《楞严经义贯》讲解 第305集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲记基本信息

   ① 本集为「楞严经义贯」讲解第305集，讲于2018年11月。

   ② 承接第304集对破味从舌生+破味从食生+破味从空生+味舌尝具无处所=本不生灭+维京海贼=盗亦有道+欲擒故纵=天罗地网+因明=抽象思惟+中国人最缺抽象思考的讲解。

   (3) 本集在经文中的位置

   ① 法师讲身触处本如来藏性=第五项。

   ② 讲触=最关要=色声香味触中触最重要。

   ③ 讲狭义触=皮肤接触=男女根相触=一切众生的生死根源。

   ④ 讲有触才有受=有受才有喜乐或不喜乐=顺受或不顺受=贪爱或憎怨。

   ⑤ 讲广义触=心所法跟心相接触=禅定乐=无相法心所法接触心=顺受=快乐。

   ⑥ 讲三界一切爱憎乐不乐=全由于触=有相法无相法心心所法。

   ⑦ 讲称赞的快乐=风相入耳→声相→声尘→意根转换→法尘→意识取法尘→分析消化→受用。

   ⑧ 讲称赞须经过意识消化理解才能受用=听不清楚没听漏了不懂意思=miss掉=不成法尘。

   ⑨ 讲the first contact=第一类接触=意识接取法尘。

   ⑩ 讲第二类接触=分析=operation=达成wechat。

   ⑪ 讲触=一切修行结果=有交集=一触即离不能得解。

   ⑫ 讲禅定=触及→进去→交集→深交→生禅味=禅定之乐。

   ⑬ 讲一切修行必须作意而为=没有好运碰到的。

   ⑭ 讲修福违于天生本性=福是利益他人=利益自己都来不及=违于众生性=趣入圣贤性。

   ⑮ 讲身触处=高阶唯识学名相=有情身+无情触尘=身触处。

   ⑯ 讲definition=定义=界定范畴范围=define=西部电影圈地=美国登月球插国旗。

   ⑰ 讲阿姆斯壮登陆月球=可能是假的=沙漠拍摄=阿姆斯壮从未露脸=可能被灭口。

   ⑱ 讲川普退出巴黎协定=地球灾难不管=又登陆月球=虚荣不实际。

   ⑲ 讲以手摩头=佛制戒律=出家人醒来摸头=不忘身份=不忘任务义务责任。

   ⑳ 讲此摩所知谁为能触=能为在手为复在头=分立二宗。

   ㉑ 讲分立二宗→分破二宗=如来因明论法。

   ㉒ 讲破知觉在手=若在于手头则无知=云何成触。

   ㉓ 讲破知觉在头=若在于头手则无用=云何名触。

   ㉔ 讲能触所触=成套的=不能一个有觉知一个没觉知。

   ㉕ 讲若各各有觉知=则一身有两个觉知=则汝阿难应有二身。

   ㉖ 讲赶尽杀绝=如来推论=一网打尽。

   ㉗ 讲如来推论目的=指向《楞伽经》=无有少法可得而兴大悲心=悲智双运。

   ㉘ 讲《楞严经》指向《楞伽经》=金字塔尖尖=高处所见不胜广=照见一切而无所得。

   ㉙ 讲若头与手一触所生=则手与头当为一体=不能分=不成。

   ㉚ 讲若一体者触则无成=没有能触所触。

   ㉛ 讲若二体者触谁为在=在能非所在所非能=不应虚空与汝成触=荒谬。

   ㉜ 讲能觉所觉在头与手都找不到=觅能触所触能觉所觉了不可得。

   ㉝ 讲与慧可大师觅心了不可得=平行=同样的意思。

   ㉞ 讲观世音菩萨耳根圆通品=能觉所觉=了不可得。

   ㉟ 讲无相=正常的=有相=有毛病=杂相乱相=心塞满=快宕机。

   ㊱ 讲诸佛菩萨心广如虚空=运用自在=化现无量=相都隐藏=用时叫出来就有。

   ㊲ 讲心如虚空=电脑桌面打开应该空的=塞满=快宕机=众生心机。

   ㊳ 讲Windows10很难搞=常常不知道跑哪里去了。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 以为触只是皮肤接触=不知广义触=心所法跟心相接触=三界一切全由于触。

   ② 以为能触所触可以分在手或在头=了不可得=觅能触所触能觉所觉不可得。

   (2) 法师如何开解

   ① 以广义触=禅定乐=称赞快乐=意识分析消化=三界全由于触。

   ② 以因明推论=分立二宗→分破二宗→赶尽杀绝→了不可得=指向《楞伽经》。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 身触处本如来藏性——触=最重要

   (1) 触=最关要=生死根源

   ① "色声香味触，最关要的不是色声香味，而在于触"——触=最关要。

   ② "男女根相触，男女根相触就是一切众生的生死根源"——男女根触=生死根源。

   ③ "触即有受，有触才有受，有受才有喜乐或是不喜乐"——触→受→喜乐。

   ④ "众生堕入生死就是由于触"——触=堕生死。

   (2) 广义触=心所法接触=禅定乐

   ① "乃至于这个甚深的法乐，禅定乐，也都是一种触"——禅定乐=触。

   ② "心里面生起某种念头、想法、感觉，那都是你的心里面的心所法跟你的心相接触"——心所法接触=触。

   ③ "禅定乐是一种顺受，是心心所法里面的微妙的接触"——禅定乐=顺受。

   ④ "三界一切爱、憎，乐、不乐，全都由于触"——三界=触。

   (3) 称赞的快乐=意识分析消化

   ① "人家称赞你的话，你就会快乐"——称赞=快乐。

   ② "必须要经过那个意识消化，理解消化以后，你才能够受用"——意识消化=受用。

   ③ "the first contact，第一类接触"——意识接取法尘=第一类接触。

   ④ "接着第二类接触，然后作种种的operation"——分析=第二类接触。

   ⑤ "有的比较钝一点，想了半天，'哦！原来你是称赞我啊！'"——钝根=慢。

   ⑥ "利根的人是听到一点点暗示，就很乐了"——利根=快。

   (4) 触=交集=禅定

   ① "如果没有交集的触，只是这样碰一下，离开了，那就不能得其解"——一触即离=不得解。

   ② "快要得定，跑掉了……就没有真正交集，只是一触即离"——散乱=一触即离。

   ③ "你要享受那个禅定乐，你必须要触及，然后还进去，然后还交集，深交"——禅定=深交。

   (5) 一切修行必须作意=修福违于本性

   ① "一切修行必须要作意而为，有意去作的，没有好运碰到的"——修行=作意。

   ② "修福是跟我们天生的性相违背的"——修福=违于本性。

   ③ "福是利益他人，利益他人跟我们的本性是很违背的"——利他=违于众生性。

   ④ "违于众生性，所以才能趣入圣贤性"——违于众生性=趣入圣贤。

2. 身触处=高阶唯识学名相——definition=define

   (1) 身触处=有情身+无情触尘

   ① "身触处，身是什么？表示有情身；触呢，就触尘，就无情的触尘"——身=有情/触=无情。

   ② "有情身跟无情的触尘结合在一起，叫作身触处"——身触处=结合。

   ③ "高阶的唯识学，就不叫触处，就叫身触处"——高阶=身触处。

   (2) definition=定义=界定范围

   ① "唯识学就好像科学一样，他很注重definition"——唯识=注重定义。

   ② "把这一个名词，他所指的那个范畴或是范围，局限起来，叫作定义"——定义=局限。

   ③ "西部电影里……拿了很多木桩……圈起来，就define"——define=圈地。

   ④ "美国登月球插了个美国国旗……不是说我第一个到，而是说'月球是我的！'"——登月=圈地=颠倒妄想。

3. 以手摩头——分立二宗→分破二宗

   (1) 以手摩头=佛制戒律

   ① "出家人醒来第一件事情要摸摸头"——摸头=戒律。

   ② "摸摸头什么？光头，光头那就要想'我是出家人了'"——摸头=不忘身份。

   ③ "再想'我为什么要出家？'永远不要忘了你是出家人"——不忘=身份+任务。

   (2) 分立二宗=能触在手还是在头

   ① "此摩所知；谁为能触？能为在手？为复在头？"——分立二宗。

   ② "佛就依照唯识因明的那个法，来征询，分立二宗"——因明=分立。

   ③ "觉知能觉知的是在手上，还是能觉知的是在头上"——两个宗旨。

   (3) 分破二宗=破在手+破在头

   ① "先分立二宗，接着分破二宗"——立→破。

   ② "破知觉在手，然后接着再破知觉在头"——分破。

   ③ "若在于手，头则无知，云何成触？"——破在手。

   ④ "若在于头，手则无用，云何名触？"——破在头。

   (4) 能触所触=成套的

   ① "能触所触一定是一套的，不能说一个有觉知一个没觉知"——能所成套。

   ② "你所触的不是桌子椅子，而是你自己的身体"——身=自有觉知。

   (5) 若各各有觉知=二身

   ① "若各各有知……则汝阿难应有二身"——各有知=二身。

   ② "一个人只能有一个觉知，不能有两个觉知"——一觉=一身。

   (6) 赶尽杀绝=如来推论

   ① "如来的推论就这样赶尽杀绝"——赶尽杀绝。

   ② "所有的你要成就的理论全都一网打尽"——一网打尽。

   ③ "成就佛心中所要达到的那个目的"——目的=佛道。

4. 如来推论目的——指向《楞伽经》=无有少法可得

   (1) 无有少法可得而兴大悲心

   ① "《楞伽经》里面'无有少法可得'"——楞伽=无有少法可得。

   ② "《金刚经》也是'不得有无'，'智不得有无'"——金刚=智不得有无。

   ③ "'无有少法可得'，下面一句一定要讲，'而兴大悲心'"——无所得+大悲=天衣无缝。

   ④ "悲智双运，对不对？"——悲智双运。

   (2) 智不得有无才能兴大悲心

   ① "智不得有无才能兴得起大悲心"——智=无所得=大悲。

   ② "你如果智得有无，绝对不能兴起大悲心"——智得=不能大悲。

   ③ "大悲心必须要那智慧照见无有少法可得"——大悲=照见无所得。

   ④ "你的心广如虚空，才能兴起大悲心"——心广=大悲。

   (3) 《楞严经》指向《楞伽经》

   ① "这目的在哪里？目的就在《楞伽经》"——楞严→楞伽。

   ② "《楞严经》指向《楞伽经》"——指向。

   ③ "金字塔尖的那个尖端，那就是《楞伽经》"——楞伽=塔尖。

   ④ "高处所见不胜广，就照见一切，而无所得"——高处=不胜广=无所得。

5. 若一触所生=一体/二体——穷尽推论

   (1) 一体=不成

   ① "若头与手，一触所生，则手与头当为一体"——一触=一体。

   ② "头与手分不开了……头就是你的手，你的手就是你的头"——一体=不能分。

   ③ "头有头的作用，手有手的作用……体有体有用"——体用=不同。

   (2) 若一体=触则无成

   ① "若一体者，触则无成"——一体=无触。

   ② "既然是一体哪有谁触谁啊，就没有能触所触"——一体=无能所。

   (3) 二体=触谁为在

   ① "若二体者，触谁为在？"——二体=触在哪。

   ② "在能非所，在所非能"——能所不二。

   ③ "不应虚空与汝成触？"——虚空成触=荒谬。

   (4) 觅能触所触了不可得

   ① "能觉所觉在头与手都找不到"——找不到。

   ② "觅能触所触、能觉所觉，了不可得"——了不可得。

   ③ "与慧可大师觅心了不可得是平行的"——平行=慧可觅心。

   ④ "观世音菩萨耳根圆通品，这能觉所觉，这了不可得"——耳根圆通=了不可得。

   (5) 无相=正常=有相=有毛病

   ① "无相是正常的，有相是有毛病"——无相=正常。

   ② "有毛病就有相，有很多毛病就有很多相"——有相=毛病。

   ③ "心识本来是清净无相"——心识=清净无相。

   ④ "众生的那个心机啊，就快宕机了，所以里面都塞满了很多相"——众生=宕机。

   ⑤ "诸佛菩萨心广如虚空，然后运用自在，所以化现无量"——佛菩萨=心广=自在。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 触=三界一切全由于触=生死根源

   (1) 字面图像

   ① "男女根相触就是一切众生的生死根源"——男女根触=生死根源。

   ② "禅定乐也是一种触受，是心心所法里面的微妙的接触"——禅定乐=触。

   ③ "三界一切爱憎乐不乐，全都由于触"——三界=触。

   (2) 语境

   ① 狭义触=皮肤接触=男女根。

   ② 广义触=心所法跟心相接触=禅定乐=称赞快乐。

   (3) 法义落点

   ① 触=一切众生最重要=修行不修行都靠触。

2. 如来推论=赶尽杀绝=一网打尽

   (1) 字面图像

   ① "如来的推论就这样赶尽杀绝"——赶尽杀绝。

   ② "所有的你要成就的理论全都一网打尽"——一网打尽。

   ③ "一步一步地布下天罗地网，然后把外道打得落花流水"——天罗地网。

   (2) 语境

   ① 分立二宗→分破二宗→若各有知=二身→一触所生=一体/二体→穷尽。

   ② 目的=指向《楞伽经》=无有少法可得。

   (3) 法义落点

   ① 赶尽杀绝=了不可得=无有少法可得=悲智双运。

3. 慧可觅心=了不可得=平行

   (1) 字面图像

   ① "觅能触所触、能觉所觉，了不可得"——了不可得。

   ② "与慧可大师觅心了不可得是平行的"——平行=慧可。

   ③ "观世音菩萨耳根圆通品，这能觉所觉，这了不可得"——耳根圆通。

   (2) 语境

   ① 找不到=没有局限=过量=神龙见首不见尾。

   ② 无相=正常=有相=毛病=宕机。

   (3) 法义落点

   ① 了不可得=无所得=心广如虚空=大悲心。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"触只是皮肤接触"的误解

   ① 学人以为触=男女根相触=只是皮肤。

   ② 法师明确：广义触=心所法跟心相接触=禅定乐=称赞快乐=三界一切全由于触。

   ③ 建立的正见：触=一切众生最重要=修行不修行都靠触=有触才有受。

   (2) 破除"能触所触可以找到"的误解

   ① 学人以为能触在手或在头。

   ② 法师明确：因明推论=分立二宗→分破二宗→赶尽杀绝→觅能触所触能觉所觉了不可得。

   ③ 建立的正见：了不可得=无有少法可得=指向《楞伽经》=悲智双运。

   (3) 建立"一切修行必须作意"的正见

   ① 学人以为修行=好运碰到。

   ② 法师明确：一切修行必须作意而为=没有好运碰到的。

   ③ 建立的正见：修福=违于本性=违于众生性=趣入圣贤性。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么触=最重要

   ① 狭义触=男女根相触=生死根源。

   ② 广义触=心所法接触=禅定乐=三界一切。

   ③ 触=交集=深入=禅定=不能一触即离。

   (2) 为什么如来推论要赶尽杀绝

   ① 分立二宗→分破二宗→若各有知=二身→一触所生=一体/二体→穷尽。

   ② 目的=无有少法可得=《楞伽经》=《金刚经》。

   ③ 智不得有无才能兴大悲心=悲智双运=成就佛道。

   (3) 为什么了不可得是正常的

   ① 无相=正常=有相=有毛病=杂相乱相=宕机。

   ② 佛菩萨心广如虚空=运用自在=化现无量=隐藏=用时叫出来就有。

   ③ 觅能触所触了不可得=觅心了不可得=慧可=耳根圆通。

五、结语：法义归结

"身触处本如来藏性——触=最关要——色声香味触中最关要在于触——男女根相触=一切众生生死根源……触即有受=有触才有受=有受才有喜乐——三界一切爱憎乐不乐全由于触——禅定乐也是触=心所法跟心相接触=顺受……称赞的快乐=声尘→意根→法尘→意识分析消化→受用——the first contact第一类接触——第二类接触=operation……触=交集=深入——一触即离不能得解——禅定=触及进去交集深交→生禅味……一切修行必须作意而为——没有好运碰到的——修福违于本性——利益他人跟本性违背——违于众生性才能趣入圣贤性……身触处=高阶唯识学——有情身+无情触尘=身触处——definition=定义=界定范围=define=圈地……以手摩头=佛制戒律=不忘身份任务——此摩所知谁为能触=能为在手为复在头=分立二宗……分立二宗→分破二宗——破知觉在手=若在于手头则无知云何成触——破知觉在头=若在于头手则无用云何名触——能触所触成套的——若各各有知=二身……赶尽杀绝=如来推论=一网打尽——无有少法可得而兴大悲心——悲智双运——《楞严经》指向《楞伽经》=金字塔尖——智不得有无才能兴大悲心……若头与手一触所生=则手与头当为一体——头手分不开=不成——若一体者触则无成——若二体者触谁为在=在能非所在所非能——不应虚空与汝成触=荒谬……觅能触所触能觉所觉了不可得——与慧可大师觅心了不可得平行——观世音菩萨耳根圆通品=了不可得……无相=正常=有相=有毛病——众生心机快宕机=塞满杂相——诸佛菩萨心广如虚空=运用自在=化现无量=隐藏=用时叫出来就有。"

总结要义：本集法师讲身触处本如来藏性。讲触=最关要=色声香味触中最重要。讲狭义触=皮肤接触=男女根相触=一切众生生死根源。讲有触才有受=有受才有喜乐。讲广义触=心所法跟心相接触=禅定乐=无相法心所法接触心=顺受。讲三界一切爱憎乐不乐=全由于触。讲称赞的快乐=声尘→意根转换→法尘→意识分析消化→受用。讲the first contact=第一类接触=意识接取法尘。讲第二类接触=分析=operation。讲触=交集=深入=禅定=不能一触即离。讲一切修行必须作意而为=没有好运碰到的。讲修福=违于天生本性=利益他人=违于众生性=趣入圣贤性。讲身触处=高阶唯识学=有情身+无情触尘=身触处。讲definition=定义=界定范围=define=圈地=美国登月=颠倒妄想。讲以手摩头=佛制戒律=不忘身份任务。讲分立二宗→分破二宗=因明推论。讲破知觉在手=若在于手头则无知云何成触。讲破知觉在头=若在于头手则无用云何名触。讲能触所触=成套的。讲若各各有知=二身。讲赶尽杀绝=如来推论=一网打尽。讲如来推论目的=指向《楞伽经》=无有少法可得而兴大悲心=悲智双运。讲《楞严经》指向《楞伽经》=金字塔尖尖=高处所见不胜广=照见一切而无所得。讲智不得有无才能兴大悲心。讲若头与手一触所生=则一体=不成。讲若一体=触则无成。讲若二体=触谁为在=荒谬。讲觅能触所触能觉所觉了不可得=与慧可觅心平行=耳根圆通。讲无相=正常=有相=有毛病=众生宕机。讲诸佛菩萨心广如虚空=运用自在=化现无量=隐藏。