第337集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《大乘了义三经》，今天要讲《起信论》之前还有，要先讲一些讲义，但讲讲义之前，要有一些现实的事情跟大家再汇报一下。首先就是我们那个多宝塔已经开工了，而且都一直在进行，是不是有影片，有影片秀一下，因为我们这一次这个包商非常好，他是我们台湾在包装方工程方面，乃至于寺庙方面，他都一流的，这个我们曾经找过好几个，因为这个多宝塔不好做，很特殊，造型很特殊，下面是圆的，上面又是越来越尖上去，这个力学上很不容易搞，所以传统的那种建构很难做，他们愿意帮我们包，我们找了好几个都说没办法，因为不是一般的建筑，这造型太特殊了，他造过很多大寺庙的，我就不用讲，很多大寺庙的建筑，都做的很好、很有名，不过还有一点是值得欣慰的，因为这个包商是跟我们的建筑师，也是皈依弟子，他是同学，读建筑时候的同学，那就是也是好朋友，他本来是不接我们这个case，因为说又太远，他是在中南部吧，然后而且这个工程不容易做，所以跟他提起以后，经过一年以后，然后我们那个弟子又继续的跟他接洽，接触商讨，所以最后终于答应了，这样子。而且他的那个包的价钱，也不是也不贵，简单一句话讲，就这样子，我也只能讲说实在的，如果别人包的话，那就不一样了，很不一样了，他做的这个工程就是说很非常非常的实在，秀给大家看，现在的进度，这个有黄土的部分，那个深深有点红色的那个部分，要圈起来，那个就是我们的多宝塔的基地，这样的。然后你看到那个周围就有一个一个，有没有？那个就是它在打桩，多深啊？十五米，打桩打十五米，那总共多少根？245根那个桩，然后让我们问他说，为什么要打这么深，而且打这么多，他说就是因为我们是地下二层就B one B two，所以怕那个下面，如果说是崩塌啊，或是地震啊，等等窑洞啊，然后那个基础就完了嘛，所以他要必须要很多的桩，245根桩，然后还有那个很重的金属啊，跟水泥啊，把它包固起来，这样子它那个桩脚就不会动，而且我们这个建筑物又很高，所以一定要保固它的基础，这样子，所以非常非常的，我觉得很尽责了啊。说实在话，如果他不这样做，我们也不懂，对不对？所以他们做这种事情，我是觉得就是一种良心事业，这个比之于一般的民用建筑，还要更严重了，对不对？而且我们这个体型又很庞大，所以就特别难做。所以简单介绍一下，以后讲经的时候，我都会稍微update一下，就是他们的进度，为什么update呢？两个原因。第一个，合掌：这只多宝塔，是有史以来在这个世界第一只多宝塔，高野山也有一只塔，但是他本来也是叫多宝塔，可是他建到后来的那个形状，根本完全不一样，你又看不出来，所以他也不敢称为多宝塔，你知道吧？它就称为根本大塔，它反而完全改变了，你知道吗？改变的就很容易做，它就是大这样子而已。但是我们不是大，你知道吗？我们那个是大也是够大，但是就是精细。然后他把比较精细难做的都把它简化了，然后改变了，所以就变成，看起来就根本就不像，那完全不一样。所以他也不敢称多宝塔，然后你到那个高野山的山下的那些流通处，他们也有卖那种多宝塔的，那个造型的那个东西，model啊，我们也有小一点的，那你比较，根本就不一样嘛。所以他也只能别称为就是根本大塔，而且把根本大塔当做一个它的正式。那什么叫根本大塔呢？用英文讲it doesn't mean anything是不是？what doesn't mean那又直接讲it means nothing，你根什么本，你没有，没有根也没有根据，也没有本嘛，对不对？那所以这一只呢，是我们这个世界上有史以来第一只的真实的、如实的，像大藏经里面所绘出来图像里面的多宝塔，这历史以来第一只，总共5张，都秀出来，那再往前，都秀出来，好，秀一下就好了，不要放很久好了吧？好了，我为什么要秀给大家看？征信。为什么要征信呢？因为盖这个塔，不是译经院本身而已，是大家发心，一起合供的，所以用传统的讲法，就是说大家是施主嘛啊，所以就要让大家知道说，你们所捐献的，我们有在作，有在用，而不是说收了就放着，这样子。事实上，这个我直言，请勿见怪，就所收的，距离那个还遥远的，距离还很远。因为这个金额是很庞大的，我不要讲。讲了你会吓两跳，但是我就觉得佛菩萨就特别的疼爱我，护念我，然后就一步一步的圆满，令我圆满我的心愿，这样子。我说建塔，从最早、最早开始，我就讲一件事以后，比如说建了遍照寺，我就到处看看，哪个地方比较好见塔，可是也没有因缘可以建，因为那个功法，还有人工，工人啊，美国你都很难搞，甚至你要做一个中式的，汉式的那种建筑都很难，而且很贵，而且那些材料那更难了。比如说那个琉璃瓦，美国就没有，你一定要从台湾或从大陆过去，那运费就不得了了，然后会懂得施工的工人根本就没有，你一定要从台湾去或是从大陆去，才有办法，所以那个价钱我看着不止double，应该都是超过，尤其是什么材料还是不是什么大问题，材料你再要有钱，然后肯花，运过去多点时间，可是人工就难了。你除了工程师，还有那个建造的等等，乃至于从小到大的那些工人，你都要能够配合才行。不是一个人可以搞得起来的。所以你看美国，那个中式的佛寺，都是有一点点中西合璧那样子，稍微打一点马虎眼，大致类似，不能纯纯粹粹的，就是中式的建筑。所以我们这里就是，所以你看我举个例子嘛，我们遍照寺，滨州市的那个大殿，毗卢殿，就是原来的一个简单的仓库的建筑，把它改一下，当然就不像佛寺的样子，不过那个也没关系，因为美国的佛寺大部分都这样子，包括万佛城，它的主殿也是像我们那个样子，你知道吗？而且它也是铁皮屋的，万佛城自宣化法师在的时候就是那个样子，现在几十年过去，有没有重建，我就不晓得了，但是我们在台湾就有这个优势，这材料跟人工都好弄，但是虽然好弄，比起一般建筑就是价值就不一样，价值就非常不一样，因为它是特殊功法，对不对？也是特殊材料，你几乎是一瓦一石都是很特殊的，对不对？你不要说多宝塔，你就看我们译经院，那些也是照我那种古典的方式做的，你一看，就是很那种古典的那种风味，对不对？甚至我们我弄的就是密教的风味都含在里面，包括我们围栏，也有大如来的种子字在上面，每一段、每一段都有，所以看到的人，就合掌，就都跟不可思议的跟大日如来结上不解之缘。好，那么这个讲过，用章回小说的话讲“表过不提”，其实这句话是废话，你知道吗？表过就已经提了嘛，是不是？所以说是骗人骗自己了。好，这就是中国式的文雅、含蓄，还有呢，糊弄。

今天继续讲这个大题目“思议与不思议析微”，好，我们上次讲到24页，《大藏经》有好多篇，佛的讲述开示的那个法，叫未曾有法，未曾有法就是说，从来没有人讲过的，众生也没有想象到的这种法，叫做未曾有法。但是未曾有法，再深入一步的、或是广泛、以及深入一步的讲法，就是不可思议法。所以未曾有不是真正未曾有，是没有人讲出来，那现在如来讲出来了，因为前无古人嘛，所以就称为未曾有法，前无古人，可是下面是一句话要改变，后有来者，或希望有来者，后希有来者，这就是为什么如来要宣说这个法，前无古人，古人从来没有想过，也没有听过，也没有学过。那现在我如来宣说这个法，就有了。所以为什么要让他这个法能够有，有的意思就是诞生，出生于世，这正法出生于世，或是出现于世，就是令众生，皆能听闻、信解、修行。所以将来就是会有，而且不是将来会有，从现在开始，我如来这现在这样宣说的时候，这个法就已经有。所以如来宣说这个法，变成令它有，所以就令一切众生皆有得享受，OK。那么我这个是小本的，小本的未曾有法，我把它宣说阐释出来，以前虽听过名词，我现在讲的这个就是名词，既是佛宣说的那个名词，但是佛，很抱歉，这个直言呢，佛，包括诸祖师，诸大祖师，大德，也都没有深入探讨这两个thems，两个主题，也就是思议与不思议。你看到经典，或是甚至于注解经书，乃至于古代大德注解这么厚一本，讲到思议、不思议，那就是两个 term，两个辞藻，名词而已，完全没有再去发挥这个意思。可是我为什么就会要去发挥这个？因为我知道，你如果反对的话，你可以举手，我知道大家也都好像懂，又好像不懂，思议与不思议，好像懂，如果臭屁的人就觉得自己很懂，所以思议与不思议，连诸佛祖师都没有发挥出来，但是我不是说比诸佛祖师厉害，我下面还是臭屁了，就是承佛的慈念、加持，所以我能够将心比心，因为我也是从一个世俗的凡夫，这样修起来，开始修的嘛，所以我也知道大家，什么懂得什么不懂得，但是这个不一定，没有，每个人都是凡夫吧，可是为什么别人也没有提到呢，对不对？但是我知道，以前不是有一个歌吗？是不是，星星知我心，我不是星星，但是因为我是凡人过来的，所以我也知道就一般凡人的心里感受，所以没有人提到的，但是那个名词那个那个修行的境界，都在那里，思议与不思议，可是没有深入探讨，我因为一方面佛特别慈念于我，慈念于我，其实不是慈念于我，你知道吗？慈念于我，就是好像我是他的儿子，而你们是他的孙子，所以他不是疼我，而是疼他的孙子。为什么这么说？因为那个意思我以前虽然没有说，但是我了解，这样懂吗？所以那我现在会想到要讲，而且能够把它讲清楚，那就是，套一句佛的话，经里面讲承佛威神，或是承佛慈力，然后我可以把它演述、讲的清清楚楚，让你看了听了就能够明白，这样子，明白以后心里明白，法明白，修行就明白。你不明白的话，而且这两个是真正的佛法里面的关键词，最关键、最关键的关键词，在显密性相各宗，这两个词都是最关键的，而且是从来没有探讨过的，你也就是看了以后，好像就是似懂非懂，是不是？就这样，但是合掌：佛法你就不能用似懂非懂，比如说套一句中国书生来讲，只能意会，不能言传。我告诉你，这个有一个问题在里面，如果只能意会不能言传，那个意思就是其实有一个陷阱在里面，意思就是说只能意会，不能言传。那我是意会了，可是我的所知、所学、所思、所想、所悟，还没有能够把它整合变成语言表具体表现出来，让别人也得，然后也能够因此而修行，所以就讲的好听的话，只能意会不能言传，所以是讲的神秘兮兮的，但是我们就是要化神秘为不神秘，然后再化不神秘回到神秘境界，是不可思议，秘密境界。好，接着我们看24页，其实我跟你讲，我之所以能够这样解析这些佛学名词，佛法名词，主要是我学了东方的，也学了西方的哲学、文学、心理学等等各方面，所以整合起来才能够这样讲，这是老实讲，如果我们就讲懂行的，一听就知道，第二段就讲自心现量，所以你看自心现量这个词很平白的，没没什么花俏，对不对？可是就是不好搞，就是不容易懂啊，因为这里面涵盖了种种心理思议的过程。什么叫自心现量？这个量字，我就把它翻成the measurable，这个形容词前面加一个THE，这一个形容词就变成名词了，因为什么写英文？因为加上英文，你用英文的角度来看那思维，你就容易懂这个字，中文就是很广泛，应该讲就模糊了，但是英文就比较精确一点，大家可以比较精确一点，measure动词是度量，或是度量了，应该念度量，名词也是度量，不过这是名词，然后形容词要把E去掉加ABLE就是可度量的measurable是可度量，者可度量的东西，这样的，叫做measurable，所以measurable那意思就是可度量者，如果一个形容词，前面加上一个THE，这一个名词就不能是单数，应该是复数，所以后面的动词要用复数的动词，当然你也可以把它变成单数，就把它这一个很多东西的可以被度量的东西，当作一整体来看的时候，你也可以变成s怎么样，那你若把它看成它的各个成分，可以被度量的很多很多种东西，那就R怎么怎么样，也可以这样，尺子可度量其体积、长度、重量、质量者，这个度量，有哪一些可以度量？体积可度量，长度可度量，重量可度量，质量可度量，这些就都叫做可度量，然后换言之，顺便讲一下，现在的人这个国文啊，国文我们以前称为国文，不知为什么叫国文，这个字如果作名词的时候，要念成量（亮），当动词的时候要当念梁，现代人都很不讲究，像那些网络上的那些什么名嘴，什么都乱念。我这个老学究就听起来，就很受不了，连字都不懂，你当什么名嘴啊？名嘴是有嘴的，这么牙齿，好，所以度量（亮）衡，不能念度量（梁）衡，然后量（梁）身定做，不能念成量（亮）身定做，他们就是乱搞，一塌糊涂。以我来看，就是跟文盲一样，但现在遍地都是文盲，很受不了，然后他们说，这有什么没关系。你恐怕你查AI的话， AI也读错，AI是伪AI。换言之，即是可用度量衡来测知，并表示其性质、形状、体积、长宽高，等如是之物，这样的东西，唯识学里面即称之为一种量，要念量（亮）啊，量是名词，记得。不论是有形、无形，有相、无相，具体、抽象，眼见或心想，醒时或梦中，所见、所闻、所思、所想、所感，凡此一切都是量，都称为是量，而因为是在心里面现出来的量，量，我把它用的比较粗俗一点，是什么玩意儿呢？京片子很好，不能念玩意儿啊，你用这个所谓的京片子，就要念成玩意儿，也就一跟二变连音，这样子了，玩意儿跟东西有什么差别？你只会念而已，但知其一，不知其二，玩意儿跟东西有什么不同？玩意儿就东西嘛，你说玩意儿跟东西，意思是完全一样，但是东西是表示一般东西就，这个东西那个东西，中性的，玩意儿就极言其小，乃至可爱，极言就是讲到尽头，非常的可爱，超可爱，那就是就称为玩意儿，那你讲玩意儿的时候，表示那东西对讲的人来讲，是很可爱的，很喜欢的，这玩意儿。当然也有相反，比如说你要买了一个什么咸料包啊什么的，那说，哎呀，你这么虚荣，搞什么玩意儿嘛，买那个什么玩意儿嘛，那就是变成是不耻那种，也可以，所以一个是极高的赞赏，一个是极低的贬义，都可以称为玩意儿。比如说，你是什么玩意儿？那就不是你很可爱了，那就是可爱的，你是啥玩意儿对啊？好，所以，量的意思就是这意思，看第二行，无论是有形、无形，有相、无相，具体、抽象，是眼见的，或是心想的，醒时或是梦中所见、所闻、所思、所想、所感，凡此一切都是量，这一切东西都叫做量。翻成英文，你就不好翻，就必须要两个measurable quantity这样的，measurable可度量的质，可度量之质，看一下。Quantity就是质，量，其实 quantity翻成中文要变成质量，它是很暧昧的quantity是量，然后quality是质，但是我们中文也常常把它称为质量，讲质量的话就不是讲量，是讲它的质，因为那个质是可以称量，譬如说它的电解力，或是它的通电力，那就是它的质，对不对？但是那个电解力、通电力、可容率等等，都是可以称量出来的，计算出来的，所以称中文就称为质量，但是英文精确一点，就叫质，这样的。那中文也没错，因为你那个词是可以用数据表现出来的。

好，下面一行，无论吾人自心所现之量为何，究竟而言，其实皆是其人心中的影像。也就是我们的心里，不可能装任何实体物，我们心里面没有实在的东西在里面，都是影子、影像，用现在的科技就可以讲，都好像是数据一样，但是不是数据，心里面都是实实在在的一样东西的影子，好像摄像一样，故绝对是只有影像而已，故自心现相，唯有自心能知，因为只现给你自己看。所以呢就变成惟自心能感知、觉受，而他人则必定完全不能觉知。他人一定不能感觉，或知道你心里面知道什么，或是想到什么，对不对？亦不能感受彼等影像在见者自心中所产生的任何作用。好，看这里，我们自心里面有一个idea产生，或是有一个感觉产生，那具体讲，有一个爱产生，有一个恨产生，有一个讨厌产生，爱恨悲喜苦乐等等，这些东西产生的时候，唯我自知，对不对？他人绝对不能知，所以这个称为自心现量，自行现相，而且因为现了以后你，所谓现就是现出那个形或是相，但是形跟相，现出来以后，不只是形象而已，它一定会包含其大小性质，那性质就包括可爱不可爱，中性，也就是说非可爱、非不可爱这样子，然后就非爱不爱等，这些内容或是素材，全都包括在“现”这一个事情或是动作上，所以心里面所产生的这种作用，现出某种影像，那个影像就会包括很多很多内容在里面，所以不只是那个影像而已，而是你见了那个影像以后的反应、感受，合掌：我现在讲的是干什么的嘛？讲到一个佛法里面非常高端的，而且是而几乎是没有人触及的，如何观自心？好，看这里，故所谓的自心现影像，并非单独只有影像本身而已。而是必定包含你看到、发现、发觉、或是觉知自心中有这些影像之后，所以自然而然的，我本来是想写不思议的，但是不思议就有自然而然的意思，就好像一个auto，主动的就产生一系列心理反应，例如，喜欢、不喜欢、讨厌，也就是爱、憎，以及此后的执取、厌恶、拒斥等种种心理反应，乃至于随后，之后太多了，之后改成随后，这就是写文章要注意的地方，你不能重复用一样的东西，看起来很乏味，很Boring，对不对？所以变一变，意思是一样的，遣词造句啊，我跟你讲，这个就是所谓的文字涵养，或是文字修养，你知不知道？但是这个除了多读书以外，还要慎思明辨，搞清楚。听起来好像有点对牛弹琴啊，不会啊，那弹琵琶啊，你听得懂，你听得懂啊，等一下考你一下。好，乃至随后的，本来是之后改成随后的，乃至随后的实质言语行动，或静默等对策，来表示或对付这些心理感受。这一切全都含在自心现量之中。好，加个字，因为我们这个是文艺的精品，所以每个字都很讲究的，尽力的。好。不只是达义就好了，还有各种的感受，你不管是看起来、念起来，都觉得很舒服，这样子。好，OK，26页。