第4集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《大乘起信论》。上次讲到117页“劝修利益分”为止，今天继续讲。今天在继续讲之前，我把上次所讲的一件事情啊，再发挥一下。我们上次讲那个，就是说菩萨的座位应该是怎么样，应该是在佛左还是在佛右为大，那如果依佛的正法，应该是佛的右边为大，左边为小，可是我们看的西方三圣啊，或是其他的三圣，如果是显教的，都是，譬如说观世音菩萨是在佛的左边，所以变成佛左为大，那这个就违反了，对不对？违反了，那为什么会有这种现象？我就说……左边是观音，右边是势至，传统都这样子，也没有看到别种样子的，但是这个正好跟佛所说的以右为大是相违背的。那为什么有这种现象呢？就是我说，因为中国传统上，譬如说这个……这一边是龙边，这一边是虎边，龙边为大，虎边为小，所以大的在这一边，小的在那一边。那我就说，这个龙边、虎边，这不是佛法，这是道教，或是易经八卦风水的东西，所以经过一千多年，甚至于没有那么多年啊，佛法传到中国来，已经跟中国文化融为一体了，然后这个偷偷的、暗中的，这个易经八卦、风水阴阳五行的这些东西都偷偷地渗入了佛法，乃至于把菩萨的位置易位了，所以就迁就了中国我们说民间信仰也好，传统信仰也好，易经八卦、堪舆风水的这种龙边、虎边。但是，如果依实而言的话，这边只是右，那边只是左，这边只是左，那边只是右，以佛法来讲，没有这些龙边、虎边，但有左右，并无龙虎。但有左右，并无龙虎，这个是事实，对不对？那龙虎呢，是什么呢？就是妄想分别计著。那佛把以右为大，并不是说佛右就一定是大，佛只是什么呢？佛法只是真正的法天之行或是效天之行，这个所谓天是指自然界的道理，所以呢，我今天要特别再提到的就是非常重要的一点，除了我说这个佛讲这个右绕经行，还有偏袒右肩，那偏袒右肩就是表示尊重，所以露右肩不露左肩，那么这个根据是什么？根据……因为自然界一切天体运行全都是右绕，地球绕太阳，月亮绕地球，地球自转，月亮自转，太阳自转，一切的天体，这整个宇宙间有多少的星球，多少的卫星，全都是顺转，全都是右绕，不可思议，不止是说这个大的运行啊，公转……公转、自转，都是右绕，右绕又称为顺转，顺转又称为顺时钟，但顺时钟其实是因为人，西洋人造时钟，那个时针的转动也是依照这个天体而来，看到天体是顺转，所以时钟也把它弄成是顺转。所以，顺时钟叫clockwise，逆时钟叫作counter clockwise。所以，佛法为了符合这个实际人生，以及天体自然，全都是一致的，所以用顺转，用右绕。

那这个还有一个更深一层的意思，这只是这样子发挥出来，以密教而言，密教四大法，或是四大成就，就一切佛菩萨成就四大法，息灾、敬爱、增益、降伏，息灾法、敬爱法、增益法、降伏法。那敬爱跟增益这一个是plus（加），这两个是plus，增加的东西，敬爱跟增益，本来没有，把它加进去。息灾跟降伏是minus（减去），是减的，也就是说有灾害，把它去掉，有不顺的，把它降伏。那这一个以息灾、敬爱、增益、降伏来讲呢，这两个以形状来讲，是圆形的，然后这两个以形状来讲是三角形的，所以三角形有棱有角，而且是尖的，所以是降伏。那如果以方向来讲，敬爱、增益是顺转的，所以你作那个手印，然后如果要转动的话，这个佛或菩萨的那个手印的转动方是敬爱跟增益，你修敬爱法跟增益法的时候是顺转的，顺转就是圆形的这样转，这样子顺转，就这样转，顺转。那如果你要修息灾跟降伏，就逆转，乃至于就是每一次修法的时候都有结界，那么结界呢，以逆转为主，但是结界要变成不止是逆转，它要顺转，然后逆转，有顺有逆，这样子。那，所以这个成就呢，或是修行呢，的那个方向，顺、逆呢，也是从天体而来。

所以，佛法才是真正儒家所说的“法天之行”，法天、效天之行。但是呢，儒家的起头跟演变啊，一开始就有这些什么龙边、虎边啊，阴阳五行啊这些，这些全都是很多自语相违，自语相违，而且呢，没有那个道理，那所以呢，以龙边、虎边来讲，给它下个评语啊，所以我就是活了七十几岁，然后研读了东西方哲学以及文化的各种重要的著作以后得到的结论，当然是修学佛法啦，才知道的，一切的世间外道法都是言说戏论，不管它多么伟大，都是言说戏论。那什么是言说戏论，给大家作一个解释：但有言说，都无实义，这个都是佛讲的。所以讲什么龙边、虎边，但有言说，都无实义，怎么呢？你看啊，这龙边、虎边自语相违，因为非法天之行，而他们自诩自己是法天之行，所以一切都不能违天，对不对？但是在这里明明就违背天嘛，对不对？那我们佛教很可笑的却把它引摄进来，然后为菩萨定位，乃至于为男女众定位，定位定反了，这是很奇怪、很麻烦，但是菩萨宅心广大……因为我学菩萨道，我不是菩萨，但是学菩萨宅心广大，所以就是随顺世间，随顺众生，它既然已经变成这样，我就，因为这个不是很关紧要，所以也就没有关系，就放水了，我就把它放水了，所以没有说：我们要把它变回去。没有这个必要，这样就会乱掉了，是不是？那为什么？为什么要这样随顺？慈愍故，慈悲故，智慧故。

慈悲故，不令世俗惊怪，不惊世骇俗，所以菩萨所行总是这样子，自己有德有行，不惊世骇俗。那，然后智慧故，好，所以这个呢，不惊世骇俗就是所谓的和光同尘，这和光同尘本来是道教所提倡的，道家啦，道家所所提倡，和光的意思就是说内敛，把自己的光芒收起来叫作和光，OK。那同尘呢，尘土，把自己的光芒收摄起来，然后跟大家一起同于尘土，这样子，所以，也就是说摆低姿态，这样子。所以，不要特别地特立独行，特别地在万绿丛中一点红啊，就不须要这样子自己突显自己，把自己埋藏在世俗里面，没有特地的须要，要大家警觉我、知道我，这样子，和光同尘。所以，这也就是我以前讲的，这其实也是儒家讲的，但是他们就是理论是一套，然后实际是一套，所谓不敢为天下先，这不敢不是真正的不敢啦，就是不要总是出头，总是站在别人的前面，这样子，总是站在第一排、第一线上，这样子。那个叫什么？我相浓重啊。好，所以这是就才能够真正作到和光同尘，然后不突显自己。

然后，智慧故，智慧就是不找麻烦，不为自己找麻烦，因此也就不令众生迷惑或诽谤。那因为众生所依据的是几千年的传统，几千年与佛法不合的传统，所以这是没有办法的，这是众生的共业，那因为在真正修行上也不会造成太大的困难，所以菩萨就放水了，就是：“好，就让他这样吧。”所以观世音菩萨，我想也不会计较说他本来应该比大势至菩萨大嘛，对不对？结果现在变小了，那这个他不计较，我相信是不会计较，但是，一千多年来，大概没有人提出来为他平反，叫屈、平反。所以，我希望你们都记得，什么是世间外道，都是言说戏论，但有言说，都无实义，都是一些空幻的名词。而且，空幻的名词都是依他起遍计所执，全都是这样子，先依他起，依那个地位、左右，然后给他安了那个什么龙、虎，而且这个龙、虎一安啊，不止是说显示他的重要性，而且里面有一种神秘的感觉，对不对？没有人，没有真正……如果人没有真正的大智，超越他们的大智呢，是搉不破的，就是勘不破的，所以就为他的那种耸动的名词吓到了，你知道吗？那譬如说什么？伏羲做八卦，那就是几横，几横几横就是乾卦，然后几横几横又是坤卦，然后那个样子就是代表天，乾就是天，那坤就是地，然后天地就是最高的，对不对？那谁敢说NO？没有那个胆子。为什么没有那个胆子？因为没有那个智慧，因为看不破，然后他就是supposedly（假设），假设是这样子，而那个假设已经变成不须要证明的道理，就是自证之理，变成自证之理。那，所以，就好像欧几里德几何学。

这个讲到一切西洋文化的最根本，就是什么？就是因明，就是逻辑，但是西洋的逻辑从哪里来？从数学来，数学从哪里来？数学的道理从哪里来？从欧几里德几何学来。欧几里德几何学，那欧几里德几何学怎么样建立的呢？巧妇难为无米之炊，所以呢，欧几里德要做巧妇，要先创造一些米，那些米是什么？才能煮饭啊，才能煮成这个几何学的饭啊。欧几里德的源头就是他设定，因为他观察一些现象，然后设定了，所以我觉得他的这个想法、这个设定呢，我觉得比伏羲氏造八卦还棒得太多，为什么？他实际，你知道吗？他就创造了很多的Axiom（公理），Axiom，公理。那什么公理呢？这是他创造的，但是没有人能够否定，你知道吗？这公理其实原来是他的私理，但是没有人能够否定，所以就变成真正的公理了，大家只好遵照。所谓公理，这你学几何学是学不到的，因为我学哲学，才会学到。所谓公理，是不须要证明的道理，然后就假设它为真。那不需要证明的道理称为self-evident，就是自明之理，自明之理。那前面讲说不须证明，其实是无法证明，你知道吗？欧几里德即使大智大慧也没办法证明，所以呢，他实在太聪明了。什么叫公理，或是自明之理，也就是，这个自明之理是从事实发现、表现它们是对的，从事实上来看呢，它们是真实的。例如呢，第一个，“两点之间，直线最短”，这个就是事实，但是这个没办法证明，你没有任何的方法或是公式可以去证明两点之间直线最短，只是从事实上，你去量，你用其他的方法，转个弯或是什么，都是比较远，那两点之间就是直线那就最短。第二个，一直线是由无量的点集合而成，所以什么叫直线？直线就是无量的点，这样子，那这个在几何学上都用得上，那第二条那个也是一样，没办法证明的。所以西洋文化是很有意思的一个文化，我们中国在搞那个事情，他们在搞这个事情。两个平行线，永不交集，这个是事实，没办法证明，所以你必须要承认，事实如是，OK？那这个用到伦理学来讲，那就是你的感情不要跟我的感情变成平行线，要不然就永不交集了，所以你要跟我交集，一定要不是平行线，所以呢，我们有交集，但是我们也一定会有冲突，对不对？交集点就是communicate（相通），就是交通的一个点，也是冲突点，所以有亲爱也一定有争吵，那这是不可免的，除非两个人是平行线，如同陌路，对不对？好，三角形的内角和是180度，这个，我们这个一直要到二十世纪，十九世纪、二十世纪，中国人才会知道，三角形的内角和是180度。但是这怎么知道？没办法，它就是这样，这是事实，没办法证明，你任何一个三角形，直角三角形、斜角三角形，什么三角形你去加内角和……这有三种三角形，三角形就是这三种，第一个叫锐角，锐角三角形三个角都是锐角，这个叫钝角三角形，其中一个角是钝角，钝角就是大于90度，所以这一个角大于90度，这种叫钝角三角形，还有直角三角形，其中一个角是直角。不管它是什么样的情况，这三个角加起来都是180度，这是没有办法证明，但是确确实实是这样子，所以这是一条公理。所以，你在要解那个几何题的时候，这些都是公理，都是可以用的。然后，正角三角形的二锐角和等于直角，也就是，正角就是直角三角形啦，直角三角形的两个锐角的和等于那个直角，这个，其实因为它内角和……因为这个是内角和是180度嘛，所以这个是直角了，所以减去当然就是这样子啦，对不对？所以这些都是公理，这些都不须要证明的，而且你也非得承认不可，因为它是自明之理。

这个自明之理呢，有一点像我们唯识学里面的自证分，自证分就不须要别人来证明，它自己证明自己。自证，自证是什么？这太重要了，你知道吗？这个，合掌，你这个学唯识学怎么用呢？就是要找这个自证分，你知道吗？所谓第八识的自证分，就是第八识里面有一个成分，它能够自知、自觉，这个叫自证分。然后，第八识里面自知自觉的那个自证分呢，就是我们禅宗里面所说的本性、自性，赞不赞？所以，那个自证分，你又用欧几里德几何学来看，它就自证之理、自明之理，所以呢，自明之体，它不须要别人来证明它，它自觉、自知，所以如来觉悟了以后，无上正等正觉的时候，他就是自觉自知，非从他悟，非从他觉，而自觉、自知。这有点乱啊（指板书），如来于菩提树下金刚座上体了第八识的自证分，非从他悟，非从他觉，而自觉、自知，毫不依著他法，无所依，所以这叫作真正的自觉，如来等正觉就是这样子，那就是以自觉、自知之力入了自证分，赞不赞？

所以，讲到无所依啊，无所依才是真正自知、自觉。有一部《观世音菩萨授记经》，里面讲，观世音菩萨以无所依得于正尽，这无所依跟无所著、无所得都是相关的，因为无所依，才能真正无所著、无所得。那什么叫正尽呢？正尽就是知其性本尽，而令其相依缘尽或不尽，都可以。所以呢，这一切世间外道就都是言说戏论，自语相违，那这个佛法才是真正的法天、效天，就顺应自然界，没有违背。那顺应自然界，我们现在讲，很自然地讲，我们一般人都是左手有力气，右手比较没有力气，对不对？左手用得比较灵活，右手……不是，讲错啦，右手比较有力气，左手比较没有力气，右手比较灵活，左手比较不灵活，除了左撇子以外，对不对？但是有一个很怪的现象，也是右脚比较有力气，左脚比较没有力气，对不对？所以，但是有左撇子，手左撇子，但是脚没有左撇子欸，奇怪，踢足球没有说他要射门的时候用左脚射会比较有力气，没有这样的人，带球的时候用左脚带，也没有看过，这是很奇怪，所以天生自然是这样子，就好像天生自然应该是男女相亲相爱，对不对？但是偏偏就有那homo（homosexual，同性恋）的，对不对？homo怎么讲？同性恋啊，同性恋乃至于有双性恋啊，对不对？那都是不符合自然，那个等于是变体啊，对不对？那个都是什么？为什么会有同性恋？乃至于再近一点讲，没有什么妨害的那种左撇子，这就是《楞严经》所说的性颠倒。

那之所以会生为同性恋者呢，以佛法来看，应该是这个人，他在投胎的时候，他搞不清楚，他没有决定他要生为男的还是生为女的，他觉得男女都很好，这样子。所以呢，所以他就变成不管是生为男还是生为女，然后就有同性恋的倾向，乃至于更加颠倒的是会生为男女同体，阴阳同体，变成阴阳人。但阴阳人也很多种，你知道吧？在佛法里面，就是你出家的时候要审遮难里面，你的那个性向啊，就有五种不男，不男的意思就是说有的那个阴阳同体啊，有的是半月男，有的是半月女，然后有的是妒男或是妒女。半月男就是一个月里面有半个月，他的阳根出现，然后那另外半个月阳根就隐藏起来，藏在女根里面，然后那个妒男呢，就是他如果看到那种A片啊，或是男女真正的行交的时候呢，他就是因为嫉妒，嫉妒心起来，然后就阳根显现，这样子，这叫妒男。或者是呢，有时候他自己妄想啊，起淫欲啊，然后妒男就会起来，就男性阳根就会起来，所以，这个是相当可怕的一件事情。所以西洋的那个分析啊，还没有佛讲得这么的详细，所以有五种不男，五种不男这个，像这样子的呢，这不只是一种性倾向而已，而是在他的色体上，就肉体啊，就有这样子的东西在里面，那这个就太可怕了，对不对？那这种人是不能出家的，因为他睡到半夜变成男性出来，或是变成女性出来，那不是完了吗？她本身是女性，然后她在女众道场出家，然后半夜变成男生，那不是完了吗，对不对？或是本身是男生，但是他有女性的性器官，然后三更半夜又变成一个女的，如果在男众道场出家，又变成一个女的，那看怎么办？那就天下大乱了，是不是？所以，所以佛如来真的是一切智人，你知道吗？然后，那有很多那种变性人啊，他到底是怎么变的，也要看到他的机关是怎么样。所以，众生就是性颠倒，那个是很明显的，真正的sex方面的颠倒，但是《楞严经》里面讲的性颠倒不是指那个啦，是指对于真如本性不理解，然后颠倒而行，这样子，叫作性颠倒。

然后讲到外道这个道家啊，他们种种的这个理论啊，以佛法来看真的是一塌糊涂。在《楞伽经》就把这个所有众生的毛病，不管是凡夫、外道，全都完全讲尽了。凡夫、外道的法就是相、名、妄想。相就是见种种相，见种种相而以为真，见种种相而以为真实。然后，然后再以相立名，看到相以后，再把种种的相给它一个名字，那最有名的就是西洋的植物学啊，动物学啊，就每一样东西都要给它安一个名字，不安一个名字就不放心。然后，这个跟孔子的那个必也正名乎是相关的，可是孔子只是这么说，但是他没有那个能耐，把植物、动物都安名字啊，他只是说，他所谓的正名的名，是指伦理上的名，这样子，就君君臣臣父父子子，然后天地君亲师，这样子的名字的次第，尊跟卑都要分得清清楚楚，叫正名，把尊卑的名分得清清楚楚，叫作正名。然后，依相立名，然后再妄想，再依名起种种妄想。

大乘起信论直诠