第262集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

接着，我顺便，既然拿来了，因为刚刚有圣德太子的年表，所以我们，如果你做学问的话，就常常需要，我说你们如果参加，或者是报名要参加梵文字典编辑的人，那你还要学日语，所以你不要只为了学梵语很excited，中文怎么讲？很兴奋，很亢奋，很兴奋。然后学日语就这样子了。要知道我们当今的佛法，日本人对这个的贡献，是等于就是我们的恩人。你知道吧？比如说我现在还能成为阿阇梨，那都是日本的功德啊，是不是？要不然早就没了嘛，在唐朝就没了嘛，在在一千多年前，快二千年了，对不对？西元600多年嘛，那到现在，就一千四百多年前，就已经没了。因为它这里有个年表，所以我现在也因为，你如果求知识做学问，所以你要参加这个编辑组，你也应该要看几本日本书，不是说只学的初级日语或是中级日语就好了，看看几本日本书，因为这个是对于我们了解佛法的传承有关系。如果没有日本人的贡献，我们现在的佛法是残缺不全的，你知道吗？所以这本书很好，这个文字不是太深太难。当然对我们外国人来讲，不是很简单的啦。OK，所以我也都是从头查到尾的啊，很多都是要查的。还有另外一本，我希望大家，你不管编不编这个，你只要学了日语，你最好也可以拿来看一看。这个就是鉴真和尚，东渡日本去传戒的历史，他称为天平之，这个是日本字啦，天平のぃらか，那什么叫天平のぃらか？这个我下面把它贴的：鉴真和尚东渡传法纪，看到没有？这个人非常非常的感人，这比玄奘大师还感人。这个人，天庙是什么？天庙就是天平，天平是圣武天皇，日本圣武天皇的年号，所以你看日本人学中国的学的很彻底，连皇帝也用我们中国式的年号。天平中文的汉字念成てんびょぅ。相当于就唐玄宗开元715年到天宝755年之间。就是唐玄宗开元天宝年间的人，他是一个戒律的律师，就是鉴真和尚。鉴真日本人念かんしん，かんしんぅぁじょぅ，那这本书叫天平のぃらか。因为这本就，天平的天平のぃらか，是屋脊或是顶瓦，就是日本房子，唐式的房子，它是这样斜斜的，最高的那个地方的那一片瓦叫做伊拉卡，就顶瓦，那意思就是说鉴真和尚，就是天平年间最高的成就，天平年间最高的成就，话说鉴真和尚是何许人，他是个学戒律的律师，然后他有很多很高明的弟子，他就发心，他在中国已经传了一阵子法了，传戒律了，传戒，通达戒法，然后他就发心要到日本去传戒法。因为他知道说日本人已经从朝鲜人那里，已经学了很多的佛法，可是没有律师，朝鲜没有律师过去传法，所以他就发心要过去，可是那时候，在鉴真和尚的时候呢，中国跟日本曾经有冲突过，冲突在哪里？就在朝鲜，那时候就没有什么南北韩，整个就是朝鲜。日本人他们常常也过去经商，移居啊，甚至也有他们军阀想要去占地盘啊，这样，因为他们渡海很快，所以呢后来，但是中国从隋朝开始，就有跟日本人在朝鲜就有争端，就打仗，隋炀帝就是因为打了三次韩战，都一败涂地，他那个打韩战不是跟日本人打，是跟韩国人打，因为那个地方太难打，都是山地，而且冬天很冷。然后中国的军队过去了，隋朝的军队过去就很远，然后后勤部队根本跟不上，所以很多冻死的，所以打了3次败仗，损失了好几十万人，隋炀帝就因此而亡国。所以隋炀帝不是因为他开运河或是做什么，而是因为打朝鲜。等到唐朝的时候，跟日本的争端还是有。然后有一次，日本军队侵入到朝鲜，然后朝鲜的国王就请求唐朝去支援，然后你们要记得吗？有一个中国的海军啊，唐朝的海军叫刘仁贵，在那个什么江口，大败日军，然后从那个时候日军就退出了。一直到后来的丰臣秀吉，又再打日本这样的。所以韩国、日本、中国就是有这样子的关系。因为在唐朝的时候，就有刘仁贵跟日本交战的事情，所以唐朝那个时候跟日本是有一点点这个，就是国家不好，就是说不是友好国家了。可是后来他们天皇也是很不错，就说看破了这一点了，所以就还是派人去做遣唐使学习，所以日本人是很不容易的。他们不只是对中国这样子，他们后来那个天皇，明治天皇西化，也是洋人一样是入侵他们，军舰开到他们的港口，然后就逼迫他们，也签了很多不平等条约，跟中国一样啊，英国啊，法国啊等等，所以他们就发心就励精图治西化，要真正的学他们的船坚炮利，以及，不只是这个，更之前，就开始跟荷兰人学医学，所以他们医学很早就开始了，西洋的医学。但是我们中国是一直到所谓的全盘西化以后，那个医学也还没开始。一直都没开始。但日本人就是很早就，没有学西洋的那些科技之前，就开始学医学了，荷兰人到日本去就设了几个据点，然后开了好几个学校。所以他们也可以说，他们不如人的时候，他们会很谦虚。但我们中国人就不一样了，我们虽然不如人，但说我是上国。所以一直都是对外人很高傲的这样的。也因为这样高傲的心态，所以一直到民国初年的时候，胡适他们搞那个全盘西化，还论战论了好久，也没什么结果。因为还是说全盘西化，还是部分西化什么，还在搞这一套，有什么全盘不全盘，你就是好的就学就好了，也不一定要说就跟洋人一样嘛，是不是？那你看日本人学了洋人那么多东西，他们有没有变成洋人，没有嘛？他们还是就是那副德性嘛，是不是？日本人就是那副德性嘛，但就是觉得他们的学问就是而已嘛，对不对？那就这样子，所以他们还是穿木屐，对不对？木屐呀，和服啊，然后全家洗泡澡啊，还是一样啊，那个洋人一定是受不了的。我们中国人，我们台湾人也受不了啊，对不对？所以这个是ゎかし很奇怪的一个民族，他们就可以这样子。他们可以就说如果输了你真的，他们这一点跟洋人有点一样。什么一样？比如说两个人，西部里面不是两个打，这打打打，打拳的，不是打枪啊，打打打打，然后打的你死我活，然后后来就好像也，两个人躺在地下，然后爬起来以后，就你扶我，我扶你，然后进去那bar里面，喝一杯，你看他们就可以这样子，我们就不行了。我们这样打一架以后，那一辈子，或者两三代人都是仇人了，对不对？我绝对不饶你了，一定要把你打趴。所以这国情就是不一样，但是日本人跟那洋人一样，这一点有一点一样。这个他们输了，真的能够认输。我们华人啊，那是绝对不认输了，我今天输你，我明天赢你，君子报仇，十年不晚。哎呀，嘴炮打尽，对不对？

好，总而言之，现在讲鉴真和尚。我刚刚讲到唐朝跟日本斗争的历史，主要就是说，那时候唐朝虽然他们有遣唐史，但是一方面呢，就是因为有打过仗，所以两国国界是封锁的，不准人民自由出入，这样懂么？所以中国人如果要到日本去的话，那就要偷渡了，你知道吗？那时候也没有所谓现在这种签证制度嘛，但是你还是要申请，你申请才可以过去，可是，鉴真和尚他们就是不能过去，所以他总共出海6次，偷渡啊，没有成功，每一次都被抓回来。抓回来就船都没收，然后人就关在监狱里面，关了好久，这样子。后来有好几次呢，就到了海上，就被台风一吹，就吹到浙江啊、福建啊，然后船翻了，人死了很多，到后来多少年了以后，鉴真和尚也老了，他的弟子都死光了，好惨。鉴真和尚眼睛瞎了，最后一次，好像第七次的时候偷渡成功。成功的时候他眼睛已经瞎了，然后才开始传戒。那时候日本真正开始有如法的传戒跟戒律，这样。但是可惜的就是说也没有能保持的很久。尤其是到了明治天皇，他就不喜欢佛教，就喜欢他们的传统的神道教。所以他就把他们宫廷里面所有祭祀啊，也都改成是神道教的。本来圣德太子以后，各朝都是请，比如过年的时候，请那个大和尚去念经，然后祈福啊，对不对？这宫廷里面一定有，那因为这诵经会啊，这是很很盛大的。在明治天皇的时候，就把这个废掉，然后改成是就神道教了，这样的。那所以呢，然后甚至于就说日本人，他们天生就是因为有神道教在，所以持戒也都不是很严谨，自古就不是很严谨。其实中国严谨的也有，但是不严谨的也有。所以你那看小说里面，也有一说什么花和尚啊，什么之类的，那也是有的。不过，日本这种受神道教，以及世间的想法的影响还比较大一点，所以他们不持戒律的比较多，不过，因为日本人有另一方面，也是很严谨的，所以他们持戒严谨的也是有的，不是都没有了，只是部分而已了。只是到了明治天皇以后，就完全就完了。为什么？因为日本天皇下令，从现开始，就说那个出家人，佛寺变成家传的，父传子，和尚可以娶妻，可以不吃素，那可以娶妻不吃素。就全部就等于是还俗一样，可是还是穿着僧人的服装，还是过僧人的生活，所谓啊。可是接着，那个庙就变成家庙了，这样子。父传子，代代相传，一直到现在。像我去日本的那个释迦文院，我去皈依的那个，它那个就是他们祖上传下来的，然后全家人这个儿子、媳妇、孙子都住在一起，所以这是日本佛教的可悲。但是这个呢，以他们神道教的眼光来看，本来就是应该要这样子的嘛，因为他们神道教就是这样的，他们神道教就是跟我们的那个，也不是道教徒，应该就是一贯道，就类似这样子，就是俗人了。不过，所以日本人是很奇葩。他们明治天皇把佛教清净的戒律改掉以后，就开放了，等于是，甚至于那个称呼都改了，从明治天皇以后，出家人就不称法师了，就都称先生，所以跟世间的老师的称呼是一样的。所以那他我的皈依的师父叫中西启宝，中西启宝先生，所以跟在学校教书的先生也是一样的。他们那个先生不是我们的先生，就是老师的意思。所以然后呢，高野山的那个最大的那个头子，我们一定都称为什么？比如说我们住持，对不对？他们不能称住持，他要把它俗化，这俗的很妙，称为住职，ちゅぅしょく，我们是住持，从明治天皇开始就称为住职了，所以所有的和尚都称为先生。那跟人在学校里面教书的先生是一样的。当然他们那个先生跟我们中文的先生，是不一样的意思了。我们的先生就是英文的mister，但是他们那个先生就是老师的意思，然后更可笑的是什么？非常非常可笑，我在美国的时候有好几个洋人弟子，他们也到日本去学，然后也有一些日本的和尚，或是日本的寺院在在美国，然后他们也去跟他们学佛法，然后他们，称他们就不称先生了，他们就称ろうし，老师把它念成中文老师，ろうし，你看好不好笑？他们不是日本也有很多禅宗的嘛，对不对？那他们很喜欢打坐吗？打坐是这个样子啊，对不对？那都是跟ろうし学的。ろうし，哎，这个不会讲台语的人，我不知道怎么翻译，因为它“老师”ろうし，那个音，跟台语的“劳死”，劳死就是很忙，忙的要死。那个ろうし，这个也可以“恼死”，就有点差。但是我听，这太好笑了。所以我在遍照寺的时候也有洋人来了跟我讲，他就叫我ろうし。我说你别叫我ろうし哦，怪里怪气。哎，笑死了。所以鉴真和尚辛苦了一辈子，然后播下了种，但是那个种，也有发一点的，都变成歪种了，也没有长得很好。讲到说日本人的持戒，我告诉你，你到那高野山那个街上去，他们都有卖那个东西嘛，然后那个扛棒，就是招牌上面会写，你看到“般若汤”，哎，那不知道什么汤，那就是酒了。它把酒它称为般若汤了。然后你如果到高野山，你先要坐那个电缆车，然后到了高野站以后，要下车，然后改公车，对不对？然后他们会，公车上去的时候要绕山，绕绕绕绕，然后又经过几个站，其中有一站叫女人道。然后那个公车的有录音，就是小姐录的音，就会介绍说，哪一站到了，然后到了女人道的时候，女人道，什么是女人道，你知道吗？女人道就是，弘法大师在高野山住持的时候，他就严格的制定，不能让女人上来。那你若以前有结婚，你以前的妻子也不能上来，你只能走那个山路，然后在那山路那边呢，他就弄了一个亭子，然后有一个庙，然后可以烧香，一个小小的庙，有点像土地公那样子的，然后有一个亭子，可以坐在那边休息一下。如果你是男朋友，是在高野山修行，或是你的老公是在高野山修行，因为这个天皇是允许的嘛，但是你不能进，弘法大师的规矩是不能进到高野山，所以就是那半山腰的时候，就到个女人道的那个终点。这就是一个历史遗迹而已了。等到弘法大师过世，不知道多久以后，可能也不是太久吧，结果那个女人道也就没人走了，都是走阳光大道了。走阳光大道，然后到了高野山街上的时候，顺便带一罐般若汤去，有天我住在释迦文院的时候，然后他们招待的公读生啊，高野大学的公读生，然后就我要点餐点嘛，然后他就问我说。要不要那个ぉさげ，我说不要不要，ぉさげ知道吧？酒了，清酒，日本清酒，ぉさげ是那种日本清酒，很强的。所以虽然鉴真和尚辛苦了，甚至于赔上很多弟子的生命，也赔了他自己的眼睛，可是总是把法的真谛给传过去了，只是很可惜而已。顺便讲到，因为讲到传戒。我在高野山的时候，我虽然已经出家了，然后那个四度加行完了，还要传戒，然后还传，就要传比丘戒，又再传一次比丘戒，然后传菩萨戒。然后比丘戒就也只是念一念文章而已，也没有戒本，什么都没有了。然后菩萨戒是什么？菩萨戒就传了四重戒：杀盗淫妄，所以根本就没有菩萨戒，就是讲杀盗淫妄，然后连菩萨戒本也没有，也没有说要半月半月诵，都没有。所以法鼓山因为他去那边学的嘛，他们传的这菩萨戒也是这样子。为什么呢？因为我在美国的时候，有几个弟子啊，他们也是台湾去的，都是读博士的。然后到法鼓山的美国的分支，在那个单位，对，寺院了，在那个地方的什么？东禅寺，对。然后他也受了所谓的菩萨戒，他受菩萨戒的时候，连海青缦衣都没有。连海青缦衣都没有，也没有菩萨戒本，然后也没有说一定要吃素，所以他们来的时候还是吃荤的。我讲了以后，他们就吓一跳，说哇，这下大条了，这犯了菩萨戒都不知道，你看，这就是东禅寺或是法鼓山的菩萨戒。所以这个是度众生还是害众生啊？所以你看，末法时期就是这么乱啊，所以我告诉你们，你们是超幸运的，对不对？我讲的法，我传的法，我就模仿我三哥讲话说，都是在那个点子上。

好了，接着，这我既然带来了，因为我有好东西，总是喜欢跟大家分享。因为这个很少人会去注意到这个点。我刚刚讲不是那个圣德太子年表吗？我们如果喜欢学问的人，然后常常会想要说，这个是什么年代啊，然后发生什么事啊，我们这个台湾有一本《远东大词典》，英汉大词典，它最后附录有那个中国朝代表，中国朝代表从。最远古开始啊。从三皇五帝，然后一直到民国，然后它还配上西历几年几年，所以你要对照的时候，都可以查。然后比如说，你尤其碰到那个什么唐朝的时候，然后跟佛法有关系，你要查什么会昌几年的，那法难，对不对？那这个就可以查到，就是这一个表。我翻到隋唐这里好了，你照一下，好了吧？完了吧？这个好处就是说因为这个不是很大一本，所以你你要查也很快，很方便啊。所以因为这个中国历代，那个朝代太复杂了，尤其那个什么南北朝，那也很复杂，五胡十六国啊，都列上去了。至哪年哪个皇帝哪一年，都很清楚。OK，这是一本；另外一本我觉得还是更宝贵，《辞海》是台湾中华书局印的，其实在大陆的时候就有中华书局了，只是到台湾以后再恢复这样子。它里面有一个我最常用的，就是世界大事年表，世界大事，你看，就这里，照了没，可以了吧？可以了，这个是什么？就中国的，然后跟西洋的，各国全都有重大的事情，它都按年代这样子，然后照下来，这中国的是哪一个皇帝几年，然后西洋等于什么几年，然后罗马帝国几年什么，这个都对照起来，这个可以说是别的地方没有的。比如说，你要看说它这里说，巴比伦，那巴比伦等于我们中国的时候几年，然后是西汉几年，然后如果那个什么土耳其啊，什么那个你这一查就都有，重大事件都有，什么这个成吉思汗西征啊，拔都西征什么这些，等于是西洋是哪一个国家，哪一个朝代都有，所以这很方便。刚刚中国你很可能还在网络上可以查到，因为很单一，只是中国嘛，但是这一个对照的只有这一本有，OK，这叫《辞海》。我们中国在民国时期，有好几本很好的辞书，《辞源》《辞海》《辞通》。我在高中就一天到晚在图书馆，就看这些东西。尤其那个《辞通》很有意思，他有一些同义字，就通嘛。那比如说踟蹰啊、逡巡啊，意思类似的，它都把它编在一起，很有意思，我是觉得很有意思的，可是对一般人不是有太多用途。但是你如果写作的话就很需要。你不能一直用一样的，用一样就很boring，中文怎么讲：沉闷。这样懂吗？《辞源》《辞海》《辞通》。，然后这些，讲到这些《辞源》《辞海》《辞通》，然后再讲到英文的那些字典，所以我就讲到，我现在编那个《梵汉英日字典》的用意也是一样。一个民族或是一个国家，它的那个历史文化的昌盛，常常取决于它的字典、字典辞书，为什么？你写文章，你讲话随便讲没关系，你写文章不能乱写啊。对不对？所以要有所根据嘛。所以我们中国很早就有了，我们中国最早的字典是什么，你们知道吗？知不知道？我打赌你不知道，如果我输了，请你吃一碗阳春面。《尔雅》，四书五经里面的《尔雅》是一个经，但其实它是一本字典。就写了一些字，一些词，然后来界定它的意思。所以你不能就不会乱用这样的。OK，接着最有名的就是《说文解字》，所以你如果追求中国文学的话，文学、哲学，这些书你都需要用到，然后《康熙字典》等等，你看美国之所以他强大，然后在18世纪的时候，就由韦斯wester编的《韦氏大字典》，这么大一本，然后就奠定了美国文化这样的。那英国就是约翰逊博士，你如果到图书馆去，就常常有一个好像牧师讲道的那个小桌子啊，然后那本书摊开来就是那么大一本，这么大。那就是韦氏字典Webster Dictionary，这本字典我在大二的时候就买了，我现在有两本，那字很小很小的，它所说的不是只有美国的，英国的字词都收在里面。如果你们对读英文书有兴趣的话，Webster's New World Dictionary，就比较小一点，就是美国的大学生都用这本，它里面搜罗的名词就有点像辞海那样的，很多，大概都有了。另外还有一本也很好，这就是一般的文科的，文科，另外有一本。假如你是除了文科以外的理科，种种的，这本很好，就是American Heritage Dictionary，这本，一些比如生物啊、化学啊、物理啊、科学啊种种，地理、历史啊，那些词，它收的很全。这些字典我就是在大一的时候，不是哦，是高三，对，高三，美国新闻处，请吴秉忠教授去讲字典的用法，是把所有的字典，重要的好的都，但是指英文的了，都介绍了。一本一本讲到的好处，我很快，好像在一年之内都把它们买全了。还有一本，这本我非常非常，常用。我把它翻成蓝灯了，Random House Dictionary，这一本书是侧重文史，都是关于文史方面的，乃至于你要查一个国家的它的地理位置啊，然后人口啊，什么这些资料，它有一个非常非常好的，这吴秉忠教授没有讲到。比如说有些字头，有些字前面加上一个un in non那就变成否定的意思的这种，它是收集的最全的了，而且它都收在一起，很好查。比如说我们佛法里面，就有很多不怎么样不怎么样，无什么无什么，对不对？可是你不知道是用哪一个，或者说你这样子，你虽然你可以把它加上去变成不怎么样，可是你英文是不是可以这样写，人家有个常规，你不能自己乱倒嘛，对不对？这样的。OK，好，所以我受益于吴秉忠教授的益处太大了，还有好几本，一些比较文学的，英国文学方面的，因为一般也用不太上，所以我现在就不讲了。那个吴秉忠教授，他懂七国语言，是台大的教授，所以他是当时所谓的耆老，是老前辈，余光忠是他的学生。好，最后还有一本，这本也很奇葩，只有这本有英国元首表。有时候你也需要查这些英国的国王，然后这是哪一个朝代，然后是西元几年的什么的，它最后有这个，它也有美国总统任期表，然后英国，这个别的地方我也找不到，只有这个，不过当然了，也许，我不晓得像网路上你也许可以查得到。也许，但是因为这个是算是比较专门一点的东西。这网络上放的，大概都会比较普通一点的东西了。这些都是我常用的。是英文的English，Chinese dictionary ，continental大陆了，大陆书局，台湾的大陆书局。