《楞严经义贯》讲解 第299集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第299集，讲于2018年8月。

   ② 承接第298集对耳声处本如来藏性（净土=禅净密律都有/百法明门=唯识学/十六观=密教观法/破声来宗以一破全/破耳往宗钟鼓齐出/破来去=本不生/一切法不可思议/烦恼不可断=阿罗汉入涅槃=化城/本非因缘非自然性=总破凡外权小=无生法忍）的讲解。

   (3) 本集在经文中的位置

   ① 法师讲特别专题：快乐、幸福、析微、探源。

   ② 讲美国宪法开宗明义=每个人都有追求幸福的权利=最了不起的宪法=注重人注重实际。

   ③ 讲人生所求何事=全都是为了快乐幸福=总目标。

   ④ 讲修行也是为了快乐=生安乐国极乐净土=要注意那个乐字=不是痛苦。

   ⑤ 讲四禅八定=离生喜乐地定生喜乐地离喜妙乐地=都是乐。

   ⑥ 讲诸佛修慈悲喜舍=喜就是乐=大菩萨入初定极喜地=见本性第一个感觉就是欢喜。

   ⑦ 讲快乐=心心所法=用唯识学才能解释。

   ⑧ 讲人对自己的心心所法不能自在=不能掌控=除非圣贤得菩萨正位。

   ⑨ 讲贪嗔痴慢嫉=六大烦恼二十随烦恼=都拿他没办法=连知道都不知道。

   ⑩ 讲喜乐舍=三善根=都是心所有法=心所造=自作自受。

   ⑪ 讲快乐=自心所造=自造自受用=自受用身=痛苦也是自己制造。

   ⑫ 讲外境享受与内心快乐没有大关系=得大名大利也有权势也会不快乐。

   ⑬ 讲快乐是修来的=整个修行过程都是培养快乐=当下每一步脚印都要印出快乐。

   ⑭ 讲孟子"学者必自得之"=自己去体验体会深入=自得才是真实的。

   ⑮ 讲得法味起法喜得法乐=每一字每一句每一道法食=细细咀嚼品尝。

   ⑯ 讲以修行为苦=作功课不苦赶功课最苦=囫囵吞枣不是会吃饭的人。

   ⑰ 讲引起学生对英文兴趣=快乐学英文=不要求一百分=A就行。

   ⑱ 讲快乐与不快乐=心心所法=由不得你=累劫业力所成。

   ⑲ 讲如何得到快乐=自作乐=作意制造快乐=常作乐想。

   ⑳ 讲一切众生皆由想生=常作苦想变苦人常作乐想变乐人。

   ㉑ 讲苦行=受虐狂=惩罚自己取得心理平衡=一切苦行者都是心不安。

   ㉒ 讲报得的快乐=夙世因缘业力自然产生=不知不觉=值得羡慕但没办法。

   ㉓ 讲修得的快乐=作意自修自造而现身受乐=有知有觉=可贵。

   ㉔ 讲慈悲喜舍=慈悲舍是他受用=唯有喜是自受用=法身。

   ㉕ 讲结语=你要快乐自须努力=一切法自心现量。

   ㉖ 讲贝多芬第九交响曲=快乐颂=他战胜自己了=流着泪的快乐=真快乐吗=也无快乐可得。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 以为快乐=外境给的=五欲六尘的快乐=动荡的虚幻的。

   ② 以为修行=苦=痛苦=追求苦。

   (2) 法师如何开解

   ① 以唯识学解释快乐=心心所法=自心所造=自作自受。

   ② 以"常作乐想"说明制造快乐的方法=一切众生皆由想生。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 快乐是人生追求的总目标

   (1) 美国宪法=追求幸福的权利

   ① "美国的宪法……第一条：人，皆有追求幸福或者快乐，happiness，追求happiness的权利"——宪法=追求幸福。

   ② "这个宪法是世界上我觉得最了不起的宪法，它注重什么？注重人，注重人生，注重实际的人"——注重人=注重实际。

   (2) 人生所求=为了快乐

   ① "你不管是追求财产、追求名、追求利、追求权、追求位……全都是为了快乐、幸福"——一切追求=为了快乐。

   ② "这应该是人生追求的总目，你知道吧？总目标"——总目标。

   (3) 修行也是为了快乐

   ① "经我几十年研修佛法……也是一样！修行也是为了快乐"——修行=为了快乐。

   ② "苦修是错误的……但苦其心，毫无所得"——苦修=错误。

   ③ "要生安乐国，生极乐净土。要注意那个乐字"——极乐=乐字。

   ④ "四禅八定的修行，离生喜乐地，定生喜乐地，离喜妙乐地，都是乐"——禅定=乐。

   ⑤ "大菩萨入初定，大开悟的时候，极喜地，欢喜地"——极喜地=欢喜。

   (4) 快乐不是五欲六尘的快乐

   ① "世人所说的快乐是依于眼耳鼻舌身意，依于六尘、六根、五欲去得到一时的享乐"——世人快乐=五欲六尘。

   ② "那种都是一种动荡的快乐，虚幻的快乐"——动荡虚幻。

   ③ "你享受过多了以后就麻痹了，也就不再快乐了"——麻痹=不快乐。

   ④ "五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂"——五欲=发狂。

2. 快乐=心心所法——唯识学的解释

   (1) 快乐是心心所法

   ① "什么是快乐？快乐是心、心所法！"——快乐=心所法。

   ② "人（不论修行与否），对自己的心、心所法都不能自在！"——不能自在。

   ③ "贪嗔痴都是心所法……你知道不要贪，你能不贪吗？不行"——不能掌控。

   (2) 喜乐舍=三善根=心所造

   ① "喜乐舍称为三根……三根也都是心所有法"——喜乐舍=心所法。

   ② "心所有法是自心所造，他自己能够自制"——自心所造。

   ③ "快乐是心所有法，所以快乐是什么？快乐是自心所造，你自己制造的"——快乐=自造。

   (3) 快乐=自作自受=自受用

   ① "快乐不是谁给你的，不是佛可以给你，菩萨可以给你"——不是别人给的。

   ② "快乐这个心所有法是自造自受用，所以真正的自受用身就是快乐"——自受用=快乐。

   ③ "痛苦也是自己制造……佛法里面讲'自作自受'"——痛苦也自造。

   (4) 外境与快乐没有大关系

   ① "你的外境、你的享受，跟你内心的快乐与不快乐不一样，没有什么大的关系"——外境≠快乐。

   ② "一个得大名、得大利的，有权有势的人，他也会不快乐"——有名利也会不快乐。

   ③ "你什么都有了，然后你觉得很空虚，就某一天大楼跳下来"——空虚=不快乐。

3. 如何得到快乐——自作乐

   (1) 快乐是修来的

   ① "快乐是自己修来的，整个修行的过程都是在培养这个快乐"——快乐=修来的。

   ② "现下修行，每一部经、每一个咒语的一个字，我都要品尝他"——当下=品尝。

   ③ "一步一脚印，每一个脚印都要印出快乐"——每步=快乐。

   (2) 孟子"学者必自得之"

   ① "孟子说：'学者必自得之'"——自得。

   ② "你要自己去得到，你自己去体验，体会，然后深入"——自得=体验深入。

   ③ "自得之才是真实的，别人给你的是虚幻的"——自得=真实。

   (3) 得法味起法喜得法乐

   ① "每一字、每一句、每一偈都是一道法食"——法食。

   ② "你要细细地去咀嚼、品尝，然后得其法味"——得法味。

   ③ "有法味了以后，就会有法喜，法喜以后就会有法乐"——法味→法喜→法乐。

   ④ "所有世间、出世间最重要的一件事情就是要让你喜欢"——喜欢=最重要。

   (4) 以修行为苦=赶功课最苦

   ① "作功课还不苦，赶功课最苦"——赶功课=苦。

   ② "囫囵吞枣不是会吃饭的人"——囫囵吞枣=不会吃。

   (5) 常作乐想=制造快乐

   ① "你必须自己制造，所以所谓的自作乐"——自作乐。

   ② "常作乐想"——常作乐想。

   ③ "一切众生皆由想生。你怎么想，你就变成什么样的人"——想=成。

   ④ "常作苦想，你就变成苦人，常作乐想，就变成乐人"——苦想=苦人/乐想=乐人。

   ⑤ "你把修行当作乐想，就成乐修"——乐想=乐修。

4. 苦行=受虐狂——心不安

   (1) 苦行=受虐狂

   ① "苦行是一种受虐狂……有的人他自己觉得自己业障重，他需要被惩罚"——苦行=受虐。

   ② "古代有自己鞭笞的……那都是"——鞭笞=苦行。

   ③ "用这种苦行来取得心里面的平衡"——苦行=求平衡。

   (2) 一切苦行者都是心不安

   ① "一切苦行者都是心不安，都是心大不安"——苦行者=心不安。

   ② "慧可大师的心不安是小的不安"——慧可=小不安。

   ③ "古代的禅师去行脚求善知识干什么？为了要求得安心法门"——行脚=求安心。

   (3) 虚云老和尚拜山=自我惩罚

   ① "虚云老和尚去拜山，也是这种自我惩罚的这种需要"——拜山=自我惩罚。

   ② "他除了这样子舍身命去自我惩罚，他没有办法平静"——惩罚=求平静。

5. 两种快乐——报得vs修得

   (1) 报得的快乐

   ① "由于往昔夙世因缘业力福报自然产生的"——报得=夙世业力。

   ② "这种快乐的人不知道他快乐……他就是比较没有烦恼"——不知不觉。

   ③ "这种人又不一定是傻乎乎的……比较不会有深度"——无深度。

   (2) 修得的快乐

   ① "无夙昔的业力，现生需要作意自修，自造而现身受其乐"——修得=作意自修。

   ② "因为是作意修行而得……是有知有觉的快乐"——有知有觉。

   ③ "可贵的是在修得，要修而得"——修得=可贵。

   (4) 念佛不可贵=不知不觉

   ① "你不要自然念佛，不知不觉他就念佛了……那个不可贵，那个一点不可贵"——不知不觉=不可贵。

   ② "那个是已经变成一个念佛机了"——念佛机。

6. 慈悲喜舍——喜=自受用=法身

   (1) 慈悲舍=他受用

   ① "慈悲舍都是他受用"——慈悲舍=他受用。

   ② "他的慈悲舍化出种种法门，教化利益众生"——化法门=利益众生。

   ③ "他受用就有报、化二身"——报化=他受用。

   (2) 喜=自受用=法身

   ① "惟有喜无量心是自受用"——喜=自受用。

   ② "自受用是什么？法身"——自受用=法身。

   ③ "佛菩萨很欢喜，你受用不到吧？"——自受用=不能分享。

   ④ "我们受用不到，我们只有羡慕的份儿"——羡慕=不能受用。

7. 贝多芬第九交响曲——战胜自己

   (1) 贝多芬的故事

   ① "贝多芬到了老年的时候，他两耳已经聋了……才开始写这一个交响曲"——耳聋=写曲。

   ② "演奏试演完成了以后呢，全体站起来鼓掌十几分钟"——鼓掌十几分钟。

   ③ "他就站在那里就没有动，那个第一小提琴手就走过来，跟他点一点"——不知道=转身才看到。

   (2) 快乐颂的深层含义

   ① "他那快乐是一种快乐，但不是真正我们平常的人那种"——不是平常的快乐。

   ② "好像跑马拉松，马拉松跑完了第一名的人他快乐的流泪"——马拉松=流泪。

   ③ "所有音乐都导向了忧郁。世界上最美的东西是什么？忧愁"——音乐=忧郁。

   ④ "真正伟大的都是悲剧"——悲剧=伟大。

   ⑤ "贝多芬……他战胜自己了，所以就快乐。他战胜自己的快乐是流着泪的快乐"——战胜自己=流泪的快乐。

   ⑥ "细推起来，是真快乐吗？也无快乐可得，只是有激情"——也无快乐可得。

8. 结语——你要快乐自须努力

   ① "你要快乐，自须努力！"——自须努力。

   ② "一切法自心现量，快乐是自心现量"——自心现量。

   ③ "不能拿出来给人家看，不能跟人家分享"——不能分享。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 快乐=心心所法=自造自受用

   (1) 字面图像

   ① "快乐是心、心所法！"——快乐=心所法。

   ② "快乐是自心所造，你自己制造的"——自造。

   ③ "自造自受用，所以真正的自受用身就是快乐"——自受用=快乐。

   (2) 语境

   ① 用唯识学解释快乐=心所法=自心所造。

   ② 外境享受与内心快乐没有大关系。

   (3) 法义落点

   ① 快乐=自造=自作自受=不是别人给的。

2. 常作乐想=制造快乐

   (1) 字面图像

   ① "常作乐想"——常作乐想。

   ② "一切众生皆由想生"——想=成。

   (2) 语境

   ① 把修行当作乐想=乐修。

   ② 把修行当作苦想=苦修=受虐狂。

   (3) 法义落点

   ① 常作乐想=制造快乐=当下每一步印出快乐。

3. 报得vs修得

   (1) 字面图像

   ① "报得的……夙世因缘业力福报自然产生的"——报得=自然。

   ② "修得的……现生需要作意自修"——修得=作意。

   (2) 语境

   ① 报得=不知不觉=值得羡慕但没办法。

   ② 修得=有知有觉=可贵。

   (3) 法义落点

   ① 可贵在修得=有知有觉=一切修行都要讲究。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"快乐=外境给的"的误解

   ① 学人以为快乐=五欲六尘=名利权位=外境。

   ② 法师明确：快乐=心心所法=自心所造=自作自受=外境与快乐没有大关系。

   ③ 建立的正见：快乐=自造=自受用=不是别人给的。

   (2) 破除"修行=苦"的误解

   ① 学人以为修行=苦修=受苦。

   ② 法师明确：修行也是为了快乐=生安乐国=要注意乐字=常作乐想=乐修。

   ③ 建立的正见：修行=培养快乐=得法味起法喜得法乐。

   (3) 破除"报得的快乐=可贵"的误解

   ① 学人以为天生快乐=好。

   ② 法师明确：报得的=不知不觉=没有深度；修得的=有知有觉=可贵。

   ③ 建立的正见：可贵在修得=作意自修=有知有觉。

   (4) 建立"常作乐想"的行持

   ① 学人以为快乐=想不出来=坐在那边想。

   ② 法师明确：快乐是要制造的=常作乐想=一切众生皆由想生。

   ③ 建立的正见：常作乐想=制造快乐=当下每一步印出快乐。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么快乐不能从外境得到

   ① 外境享受=五欲六尘=动荡虚幻=麻痹=不再快乐。

   ② 有名有利有权有势也会不快乐=空虚=跳楼。

   ③ 快乐=心心所法=自心所造=与外境没有大关系。

   (2) 为什么修得的快乐比报得的可贵

   ① 报得的=不知不觉=没有深度=没办法。

   ② 修得的=有知有觉=作意自修=可贵=一切修行都要讲究。

五、结语：法义归结

"美国宪法=每个人都有追求幸福的权利——最了不起的宪法——注重人注重实际……人生所求何事=全都是为了快乐——总目标……修行也是为了快乐——生安乐国极乐净土——注意那个乐字——四禅八定都是乐——大菩萨极喜地——见本性第一个感觉就是欢喜……快乐是心心所法——用唯识学才能解释——人对自己的心心所法不能自在——贪嗔痴慢嫉都拿他没办法——连知道都不知道……喜乐舍=三善根=心所造=自作自受——快乐是自心所造自己制造的——自造自受用=自受用身=痛苦也自己制造……外境享受与内心快乐没有大关系——有名有利也会不快乐——空虚=跳楼……快乐是修来的——整个修行过程都是培养快乐——当下每一步脚印都要印出快乐——孟子学者必自得之……得法味起法喜得法乐——每一字每一句都是法食——细细咀嚼品尝——喜欢=最重要——囫囵吞枣不是会吃饭的人……常作乐想=制造快乐——一切众生皆由想生——常作苦想变苦人常作乐想变乐人——把修行当乐想=乐修……苦行=受虐狂=惩罚自己取得心理平衡——一切苦行者都是心不安——慧可小不安——虚云老和尚拜山=自我惩罚……报得的快乐=夙世业力自然产生=不知不觉=无深度=值得羡慕但没办法——修得的快乐=作意自修自造=有知有觉=可贵……慈悲喜舍——慈悲舍是他受用=报化身——唯有喜是自受用=法身——佛菩萨很欢喜你受用不到……贝多芬第九交响曲=快乐颂——他战胜自己了=流着泪的快乐——细推起来也无快乐可得只是有激情——所有音乐都导向了忧郁……你要快乐自须努力——一切法自心现量——不能分享——自须努力还要努力对才行。"

总结要义：本集法师讲特别专题：快乐、幸福、析微、探源。从美国宪法"每个人都有追求幸福的权利"谈起，讲人生所求何事=全都是为了快乐=总目标。讲修行也是为了快乐=生安乐国极乐净土=注意乐字=四禅八定都是乐=大菩萨极喜地。讲快乐不是五欲六尘的快乐=动荡虚幻=麻痹。讲快乐=心心所法=唯识学的解释=人对自己的心心所法不能自在。讲喜乐舍=三善根=心所造=自作自受=快乐是自心所造=自造自受用=自受用身。讲外境享受与内心快乐没有大关系=有名利也会不快乐。讲快乐是修来的=整个修行过程都是培养快乐=当下每一步脚印印出快乐。讲孟子"学者必自得之"=自得=体验深入=真实。讲得法味起法喜得法乐=每一字每一道法食=细细咀嚼=喜欢=最重要。讲常作乐想=制造快乐=一切众生皆由想生=常作苦想变苦人常作乐想变乐人。讲苦行=受虐狂=惩罚自己=一切苦行者都是心不安=虚云老和尚拜山=自我惩罚。讲两种快乐=报得的（不知不觉=无深度）vs修得的（有知有觉=可贵）。讲慈悲喜舍=慈悲舍是他受用=报化身/唯有喜是自受用=法身。讲贝多芬第九交响曲=快乐颂=战胜自己=流着泪的快乐=也无快乐可得=所有音乐都导向忧郁=悲剧=伟大。最终归结为你要快乐自须努力=一切法自心现量=不能分享。