催眠=自我逃避。

   (2) 语境

   ① "其实不是记忆力不好，其实是心里面业障太多了"——业障多=记忆差。

   ② "你如果还在继续学习的人……我就没有觉得我记忆力有减少了"——继续学习=记忆不减。

   (3) 法义落点

   ① "不要自己给自己泄气……不是衰老，是未老先衰"——未老先衰=找台阶。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"佛讲法武断"的误解

   ① 学人以为佛讲法武断=我说了算=不需要推论。

   ② 法师以耶和华老子达尔文说明外道有事无理=武断独断，以楞严经推论说明佛有事有理=不武断=尊重众生=慈悲耐性。

   ③ 建立的正见：佛说法有事有理=因明学推论=令人信解=不是强迫接受。

   (2) 破除"记忆力老了就差"的误解

   ① 学人以为年老=记忆力差=不可逆。

   ② 法师明确：不是记忆力差=是业障多心力小=自我催眠=自我逃避=推卸责任。继续学习=记忆力不减反增。

   ③ 建立的正见：反复=记忆=可改进补强=不要未老先衰。

   (3) 建立"信=最重要"的正见

   ① 学人以为信是浅的=解是深的。

   ② 法师明确：信=最重要=正信=不动不摇=一切邪魔外道不能动=出污泥而不染。《金刚经》"信心清净则生实相"。信不过=不能悟入=不精进=不够信。

   ③ 建立的正见：信解地=《大日经疏》初信到十地满心=比量信解=智慧。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么佛要推论这么详细

   ① 佛不武断=有事有理=尊重众生=慈悲耐性=谆谆教诲。

   ② 让人检验理解=看了知解欢喜信受悟入=不是强迫接受。

   ③ 推论其理探究其因=晓谕众生皆令能知能信能解能修能入。

   (2) 为什么要学因明学

   ① 因明学=推论工具=破斥外道。

   ② 耶和华老子达尔文=有事无理=因明学一破就倒。

   ③ 佛讲法具足因明学五分论=宗因喻合结=严整。

   (3) 为什么要信

   ① 信=最重要=搞定一切。

   ② 信不过=不能悟入=不精进。

   ③ 真解的信=正信=信解地=从初信到十地满心。

五、结语：法义归结

"佛说法有事有理——外道有事无理——佛不武断——佛尊重众生——佛慈悲耐性……耶和华创造天地=没讲why——杰作=白痴=烂——没有原因不合理不讲道理……老子'道可道非常道'=自己打嘴巴——此理不极成——他穿的裤子是透明的……物竞天择=邪理=强权就是真理=十九二十世纪混乱屠杀——思想都被扭曲……信心清净则生实相——信=最重要——信不过=不能悟入=不精进……眠=尘劳=心不明——寤=灰尘沉淀=心水干净=一片清新——入禅定=离睡眠=心一直很明……兼意与劳同是菩提瞪发劳相——能知所知=菩提心幻相——诸佛世界犹如空花乱起乱灭——空花灭尽真性不灭……因明学五分论：宗因喻合结——这一段具足——证明意根本如来藏……《法华经》汝等皆当作佛——六祖惟求作佛不求余事——一乘道必行——不过肚子饿的时候还是要吃。"

总结要义：本集以佛法vs外道法最大差别为主线，从"佛讲道理一定会讲出原因"谈起，进而说明耶和华创造天地=有事无理=不合理，老子"道可道非常道"=自己打嘴巴=因明学破斥此理不极成，达尔文物竞天择=邪理=强权就是真理=十九二十世纪混乱屠杀。法师指出佛说法有事有理=不武断=尊重众生=慈悲耐性=因明学推论=令人信解。随后法师讲信解地=《大日经疏》初信到十地满心=比量信解=最重要，《金刚经》"信心清净则生实相"=不动不摇=一切邪魔不能动，信不过=不能悟入=不精进。法师以"本非因缘非自然性本自如如故皆属一真"总结身入，接着讲意入本如来藏——眠=尘劳=心不明/寤=灰尘沉淀=心水干净=一片清新/入禅定=离睡眠。讲生住异灭吸习中归=次第存入意根=意知根=能知的意根。讲兼意与劳同是菩提瞪发劳相=引《圆觉经》诸佛世界犹如空花乱起乱灭=空花灭尽真性不灭。讲因明学五分论=宗因喻合结=这一段具足=证明意根本如来藏。最终回向一乘道=《法华经》"汝等皆当作佛"/六祖"惟求作佛不求余事"。