第42集

我前些日子啊，看那个视频，因为要去注意那个疫情的发展啊，所以就有看到一个这样的视频，不是一个，很多个，在YouTube上。它名字是这样子，这个字，然后Folk Songs，我一看，这拼音好怪，然后也不知道怎么念，于是我就查，这个韦氏字典，查的结果是什么？我一看，啊，他说是新疆的一个民族的民族歌曲啊，啊，不是歌曲，是民族舞蹈。他说新疆，然后我这样：“啊！原来如此。”因为他们那个女生，那个跳舞的时候，头发这样，那就新疆人特有的，我们汉人不太会作这个，他们跳舞有没有？他们头会这样子摆。那这个字是什么字啊？我照那个英文的解释啊，就知道说：“啊，原来这个叫作维吾尔。”是中文现在翻成维吾尔。可是这个拼字啊，是古代的拼字，古时候的，照古时候的音拼出来的，所以如果，然后“uy”也可以写成“ui”，就是“ui”，然后“gh”这个“h”就是稍微有点重音，长一点点，所以“ghur”，所以不是吾尔，是“古尔”。那这个有什么奇怪有什么猫腻在里面呢？“古尔”这个才是正音才是古音，然后古人翻成维吾尔，这个正确的，可是你用北平音来念的话就错了，就没有办法对上，因为这个吾你用台湾话来念，台音来念，这个念“mou”，“mou”是“g”的那个音。然后“uy”呢，不是维，是wei（台音），Uyghur（台音），维吾尔，这主要在这个“吾”了。所以吾不念吾，这个翻译的字写吾，是要用汉音来念，中原古音的台湾话，所谓的台湾话来念就对了。所以这个“吾”在我们台湾话里面就（台音），对不对？然后另外这个相近的另外一个字啊，我，台湾话官音念（台音），对不对？但是普通话讲（台音），都是“g”的音，而不是“u”的音，对不对？但是北平话就是我，这个我字，所以你看，这个满清人把我们中国话变得这么扭曲，这么奇怪，明明是“wga”，变成“wua”，所以台湾人啊，这个新的一代不会讲台语的，讲“wga”的时候他都讲“wua”，你知道吗？（台湾话），你“wua”什么，哇哇哇，哇哇叫，是（台湾话）。然后如果这个字要念成台湾的官音的话，正式的官音，念“ngo”，跟这个，这个念“gh”，这个念“ngo”，这样，你知道吗？所以都有这个“g”字在里面。所以古人翻译的佛经里面，你一念的时候，你现在念，念成那个国音字是没问题，都是北平音，可是你若应对那个梵文，就“欸，怎么不一样呢？”就是不一样，但是古人翻译的时候是用关中，也就是河洛音，也就现在所谓的台语的音来翻的，你知道吗？所以他那个古人翻译的是正确的，但是古人翻译的音，那个字，所谓中国人这个怪民族啊，他可以字相同，音不同嘛，然后现在把这个字，同样的字，但是不用汉音，用胡音来念了，胡音是什么？胡音就是北京音，就是满清音，这样懂吗？ok！所以你说，以前我们就很羡慕说：“哦，他讲的标准国语，然后很漂亮的京片子。”什么京片子，是清片子，不是京片子，你知道吗？ok。所以你不会讲标准国语的人，不要自卑，ok。

那还有啊，这个平上去入，所以这个大概音都不对了，很多很多了。譬如说智，智慧的智，那我们台湾话念“di”，“d-i”。而且完全没有卷舌音啊，没有zh、ch、sh、r这个音啊，也没有儿化音，那个都是胡音，你知道吗？所以那都是胡念，胡念的胡音，名为京片儿。京片儿只念了古音的半片儿，甚至是歪片儿。好，譬如说以这个“达”来讲啊，“达”如果你念成台语啊，念河洛音，也就是中原古音，叫“dad”。什么叫入音字呢？入音啊，事实上是收音，一个无声子音的收音，这样懂吗？譬如说“达”，不是“da”而是“dad”，后面还有一个“d”字，但是不发音，无声字音，那舌头顶在那上面，“dad”。这个英文也有，英文很多这种入音字，但是我们真正讲标准的京片子的人不会念，都念错了。譬如说“s-w-e-e-p”，“sweep”，那或是……这个还不清楚，我举一个。所以你如果真正会念河洛话的人，你就知道怎么念这些英文字，是念标准的英文音，你知道吗？譬如说这个“Web”，而不是一般人会念“歪吧（音）”，不是“歪吧（音）”了，是“Web”，所以那个是用双唇音收音，如同我们这个中原古音的入声字，所谓入声字不是轻音，你知道吗？不是轻音字，而是入声字，他有一个鱼尾的字音，但是不发音，而是作那个形状，那音就收在那个地方，所以这个是双唇收音字。然后这个“Wed”，不念“歪的（音）”，念“歪的（音）”就很土了，土到什么？土到说“我素台湾宁。”那个差不多啦，就是你讲“歪的（音）”，洋人听不懂你讲什么，是“Wed”。那这个是什么？刚刚这个是双唇收音，“Web”，那这个是什么？这个是舌齿收音，舌头顶在牙齿上面那里，“Wed”，这样子，而不是“歪的（音）”，因为后面那个音是不发的，你知道吗？那“d-i-g”，“dig”而不是“迪哥（音）”，不是这样，那“dog”也不是“刀哥（音）”，你讲“刀哥（音）”他绝对听不懂啦，“什么叫刀哥（音）？”还以为是什么外来语这样。好，那这个也是，这个也是双唇音收音，“keep”，而不是“ki泼（音）”，那讲了一塌糊涂了。然后这是“get”，但是这个还好，像这个“good”，你若要“固德（音）”，“固德（音）”没有，“顾兜（音）”，就滑倒啦，“good”，而且不是“顾的（音）”，是“good”。顺便跟你讲，我这对英文音费过很多的心血，然后去那个美国文化中心啊，然后去听那些大学生研究读的那些东西，这念“good”，是念“ʊ”，“u”，短“u”啊，“ʊ”，不是“uː”。不是说那个长音是“uː”，然后短音是“ʊ”，不是这样子，所以根本唇不一样，唇形不一样，“ʊ”，会不会？“ʊ”，“ɡʊd”。你去注意，不相信你去注意一下，你现在开始去听，去看那个比较好的古典的电影，尤其像什么伊丽莎白泰勒啊、洛赫遜啊，他们那一些，那一代人啊，五十几年前的，讲的英文，在电影里面每一个字字正腔圆，就很漂亮很好听。“good”，你注意，“ɡʊd”，那嘴巴有点滑动，“ɡʊd”，不是“ɡuːd”，“顾得（音）”，哇，那就是“我素台湾宁。”那个是差不多了。好，所以这个叫入声字。

所以你像这种中原古音的入声字，那个诗词歌赋全都是用这些音来念的，所以你现在用北京胡音来念，怎么能念得通呢，就念不通了。所以念不通了，也不能唱诵了，所以也不能写作了，所以诗词歌赋都不能写作了，所以呢，只好搞文字考据，然后搞金石篆刻，那些尤其不会得罪当局，你知道吗？不牵涉思想，不牵涉创造，他就是要消灭你的创造力、思想力，你最好是都不要想，那最好，作个乖乖的机器人、木头人，那最好，是大清国的标准子民，ok。

好，所以总而言之，这个就还是要断绝，真正在实相上断绝汉文化的一个阳谋，不是阴谋，阳谋但是让你看不出的阳谋，这个才是最阴的，ok，这是最高的手段。而且这里面还含了，他有高压，剃发是高压……满清入主中原以后，他有两种手法，一个高压，一个怀柔。第一个是高压手段，剃发，这个没有讲价的；第二个就是怀柔，文字，改变文字，然后改写文化，改编文化遗产，整个遗产全部清算一次。所以一直到清朝末年啊，还有很多是忠于清朝的，然后为清朝打仗啊，就一开始这样到后来还是一样，打仗啊，然后这个杀人啊，等等，乃至于还自杀殉国的，那就很可笑。

好，这是由于那个水相风相就讲到了。但是这个，所以中华民族是一个很会什么？这是我们汉民族的一个绝招，这个是在世界上文明国家里面的第一个高手，善于自欺、自慰、自大，我把它称为三自，三自才能。这中华民族的三自才能。世界上无有出其右者，没有比他更善于这些方法的。

好，“因风波动，水相、风相，不相捨离。”这个水相、风相表面上看来是不相捨离的，可是事实上以佛智眼来看，它是可以分开来的，所以智眼洞见稀微。再怎么样微细的，你看了合起来的，但是他可以把它看得出来，这中间还不是真正合起来的。那就比喻说那个晶片一样，一层一层看起来，你根本不能分啊，但是它事实上是分开的。

好，“而水非动性。若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。”而水非动性，然后水啊，的本性为湿，水的性是湿性，不是动性。水之所以会动有两个原因：第一个它聚集在一起，然后由于地势的关系，它会动；第二个，由于风吹而动。所以水本身是不动的，这样懂吗？所以水的性不是动性，所以中国古文讲的“水流湿，火就燥。”那个水流湿是错的，因为，水之所以会流湿是因为地势的关系令它流动，以佛法更精确的讲法，水是不动的，所以它的性是湿性，而不是动性，这样懂吗？所以它是静态的。所以水流湿，水不会流，水要有其他的因缘帮助它，助缘而流动，这样懂吗？所以中国古人的那个古文里面讲“水流湿，火就燥。”这句话，水流湿是错的，ok。水不是流湿，水是流低而不是流湿，对不对？所以古文念起来是朗朗上口，是通的，但是不合义理你知道吧，有很多是这样子的。你要讲义理，那只能在佛经中求，ok。

所以本性为湿，不是动性，故水不会自己动而起浪，因为风动的动缘而得成就浪相，这样懂吗？所以它要有风的缘，才能够成就那个浪相。所以小风成小浪，大风成大浪，然后再飓风呢，成波涛，对不对？然后再小的最小的风，成为涟漪，对不对？就这样子。所以那个浪或是波的大小由风决定，由风因而决定，没有风的因缘，水本身是静止的。所以这个水是最好来诠释或是表示这个众生的本性，众生的本性跟水一样，它是不动的，而且它是湿润的，湿润的意思是什么？就是可以养育。水的湿性，因为它的湿性，它就含着四种力，第一个是润泽力，第二个就养育力，因为润泽，所以可以养育，第三个，溶解力，第四个，溶化力。那，所以，这四个力，其力至大无比，无有伦比，所以它可以溶解，也就是侵蚀啊，一样的意思，所以这一切的地、水、火、风里面的那个力道里面啊，这个水的力是最不可思议的，它看来没什么，但是它起的那个作用不得了，对不对？它能够甚至把岩石穿透，对不对？然后，那像，所以也应用到佛法，佛法能够润泽人心，对不对？所以这个是可以润泽人心，可以养育善根，对不对？就如来的悲水，大悲水，润泽众生心；然后，大智水养育众生心；然后，溶解，溶解什么？如来的悲智和合，可以溶解众生的无量的恶心、恶障，恶业障，溶解；然后，溶化他所有的所造的业果，都把它溶化掉，溶化是消失无形啦，这样子。所以，这就用这个水的湿性，来代表佛法的力量，以及众生的摄受性，以及可摄受性跟可塑性，那也就是可学性、可铸造性、可转变性、可成就性，OK。所以不管你再大的石头，一样日积月累，菩萨的坚毅之力照样把你穿透，OK，所以这个就是法力、佛力、僧力，能够就像这个水的力量一样，然后，众生的性呢，也跟水一样，所以能够跟佛的法水、智水、悲水和合成一体，OK？这个都是空穴来风的，你知道吗？这都不是说我事先准备的，这都是超过准备的东西了。

好，“水非动性，若风止灭。”等一下啊，水非动性，这补充一下我刚刚这漏了讲，讲这个北京胡音，我从此开始把它称为北京胡音。你看，南无观世音菩萨，南无释迦牟尼佛，本师释迦牟尼佛，古人怎么会翻成南无呢？你翻字典这个都是念无wú嘛，对不对？可是你看梵文，它不是南无，它是नमो，它是念“namo”，所以这拉丁拼音或是英文拼音的，拉丁拼音是“namo”，因为这些字是拉丁字，不是英文字，是英国人拿拉丁文的拼字来拼他们的语言，这样懂吗？而成就所谓的英文，法国人拿拉丁字的子母来拼他们的法语，就成就了法语，德国人亦复如是，丹麦人、瑞典人、瑞士人，所有的一切的人，所有欧美的国家，全都是用拉丁字来拼他本国的那些土语啊，等于这么说，乃至于东南亚的国家很多都是用拉丁字，由于那个传教士的提倡，来拼他们本国的语言，就变成他们的文字了，ok。所以这个古代的大师在翻那个佛经的时候，那时候还没有满清，那满清那时候还是野人，那我们汉民族早就是所谓很有文化很文明的国家了，对不对？那我们那些古代大师翻南无就翻成这样子，可是这个“无”在台语在河洛音、中原古音念“mó”，有还是没有是（台语），对不对？所以是南无（nā mó），所以古人是翻对了，现在的人用北京胡音念是错了，这样懂吗？这是最明显的，这太多太多啦，你知道吗？只要碰到那这已经被同化了，被满清同化去了，你知道吗？所以我们汉人已经胡化了，你知道吗？就跟北魏拓跋珪汉化的相反，我们已经是胡化了，满清化了，你知道吧？然后再讲到旗袍啊，这根本不是我们中国人的东西，这个是胡人的东西，你要晓得，我们中国人是在性别上是很保守的，所以不会把那个女人的曲线这样子，就在衣服这样子表现出来，不会的，然后就公然的在公共场所这样秀，那会羞死人的，就好像穿着内衣内裤出来一样啊，你知道吗？然后我们把它称为旗袍，那旗袍是旗人之袍，不是汉人之袍，ok，所以不要认旗为汉。好，所以汉文化不是挺好挺好，不过其中好的部分我还是觉得很不错，尤其是那些诗词歌赋啊，真的是蛮不错的，里面有这个符合你心性的那种发挥啊，性情的发挥啊，都是很自由自在，那浪漫的时候也很浪漫，古典的时候也非常古典，端正的时候非常端正，对不对？那这满清整理以后都没有了，都变成死寂一片，只好在故纸堆里面找活计，一天到晚搞那些死的东西，所以中国人从此就死死板板了，再也没有任何创造了。我们中国自古都有好几个创造对不对？但到清朝完全没有创造，连文化也没有创新也没有创造了，所以汉民族就可以说，以最严格意义来讲，死了，ok。因为汉文化已经死寂了，寂就是寂灭的寂。

好，接着。“若风止灭，动相则灭。”前面那一句还没讲完。水非动性，后面要加这个，这样比较清楚。因为水它的本性不是动的，不是动性，它本性不是动的，它不会自己动，“故不会自己动而起浪。”所以甚至于它不会流动那怎么会起浪，对不对？然后“因风动的助缘而得成就浪相。”ok。所以是有因缘而动，这个水是有因缘而动，没有因缘它是不动的，这样懂吗？所以那这个水，这个没有因缘它是不会动的，那什么因缘呢？动的因缘，要有动缘，这样懂吗？所以水的本性是不动的，来代表众生的本性是不动的，佛的本性的佛性也是不动的，所以佛性不动，众生性本不动，称为水性不动，ok？

好，那水性动是因为有因缘，有风的因缘让它动，它即使是平的它不流动，它有风，它会动，对不对？像湖水它是平的，但是风动水就动了，水波就动了。那如果像河流，它是因为地势，有地势的因缘有高低的因缘，它就动了，所以有那个地势高低的因缘它也就动了，但是呢，众生心如果没有这个外缘的风动因缘，那么它是不动的，ok，所以众生性本不动，ok，那有境缘故动，离境缘它是不动的。所以虽有境缘而动，可是它本身还是，注意这两个字，还是究竟不动，它动只是动它那个表相，本身一起就好像一群人民，然后某种因缘他移民了，移民了就动了对不对？但是这一群移民移到外地去的时候，他那一个族群，他那一个族性还是不动，对不对？所以这个族群的居住地有变动，但是他的民族性不动，就好像众生因为种种因缘从生到死，从一道到另外一道，流转生死，但是他的众生性不管到哪一道他都带着走，他都是不变不动的，所以众生性不管到哪一道，他的众生还依旧是众生性，有如水性一般，就永远是不会改变的，那就表示众生的本性，就本性不变，本性不异，变异的异，这样懂吗？因为本性不变异，不变异，不异不变就不会消失减少或是变质，对不对？是不是？那不会消失减少变质，所以呢，就可以复原，然后就可以复得本性，ok。所以并不是说他改了一道，他的改变身相什么的，然后他的本性就失去了，不会，他永远都是在的，而且永远本来他的那个面貌都还是在，只是被这个当地的情况给覆盖了，这样子。譬如说你到美国，然后会加上一些美国外在的因素啊，然后就改变了你的，甚至于你讲的话，然后有一些习惯改变，但是你那一个本性还是不会变的，这样懂吗？那这个不只是，我跟你讲，这个不只是指中国人，我们讲说中国人到哪一个地方，华侨这个永永远远啊，即使他的第二代第三代也都是讲他当地的语言啊，对不对？接触当地的教育啊、文化啊、习惯、生活等等，但是他永远还是追到了他原来他就是中国人，这种想法，这种不只是中国人，其实移民到美国的各地的人，也都是一样，意大利人、荷兰人、法国人、德国人都是一样，德裔、法裔、墨裔什么裔都还是代代相承，都有一些失去，但都不会究竟完全改变，你知道吗？这就是众生很奇怪的一个地方，所以不是因为中国人保守，不是，各地方的人都一样，你住过美国就知道嘛，对不对？他美国有各地方的，然后有他们那个族群，然后这个墨西哥人就住在一起，这意大利人住在一起，意大利区啊，对不对？然后法国人区啊，法人区啊等等，都是这样子。所以这就是很明显的表示佛的道理是最正确的，你没有办法改变众生性，这个性已经成就了，这样。当然这里所谓的民族性那个性，当然也还是表面，我现在讲更深的就是人性，你知道吧。

好，这是由水性，这个经文里面讲是讲水性，事实上在讲人性，事实上在讲众生的本性，ok。这个言语之外弦外之音是在指的这个本性、觉性，本性跟觉性，本性还很普通，真正地讲的是他的本性的那个精华，就是觉性，所以本性不等于觉性，本性的精华是觉性，由觉性产生本性，这样懂吗？ok。为什么这么说？有本性不一定有觉性，有觉性就表示他的本性，所以觉性是更加根本更加精粹的部分，ok。所以更加精粹、精华的，然后可以使他成为，真正成为一个众生有情的因素，不是他的本性，而是他觉性，所以众生皆觉，ok。所以你们阿阇梨也很绝，那个绝不是那个觉，绝是绞丝旁那个绝，听得懂吗？真的懂啊？应该是不懂，没有关系。

好，所以“水非动性。若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。”你看，所以水的性，佛法讲的实在是精确，它不是流动的，所以“水流湿，火就燥。”这句话是错的，你知道吗？我记得这个是那个荀子讲的，荀子啊，这个荀卿，他倡性恶论那个，跟孟子对抗的，孟子讲性善，荀子讲性恶。然后荀子就是，后来就是产生法家的那一派的大祖师，因为性恶嘛，所以要把你钳制起来，不要让你的恶性发出来，不要表现出来，不要影响到别人，所以法家是一种钳制的。钳制的、压制的或是高压的，这样子，就不让你恶性发挥出来，这法家基本的精神。那佛家跟孟子讲的是性善，所以是指启发的，把你原有的善性发挥出来，你原有的善性发挥出来，当下你的恶性就消灭了嘛。就好像你有一个恶念，那你不要去灭那个恶念，你就发展你的善念，用善念取代那个恶念，也就是我在《小止观》里面讲另辟战场啊，所以你那个善念一出来，恶性自然就消失了，所以你不须要去灭恶念，因为恶念你也灭不了，因为怎么说？第一个恶念只是念头，念头不是有真正的东西，有真正的东西你可以真正的把它灭掉，对不对？那根本它只是一个念头，只是一个影像，只是一个幻相而已，你灭了它还再生，你灭不完啊。所以用最究竟的方法不是灭恶，那灭恶生善，那个灭恶也只是一种消极或是表面的作法。当然你那个努力还是要作，要去节制它，节制可以，但是不能灭，节制它，觉知节制不让它发展，这样，但是真正要把它消灭是不可能。你要真正消灭，唯有生产正向的东西，这善念，来取代恶念，因为什么？因为心里面同一个时间，等无间缘法，你那个恶念起来的时候，那么善念一定消灭，相反的，我们同样的道理，你恶念起来的时候你觉知，然后你赶快，赶快产生一个善念出来，然后你不消，消灭的消，不消去灭那个恶，甚至于不要说是灭那个恶、恶念，甚至于不消去灭那个恶业，懂吗？那恶业也是无止境，无始劫来无止境的恶业，你灭不完的。所以佛菩萨的作法也不是说真正的去灭恶生善，而就是，这个已经无药可救，这个一大堆无始来的恶业已经无药可救也没有办法清理，怎么办？你就是造善，以善业、善念取代恶念、恶业，然后马上就跳上去了，就覆盖上去了，这样懂吗？所以这个就是不战而胜，你知道吗？所以我讲说这个另辟战场，事实上……我再一个词儿，今天太棒！不只是另辟战场，你另辟战场以后，然后开战了，就不战而胜了。因为你一开战，这个善念或是善业一开始了，恶念就消灭了，它就被盖过去了，这样子，所以这也是佛菩萨的修行。

合掌！佛菩萨的修行，他就捨过去无量劫的恶业，不再去理它，然后就开始一意地造善，一意地以心中纯善，然后那个恶业、恶念，这坏人、坏蛋，都出不了头了，这样子。所以就这样把它盖过去以后，然后一直节节上升，然后堆积了无量的善业，然后一直到成佛，成佛以后，回来再来清算旧账，再来该报的恩报，该偿的债偿，那个时候就有能力，那时候就有大资财，那就不会倒闭，你所有的冤亲债主全都可以偿，那一个一个都去偿了，ok。所以该报的恩，报恩；该偿的债，该偿的怨，也都偿了，那个时候都有能力，而且不但是偿了，还反过来又利益他，救拔他。那甚至于说以救拔他，当作或是取代偿债，这样懂吗？所以这个是最高的。所以不是像这个凡夫人小心眼儿啊，小心小眼啊，然后就把这些过去的，全心全意专注在过去的龌龊事，然后念念不忘，然后把自己逼得人不像人鬼不像鬼，然后这个每天修行就气急败坏的这样子，那一点的那个喜心乐心都起不来。喜心乐心起不来，我告诉你，严重在哪里？喜心乐心起不来，善心就起不来，因为善心是伴随着喜乐而起的，随行，这样懂吗？唯识学上这个善心是一定有随行的，一定有善友，伴随而行，所以善心不是独行侠，它是有一大帮跟它同性质的东西协助它上来，ok。但是你要起善心，真正起坚固的善心，一定要有善知识，或是善队友，这样懂吗？而不是猪队友，相对于猪队友，那喜乐就是善队友。善知识善友，然后来帮你这个善心，然后这个善心由善友拥护，就成就善事，乃至于成就最大的善事，就是修行、悟道、成道，这个都是善心善友，然后随行一起护驾，然后保驾成功，ok。

所以，啊，这个我跟你讲，这我讲了泄露不是天机，而是佛机，这个从来没有人讲过，也从来没有人看透，看透佛菩萨大人们，他们的秘密，我现在给你们讲出来。那个所谓的修善，断恶修善，那个是什么？那个就是，讲你不要在意啊，那个是接引呆子的，我现在这是接引智人的，有智慧的，要用智慧的方法来作、来修。所以不要去跟流氓地痞硬碰硬，你心中的流氓地痞就是无始劫来的那一些恶业，你不要去跟他硬碰硬，你现在就是超高一层，然后完全取代他，这样子。那就是作什么你知道吗？心中的不流血革命，推翻心中的专制，恶霸专制政治，ok！但是不流血革命，光荣革命。光而且荣，这光荣革命。推翻专制暴政，建立平等自由佛国，自由觉悟的佛国，心中佛国，ok。所以不是硬干死干，动枪动刀的。

好，接着往下。“湿性不坏故。”“若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。”若风止灭，湿性不坏故，若令水动的风止灭的话，水波的动相就随之灭了，但是水本具的湿性，则永不不坏，不坏的意思就是不变质、不损、不毁，叫作不坏，故。为什么？水体不会因为浪相灭而跟着灭去。水体，水的本体啊，不会因为浪相灭去而跟着灭去，那简单讲就是浪灭，水不灭。浪灭水不灭也就是浪去，水存。所以浪是什么？浪是表面的样子，那就好像一个人所谓的洗心革面了以后，然后外表的那一些坏的行为语言，都改变了，但是他的本心好的部分还是，这本心不受污染的部分还是存在，还是在的，这样子，其实也就是因为本心的那一个纯净的部分，所以他才能够去掉表面上那些染污的言语行为，甚至于思想，所以好像改头换面重新做人一般，对不对？那这个很明显啊，很简单讲，学佛，这个学世间的完全没有办法，这个我们讲世间的那个文学音乐啊什么，那些可以陶冶人性啊什么，那个都骗人的，那个文人啊、音乐家啊什么，他的五欲俱全嘛，他们完全没有改变嘛，对不对？不会因为学了文学音乐艺术就改变了，不会的啦，但是你学了佛就不一样。你不但是语言啊、行为啊乃至于心里面所想的，那个方式也都改变了，对不对？那以前喜欢讲脏话啊、三字经啊，也都不会再讲了，那甚至于喝酒啊、食肉啊、邪淫啊什么，这些都会改变了，但是这个是什么？这个是所有世间的哲学、高深的道理乃至于其他的宗教，都没有办法改变的，佛法就几乎是很容易很快就让你整个改变了，对不对？你自己都经历过了嘛，对不对？以前多么喜欢吃荤食啊，现在闻到那荤食就恶心了，是不是？所以你看，这佛法是不是太不可思议了对不对？这力量也是太厉害了，是不是？所以世间无有如佛者，ok。所以我在这里讲一句肉麻话，肉麻话啊，我就深爱我们的如来佛啊，你知道吗？因为什么？太可爱了，太可敬了，对不对？所以五体投地还完全没有办法表达，是不是？

好，所以这个讲起来就很多啊，接下来啊，“如是众生清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相捨离。”这些都很深很深，所以今天讲的这一部分啊，以及还没讲的，这个《起信论》这一段啊，就是我们讲说无上甚深微妙法，这一部分啊，真的是甚深又甚深，微妙又微妙，你不是很细的心，你没有办法去觉察，你没有办法去体知，ok。但是呢，在下就佛菩萨的慈悲，有让你，大概能够让你去体知一二，ok。一二是我谦虚地讲，也许说三四五六应该也可以啦，但是没有办法变成十全老人那样十全啦，ok，我们今天就讲到这里。

所以我此说法，我这模仿那个禅宗六祖大师所说的，我此说法，就跟一般的不一样啊，这个世间跟出世间要结合在一起，这不能变成一个出世间的圣人，然后世间的废人，你知道吗？所以佛如来成就大觉以后称为什么？如来十号，世间解，对不对？所以他世间法也都是通的，不是白痴欸，不是世间白痴欸，ok。

今天啊，四舍五入啊，讲了一行。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

大乘起信论直诠