第264集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天是要讲《起信论》，但是讲经之前有很多东西要讲，首先这是我刚在作齊加持的时候，就想到跟大家讲一下，让大家知道是没有关系的。就是说我在不管是讲经，或者是我自己注经译经，我前面都有香炉，也有念珠，然后就加持自身，上香加持自身。这个加持里面一定会有秽迹金刚跟不动明王，碰巧就是秽迹金刚是我第一尊本尊，秽迹金刚是什么？我是第一次打破界限，也就是说讲经也讲这些，我刚刚得到的那个idea，就是说平常，我就打破讲经显密性相的分齊范围，然后我们学佛，合掌：我们学佛很重要的就是要融会贯通，对不对？你一个法要学的很真切，很入味，但是也不能光是单味，这个单味绝对不行，就好像你吃饭吃菜，只有一个味道怎么行呢，对不对？所以一定要各味都要调适。OK，各种营养都要调适，否则身体就不健康。那如果你学法，法食只有一味的话，那你就是这个法体就不良，这样懂吗？缺了很多营养素。OK，顺便介绍，我们一般都是说念阿弥陀佛，念哪尊佛或者是菩萨，但是很少念金刚，对不对？当然最重要的原因就是金刚密法在中国早就灭绝，在唐朝，不到唐末就已经灭绝，因为唐武宗毁佛嘛，所以连经典都没有了。这两尊有什么差别呢？这两尊就是秽迹金刚是佛涅槃的时候化生，那不动明王是佛出世的时候化生。但是他的力用，力量的力，跟用处的用，就正好相反，你知道吗？佛涅槃的时候，他就是他要众生修的是，反而是刚刚开始初修，初修就是除秽，破染除秽，对不对？也就是清净嘛，对不对？但是佛涅槃因为是佛走到尽头了，对不对？那应该是讲最高的法，有最高的法，那是在涅槃经里面讲。但是这个是就在快涅槃的时候讲的，这样传的秽迹金刚，而且是在那个时候，甚至于佛已经涅槃示现，因为大自在天，他不来朝谨，世尊涅槃，所以就化秽迹金刚去破大自在天，把它带来，那么所以这就是破惑。为什么大自在天，他不来看世尊涅槃，来朝谨世尊涅槃，有什么过错？大我慢，因为佛是一切诸天，三界一切诸天的统领嘛，对不对？所以是大家长，那个大家长涅槃，你就要回来。拈香，得拜拜嘛，是不是？就是就好像我们初中的时候有一个课文，叫“慈乌夜啼”，你们读过没有？没有，“雌乌失其母，哑哑吐哀音，昼夜不飞去，经年守故林”，对不对？乌就是乌鸦了，有一次乌鸦，小乌鸦母亲死掉了，母鸦死掉了，然后那只小乌鸦就一直都守在那个林子里面，就不飞去，昼夜都守在那里，就是怀念牠的母亲，这个就可能也是暗射儒家三年芦墓的意思了，也就是说忧思了，这样的。好，那么所以为人如果父母往生了，你应该就是要回去嘛。你都不回去。另外有一个课文，这本课文里面：“昔有吴起者，母殁丧不临”，有没有？也是在“慈乌夜啼”里面，就是吴起，他是兵家，为了追求荣华富贵，听到他母亲死了，他也不回去奔丧。所以这就是什么？大不孝的人，见父母亲最后一面都不愿意，他顾他的前途比较重要。所以这个法正好倒过来，这个秽迹金刚法，这佛涅槃的，佛涅槃应该是讲最后的法、最高的法，是不是？最后的法，可是在这个法的次地，它是除秽，所以反而是最初的法，除秽是什么法？在我们佛法里面是什么法？戒律。所以戒定慧嘛，对不对？戒律是三圣学里面的第一学，要先学身语清净，然后再修定慧，心清净，那心清净而不动，不动而明觉，所以就叫不动明王，所以应该是这个是戒，这个是定慧，不动就是定，明就是慧。所以秽迹金刚加不动明王，就是正好就是三圣学，这样懂吗？就是它的主题就是，成就我们的戒定慧这样。OK，所以人会做坏事，秽秽散走，就都是污秽染污，对不对？所以修行要从除秽、不造恶开始，不造恶以后，才能够不动明王，造善，这样懂吗？造善、开智慧这样，所以这个就是戒、定、慧这样子。你们有没有发现？我现在讲法越来越赞，对不对？甚至我在那个什么东西，共修会里面也讲的很棒嘛，但是这个比那个更棒，对不对？这个棒棒棒，棒的不得了，对不对？你知道为什么？因为我自己都觉得很棒嘛。如果不棒了，就不要钱，也就是修持秽迹金刚，是让你戒行身语清净，对，身语清净，然后不动明王，心清净乃至于心不动明觉这样子。所以这个是发心，这个是究竟，OK。然后另外一个就是秽迹金刚破惑，不动明王证真。开个玩笑啊，讲的这么好，我考虑要收钱呢，要不太便宜了嘛，是不是？那你们还跑到道场来听，那有的人，就光打开手机就看了，哇，这是太便宜了嘛，是不是？所以我应该要请我们那个，帮我们做网路、网站的，然后设计一个，就规定这个是多少，那个多少度的，那就要你要抖内，多少抖内。所以合掌：我可以跟你，这也是其实是秘密的事情，我可以跟你讲，你若学佛要成就，一定要修这两尊，或者说一定要修金刚法。但金刚法的最重要的两尊就是这两尊。因为这是佛世尊自己化出来的，比其他的金刚，那更金刚了，你知道吗？对不对？所以那为什么呢？简单一句话，你们不是知道密法里面有胎藏界金刚界，对不对？胎藏为因，对不对？金刚为果，对不对？所以最后都是佛菩萨成就了以后，就证了金刚身，对不对？金刚不动身，对不对？那金刚因为也是比喻钻石嘛，它有很多的光芒。所以它的种种的金刚智，可以化作无量的金刚宝的光芒，然后普摄众生，所以因为佛，不只是佛，菩萨他也有一个密号，而菩萨的密号，先不说，佛的密号都是什么什么的金刚，那菩萨的密号也是什么什么的金刚，都最后都变成金刚。那为什么金刚呢？金刚第一个就是不动，不动不坏，有光芒。这样的，OK，所以是这个意思。所以学佛学到后来就一定要修金刚法，修金刚法就是为了要入金刚智，OK。修金刚法，以入金刚智成金刚身。这要算点数，这得在商言商嘛，对不对？所以我想这些就更能体会，经里面常讲，佛跟大菩萨游戏三昧。那我在开示这个东西，也好像游戏一般，对不对？为什么像游戏一般，你们说不知道，对不对？很好玩，很有意思啊，也很有意思，很有味道啊，还可以吃呢，很有味道，有如游戏一般。为什么说游戏三昧，你知道吗？第一个是好玩，为什么说游戏三昧，就表示说这个三昧是很好玩的，对佛菩萨来讲是好玩的，不是铁青着脸，然后很辛苦。这样懂吗？然后第二个，不足为难，很容易轻而易举，不足为然，是很容易，而且轻而易举。第三个，无所得或是无所贪得。你从游戏里面你要得到什么？游戏就是好玩嘛，就好像小孩子办家家酒一样，你能得到什么，对不对？所以干什么呢？这就是以法自娱。那如果有什么真正的用处，那就是增进道力了，越玩越熟，越厉害，对不对？如游戏，因为讲游戏嘛，所以讲游戏三昧，这样的。所以我们学佛学的好辛苦，好困难，对不对？然后都是油桃干冰，这国语怎么讲？愁眉苦脸，每一个人都是修的跟苦瓜脸一样，，都很用功啊，好像那个beaver，那个beaver怎么讲啊？就是美国有很多那河里面呢，牠专门去捡树枝，然后筑坝，然后筑坝，然后捞鱼啊，这样的哎，很辛苦，他很厉害呀，小小的不大，这么大，但是牠筑起来的堤，不但就是牠去咬树枝，然后把树枝放进去，那就是牠的那个堤的钢筋了，然后再去搬一些土，又也是用嘴巴咬，就把它筑起来。所以它那个堤是钢筋水泥做的一样。那个挖土机也不太好挖，因为它那个结构也是错综复杂，常常那个环保的管环境的要要除掉那个堤。因为你把做了堤以后，然后水就往上漫嘛，所以上游的人会淹水，你知道吗？所以那怎么把它除掉，你那挖土机还没办法挖，尤其是河如果宽一点的话，你根本没办法挖，只好用火药把它爆掉。你看，所以那个beaver是水獭，还是什么？水獭。好，但是佛菩萨他游戏不用像beaver，英文说work like a beaver就是很用心很用功，一天到晚就是埋头苦干，这样的，牠们都是也是很合群的，好几个人，或者可能是一家人，也不一定，不是一家，不是人，这一家不是人，或许也有雇外劳。总而言之，游戏三昧里面，有一个最大的三昧是什么？就是金刚三昧，对不对？金刚三昧是证菩提、破魔用的，OK。所以金刚这两个字是非常非常重要，在佛法里面是非常重要，非常高的。所以是不能随便称的，所以喇嘛教那个真是，你们看就好不要脸啊。他每个都是金刚上师，什么鸟师嘛，对不对？都是佛或是大菩萨才能称为金刚，你是什么LP？鸟大便，什么金刚上师、下师啊，什么上师，大妄语，都该下地狱啊。好，所以给你们介绍秽迹金刚跟不动明王，这也是我临时想到的，因为我在共修会很久一次，到时候可能也我不会想起来要讲这个，所以你们如果有缘的，有那个福分，已经请到这个法的，那就非常可喜可贺。所以你们到我这边来学的，都是第一等的好菜，你吃了我这个好菜以后，你就再也不菜了。我刚刚讲的那个我还来不及写，现在我要讲一个刚出炉的面包，早上才出炉的，这也是忽然所谓的心血来潮想到的。但是这个不是没有来由的，这个题目原来是写的“众生最大的问题”，你看这个题目够大吧，这应该可以列为“佛法与世法”。我这个还没有写成稿子，只有一些要点重点而已，但是我来不及写：“众生最大的问题”。众生最大的问题是什么？依佛来讲就是苦，对不对？但是啊我今天要讲的，众生最大的问题不是苦，不是苦，而是“苦源”。苦已经是果了，苦源才是重要的，苦因才是重要。那么讲这个题目，也就是说，苦从何来，这才重要。如果我们能够探究苦从何来，接着就可以谈到如何对付，对不对？那所以你只是看到那个苦的果，正在受苦，就是一个果。那你不知道苦源，你就没有对策，你就不会有对策。所以苦的对策是什么？那也就是禅宗所说的，如何“自心自度”。好，那我说这个人生即是苦，这个苦啊，以佛法最高的法来讲，就叫推度那个苦因，都是因为众生，重要的原因。我自己会想到这个，是因为我昨天碰到一些问题，那个问题说大不大，但是令人很痛苦，而且是很实在。我们在日常生活中，常常也会碰到类似的情况，不是常常，很多太多了。但是我们都会变成所谓的很苦，但是也有所谓的看不开，当然也就放不下嘛，对不对？你都看不开了，你根本不知道要放什么嘛，要放，对不对？所以这个就是要解析解读，我们的心中的苦或是乃至于苦闷。众生最大的问题是什么？刚刚是不是写了。最大的问题是什么？就是众生，第一个敏感，第二个想象，第三个过敏，第四个过度反应，所以这些都发生在哪里？这些都发生在自己内心，怎么说呢？比如说敏感、想象、过敏、过度反应，那这个就，我们就对他人的一言一行，一颦一笑，一举手，一投足，他讲话的音调高低，一颦一笑，一扬眉，一顺目，一举手，一投足，音调高低大小，微妙变化都很在意，都足以让我们反复解读、反刍，低回不已。是吧，就常常都会想，但是除了把别人的这些言语行动，一直在想以外，不思议他就会想啊，或者当下他就已经就感觉怎么样了，但是，最难的最糟糕的地方是什么呢？以假为真，认妄为真，认妄为真，就变认真了嘛，对不对？为什么叫认妄为真呢？因为这一切相，以佛法来讲都是假象，对不对？它就是个影像而已，但是你就把它当真的，对不对？乃至于比如说我们看布袋戏还好，你看皮影戏，那根本就是影子而已嘛，你也把它当真，对不对？乃至于不要说皮影戏了，你所有的戏剧，乃至于中国的国剧，西洋的歌剧，然后这个莎士比尔的戏剧，我们都把它当真啊，对不对？我们没把它当假的，可是我们明明知道它是假的，但是我宁可信他是真的，这样懂吗？所以这就是自己心里面的一个大的问题，你知道吗？然后乃至于为那个假的情景，而落泪而欢喜而欢呼等等，所以戏剧可以感动人，疯狂大笑，痛哭流涕。那个说台湾那句话，讲的是这么讲，其实他自己也不是真正的了解那个意思，就是演戏的…我居然有一个很好的翻译，太赞了，帅呆了：“演戏的傻子，看戏的呆子”。因为演戏他也把当真来演嘛，所以演的很逼真嘛，对不对？演的逼真，看的当真。逼真是逼真，到底不是真嘛，所众生就是不是呆子，就是傻子，而且，合掌：而且这些人呢，还被认为，或也是自认为自己是很高雅的人士，对不对？这不能说赞不赞的，因为这种呆子跟傻子我们都做过，对不对？所以你看众生颠倒到这种地步，以假当真，到这种地步，而且他从来没有怀疑它是假的。比如说梁山伯祝英台，你没有怀疑他是假的。有没有？没有嘛，不敢点头。你就是没有嘛，对不对？你就把它当真嘛，那么感动人的故事，对不对？那么美丽的故事，你知道为什么你会相信是真的吗？因为你在做那个数学里面说等量代换了，那你就是很入戏嘛，然后把对方或是男主角，或是女主角，然后你就是好像是你一样，就是personalization，这有一个词，就是你把那个戏中人，把自己当作戏中人，所以你很入戏，所以你很投入。所以在这个艺术里面，也说你跟他这个很怎么样，很能够进入那个艺术的境界。其实那个艺术现在开始就改成两个字，不是艺术，是呆子，进入呆子的境界，然后越呆的就是越高明，就越有艺术或是音乐的什么品赏能力，对不对？好，然后这是一种讲法，所以众生就是认妄为真，把它称为认真，刚刚写了没有？get serious写了没有？对，就认真。我们中文说认真，英文就get serious，就很严肃，serious是严肃啊，所以都不是当作假的，所以不只是看戏剧不是假的，连游戏也是真的啦，对不对？是玩真的，是玩没错，但是，是玩真的。你可的。你看你拿他没有办法，你明明是玩，你又说玩真的，既然是玩的，一定是假的。但是我虽然是玩，但是我很认真的玩，那就所以就玩认真，不是玩认真，是被认真玩，被玩了，你知道吗？所以众生由于这些都是自心现影像，所以这就也是用唯识学的方式，来做心理分析。所以你看到我这个，你就会比较了解你自己的自心，所以知道怎么样，所谓的观心，以前讲的都是很冠冕堂皇的，对不对？但是这个是很实际的，这一切都是自心现影像，所以众生大都活在自我的内心里。所以你所看到，所听到的，有看到听到，然后你的感觉、认知跟信受，就都是在心里面。所以你只有在接触外境的时候，那时候是是外面的，可是等到你摄取外在的影像，不管是影像声音等等，到心里面以后，外面的外在的声音影像就好像你的加工厂的原料，然后色声香味触法，吸收到心里面以后，然后你就在心里面去分析反刍，然后就是加工制造，然后加工制造，而且那个是生产很快。那个心里面是用AI的方式生产的，所以很快就生成出来结果了，所以马上就可以受用我从外面攫取的资料，然后制造以后的结果。这样懂吗？所以每个人都是活在自己的自心内心里。所以呢，所以我不是打你们一个炮，是打你一个飞弹，所以众生根本上来讲，就都是自闭症者。OK，这严重了，可怜，实相就是这样子。每个人都是活在自己自心世界里，讲了比较，另外一个讲法，用另外一个讲法说：“有话没处诉”，就都这样，因为你那种感受，虽然你有那种感受，但不见得你能讲得出来。对不对？更何况，那是你所谓的灵魂深处的那种感觉，有很多也不方便跟别人吐诉。你知道吧？即使是最亲的人，也不方便讲，你知道吧？所以每个人基本上都是很大部分的是自闭症者，心里面有很多的幽暗啊，幽暗、幽暗的感觉，幽暗的感受影像。好，所以这就是为什么，大部分人心里面都是苦闷的原因。然后这也就是艺术，或是日本人的一个文学家厨川白村说，“文艺是苦闷的象征”，象征的意思是什么？就是说你一般人没有那个能耐，没有那个方法，把不方便告诉人的，心里面的苦闷吐出来，可是也没有很多人，喜欢听你那些吐诉了。因为就好象我小时候看《日本开国奇谈》，里面有一只大蛤蟆，好大，然后牠不用去咬人，也不用怎样，牠才一张口，呼，就有白烟毒气，对方不管是，即使是象马，或是狮子啊，也都被牠毒死了。所以我们那每个人心里面的那一些苦闷，那如果把它吐出来，就像那一只大蛤蟆一样，吐出来都是有毒的，而且是剧毒。大概对方对面的人马上听到，不是死掉就昏倒了。或者也会一头懵，说你跟我讲这干什么？你这个苦，你自己受就好了，你为什么告诉我，令我也很苦，对不对？所以没有人是愿意跟人家同甘共苦的了，你知道吗？所以这个只能自己消受了。所以我跟你讲，这就是我今天最大的发现。所以佛说人生即是苦，那个苦也不是说这个生老病死，或是战争或是逃难，或是流浪，或是贫困，没有钱吃饭等等那些苦，如果这些都没问题，你还是苦。所以当然了，你如果战争啊，逃难啊，生老病死，那又更苦，对不对？但是这种苦，是更难受，为什么？就好像哑巴吃黄连一样，对不对？你讲不出来？然后掏也掏不出来，你有没有那艺术家或是音乐家，或是文学家的那个才能，然后把你那个糟，都吐出来，用文字啊，用色彩呀，用音乐啊，把它吐出来。对，那个叫做净化。我上次讲了就是亚里士多的诗学里面讲的，这一切艺术的原理就是这个catharsis，cathartic就是泻剂。然后司马迁他写《史记》，唯一的真正的用途就是把自己的，太棒了，司马迁写《史记》的目的就是要放出一肚子大便。为什么？一肚子大便如果没有大出来，便秘，你看多难过。中文怎么讲？便秘啊，所以基本上每个人是自闭症，而且是犯了便秘的问题，都是一肚子大便。你看有多难过，吃不下没关系，吃了以后下不来才麻烦，对不对？众生都是自闭症者，或者是便秘患者，都是一肚子大便，所以要通一通。所以如果是心里面的话，那就修秽迹金刚法。

好，所以众生都是认妄为真。然后about everything，然后把那一些所有自己想的都当作是真的，进一步讲，所以众生大部分都是在用想象力过日子。比如信仰、信念、推度、计度或者妄计，都是想象力，都是自己想的。所以也因为这样子，众生就是对一切事情都过度解读，放大一切，捕风捉影，加油添醋，而且在乎一切的细节，而生出喜怒哀乐厌恶，等等种种情绪反应，完全不顾客观事实。所以等于是，有点像泛神经质，什么叫泛？就是普遍的意思了啊。神经质是什么意思啊？神经质就一个人神经兮兮的，那个就是神经质了，可是神经质跟精神病又不一样。神经质 neurotic是神经质，这个psychotic是精神病，这不一样。神经质是物质的，也就是神经系统，对,那个神经系统。psychotic是精神病，是精神上的，是抽象的。所以我们众生就是不是精神问题，而是神经问题。用台湾话就很清楚，“神经神经”了，这样懂吗？不只是“神经神经”，这神经兮兮的。而且开个玩笑，改邪归正，重新做人。对，后面的保安的举牌了，所以我们休息一下。