第339集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

接着我们讲29页，好，这就是讲思议与不思议最大的结果，或是成果，因为你种种的努力，最后要能够有有助于修行，那探索这个思议与不思议，就是要用在修行上，修行最大的窍门，必须要能转思议为不可思议，而且还要更进一步转不思议为思议，所以合起来就是什么呢？合起来就是两个转字，对不对？两个转字，那转字是什么？转字就是禅法里面常常讲的，修行就是一心之转，一念之转。我们学佛常常听到心地法门，心地法门，到底什么是心地法门？心地法门阐析：主要就是讲心地法门的主体，就是一念之转，一心之转这两个，所以心地法门就是学两个转字，或是两个阶段的转字。转的意思什么？转就是转变、转化，升进、提升的意思。转，一心之转，跟一念之转，所以大体就是两个，一心之转是转什么呢？转凡夫心为菩萨发心，这转成菩萨发心的话，就是成菩萨行者，对不对？就这样子。二、那菩萨行，做了一阵子以后就可以再提升了，受再转菩萨心为佛心，所以不是菩萨五十二阶位，那到后来，到地的时候，初地、二地、三地、十地，这个时候就是转菩萨心，入地就是大菩萨了，大菩萨就要开始不只是修菩萨心，而是续修，是往上修佛心，这样的。以下是转凡心为菩萨心，然后依菩萨心，菩萨发心而修行，十信、十住，信、住、行、向，这四位信、住、行、向，修菩萨行，信、住、行、向、地，总共五位，但是前面四位是修菩萨行，入地以后，就是已经接近佛位了，就是所谓的十圣嘛，对不对？十地就是十圣，这个信还不算，信算是凡位，住、行、向是贤位，所以凡三、贤四、圣十，凡夫位信位，十信，然后接着十信满心以后，就入于住位菩萨、行位菩萨、向位菩萨叫住行向三位菩萨，三个地位。然后向位菩萨，十向满心以后，进入初地，初地就已经不得了了，然后初地到十地，十地满心以后，进入等觉、妙觉，这样。所以这每一个地位都是转，都是转，所以转凡为圣，转劣为胜，殊胜的胜，这样所以都是要转，那转念是什么？就是转变，转变它的品质，把心的品质越来越提高这样，所以称为转，所以既然要转，要提升，那就是一定要变，转变，那个劣质变成优质这样子，所以大体的讲，就转凡夫心为菩萨发心，再转菩萨心为佛心，这样的，所以到达十地的时候，就已经接近佛心了，这样子。十地就是Quasi-Buddha，因跟这个Quasi很类似，就是Semi，我自从高三的时候，在美军美国新闻社，去听吴秉忠教授演讲字典的用法，之后他把所有的字典都介绍了一遍，然后里面就有介绍到韦氏大词典，然后所谓的韦氏音标，我就是从那韦氏大字典里面学的，我是自己自学的了。因为我讲过，那个字典前面都有那些叙文，简介，然后也会把字标音标的系统介绍一遍，这我自己写，比如说这A上面画一横，就表示他念A，I发一横就是表示念I。那如果是，比如说A上面画一个长划，就念A，画一画一个这样子微型的半圆形的就念成I，打一点就念成短音E，所以从那时以后我如果写英文字，然后要注音的时候，我就用韦氏音标就很方便。好，总而言之，学问就是在于勤啊，你勤劳多学，就会比较方便。

好，刚刚讲到哪里？都讲完了，好，再讲一次，心地法门就是两个转字，转凡为贤、转贤为圣，所以两个转，所以不是转凡为圣，直接转，一定要有这个中继站，也就是说中继就是菩萨，所以凡夫先转凡夫心，转成菩萨心。当然，发了菩萨心以后，就修菩萨行，就真正成为菩萨，对不对？然后菩萨要转到变成佛，也不是马上成佛，又要经过三贤十圣的这种修行跟考验，然后再转一次，所以两个大转，转凡复心为菩萨发心，转菩萨心为佛心，当然佛心以后就要修佛行，所以十圣的就是佛行，只是规模比较小，佛行是大规模的，菩萨行就是好像这个simple model一样这样子，佛所做的都要做一些，规模没有那么大，但是那个内容、质方面是一样的，就要模仿，就是学，合掌：这就叫做，我们没有学佛，菩萨才学佛，我们学不了也学不到，因为我们没有那个身份地位，没有那个品质。所以我们讲学佛都是，我直接讲，都是骗人的，就自欺欺人，懂吗？我们连菩萨都学不到嘞，你知道吧？所以也只是效法菩萨，修菩萨行这样子而已。所以尤其是在家人不要动不动，我学佛几年，你学什么佛？你学哪一尊佛？你学得起？你，我讲，连佛的，对不起啊，back都看不到，那个back意思是屁股了。所以，我忽然发现，我从来没有说我学佛几年什么的，从来没有这样讲过。我老实讲，不是说一般人不堪讲，说我学佛怎么怎么样。甚至于连我也不敢说我学佛几年了，怎么样，懂吧？我连佛的背影都看不到，你知道吗？所以只有菩萨能够见佛的一些化身，乃至于报身，那也只是化身、报身，是什么呢？化身、报身就是佛所化出的不同的影子影像，不是本身，所以只是一种投影，如是而已。那菩萨什么时候可以见到佛身呢？菩萨也没有办法真正见到佛真身，他能够见到，最高、最高的菩萨，等觉、妙觉，或是那个十地以上的大菩萨，可以在他化自在天见佛的报身，所以佛在他化自在天，现他的报身，无量报身就是有形象的无量大身，然后为大菩萨说最高的法，所以你不要说你见到佛，那个都不是，那是影像而已，但是佛真正现身给菩萨的，也只是在色究竟天，因为一定要到那色界的最高天，才现出报身相，十万由旬，你没法想象，你有没有看过《格列佛游记》？我们凡夫如果真正看到佛的化身报身像的话，就好像小人国的人见到格列佛一样，连他大指头都看不全，所以你如果懂得越多，你就不会开口狂言，你知道吗？所以我告诉你，合掌：所以我都没有说我能怎样、怎样，对不对？因为我不是说我不吹嘘，我根本就没得吹嘛，对不对？还吹嘘什么，所以我懂的就是这么一点点而已，以佛跟大菩萨来看，就一点点而已，所以实在不是谦虚，实在就是真正知道自己还早，不行。但是虽然知道还早不行，但是也确实知道自己有希望。那我有希望，我自己本人有希望，那么你们也不要难过，因为我有希望，所以我也一定会拉你们一把，甚至我就这么说吧，拉你们一把，在前面加这个今世后世，你知道为什么？开一个玩笑，也不是玩笑，这笔债务，我是背定了，赞不赞？疼你们，疼的话就是要怎么样，疼就是要打才会疼，对不对？所以我现在开始疼你们。而且我疼的时候不是用这头打，是用这头，比较粗的，这头比较疼。所以你们现在懂了吧？我都没有自己讲自己多行多棒，也就是我没有吹嘘，对不对？自夸自赞，不是说自夸自赞，或是不自夸自赞，根本就没得夸也没得赞的，你懂吗？那就是等于是小不点而已，你知道，还远的很呢，你知道？好吧，自己知道自己有几两重，不是几斤重，几两重啊，恐怕两也没有，只有钱呢。

好，往下看，这讲完没有？还没有，下面还没有。就是学佛心地法门，就是两个阶段，一个是一心之转，接着是一念之转。一心之转了，一心之转就转大了，大体的转，你整个大体转了，那就是一心之转。那什么叫一心，什么是大体呢？你从凡夫心或是外道心，从外道心转入正法心，那是大转，对不对？然后从凡夫心转为菩萨心，又是也是一个大转，所以就一心之转。所以先转大方向，这个大的意思就大方向转了，然后接着再小方向的调整，你看这个讲的，你看多么清楚，对不对？所以这些都是什么，这些都是心地法门的trick怎么讲那个，台湾话大陆人听不懂，窍门儿，也对了，就是那种窍门，对，没错。，所以你那个转就是要看那个窍门，就好像那个祭祀，那种工具的，然后他在调的时候，一点点他都很敏感。那这个菩萨修心也是一样的，一点点的，你不是转的很大很大，但是那个大方向，是大的，那个是前面那个转心，整个大方向要转。所以从外道心转为内法心，然后从内法心的凡夫心，转为菩萨心，所以这个是大转，然后大的转了以后，就好像那个保险箱，大保险箱，它有两个对号锁，大的先转，然后转完呢，转那个小的，所以大的是转什么？转心，心的整个心向，要先转，转心转弯了，然后再调整那个小的刻度，转念，心是大的，念是小的。但是都是同等的重要，对？只是方面不同而已。事实上，真正决胜负的是念。因为高端的修行不是在粗大的，而是在那个细小的，对不对？比如说我举一个例子，你就懂了，精密科技是要小的很精确，你大的很精确，当然一定要嘛，那就不用说了，但是小的很精确，才算你是高端，对不对？一样的意思，所以菩萨修心，不只是那个大的信念、正见都要对，那就是转心，信跟见是转心，然后接下来那个行，就是要转念，所以就称为心行嘛，对不对？心行就是，合掌：心行看什么？心行看念，一念，一念，每一念，念念分明，名为修念。一、心明了，不迷、不妄，名为修心，所以是大方面的，大局面的，然后大局面搞定了，进而修念念刹那、刹那，分明觉知，名为修念，所以所谓念念觉知，是这样子的，你心里起的刹那、刹那，都知道，那叫作念念觉知，那一般人呢，心里面在玩什么把戏，你根本不知道，糊里糊涂的。对不对？也不要说糊里糊涂，根本连糊里糊涂都说不上，糊里糊涂可能是一团模糊，这样子，但是一般人是什么？不知不觉，不知不觉，更何况一定是不能见，对不对？就这样，所以这个就是什么？高端修心、修炼之法门。合掌：所以我们学佛学什么？就中心的，我们什么身语意，我们身语就不要讲了，我们就直接就谈心，因为心是最重要的主体，你掌握了心，你就掌握一切，掌握了心，你那个身语，身形跟语言就能够掌控了，所以那个心掌控了，不只是心，大的心掌控了，整个大局面，心的大局面掌控了，这个心的大局面掌控象什么呢？象天下大乱的时候，然后一个贤明的王，带领军队，把大的那些军阀啊什么，那个乱七八糟的势力全都打趴了，宇内安定，四际平靖，所以整个心境是平静的。但是那个心境的平静，远离佛法跟佛法的境界，那还差的很远很远，你知道？你要对整个心的作用，会产生的各种事情，你都要能够觉知、掌控，所以为什么成为心王，心王就是应该能够掌控整个心境，这叫做心王，不过我们众生的那个心王，是一个糊涂王，所以到处盗贼峰起，也管不了，不是没有人管，是根本管不了，无能，这个心王无能，所以我们学佛，合掌：我们学佛的这个心的心王，要把它培持、培养、锻炼，变成一个睿智的有力的贤王，然后让我们心的这一片土地，都变成一片安乐净土。这就是，再合掌：这就是佛法心地法门的主要目的，要我们自己要治理这一片心地，让它变成就是好像paradise，半个安乐世界一样，那所以四境安宁欢乐，心、心所法，没有烦恼，没有滋扰。然后都有很丰富的好的产出，比如说智慧啊，德性啊，这些产品都能够出来，就是这样子的话，自心是一片净土，丰沃的肥育的净土，就与西方乃至十方净土之性相应，所以往生必定成就。我讲这个就跟《起信论》最后也讲到往生净土，所以这个就答了。

好，刚刚还没讲完，一再拿上来讲一下。这个就是学佛，合掌：学佛就是学，这刚才没讲，学佛就是学两件大事，也就是两个阶段，就是学二转心，学佛就是学二转心。第一、转凡夫外道心为菩萨心。第二、转菩萨心为佛心，就这样。这么一转就大势告成。这个转不只是转上去就好了，就是接着要后续就要修，修圆满佛心，所以转凡夫外道心为菩萨心，而后圆满菩萨心。然后第二阶段转菩萨心为佛心，然后再圆满佛心，这样的。所以就圆满佛心，就成就一切佛果功德。所以不是菩萨变成等觉、妙觉，就马上就做佛了，他还有的修嘞。这个等于是说比如说世间就是博士后的修学，所以你已经得到博士学位，并不是表示你就是一切都懂了，对不对？后续还要继续研究，还要继续的发展，那么佛法也是这样子。所以换一句话讲，你得到博士学位，不是说世间一切学问的，乃至于你的那个本门，你不是完完全全都知道，完完全全都能做，对不对？还要继续的研究发展，所谓的博士后了，就post doctor，菩萨接着转菩萨心为佛心，然后要圆满、成就一切佛果功德，才能真正成佛。所以转菩萨心为佛心，圆满、成就一切佛果功德，以圆满成就一切佛果功德，佛果功德是什么？总共有四大项：第一个、佛十力，第二个、四无所畏。第三个、四无碍智，第四个、十八不共法，这些都圆满了以后，其后方能正式坐菩提，成等正觉。而且是我这边省掉了，十方诸佛授首灌顶成等正觉，也就是说十方诸佛要认可，这样的。好，那这些佛果功德，你可以去看《大智度论》，《大智度论》不少那个，但是对于佛法的所有的知识宝藏，全都有所论说。所以你就不会对于佛法，我告诉你，一般学佛就等于是半文盲一样，你不知道佛菩萨，佛所修，菩萨所修，佛所成，菩萨所成，都完全不知道，乃至于对于正法邪法的分辨等等，《大智度论》，龙树菩萨《大智度论》讲得清清楚楚，有志于真正学佛的、全心学佛的，都应该要自己看一看，因为那个没有办法讲，太长了，总共有这么厚啊，巨细弥遗。龙树菩萨《大智度论》，刚刚在哪里了？那个讲了没有？讲了，再来。二、这个转，本来前面讲转心，接着要转念，转心转大的，转大的，这个心地的国土里面，大体没有重大灾患了，没有重大的盗贼了，但是还有一些毛毛贼，这样懂吗？那就一些邪念的妄念，什么小小的，那也要扩清，也要能掌控，不能让他到处乱搞，都没人管，我们的心起了很多妄想，谁管呢，没有人管。若你自己不管，没有人能够管，佛也没有那么闲着，要去管你的心，这样懂吗？所以要转自己的邪念为正念，转乱念为定念，转凡愚念为圣智念，念者，就是心之用。什么叫念？念就是心的功用、功能。那什么是念呢？我们中文造字很好，真的是表达了佛法的意思，是最好的。什么叫念？用造字原理，今心为念，所以中文的那个造字，就暗符了佛法，符合的符了，今心就是当下，当下现下的当前的一念心，那就是念。所以那个心念是什么？心念就是啪嚓，那个就是念，这个一念有多少刹那？一念就含900刹那，刹那是一个比秒还要更小、更小、更小的印度的时间单位、佛法的时间单位，所以那个一念，我们众生那个一念，就好像火花的一开始的1%秒，那个火花的时间一样，啪嚓一下，那叫做念，所以那个就是念头的一点点，但是已经就那个征兆都起来了，现象都起来了，那个叫做念，而不是整个的念头。所以是一念，一下子而已，所以乍起即灭，那就念，所以你要抓都抓不住，你看也看不清楚，你要看得清楚，那要心眼非常的强大，要抓得住，那心力要非常非常的巨大，才能够抓得住那个一念之相，更何况说去把握它，合掌：不只要把握那个念，还要转变那个念，你看多难，但是当念你是没有办法转了，因为乍生即灭，下面那个念是它的双胞胎，是一样的，又复制的，所以一念一念它都是相似相续，好，念，每一个念头是相似相，这是在唯识学里面讲的那个念头，它是相似相续的，所以就是所谓的念念不断，就是相似相续，但是不是完全一模一样的复制，它因为随着时间的改变，然后自身也会有一点点的改变，可是不多，很少，所以称为相似相续，所以这个相似相续的念头，所以我们一个念头起来以后，就是会一直那样想，所以这心为什么会起这种惯性执著，就执著那个念头不放，不是它不消散去，而是我们不放它，这不放他，我们平常话怎么讲？不让他过去了，所以不是并不是心念它自己执著，一定要这样相似相，一直不断的，而是自己，用禅宗的话，自己心不放下，不愿意放下，为什么？因为心相一产生，然后自心就会产生对这个念头的贪爱执著，所以就令它就变成有一个内燃力，一直往前推进，除非你有一个觉知，然后把它拦腰斩断，要不然它就一直这样念，一直这样念不断，甚至于有时候，心里面那样念，嘴巴也会念，所以就会碎碎念，碎碎念，这样的不断，你嘴巴念的，就是你心里面所想的，然后就是相应的，所以那进一步讲，就是那个妄念，或是散乱念，或是烦恼念，它就是不会断，不是它自己不要断，是你自心，因为它已经出现一阵子以后，你就对它产生，合掌：对它产生一种，直接讲感情，再讲的明白一点，就是贪爱，所以自心恋自心，恋爱的恋，自心恋自心而不舍，所以念念相续，没有断绝。所以一个人如果落到一个念头以后，很少回头转变方向的，很少转变方向的，很少回头的，更加是没有，因为你已经爱上那个念头了，我说贪念意思其实就是爱上那个念头，所以你绝对不会放它走。I won't let you go，所以就一定就是继续下去，念念相续。所以一个人如果有一个妄想，那就会耽于妄想的原因就是这样，而是什么？你就心里面，偷偷的爱上了这一个妄想，而不自觉，这样懂吗？而且那个耽，就是沉醉，沉醉沉迷。