《楞严经义贯》讲解 第303集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲记基本信息
① 本集为「楞严经义贯」讲解第303集，讲于2018年10月。
② 承接第302集对鼻香处本如来藏性（鼻香处结论=香鼻与闻具无处所=十八界=六个集合=眼色识界=最正点唯识学=认知外境=认识论=先认知假象再照破假象=根尘和合=不来不去=不和合=一切法本不生=虚空华=众生翳眼vs佛菩萨净法眼=体本虚寂循业妄现=舌味处=佛立三宗=破味从舌生=一合相=视为当然=老子绝圣去智=中国知识缺乏=武断）的讲解。
(3) 本集在经文中的位置
① 法师讲《楞严经》到底在干什么=明心见性。
② 讲《楞严经》伟大之处=不是谈玄说妙=讲的都是实在的东西=从实体推心性。
③ 讲从五根六尘十二处十八界=都是实体的东西=从实体里面推心性。
④ 讲心一化就变成三千大千世界=返照本身本心。
⑤ 讲生命体不是空的东西也不是物质=很实在活在地球上。
⑥ 讲色声香味触被眼耳鼻舌身摄取=长养了眼耳鼻舌身=滋润了心。
⑦ 讲心相=表面作用=心性=驱动程式=原则原理机动力。
⑧ 讲明心=明心相+心性=不止表面一点点。
⑨ 讲明心一定明身=徒心不为心=只是心就不是心。
⑩ 讲心要存在要靠色法=色法的摄取由眼耳鼻舌身=摄取外尘长养色身=色身滋润心。
⑪ 讲根尘识都要连在一起看=不能分开。
⑫ 讲《华严经》比较高档比较抽象=没有讲到低层次六尘粗陋东西。
⑬ 讲《楞严经》从实体推=六尘是生命最基本的本质。
⑭ 讲明心以后才能见性=性是最后的总原则总动力=不可见。
⑮ 讲define=划出范围=每法的权限=function=功用。
⑯ 讲心法跟心所法互相的作用=interaction=互相作用。
⑰ 讲《楞严经》探讨法法之间的interaction=不是架空的=不是独立的。
⑱ 讲因缘=interaction=有因有缘互相作用。
⑲ 讲众生把生命现象视为当然=从来不质疑=从不去想。
⑳ 讲数息法=用最基本生命现象呼吸=体尝生命现象=体尝活着=体尝无常。
㉑ 讲三寸气在千般用一旦无常万事休=布袋戏道人独白。
㉒ 讲《尚书》=行焉不着习焉不察=百姓不觉知。
㉓ 讲洗脸刷牙漱口=从来不去想=就像机器人一样。
㉔ 讲因明=逻辑架构=分立三宗分破三宗=破邪显正。
㉕ 讲分立三宗=佛依外道宗旨假立=再以佛智慧破斥。
㉖ 讲因明架构=有次第方法=有共认共许基础=不能由得你乱说。
㉗ 讲中国论文=自由自在海阔天空胡扯=成一家之言=没有法度。
㉘ 讲中国先秦诸子=最昌盛=每个人很自由=没有法度=不重法。
㉙ 讲重法=尊重法=依法而行=尊重他人=自重自尊。
㉚ 讲中国人=我爱怎么说就怎么说=滥用自由=糟蹋自由=反而无自由。
㉛ 讲帝王限制自由=因为你太乌七八糟=因果循环。
㉜ 讲西洋人=重法=守法=it's the law=俯首称臣。
㉝ 讲中国人=有法有破=聪明在这里也死在这里=刁民三坟。
㉞ 讲中国人=聪明反被聪明误=世界各地华人都是顶尖=但就是太聪明。
㉟ 讲野性的呼唤=狗王训练=鞭子搞定=照三餐打=服服帖帖。
㊱ 讲维京海贼=盗亦有道=平均分配=有规矩=公平。
㊲ 讲西洋国王不威风=出入自由=人民欢呼=不会被暗杀。
㊳ 讲中国国王威风八面=鸣金开道=三拜九叩。
㊴ 讲比较文化=可以醒过来=不要妄自尊大=不要迷信自己了不起。
㊵ 讲东南亚华人顶尖=但仇恨华商=太聪明又肯努力。
㊶ 讲遍照寺十一位博士=子女都一流学校=聪明=但就是太聪明。
㊷ 讲以你们的聪明听了佛法=聪明就导正=发挥真正好作用。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 以为明心见性=抽象的悬在半空中的=谈玄说妙=不是实体的。
② 以为中国人自由自在=成一家之言=很了不起=没有法度也没有关系。
(2) 法师如何开解
① 以《楞严经》从实体推心性=明心见性建立在具体身心上=不是抽象。
② 以因明架构=有次第方法=共许基础=中国先秦诸子无家法=聪明反被聪明误=刁民三坟。
二、核心法义解构与叙事脉络
《楞严经》到底在干什么——从实体推心性
(1) 明心见性=综要=不是谈玄说妙
① "明心见性啊，这个太综要，太综要了"——明心见性=综要。
② "他不是跟你谈玄说妙，他讲的都是很实在的东西"——实在=不玄妙。
③ "现在在讲什么？舌味处，就是十二处，从五根六尘十二处十八界，这些都是实在的东西"——实体=十二处十八界。
(2) 生命体不是空的也不是物质
① "我们这一个生命体啊，不是一个空的东西，也不是一个物质"——生命体≠空≠物质。
② "很实在就活在这个地球上"——实在=活在地球上。
③ "你把他收摄变成你自身，你这个自身里面就包有了一切的色声香味触"——自身=包一切。
(3) 从色声香味触找心=从身推心
① "眼耳鼻舌身意跟色声香味触，怎么样work，怎么样operate，怎么样去运作"——运作=work=operate。
② "光是眼耳鼻舌身意他不能就能够运作了，就要找背后那个能够运作的"——背后=心。
③ "那个能够运作的最底线就是这个心"——心=最底线。
④ "心为什么能运作？不是心能运作，性才能令心运作"——性=令心运作。
(4) 三个层次=色身→心→性
① "这个有三个层次，所以前面是尘或是色"——第一层=色身。
② "色身运作是要处理他的资料，处理什么？色声香味触法"——处理=消化。
③ "心相就是他表面的作用，心性就是他表面作用后面的那个原则、原理、机动力"——心相≠心性。
④ "心性是心相的驱动程式"——心性=驱动程式。
(5) 明心=明心相+心性=不止表面
① "明心，是明心号菩萨，但是那个明心啊，他不止是明那个心的表面一点点而已"——明心≠表面。
② "他要明心的心相跟心性"——明心=明心相+明心性。
(6) 明心一定明身=徒心不为心
① "明心一定明身，这个心就含了身了"——明心=明身。
② "徒心不为心，徒就是光、只是、only的意思"——徒=only。
③ "只是心就不是心，因为心他不能显现，他要借着身显现"——心借身显。
(7) 根尘识=连在一起看
① "心要存在要靠色法，那色法的摄取呢，就是由眼耳鼻舌身去摄取外面的色声香味触"——色法摄取。
② "色声香味触被眼耳鼻舌身摄取了之后，就长养了眼耳鼻舌身"——摄取=长养。
③ "眼耳鼻舌身就滋润了这个心，让心能够存活、广大"——色身=滋润心。
④ "所以根尘识这个都是要这样子连在一起看的"——根尘识=连在一起。
《楞严经》的伟大——不是架空的=探讨法法interaction
(1) 与《华严经》比较
① "《华严经》所分析的，他就比较高档，比较抽象"——华严=高档抽象。
② "他没有讲到这个低层次的东西，这个六尘啊，这些比较粗陋的东西"——华严≠低层次。
③ "《楞严经》从实体推=六尘是生命最基本的本质"——楞严=实体。
(2) 明心见性=建立在实体上
① "明心的时候，就要心跟外尘，内心跟外尘要挂钩"——明心=挂钩外尘。
② "你要合在一起看，变成一个方程式，他不能单独的"——方程式=不能单独。
③ "明心以后才能见性，所以性是最后的总原则、总动力"——性=总原则。
④ "但是他不可见，不是肉眼可见，乃至于所谓的心也不是凡夫的眼可以见"——性=不可见。
(3) define=划出范围=权限
① "让你界定我们的身心的性质跟他的活动范围"——界定=define。
② "划出那个线，他的每一个法的work，他作用的范围，他的权限"——权限=function。
③ "每一法都有他的能力、他的function、他的作用所及是哪一个方向"——每法有权限。
(4) interaction=法法互相作用
① "心法跟心所法互相的作用，互相作用，interaction"——interaction=互相作用。
② "《楞严经》就是在探讨法法之间的interaction"——楞严=interaction。
③ "所以他不是架空的，不是独立的"——不架空不独立。
④ "法不孤起嘛，因缘而生嘛，那个因缘就是interaction"——因缘=interaction。
⑤ "有因有缘互相作用"——因缘=互相作用。
⑥ "因缘而生，有因缘就有果报，因、果都是由于互相的动作、互相的关联产生的"——因果=interaction。
(5) 明心见性=不是抽象的=在身心上
① "那个明心见性不是什么高杆的东西，不是很抽象的东西，不是悬在半空中的东西"——明心见性≠抽象。
② "这一千多年来大概都这么误解，所以明心见性不是抽象的"——误解=千年。
③ "他是建立在实体上，具体的东西上，在你的身心上，你从你身心里面去找这个心跟性，而非在他处"——明心见性=在身心上。
众生把生命现象视为当然——不觉知
(1) 视为当然=不质疑
① "众生都是迷迷糊糊的，把最基本的吃东西这个现象视为当然"——视为当然。
② "从来也不去想什么时候吃。肚子饿了吃，还有呢？爱吃的时候吃，嘴巴痒的时候吃"——不思考=盲目吃。
③ "心情不好的时候吃，心情不好的时候吃的抵数"——美国人胖子多=心灵空虚。
④ "他们很独立很自主，即使夫妻……'I am alright'"——独立=不吐述。
(2) 数息法=体尝生命无常
① "佛就是要用最基本的生命现象呼吸让你去体尝生命现象，让你去体尝你活着"——数息法=体尝活着。
② "从你摄心以后呢，渐渐深入，最重要的还是要你去体尝生命无常"——数息=体尝无常。
③ "有如呼吸一样，而且生命短暂有如呼吸一样"——生命=呼吸=短暂。
④ "一口气在什么都可以做，稍微一断了就没辙了"——气断=万事休。
(3) 三寸气在千般用一旦无常万事休
① "布袋戏的一个道人上来了……'三寸气在千般用，一旦无常万事休'"——道人独白。
② "讲成国语就没什么，讲成台语就味道十足"——台语=味道十足。
③ "古典的布袋戏……讲的都是半文言的，常常讲诗讲词的"——古典布袋戏=文化。
(4) 《尚书》=行焉不着习焉不察
① "《尚书》也这么说，说百姓对他的行为'行焉不着，习焉不察'"——尚书=不觉知。
② "着就是显著的意思……你常常做做做做久了就反而不明白了"——做久=不明白。
③ "习焉不察，那你常常做，也没有觉察"——做=不觉察。
(5) 洗脸刷牙漱口=机器人
① "你早上起来去浴室洗脸刷牙漱口，你会去想吗？不会嘛"——不想=不觉知。
② "一起来就像个机器人一样，然后那个因为有电池嘛，然后你就开始跑了"——机器人=无觉知。
③ "所以就开始觉知，这就是百姓都不觉知"——觉知=开始觉醒。
④ "世间有智慧的人也讲觉知，可是跟佛如来讲的觉知那十万八千里"——佛觉知≠世间觉知。
因明=逻辑架构——分立三宗分破三宗
(1) 因明=方法论
① "为什么要说因明呢？这一段是分破三宗，然后上一段是分立三宗"——分立+分破。
② "立了以后再破。因为这一些宗旨都是凡夫外道一般人的想法"——立=假立=破=破凡外。
③ "佛就破凡、外，主要就是要破凡、外而入于佛道"——破凡外=入佛道。
(2) 因明架构=有次第=有共许
① "因明的架构他有一个次第、方法，明白不混乱"——因明=次第。
② "依因明来论说，必须是就变成有共认，或是以因明学的文字来讲是'共许'的"——因明=共许。
③ "所以不能由得你乱说，不能由得你自由发挥，毫无限制"——因明≠自由发挥。
④ "因明就是逻辑啦，依逻辑的架构，所以一切的研究讨论都必须要这样子"——因明=逻辑。
(3) 中国学术=没有法度=成一家之言
① "我们中国的论文就是很自由、很自在，海阔天空胡扯一通"——中国论文=胡扯。
② "太史公所说的'成一家之言'在西洋是不允许的"——成一家之言=不允许。
③ "你成一家之言要有那个规格，要有那个架构，你不能胡说"——成一家=要有架构。
④ "我们中国所有的哲学几乎都是胡说，都是一家之言"——中国哲学=一家之言。
⑤ "他自己定的自己的家规"——自定家规。
(4) 先秦诸子=自由=没有法度=不重法
① "中国好像学术最昌盛的时候是先秦诸子"——先秦=最昌盛。
② "先秦诸子就是这样子，每个人都是很自由"——自由=无度。
③ "很自由就没有法度，这就是我们中国最欠缺的一个，法度，就不重法"——中国=不重法。
重法=尊重法=尊重他人——西洋vs中国
(1) 重法=尊重法=尊重他人=自重
① "你听这个比听佛法还重要"——重法>佛法。
② "你重法的结果，你行有法度，言说有法度，就是重法"——有法度=重法。
③ "你尊重法，依照大家共认的准则去做，所以你就是尊重他人"——重法=尊重他人。
④ "尊重他人的反映就是尊重你自己，自重、自尊"——尊重他人=自重。
(2) 中国人=滥用自由=糟蹋自由
① "我们中国人就是我爱怎么说就怎么说，谁也管我不得"——中国人=无度。
② "中国人有自由，就滥用自由、糟蹋自由，反而变成无自由"——滥用=无自由。
③ "帝王就要限制你的自由……在不关痛痒的地方让你很自由……跟他的利益有关系的时候，那就没有了"——帝王限制自由。
(3) 西洋人=it's the law=俯首称臣
① "西洋人因为重法，然后尊重他人，所以大家都守法"——西洋=守法。
② "你跟洋人谈谈谈……他会说'it's the law'，哇，这一句跟圣旨一样"——it's the law=圣旨。
③ "每个人都俯首称臣，都不敢讲话"——俯首称臣。
(4) 中国人=有法有破=刁民三坟
① "我们中国人，你跟他讲这是法律，那他会怎么说？有法有破"——有法有破。
② "聪明在这里啦。聪明在这里，也就死在这里"——聪明=死在这里。
③ "坟墓是自掘的，自己挖的"——自掘坟墓。
④ "以为是狡兔三窟，其实是刁民三坟"——刁民三坟。
⑤ "走到哪里去都是死路，都是你自己的坟墓"——死路=自掘。
⑥ "为自己量身定做，躺下去正好"——量身定做。
聪明反被聪明误——华人顶尖=但太聪明
(1) 野性的呼唤=狗王训练
① "杰克伦敦的the call of the wild，野性的呼唤"——野性的呼唤。
② "那个狗王不管多厉害，他就怕主人的鞭子"——狗王=怕鞭子。
③ "就是一根鞭子搞定，照三餐打，打到你痛得都不叫"——鞭子=搞定。
④ "那时候才给你东西吃，那时候就服服帖帖了"——服服帖帖。
(2) 维京海贼=盗亦有道=平均分配
① "丹麦、瑞典、挪威这是古海贼国"——维京=海贼。
② "他们很凶狠，一条独木舟上面二十个人，到了一个地方无坚不克"——无坚不克。
③ "抢了以后怎么样呢？一定是平均分配，老大没有分最多"——平均分配。
④ "犯了规矩大家一样处置，所以他们有他们的规矩，而且那个就是法，而且是公平的"——公平=规矩。
⑤ "我们中国的贼就是真贼啦，他们那个都是假贼啦"——中国真贼=西洋假贼。
(3) 西洋国王不威风/中国国王威风
① "英国国王……骑着马，几个随从陪着出去玩，人民就集体欢呼"——西洋国王=不威风。
② "出入很自由，人民也不是他过去就要伏地，不能看到他"——自由=不伏地。
③ "了不起就跪一腿啦，跪一腿就已经很恭敬啦"——跪一腿=恭敬。
④ "中国一定要这样子，鸣金开道……三拜九叩"——中国=鸣金开道。
⑤ "所以我就很感慨，这个西洋的国王真是不威风，太差劲了"——西洋=差劲。
(4) 比较文化=醒过来
① "你研究了世界各国的文化、哲学……了解到彼此的优缺点"——研究=比较。
② "你惟一最感慨的是什么？中国人很聪明，但就是太聪明了"——聪明=太聪明。
③ "聪明反被聪明误"——聪明反被误。
④ "东南亚那些国家，因为华人做得太好了，其他的民族呢……恨得牙痒痒"——华人=顶尖=被恨。
⑤ "只赚钱不休息……假日做免费宅急配"——华人=努力。
⑥ "别的国家都不是这样子的，别的移民也都不是这样子"——华人≠别国。
⑦ "以你们的聪明，再听了成观法师讲的佛法，你那个聪明就导正，就可以发挥真正的好作用"——佛法=导正聪明。
三、特征要素、行持微操与互动公案
心性=驱动程式=明心见性=从实体推
(1) 字面图像
① "心性是心相的驱动程式"——心性=驱动程式。
② "心相就是他表面的作用，心性就是他表面作用后面的那个原则、原理、机动力"——心相≠心性。
③ "徒心不为心，只是心就不是心"——徒心=不为心。
(2) 语境
① 《楞严经》从实体推心性=不是谈玄说妙。
② 根尘识连在一起看=色身滋润心=心借身显。
(3) 法义落点
① 明心见性=建立在身心上=不是抽象=从实体推。
数息法=体尝生命无常=呼吸=短暂
(1) 字面图像
① "佛就是要用最基本的生命现象呼吸让你去体尝生命现象"——数息=体尝活着。
② "生命短暂有如呼吸一样"——生命=呼吸。
③ "三寸气在千般用，一旦无常万事休"——气在千般用=无常万事休。
(2) 语境
① 众生把生命现象视为当然=不质疑。
② 洗脸刷牙漱口=像机器人=不觉知。
(3) 法义落点
① 数息法=体尝活着=体尝无常=开始觉知。
因明=共许=有法度=不能胡说
(1) 字面图像
① "因明的架构他有一个次第、方法，明白不混乱"——因明=次第。
② "依因明来论说，必须是就变成有共认、共许"——因明=共许。
③ "不能由得你乱说，不能由得你自由发挥"——因明≠自由发挥。
(2) 语境
① 中国论文=海阔天空胡扯=成一家之言。
② 先秦诸子=自由=没有法度=不重法。
(3) 法义落点
① 因明=重法=有法度=尊重他人=自重。
刁民三坟=聪明反被聪明误=自掘坟墓
(1) 字面图像
① "以为是狡兔三窟，其实是刁民三坟"——刁民三坟。
② "走到哪里去都是死路，都是你自己的坟墓，你自己给自己挖好的"——自掘坟墓。
③ "为自己量身定做，躺下去正好"——量身定做。
(2) 语境
① 中国人=有法有破=聪明=也死在这里。
② 滥用自由=糟蹋自由=反而无自由。
(3) 法义落点
① 聪明反被聪明误=不重法=自掘坟墓。
维京海贼=盗亦有道=平均分配=公平
(1) 字面图像
① "丹麦的Vikings……一条船上二十个人，犯了规矩大家一样处置"——维京=有规矩。
② "抢了以后一定是平均分配，老大没有分最多"——平均分配。
③ "我们中国的贼就是真贼啦，他们那个都是假贼啦"——中国真贼=西洋假贼。
(2) 语境
① 西洋=重法=守法=it's the law。
② 中国=有法有破=聪明=死在这里。
(3) 法义落点
① 西洋=有规矩=公平=重法；中国=无规矩=聪明=自掘坟墓。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除"明心见性=抽象悬空"的误解
① 学人以为明心见性=谈玄说妙=抽象的悬在半空中的。
② 法师明确：《楞严经》从实体推心性=从五根六尘十二处十八界推=不是抽象=建立在具体身心上。
③ 建立的正见：明心见性=在身心上=从实体推=心相+心性+身=连在一起看。
(2) 破除"中国人自由成一家之言=了不起"的误解
① 学人以为成一家之言=自由=很了不起。
② 法师明确：中国哲学=海阔天空胡扯=没有法度=不重法=聪明反被聪明误=刁民三坟。
③ 建立的正见：因明=逻辑架构=有次第=有共许=重法=尊重他人=自重。
(3) 破除"中国学术优于西洋"的误解
① 学人以为中国学术最昌盛=先秦诸子=了不起。
② 法师明确：西洋=重法=守法=it's the law=公平=有规矩；中国=有法有破=聪明=死在这里。
③ 建立的正见：聪明反被聪明误=要用佛法导正=发挥真正好作用。
核心难题与开解
(1) 为什么明心见性不是抽象的
① 《楞严经》从十二处十八界实体推=不是谈玄说妙。
② 心相=表面作用，心性=驱动程式=原则原理。
③ 明心=明心相+心性，明心一定明身，徒心不为心。
④ 根尘识连在一起看=色声香味触被摄取=长养色身=滋润心。
(2) 为什么中国人聪明反被聪明误
① 自由=没有法度=不重法=成一家之言=胡说。
② 有法有破=刁民三坟=自掘坟墓=量身定做。
③ 西洋=重法=守法=it's the law=公平=有规矩=尊重他人。
④ 聪明=顶尖=但太聪明=被恨=死在这里。
(3) 如何导正聪明
① 佛法=因明=逻辑架构=有次第=有共许。
② 重法=尊重法=尊重他人=自重。
③ 以聪明听佛法=聪明就导正=发挥真正好作用。
五、结语：法义归结
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 以为明心见性=抽象悬空；以为中国自由成一家之言=了不起；以为聪明=顶尖 | 知《楞严经》从实体推心性=在身心上=不是抽象；知因明=逻辑架构=有次第有共许=重法=尊重他人；知聪明反被聪明误=刁民三坟=要用佛法导正 | 明心见性=在身心上=从实体推；重法=有法度=尊重他人=自重；聪明导正=发挥真正好作用 |
"《楞严经》到底在干什么——明心见性——太综要——不是谈玄说妙——讲的都是实在的东西——从五根六尘十二处十八界这些实体里面推心性……生命体不是空的也不是物质——很实在活在地球上——自身包有一切色声香味触……心相=表面的作用——心性=驱动程式=原则原理机动力——明心=明心相+明心性——不止表面一点点……明心一定明身——徒心不为心——只是心就不是心——心要借着身显现——色声香味触被摄取长养色身——色身滋润心——根尘识连在一起看……《华严经》比较高档抽象——《楞严经》从实体推——六尘是生命最基本的本质——明心见性建立在具体身心上不是抽象的……define=划出范围=每法的权限=function——法法之间的interaction=不是架空的不是独立的——法不孤起因缘而生——因缘就是interaction……众生把生命现象视为当然从来不质疑——数息法=用最基本生命现象呼吸体尝生命=体尝活着=体尝无常——三寸气在千般用一旦无常万事休——《尚书》行焉不着习焉不察——洗脸刷牙漱口像机器人一样不觉知……因明=逻辑架构=分立三宗分破三宗=破邪显正——因明有次第方法有共许基础不能由得你乱说——中国论文海阔天空胡扯=成一家之言=没有法度=不重法……重法=尊重法=依法而行=尊重他人=自重自尊——中国人我爱怎么说就怎么说=滥用自由=糟蹋自由=反而无自由——帝王限制自由=因果循环……西洋人重法守法=it's the law=俯首称臣——中国人有法有破=聪明在这里也死在这里=刁民三坟——坟墓自掘=为自己量身定做躺下去正好……野性的呼唤=狗王训练=鞭子搞定=照三餐打=服服帖帖——维京海贼=盗亦有道=平均分配=有规矩=公平——西洋国王不威风=出入自由=人民欢呼——中国国王鸣金开道=三拜九叩=威风八面……聪明反被聪明误=中国人很聪明但太聪明了——世界各地华人都是顶尖=但仇恨华商——以你们的聪明听了佛法=聪明就导正=发挥真正好作用。"
总结要义：本集法师讲《楞严经》到底在干什么=明心见性=综要=不是谈玄说妙=讲的都是实在的东西=从五根六尘十二处十八界这些实体里面推心性。讲生命体不是空的也不是物质=很实在活在地球上=自身包有一切色声香味触。讲心相=表面作用=心性=驱动程式=原则原理机动力=明心=明心相+心性=不止表面。讲明心一定明身=徒心不为心=心要借身显=色声香味触被摄取长养色身=滋润心=根尘识连在一起看。讲《华严经》比较高档抽象=《楞严经》从实体推=六尘是生命最基本本质=明心见性建立在具体身心上不是抽象的。讲define=划出范围=每法的权限function。讲法法之间的interaction=不是架空的不是独立的=法不孤起因缘而生=因缘就是interaction。讲众生把生命现象视为当然=从来不质疑。讲数息法=用最基本生命现象呼吸体尝生命=体尝活着=体尝无常=三寸气在千般用一旦无常万事休=布袋戏道人独白=古典布袋戏有文化。讲《尚书》行焉不着习焉不察=百姓不觉知=洗脸刷牙漱口像机器人=佛觉知≠世间觉知。讲因明=逻辑架构=分立三宗分破三宗=破邪显正=有次第方法有共许基础=不能由得你乱说。讲中国论文=海阔天空胡扯=成一家之言=没有法度=不重法=先秦诸子=自由=没有法度。讲重法=尊重法=依法而行=尊重他人=自重自尊。讲中国人=我爱怎么说就怎么说=滥用自由=糟蹋自由=反而无自由=帝王限制自由=因果循环。讲西洋人重法守法=it's the law=俯首称臣。讲中国人有法有破=聪明在这里也死在这里=刁民三坟=自掘坟墓=量身定做。讲野性的呼唤=狗王训练=鞭子搞定=服服帖帖。讲维京海贼=盗亦有道=平均分配=有规矩=公平=中国真贼=西洋假贼。讲西洋国王不威风=出入自由=人民欢呼；中国国王威风八面=鸣金开道=三拜九叩。讲比较文化=醒过来=不要妄自尊大。讲华人世界各地顶尖=但太聪明=聪明反被聪明误。讲以你们的聪明听了佛法=聪明就导正=发挥真正好作用。