第151集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天讲讲一个“佛法与世法”，上次讲到那个鲑鱼啊，后来就有弟子问我关于鲑鱼的事情啊，我就决定要再继续再讲一下，“鲑鱼的启示”。

上次讲说鲑鱼啊，它在那个深山里面，最深山的，然后，那个通常都有一个小小的潭水，那个水都是很清澈，非常非常清澈，而且是寒冷的那种清潭哪，在那种地方诞生，那生出来以后，比较稍微大一点的时候，它就开始不可思议的，就往下游出去，然后出到山了，然后到了河了，然后再到那个海洋里面去，那我们通常讲，大概都是欧洲的大西洋，然后，在这个大西洋生活了一段日子以后，然后它就会也不可思议的就要回去，回去它的老家，就到那个原来……不管它到哪里去啊，到了原来的那个河口，它一定要到那个原来的河口，然后往上游，那如果那个已经是分……河流的分流了噢，因为河流有支流啊，有本流啊，然后，它还会从那个支流，然后再回到本流，然后一直往上，一直到深山里面去，要到那个原来它诞生的地方，然后到了诞生的地方以后，就产卵，可能就交配啊，产卵，产完卵以后就死了，它那个……为什么会这样做？就不知道，那只有佛法可以解释——业力。而且还有噢，它那往上游，不是所有的鲑鱼都可以回到它本生处，本生处，它一定是它原来出生的地方，如果已经是接近了，或是其他地方，它也不停，它一定要回到，而且它就知道，它是在哪里出生的，这很怪。那我刚刚讲说，并不是所有的鲑鱼都能够回到它的本生处，因为你往上游的时候，有很多急湍，对不对？你顺流下来的时候是没有问题，但是，逆流而上的时候，那个急湍，它还是要努力地冲，然后好像要冲上去的时候，还有一点像飞鱼一样，这样飞上去，这一个还好，它经过几次努力，总会上去的，不晓得怎么，总会上去。可是，麻烦的是，它在回程的时候，就会有人钓鱼的啊、网鱼的啊，还有其它的鱼类也会吃啊，甚至于动物也会去捕啊，鸟，天空的鸟也会捕鱼啊，所以不是所以的鲑鱼都能够回到它本来的地方，所以那里面的伤亡是很多的，但是，它就不知道为什么，就要冒着这种生命的危险以及困难，然后就一定要回到那个地方，而且是谁告诉它，哪一个地方是它的地方？不知道为什么会知道，那很奇怪啊，而且这个大地这么大，你不要说那个鲑鱼，我们即使是人，那如果没有我们的父母，或是长者，或是亲戚朋友啊，告诉我们说我们原来是哪里出生，如果说我们逃难哪，或是离家啊等等，那从小，少小就离开，谁会记得你的家是哪里？对不对？那更何况它们也没有像我们有文字啊，是不是？没有记录啊，但鱼类之间它们怎么样沟通，我们不晓得，但是至少没有文字记录嘛，对不对？所以它怎么会知道？这就是很不可思议的事情，所以只有佛法讲，这是业力，业力跟业习力。然后，那我们看我写的那个。努力往上游，返回出生处，我再加一句，这个也加上去，返回出生之处，“不达目标，绝不罢休”，就一定要回到原来的地方，这实在是不可思议。

我就顺便讲一个，我是个人的那种小小的不可思议的事，那跟佛法有关系的，我在高一的时候，有一天到新庄去，新庄，然后在辅仁大学前面，有一个公路局的车站，那个，因为那时候，公共汽车还没到新庄去，只有公路局，那我就在那边去办事，办什么事忘掉了，然后忽然就听到一阵那种作早晚课的那种梵唱的声音，然后，听到，诶，声音还不小，那我听了就觉得好像觉得蛮好听的，然后我就顺了那个声音就去找，就看到一个巷子啊，那巷子很长，我就跟着进去，走走走走走，走到里面，诶，终于找到那个声音的来源，那个来源是什么？是那边有一个寺庙，佛教的，可是，我一上去一看，根本没有人在唱，它是放的录音带。所以，可能那个庙的四众啊，或者太少还是怎么样，所以早晚课就放录音带，那我有一点点失望，可是，我那时候就有那种感觉很强烈，就是，我为什么会喜欢那个声音呢？因为我在那个之前，从来没有接触过，高一啦，甚至于我还要跟你讲，我看到有几个穿海青的人，也不知道他是，没有注意到他是在家、出家，然后，这很奇怪，我那时候觉得就，觉得不好看，他只穿海青，没有穿缦衣或是袈裟，可是这个印象很深。那我为什么会觉得那个唱诵好听呢？也说不上来，所以这就是业力啦，业习力，这是我第一次跟那个佛法有比较亲密地接触。

好，所以，业习力，是什么业习力？你说不出所以然的事，就是业习力，所以我们说，我问你，那个鲑鱼，第一个，它不知道，对不对？它不知道它的出生处，第二个，还有一个更加不知道的，你问它说你为什么，所以这个所有人间的问题里面啊，就是这一个W，Why（为什么），为什么，最难回答。究诘其因哪，究的意思是探讨，深究就是深深地去探讨，或是追究的意思，追究，诘就是问的意思，那你要追问那个问题的原因，通常都没有真正的答案，也通常你会有答案，可是大概答案都是假的，大概答案都是，不是人家自以为知道然后告诉你，或是你自己以为那个是答案。我举一个例子嘛，譬如说，某一个男的为什么会喜欢某一个女的？你这个说不上来，这个几乎没有原因，那你可以讲很多原因，可是那些原因都是你去想的，假的，真正的原因你不会知道。那所以，那几乎……那譬如说你为什么会喜欢画画，你说不上来，你为什么会喜欢唱歌，并不一定说你唱歌唱得好听噢，你唱得不好听，你也会喜欢唱，对不对？那我从初一的时候就喜欢踢足球，那为什么我会喜欢踢足球？也不晓得，那有很多很多这样的事情，太多了，我们人生里面，总而言之，只要是谈到……英文说，Liking has no reason.喜欢，没有理由，喜欢不需要理由，那什么是理由？唯一的理由就是我喜欢。那譬如说嘛，再一个更普遍的，譬如说有的人很喜欢吃甜食，喜欢吃糖，但是很奇怪，我就不喜欢吃糖，不晓得为什么，那我就是喜欢吃咸的，但也不是要很咸啊，那就不知道为什么。所以，各种口味啊这些，好像所谓的天生自然，那你要去追究那个天生自然的原因，你是追究不出来的，是没有原因的。然后你再分析说，啊，我要不要娶这个女的，要不要嫁这个男的，然后说，噢，就罗列了一大堆的理由，噢，他有这个优点，有那个优点，然后觉得说，噢，这样是九十分，可以结婚。那个都是假的，对不对？所以呢，欲，没有理由，喜欢就是喜欢，情，也没有理由，爱就是爱，讨厌就是讨厌，不晓得为什么。那你要讲说，比较抽象一点就是说，诶，有缘嘛，那什么叫有缘？为什么会有缘，对不对？所以，这些都是什么？都是跟理性、理智没有相关的。

但是，我最近一个很大的发现，我们从我们的教育得到说，我们要追求理性，我们要理智地生活，对不对？但是理性、理智的对立面就是感情，然后，所以呢，我们就不要依着感情，要依着理性才好，要有理智的人生。可是，可以，你可以有很多理智、理性的想法跟做法，但是，这是我最近的发现，但是，所有的理智、理性的背后，你得到一个很高的，这种理性、理智的那个标签哪，或是标语啊、口号啊，乃至于准则啊、原则啊，背后全都是感情，而且那是理性的，而且背后偷偷地操控，操控着每一个人的理性跟理智，这样懂吗？所以，所以理性、理智只是人生，所有的人生各层面的表面的、台面上的东西，每一个台面上的东西的下面，那个台面下，全都是感情，真正的老板是感情，一切的老板，不管你说，噢，政治家要很理智啊，然后要很明理啊等等啊，那个都是台面的，哲学家也更加要理性、理智，对不对？对，那个都是冠冕堂皇的，理性、理智、政治啊，乃至于你说古代的那些哲学呀，《尚书》啊，乃至于耶经的那个，耶稣教的经典哪，回教的经典哪，那个讲的表面都是理性、理智的，对不对？都是很冠冕堂皇，然后一大套的道理，对不对？那个都是头脑想出来的，但是真正它的背后，全都是感情，你知道吗？OK，好，这就是我们如来世尊伟大的地方，他把一切众生定义为“有情”，所以，一切有情皆为情而生，乃至于为情而努力，为情而快乐、而悲伤、而死，都是为了“情”，情就是最伟大的，OK！所以，众生如果无情的时候，那个无情不是说他对别人无情，他的那个情死了，他也不太想活了，他就所谓的对一切都失望，对不对？

所以，那，既然一切众生都叫有情，那么菩萨呢？菩萨有没有情？菩萨不止是有情，菩萨是大有情，OK，他的情最大。但是，情就是什么？情就是跟智是相对立的，是相反的，所以情多智少，所以，情越多，智就越少，越是感情丰富的人，他的理智就越少，那理智不一定是智慧，他的理智就少，所以感情太丰富，很容易冲动，是不是？但是感情，感情很丰富，你就觉得这个人生气勃勃的，是不是？然后生机勃勃的，这样就是感情丰富的人，一个感情丰富的人，不会这样子，很阴沉哪，对不对？或是很理性啊，对不对？都是这样看人的，对不对？那个，感情丰富的人就像什么？有那个电影明星叫作汤尼寇蒂斯，知道吧？Tony Curtis（托尼·柯蒂斯），应该看过，他那个眼睛噢，很亮，然后那个电影常常把它做成特效，他的眼睛一眨的时候，一开的时候，就“瞪”一下，然后亮一下，有没有看过？没看过？就亮一下，你知道吗？当然他也是长得很俊哪，放电，不止啊，放光啊，放电那没什么，他放光啊。所以，所以啊，感情丰富，多情的人，这多情的人，你一听多情的人，那这个人是什么？一定是多烦恼，是不是？多情就必定多烦恼，可是理智的人一定是一个pOKer face（扑克脸），很理智，对不对？孔夫子、亚里斯多德，嗯，对不对？就一定是那个样子，POKer face，知道吧？pOKer就是扑克牌，扑克牌脸就是一板正经的那个样子，或是很死板的脸，那就是pOKer face，就这样子，不只是眼睛是硬的，嘴巴也是硬的。所以，情相对于智，所以情多必定智少，所以，那你说，菩萨是大有情，所以，换句话是什么？换句话，菩萨就是大傻瓜，对不对？对不对？就是啦，你不要不好意思，就是大傻瓜，为什么？聪明的人会为自己打算哪，对不对？那不聪明的人才不为自己打算，所以菩萨都是为别人打算的，也不为自己打算，所以他是大傻瓜，所以，是大有情嘛。所以你看，他自己都救不了啦，甚至于他也知道自己救不了自己，那还要去救别人，这不是大傻瓜是什么？是不是？所以，可以捨己为人、捨己救人的人，你看看，不为己利，但为他求，这样的人就是大有情，那就是大傻瓜，这笨得不会抓自己的痒，你知道吗？我有时候也会这样，不是不抓自己的痒，是抓不到啦。好，所以，但是我告诉你噢，菩萨这种呆啊，他跟一般人的呆不一样，他是有意的呆，你看，噢，这种更加没有救药，他是有意要这样呆，他本来可以聪明一点，对不对？只顾自己，或是顾自己多一点，但是他没有，他不打折，他就完全一心就是为别人，这样子，所以真的是捨己为人，所以，大有情就是大傻瓜或是大笨蛋，那因为情……情，就是迷，情，就是愚，所以情动了就迷失了，一定是迷的，所以一个在谈恋爱的人，他的头都昏了，对不对？就迷了，那迷了，所以情多智少，智，智少就是愚嘛，所以意乱情迷嘛，是不是？然后，情重了，这整个头脑都变成豆腐脑了，然后就糊里糊涂的，你说也说不听，对不对？就是这样子。

好，所以我们一生里面，有几个人真正知道自己做什么事情的那个真正的动机？为什么？通常多半不知道。我曾经讲过嘛，说，我小学四年级下学期，就决定噢，那个叫什么？改过自新，对，改过自新，不再逃学，要好好读书了，我下学期开始要好好读书。可是你问我为什么？我只能告诉你说，我就觉得我想要好好读书嘛，我就跟那一条鲑鱼一样嘛，对不对？它就说，噢，时间到了，我要回到我原来的地方去了，出生处啦。一样，你问它说，你为什么要回去呢？它答不出来啦，对不对？那你如果问我小学四年级的时候为什么，四年下学期为什么说我要去好好读书了，那我所有的那些童玩我都不玩了，我在那样想的时候，我那个书包里面全部都还是那些东西，没有课本，都是那些东西，塑胶的玩具啊，陀螺啊，弹珠啊，圆牌啊，这样子，我都不要了。然后玩那个东西，也跟赌博一样啊，有赢有输啊，不过，我通常都是输的时候比较多，但是我虽然输掉，我家也穷，可是不晓得为什么，我就有能力再翻盘，然后就再在我的那个本噢，都再增加起来，然后又买一大堆。这个里面最重磅的、最贵的是什么？就是布袋戏的那个，那个比较贵啊，它有一个头，有那个衣服啊，对不对？那我有好几套，我天天都会演出，给坐在后面的小朋友看。你说我为什么会这样子？那你说我为什么会喜欢那些？所以根本就没有为什么，没有办法问为什么，那我逃学的时候，或说父母责备孩子说：“你为什么不好好读书呢？”什么为什么，这个没有办法讲的，那那些好学生，你问他说：“你为什么会这样子好好读书呢？”他也说不出来嘛，是不是，同样的。乃至于这一次，这是我人生的第一个转折，捨弃前面的，你问我为什么要捨弃，那么喜欢，才小学四年级而已，后来我到初一、初二的时候，不，后来我到五六年级的时候，看到那个初一、初二的邻居啊，还在玩那个东西，我在心里面就这样子鄙夷地看着说：“哼！长不大！”我六年级，他初一、初二，还在玩，还在玩那个弹珠啊，老虎归洞啊，玻璃珠对打啊什么的，那个。

所以，人生几乎无法究诘，然后你要问为什么，你可以提出答案，可是答案通常都是表面的，通常不是真的，可是自己会信以为真。那包括政治家的理想、哲学家的理想，乃至于理想国、理想世界，那个都是假的，那个都是背后有一个他自己的感情的动力，也许是他自己的妄想，他把它当为理想，也许是他小时候的缺失，然后现在一种补偿作用，所以要兼善天下，然后，就是要满足自己心里面一个缺失，一个甚至于所谓的黑洞，然后就说，噢，他要兼善天下，要利益一切众生。事实上都是为了要填补自己心里面的空虚的那一块，从小没有满足的那一块，那个叫作compensation（补偿），补偿作用，compensation。

举一个例子，柏拉图最伟大，对世界所谓最大的贡献，就是他写了一本《理想国》，然后擘画出一个理想国的理想，那个理想是什么呢？那个理想就是后来的共产主义，就是以它为蓝本，然后共产主义的，这一个理想国又称为乌托邦。顺便讲乌托……Utopia（乌托邦），这个是希腊文哪，那我们中午翻成乌托邦，翻得非常好，音对，意思也对，什么叫乌托呢？乌就是无，或是假，托就是托，托言，托言也就是假托的，不是真实的，这样懂吗？所以叫作乌托邦，所以那个乌托邦事实上是没有的事，只是一个名词而已，所以叫乌托，所以不可能实现的东西叫作乌托，这样。那后来在英国托马斯·莫尔，他被斩首啊，就是被亨利八世，因为不赞成亨利八世把原配皇后休掉，然后要娶一个新的，然后那个亨利八世就把他斩掉了，那他是掌玺大臣啊，所以这个就是，这个西洋跟我们中国的大不同，你看一个皇帝要把皇后休掉，然后娶一个新的皇后，这有什么大不了？他不只是三妻六妾，他三千多个太太已经，对不对？那西洋一直都是，表面上都是一夫一妻啦，因为他们遵守基督教的那个教规啊，一夫一妻，表面上啦，事实上都有很多情妇啦，但是那个且不说啦，那个也不是偷偷的，而且是大家都知道的，只是没有名分，这样子。那只是换一个老婆，然后，这个大臣不赞成，不赞成就不行了，你知道吗？等于是他有否决权一样，他好像是那个参议院的那个否决权哪，参议院的议长否决他，那他就不能做，那他如果不同意，而且他也是他们那个宗教的一个头头啦，就Thomas More（托马斯·莫尔），然后，他就是等于这个教廷派驻在英国的一个代表，最高的代表，这样子，所以他如果不同意，教廷就不会同意，那他们的婚姻，他们，就是基督教他有一个厉害的地方，他就是管你的生跟死，都管哪，生的时候你要什么受洗啊，那死的时候要作那个宗教仪式啊，你如果没有经过那个宗教仪式，那你就不能升天堂，这样子啦。那，所以呢，这个教廷不同意你这个国王休妻，然后再娶妻，那你就不能作，所以，可是他非得这么作，怎么办呢？他就跟罗马教廷，以后就切断了，就是说他自立为英国国教派，所以它也算是还是天主教，它的仪式是一样的，但是呢，它就跟教廷是另外一回事了，所以这个亨利八世很厉害，然后，他就变成什么？他就变成像西藏一样，政教合一啦，英国国王就是也是他们的宗教领袖，所以，当然啦，可能西藏的那个叫作政教合一啊，他们的那个法王啊，不是唯一的啦，这个英国国教也是这个样子，然后他们除了那个基督教的经典，所谓的《圣经》啊，是没有变以外，他们的一些仪式什么，他们就改成他自己喜欢的那种英国国教派的方式，称为Anglican Church（盎格鲁教会，英国国教），英国国教派，那为什么不是Englican呢？因为Anglican，盎格鲁-撒克逊嘛，Anglo-saxon，这English（英国）是后来一音之转哪，本来是Anglo，这变成English，所以它原文是，北欧的原文是Anglo，所以，盎格鲁啊，我们中文翻成盎格鲁-撒克逊。所以英国国教就正式脱离了教皇，梵蒂冈教皇的统治。

这个天主教很厉害啊，它是全世界的所有天主教全都是由他管的，所有的那一些神父啊，然后修女啊，然后他们的教区啊，每一个教区都要跟教民，跟信徒啊，他除了国家要缴税以外，教会也要缴税，那这个缴税是十分之一，每个人收入的十分之一，叫作tithe（什一税），这个tithe跟那个……从这个tenth（十分之一）来的，所以是十分之一，从每个人的收入，除了国家要抽税，教会还要抽税，那这个，你可以不去上教堂，可是你不能不缴这个教税，你不缴教税，他就把你除名了，你将来死了，没有人管你。然后他们最重要的就是什么？你死前一定要忏悔，然后一定要有神父给你主持忏悔，然后忏悔以后什么？忏悔以后耶稣就原谅你，所以就会让你上天堂，就用这个方式，OK。然后乃至于不只是忏悔，还有那个，这个整个葬仪啊，都要神父来主持，就没有人给你主持，那你就会变成孤魂野鬼，要不然就是下地狱，通常就是说你会下地狱，这样子，所以你就不敢，你知道吗？所以，每一个月都要交那个教会税，十分之一，很重啊，百分之十啊，对不对？好，所以，那这个亨利八世也很厉害，这个百分之十的教会税呢，也就都进入英国的国库里面去了，不是交到罗马天主教去了，教廷。

讲到这个教廷，我就想到，净空法师不是说，这个NASA（美国太空总署）跟他打电话说哪一天是世界末日到了，所以你们要好好准备啊，那我曾经讲说，那如果世界末日，然后他通知你，那通知你是用什么呢？当然是用英文，可是净空法师又不懂英文，他怎么接他的电话，第一个，第二个，他要通知你这一个台湾来的佛教的法师，那他要不要通知他们美国的各教会？不管是基督教会，或是天主教会，是不是要通知？是不是？更加更重要的是通知这个嘛，对不对？然后，全民开始祈祷，是不是这样子？甚至于更重要更重要的是，赶快第一时间通知罗马天主教廷，然后教廷就发出通知，所有的罗马天主教徒，全世界开始大祈祷，祈祷这个世界末日不要降临，是不是这样？可是有没有？都没有啊，只有佛教里面的一小撮那个信净空法师所说的那个净土法门里面的一个，只念一个佛号、念一部经，这样子的末世的净土法门的人，只通知他一个，你怎么得到这样子的荣宠呢？这太奇怪了吧，对不对？唉，怪事年年有，那一年特别多。结果真的，整个他的那一派净土派啊，净宗学会的那一派啊，就疯狂啦，全世界疯狂了，因为他势力很大啊，对不对？喔，大家就惶惶不可终日，末日要到了。所以这根本不要说是以那种常理来看，你根本对佛教、佛理啊，根本不懂，所以，因为你没有……不懂，所以你没有知识，所以你就会碰到宗教金光党，对不对？这就是宗教金光党，随便骗哪，那一贯道也是宗教金光党啊，如果你懂得《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，哪有说什么现在就弥勒掌天盘？弥勒如果出世，他不是掌天盘哪，那个天盘太小啦，他要掌法界啊，整个十法界都是他掌控的嘛，是不是？所以讲那种白痴的话，那就是一些白痴人就都信受啦，没有办法。

好啦，还是讲鲑鱼好了，来，show（展示）出来。刚刚讲的就是，它不可思议拼命要那样做，却并不明白为何要那样做，那为何呢？就是业力，业力所使。业力所使，那业力是什么呢？业力就是，换一句话讲，就是无明力，其实业力不是无明力，只是方便讲，如来方便讲，为什么？因为这个业力太广、太深、太久、太远，那讲了也不会清楚，因为无量世的业所造成的力量，这个力量很强很大，可是你又看不到，看不到底，看不到整个的范畴，所以它就变成好像整个是一个无明一样，用无明的、很强烈的力量的推动着你去做，所以你就糊里糊涂地无明，所以，本来是业力所使，就变成无明所使，你知道吗？所以，糊里糊涂为什么要这样做，所以我说小学四年级的时候，小学四年下学期，我忽然，真的就是忽然，玩得正热的时候，那时候我四年下学期，我的运气最好，我什么东西都赢一大堆，通常我都是输的，而且输得很惨，可是我都是会想办法翻本，四年下学期的时候，咦，怎么特别奇怪，忽然就赢了很多很多，各方面都赢啊，可是呢，赢到什么程度你知道，我四年下学期就不玩了，然后那个塑胶仔噢，那个一大堆，然后我既然不玩，可是丢掉也可惜，也不想送人，我就在我们家那个走廊啊，走道上，就钉很多钉子，然后一个一个挂起来，喔，一长排，好像exhibition（展览），展览会一样，然后，这个挂着噢，我妈也不会说去把它拿掉或怎么样，或叫我拿掉，然后，一直到好像五年下学期的时候，因为它都只有一条线，绑在那个小洞洞上面嘛，然后我用那个线把它挂上去，那等到五年下学期的时候，那个很多的线都烂掉了，然后那个塑胶仔就掉下去了，所以，我就看了那掉下去，那我就把它收掉，后来就丢了，就一个一个慢慢丢掉，那它挂在那边我还是让它挂在那边。所以，这就很有意思，为什么我会忽然想那样子？我也不知道，我真的不知道，然后，然后等到五年下学期，快升六年上学期的时候，我妈妈说，我已经帮你问好了，我们在南昌街啊，那个商店的家，商家，他们开的那个马达修理店哪，要让我去做黑手，去修理马达，那个年代能够做学徒修马达是一个很好的行业，对不对？吃穿无虞啦，结果我那一天晚上噢，就躺在那个床上，这个我好像讲过吧？就独自流泪，说就这样吗，我不要去修理马达，我要读书。这为什么呢？我自己也搞不清楚，但是就这样子，这就是什么？业力所使，无明，那什么叫……本来是业力，到后来变成无明，那我们现在讲一个业力跟无明的关系。

有一句话叫作“习惯成自然”，你一件事情，你一直做，你不要去问什么原因，你就一直做一直做，做到后来，这件事情就变成自然的事情了，所以你如果要把一件事情弄得很熟手，然后就不用太花脑筋或是太费劲儿，那你就一直做做做，反复，然后就变成习惯，习惯久了以后，就变自然了，那就更不用想了，所以那个所谓的业力，就是因为习惯，所以又简称为业习力，这样子，业就是动作的意思，karma，我们中文把它翻成“业”，梵文叫karma，梵文Karma，然后中午把它翻成“羯磨”，事实上这个也是清朝改变中国文字语言的谋略，这个羯磨台语怎么念？（台语：羯磨），G的音，而不是J，那你看，梵文是K，对不对？K跟G很近嘛，对不对？所以，台语是念作（台语：羯磨），不是“羯磨”，所以，所以这个《康熙字典》把我们中国文字语言呢，弄得一塌糊涂，所以都是变成胡言胡语啦。所以，这个羯磨，它的意思就是作为，或是do（做），dong（在做），叫作羯磨，或是action（行动）的意思，所以翻成是“业”。那个业也是一样啊，业，我们台语念（台语：业），是G的音啊，这国语音没有这个音哪，就把你取消啦，就变成I，根本就是断层了，中国语言在清初开始断层，所以你从所有的现代语跟古语断层，没有能够接续了，所以一切的美妙文辞全都断了，所以诗词歌赋全都停了，只能去做那些最死板的东西，这个写字啊，刻字啊，刻印章啊，考古啊，这些东西，真正的创作的东西都没了，它用这个文字语言的改变，然后让你文化断层，然后你的文化没有能够再接续，所以在清朝再也没有文学的创作，伟大的创作没有了，我们说汉赋、唐诗、宋词、元曲，那明清就没有啦，明因为是文字狱，所以这个创作也断了一半以上了，你一写不对就被抄家啦，对不对？然后清朝更加厉害了，它不是用威逼的，是用软性的，软性地做中国文化大革命，就把你革掉了，中国的古文化全都到此为止，变成跟满清人一样，没有文化，OK。所以，只能作一些那个很死板的考据什么这些事情，OK，所以像那个大学者胡适，他做了什么事情？他在学术上作的就都是考据嘛，什么考据《红楼梦》啊，然后《水浒传》哪，那个《三国演义》啊什么这些，只能作考据，那考据干什么呢？考据，他们在这一行的都讲说，“在故纸堆里面求活计”，你说胡适的那个什么，《红楼梦考据》什么东西的，那干什么嘛，那个也不是文学批评，你知道吗？他在里面考据这个那个，那个这个，那个都是什么？都是好像你不会个搞大机器，就会去弄一些螺丝，然后螺丝也不是说弄个新螺丝，就是把它卸下来看一看，然后再装上去，差不多这个意思啦，那干什么呢？所以那个，讲得不好听一点，就是赚稿费吧，然后搞一些名气说，噢，我懂得《红楼梦》，然后就变成把《红楼梦》捧到老天高啊，叫作“红学”，叫作红学，不知道的还以为是研究女子的月经呢。

好，所以我们再看那个鲑鱼吧，我们还是回去鲑鱼。不可思议，拼命地那样做，却并不明白为何要那样做，可是，可怜的是，我们众生都是这样子，他做了这样拼命的事情，自己不知道为什么，甚至于我想要读书，也是等于是拼命，违反了我这整个环境的条件，但是你问我为什么，我也不知道，我为什么要读书？可是你就问我，我说：“我就是要读书嘛！”就这样子而已啊，没别的，没有理由，说不出理由，你知道吗？你问鲑鱼，他恐怕也说不出理由，那就是一个业习力，这样子。

好，那第二条，鲑鱼返回出生地之义。所以，第一条那个就是探源哪，那探源只有佛法可以解释，那就是业习力，所以你在这个下面，“为何那样做”，那可以打一个dash（破折号），一条，业习力故，这样子，就第一条的后面，那样做的后面，打一个dash，破折号，然后写：“业习力故”。然后，业习力是什么呢？业习力是这整个人生、整个宇宙，有情类的罪powerful（有力量的），最强大的力量，就是众生的业习力，可以翻天覆地，OK。业习力，业习力是整个众生界、法界中，最强大的力量，可以翻天覆地，也可以令人上天堂、下地狱，乃至于成佛……也可以令人上天堂、下地狱，乃至于成佛、成菩萨。甚至于，令人上天堂、下地狱都不会后悔，哎，都不会后悔，而且觉得死得怎么？自得其所，这样子，就好像壮士赴死一样啊，都不会后悔。所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，只是消得人憔悴，因此而死也不后悔，也觉得此生有幸为家人殒命，这是世间头号的大呆子，所谓的“情圣”，因为情已经是呆了，然后情又变成圣，那就是头号大呆子。

讲到那个情圣，我顺便讲一下，西洋最有名就是罗密欧、朱丽叶，那且不用说了，对不对？小孩子嘛，才十五六岁啊，我们现在如果是十五六岁谈恋爱，这个父母都不许的，对不对？然后，那我们中国古典小说或戏曲里面，那也都十五六岁而已啊，十五六岁、十六七岁，《西厢记》啊什么那些，你知道吗？那现在讲到那个，顺便讲一下，我前一阵子忽然想到梁山伯、祝英台，这个梁山伯、祝英台那个故事很感人，对不对？那个都是胡扯的，狗屁！你知道吗？所以哦，这种感性的，罗曼蒂克的东西，你如果用理性来看的话，那真的是噢，很没意思，这个人不解风情，你知道吗？为什么？你看看，那个年代，是女子都不能够随便抛头露面，不能出家门的，对不对？然后如果是有钱人的，都是住在绣阁里面，对不对？那如果那个祝英台她要去求学，那应该她一个，唯一的女孩子，那个时候根本不读书，只在家里面，然后修女子的四种功德啊，对不对？那根本也不鼓励你读书识字的嘛，那为什么她还可以出去求学？那如果她已经达到这种程度的话，她们家应该是相当富有，而且一句那故事来讲，她们家是富有的，对不对？如果她们家富有，这个故事就是骗人的，为什么？那你在古代也可以看到，这个富有人家，虽然女子是不能够出去抛头露面，但是他们家富有，所以呢，父母也会像一般有钱人家，为自己的子弟啊，不是送到私塾去读，而是请有学问的大儒到他家来当家教，住在他家，专门教他的儿女，这样子，所以应该是这样，对不对？好，那既然她家有钱到这种地步，然后要让女儿读书识字，但是他又不聘请一个教师，一个家教来教她，这就很奇怪了，而且还犯大不韪，允许她抛头露面到外面去，然后还女扮男装，这更加说不过去，这个根本就是太假了嘛，而且，几年在外面跟男生混在一起，你说不会穿帮吗？这不太可能的事情嘛，是不是？这太不可能了嘛，对不对？然后男生嘛，一定也是会勾肩搭背的什么的，对不对？很亲近哪，甚至于你看，上厕所、洗澡啊，你说怎么办嘛，对不对？所以，那除非，除非她真的，祝英台真的是胸前是飞机场，那就大概人家也比较不会怀疑，可是，因为那种礼教的范围之内，然后同学嘛，这个拉拉手啊，牵牵手啊，然后搭搭背啊，那不把她吓坏才怪嘛，是不是？怎么能够这样子呢？这就犯了大规矩啦。所以，这一切就是乱七八糟，骗人的，我们那一把眼泪都被白骗了，这就显得文艺跟戏曲的那种功能，你知道吗？它主要不只是那个情节而已，而是唱那些词啊，然后，而且唱得又很好，歌又好听，然后就感动你，这个是中国的那种黄梅调啊，乃至于就是西洋的歌剧啊，也都是这种功能，还有我们中国什么京戏啊、越剧啊什么，都是这种功能，但是那些都是远离事实的啦，你知道吗？所以你如果是很理智的话，看这些东西啊，你都会变成一个噢，就很无趣的人啊，你知道吗？所以啊，所以你虽然懂得这些，但是你在看戏剧的时候，你要能够欣赏它，我看你最好还是装傻。休息一下。你装傻，假装都忘掉那些理智的事情，要不然你用通过这个，幸好那个梁山伯、祝英台这种已经不再演了，对不对？现在人大概也很难能够去欣赏这个东西了，所以我们是活在，那个时代是活在花样的年华，所以我们是很幸运的，现在只能看那个什么，什么动画什么的，哎呀，难看死了。休息一下。

大乘起信论直诠