第316集 2025.10.12
三篇没讲？我这个财产太多了，我家遍地都是黄金而已。
自心现相或是自心现量，皆不可思议，思就是知，这个思议就是由知而受啊，可以思议就能够了知，了知以后就能够感受，感受包括享受，你了解了一样东西以后，你心里面就有一种得到知识的满足感，那就是一种知识的觉受，这样懂吗？所以…，合掌：
自受用境
众生的一切的感知、感觉，最重要的、最高最好的，就是对于理或是法的觉知，那种觉知就一定有感受，那感受呢，到达最高的境界的时候，就叫做自受用境。所以佛菩萨最高的成就，就是达到自受用境，因为他所达到的那种法的理解跟觉悟啊，是没有办法分享的，叫做自受用。不是不肯跟人家分享，而是没有办法分享，除非你也自己到达那个境界。
就好像一块蛋糕，我吃了那种感觉，我再怎么讲，你也不会知道我吃这块蛋糕的感觉，除非你也吃一吃，可是你要吃一吃这块蛋糕，那你也要找到蛋糕啊，那蛋糕还要自己烘焙的，对不对？所以完全是自作自受做，修行也是做了，自作自受，自受用，所以最高的境界就是自受用境界，
然后自受用境界，再讲一个，一个非常庄严光辉的名词——自受用法身，所以法身就是自受用，只有他自己能受用，教导众生呢，就是他受用，他受用他的那个品等，比自受用要低，因为要符合众生的资质、业力以及他的因缘，都要配合起来，所以才能够知解、消化，因此能够受用，那个叫他受用境。
所以，不管是自受用、他受用，佛菩萨的自受用境界，跟他所化的他受用境界给众生，那众生得到以后，他的那种受用境界，也都是完完全全自心现量，没有办法真正完全分享，只能告诉你，但是你也还要去做，然后再去体现体会出来。
就好像我做了一个蛋糕很好吃，但是你也要吃，我这块已经吃掉了，那你就照我这个方法配料等等去制造，制造出来，你自己吃了，而且还制造出来，而且还吃进去，然后才得到受用，对不对？
自受用
所谓的自受用，也不是马上受用，佛给你法，给我们的只是法、制造的过程、配方等等哎，但是要制造，你还要自己去建造那个因缘、条件，依方抓药，然后去配置，才能够成就。
所以这个就是自受用、他受用、法身、乃至报化、乃至众生生身，里面的一些所有的行为、思想，全都是自心现，没有办法真正的复制或是跟别人分享。
我讲到一个现实的，我们心中里面，有很高兴的事情，然后就想讲给我最亲爱的人听，对不对？然后心里面有很大的郁闷或是受苦啊，然后就想要吐诉给我知心的人，或是我最亲近的人。可是那个其实不是吐诉，也不是分享，什么都不是。
那是什么？那只是一种宣泄，我们台湾话讲说公出葵啊，讲出气啊，然后就觉得没事了这样子，所以一口气在里面就难消，然后讲一讲那个气就消了，就这样而已，你不管那个气是哪一种气，是苦气、还是生气、还是什么啊，就是宣泄而已。所以并不能真正的说，达到什么治疗的这种作用，而是实质的讲，用唯识学来看，就是你心里面有垃圾，你要找一个垃圾车来倒，我是找一个垃圾箱来倒，那听你叙述的人，那就是你的垃圾箱。哈哈哈，就是这样子了，所以你把这个垃圾也就烦恼讲了以后，就觉得轻松多了，其实那个也是自心所现，你讲了以后就觉得好像如释重负，对不对？所以这个都是你懂得唯识学跟心理学啊，这些东西合在一起，世间跟出世间你都能够比较通达一点。
所谓的宣泄其实是化解，但是化解其实没有化解，想当然耳，你自己想，是这样的，总而言之，就是你吐诉了以后，然后觉得心里心里面没有渣滓，这样子而已。所以噢，合掌：
当别人跟你吐诉心事时，你要做什么？★★★★★
这个是很重要，很重要很重要，超级重要，如果有人跟你吐诉他的心事的时候，你要做什么？第一个你要静静地听，第二个你要点头，嗯嗯嗯嗯，然后第三个，你要附和他的，那个家伙实在太可恶了，对哦他怎么会这样子哦，你要这样附和你说。
你一定绝对不要说，哎呀你不要这样想嘛，你想开一点嘛，哎怎么怎么样，就会给他说教一顿。他就好像走路不小心去撞到墙一样，你知道吗？心里面就是非常的挫折，那跟你吐诉完了以后，与那个他还没吐诉前，他的病况更糟了，让心里面对你产生了无比的优越，你怎么这个样子嘛，我的心都掏给你了，然后你就这样就在我的心上扎，就可以这样。
所以，你不要说你很诚恳啊，然后你这个很neutral怎么讲？中立。立场很中立，很实在实话实说，我告诉你，没那么实了，那你所说的实也不见得实，你现在的实话要符合他的实际情况，那个才是实话，你讲的那些都不是，那些都是令他听着难过不欢喜，然后乃至于会怨你的，你知道吗？
这个我觉得我今天讲了这么多，这一小段最重要，怎么样做个修行佛法的人，怎么样劝慰众生OK！
所以记住啊，如果有人跟你讲他的心事，第一个你要跟他站在同一条阵线上，你不要站在指导者的身份，也不要站在一个评判者的身份，而要跟他，我们的国歌讲了，一心一德，贯彻始终，要跟他站在同一条阵上哎，你们是战友，那你心中有不平，我跟你一起打抱不平，这样子他听了就爽，然后他听了心里面顿时就舒服了，你知道吗？比找到妈妈还要好，OK！这就是佛弟子，修行菩萨道的一个重要之道，劝慰众生。
所以你怎么样劝慰他？你不用怎么劝他，所谓劝慰，那个劝不要管就是慰，你跟他同心，站在他的地位上，站在他的角度上看那件事情，跟他同心同见。同心同见，志同道合，所以你们就是什么？同修道友，他就把你看作都是自己人，OK！所以你这样做，你不仅增加了一个朋友，还增加一个心灵的朋友，而且志同道合的人，所以，他不是找到一个评判他的人，审判他的人，OK，这是非常非常非常重要的。
所以，人家跟你吐诉心术的心事的时候，你不要训毁他，你不要告诉他，哎呀你就不要这样想嘛，哎呀你要这样那样这样这样哎啊，你让你兄弟我们丢啊，你这样想就错了，你应该怎么怎么怎么样，他如果要找一个人教训他的话，那他何必找你呢，对不对？他不是要找教训他的人，也不是要找一个指导他的人，或是指他明路的人OK！他是要找到一个同情之人，这个同情不是可怜的意思，跟他同样的感情，同样的感受的人。
假如不是很离谱的话，你就跟他同情，跟他说那个人，他在讲说某某某乙怎么怎么怎么，他多坏多坏，他说。那你就说，哎呀为什么这样糟糕呢，类似这样子啊，跟他站在同一个立场，他顿时心中就得到抚慰了。那你赞同他的，然后你这个也跟他严重一点，就好像敌忾同仇，然后他就觉得哎，你就是我的同志，这样懂吗？跟我同心，同情于我，那就是我的好朋友。所以他心里面就受到安慰而且满足，而且还会觉得相当程度的幸福感，因为什么？因为有人support你，支持你，不是跟你对杠，不是指斥你，挑你的错误。
所以有人跟你讲心里话的时候，你就不要做那么有智慧的人。我就这么给你讲，你就宁可也装装傻，尤其是人世之间，也没有很大的对错，那你就装装傻说，就说哎呀这个人怎么这么过分呢，就这样，类似这样懂吗？这样懂吗？
这个就是菩萨慈悲智慧之语，以慈悲智慧之语慰谕众生，是为菩萨四摄法之爱语摄。爱语就是表现你对他的亲爱，然后劝慰于他，安慰他，令他这个心平、令他心安、令他欢喜，心欢喜，所以啊，有人了解我，有人挺我，这最重要。有人挺我，所以我在这个世界不是孤单的，我有一个了解我的人，甚至于就发展成为所谓我的知心人，OK！
与人交往的Taboo禁忌
再讲一次哈，这叫Taboo禁忌，与人交往的Taboo禁忌。勿作凡俗所谓的“忠言逆耳”，这个是呆子做的事，有智之人不做这个事，因为你那个逆耳的忠言，人家是绝对不听，那个只有死硬派的儒家才会这样子。佛道佛如来的菩萨道，绝对不做逆耳的不管是忠言或是什么言，任何言都不能逆耳，一定要做顺风耳，而要做顺耳之忠言。
所以，你听的他能够听得进去，甚至还会欢喜，就会欢喜的接受你的这个劝诫，但是你也要不露痕迹的，不要站在那种指导者，或是教训者的那种身份、或者是语调、态度啊，都不能，然后指导他要怎么样怎么样啊，你应该怎么样怎么样怎么样。哎那你就说，是啊，我应该这样的，因为我学佛啊，而且我是他师姐啊，我比他早学五年啊，对不对？所以我把好的教他嘛，这是应该的。
不要这么讲，不要那么stupid愚蠢。哎，这个要利益人是要智慧的。所以忠心很好，但是不要死忠，对不对？一样，智慧，你要利益一个人，你一定要用柔软语，柔软心、柔软语，让人家听得进去，不要忠言逆耳。
还没讲出来，自心现相(现量)，然后都是不可思议的，由之而受，自受用尽法身啊，那何以不可思议，一者若以正智思议之，如果用正智来想的话，即当下破解其相。
自心现相，这就讲到了起信论的那句话了啊，自心现相本来是不可思议的。那么为什么是不可思议？因为你如果用正智去思议它的话，当下它那个相就破解了，也就是说他那个自心现的相，那你不知不觉，可是你一把它点出来以后，他那个自心现的那个就露出尾巴了，这样子，就现身了，就让你看到哦，这原来都是我的自心现相，自心现影像。本来这个，起一个念头或一种感觉，然后就可以说完全是这样的，就糊里糊涂，就被那种感觉或是想法就左右着，但是你也不知道为什么，那个叫做不可思议。
譬如说你起了一个瞋心，然后你就不会去想那个瞋心，你就被那个瞋心给架着走，已经忘掉了那个绑架的人，你只记得自己，看到自己被绑架的那种样子，那种愤怒啊或者什么，各种情况，所以就忘掉那一个，背后的那个不可思议的那一个绑架者，听懂吗？那如果你意识到了，你想到了，想到了这一个道理。然后想到说哦，我原来我是被那个给绑架了，所以那个绑架我的那个是心里面的不可思议的力量，因为他不可思议的力量，然后你正面直面的看着他的时候，那你说，哦，原来是你，所以原来就是这个自心中的这个不可思议的力量，令我愤怒或是痛苦等等啊，那他就现身了，对吧！就是所谓的魔鬼现身一样，就现形了啊，那一现形了，这个本来是，他在黑暗中本来是不可思议的，那现在把他点破了，他就现形，现形就是可思议了，可思议就不要说一举而破，当下就看破OK。
所以你要照见自心相，常常照见你自己自心里面不可思议的起来的很多种推动的力量，那你看到了以后，你就哦原来是这只鬼，这样子，那你说原来这只鬼，那个鬼当下就现形了，然后他就已经逃遁无门了。就被三藏法师，耶，然后就被抓住了，然后摔到那个五指山以外，OK！赞不赞？
所以我们这个法门是什么样？这个啊，是我这篇交今天这篇交响曲的结尾扣打那个，最后叮叮咣咣叮叮咣那个。
故，修行之最高无上法，即是以如来不可思议之知见，而照见自心中“隐形”、“难以思议”之心中影像，令其当下现行，无所遁逃、隐藏，因而当下“幻灭”无形。
这也就是所谓照破自心烦恼等内观法的实际操作。也就是用如来自演的探照灯，照见自心影像而破除无余，名为内观灭烦恼法。
本来今天要讲到，谁有一句话怎么讲，说就是事与愿违还是怎么样，就跟期望差很多，这落差太大了，我们想要讲到169页完，第五劝修利益分之前，结果只讲了，一句还没讲完呢，就九个字，刚刚才讲完，合掌：你不要小看这九个字，如来的真言至语，你不要说九个字，即使是一字真言，也都是这个法力无边，OK！
譬如说一个“吽”这个字，那就是一个梵字嘛，但是那个，就是一切真言的一个很重要的一个字，对不对，其实所有的就是一切佛法，甚至是一字真言，然后譬如说，那个文殊师利法王子他的真言就两个字on stream，那OM就不用讲，Shrim是他的那个真言的根本，就是光是那个Shrim就代表了这个文殊师利累劫所学的智德慈悲都在里面，OK！所以我今天讲的九个字是，这个已经这个很重很重了，而且今天终于把这九个字应该是解析的差不多了。
我这个讲了没有？真如三昧者，不住着任何有所见之相，就是要讲这个有所见，你看到了，你就眼见为真嘛，但是现在那个见不只是肉眼见，连心眼见，我们众生心眼见也会认为是真的，对不对？哎，心眼见看到自己心里面的一些形象，梦中所见，乃至于心里面所想的idea也算，也叫自心所见。自心所见，那眼见为实、为真，所以会信以为真，所以众生就落入自心垢中，听得懂吗？哎就被自心给陷害了哎，但是就会认为是真的，那如果里面又牵涉到所谓的佛菩萨来去，神圣的人物啊，那就更不得了，那就他就，哦，开悟了什么的，然后这个观音菩萨现身呐，哎一大堆都出来了OK。
但是，都是被自心现相所惑，这就是一切众生，颠倒流浪三界六道的本因，一切众生颠倒流浪三界六道的本因就是：为自心见或是自心现相所惑、所迷，贪爱不舍!!!因此流浪三界。
顺便讲一下，这个就是你要会观心，对不对？那讲到观心呢，最近信觉阿阇梨跟我谈论，我本来跟她讲说，她那个如果别院成立，她讲经就要讲《大宝积经》，那一部几乎是没有人讲，也没有人注解，她跟这部经也很有缘，一大部头很多册，那里面有很鲜活的开示，后来过一阵子以后，她就跟我讲说，她可不可以讲那个《大乘本生心地观经》，我说好啊，这个好。因为讲《大宝积经》的原因呢，就是我在家的时候，那个沈家桢居士曾经送给我一套，五六册吧，《大宝积经》平装本，后来我就转赠给信觉阿阇梨，她看了也很欢喜，更何况就是《大宝积经》，可以说没有人讲过。最近她问我说，她可不可以讲《大乘本生心地观经》，我说那好啊，太好了。
为什么？你知道吗？我跟你们讲这个是我没讲过的，或许提到过一下。我在初学佛的时候，我就看着《大乘本生心地观经》，然后看着其中的一段，我就不思议的就懂得怎么观心了，就是这观心法门我就会了，i don’t know who，i don’t know how or why哎，我就不思议就懂了，但是经文里面那个是思议法，它把观心法门讲的很简单扼要，但是我当下就懂了，而且就会做了。
所以我后来的一系列的那个看经啊，然后修行啊，都是以那个为根本出发的，以至于后来什么《六祖坛经》啊，《法华经》啊等等这些都是以那个为本，就是会观自心。所以《大乘本生“心地观”经》先讲心地观经，也就这部经主要讲的就是怎么样观心，怎么样不只是观心，而且是观心地，所以是更加的根本。所以他有本有末，因为观心是末，观心地是本，所以心地观是本末都有了，所以整个观心法门，就是很简洁扼要的讲了一下，那我一看呢，马上就会了，不是懂了，马上就会了，所以这个可以说是我启蒙的修行的经典。
本生
本生就是佛如来，他有很多生多世嘛，现身在在世间，然后就是他原来现身于娑婆世界的每一生每一世，做些什么事，那就叫做佛的本生。
要讲这个干吗？就是因为我刚刚讲的都是观心法门嘛，我讲那个等于是说很，我就这么说好了，高端了，这真正的可以说相当复杂的运用。这个根本的比较简单地原理原则，就在这部经里面，有一段非常非常扼要的很重要的一段经文，到时候你们就去听信觉阿阇梨开示就知道。
所以我这样讲，不是错也不是怎么样哈，我讲的就是等于是这个应用，从本出发以后的应用，那本生心地观经里面讲的是那个本，也就是那个原理、原则，那是怎么来的？哎，观心法门的原理原则，这也当然有运用了，所以是非常殊胜的，你们拭目以待，嗯很期待。
好，今天，还有白板，讲了半天，讲九个字。当下破解其相。二者，以其相本如一团迷影，无有可思可议之处，即使，欲思议之，亦无有下手处，把这个情况称为“思议”不可得！这是要连在一起的，思议不可得，思议这件事情是不可得的，可是我们在思议的时候，你有没有觉得我在思议，有嘛，对不对？我在思议嘛，可是佛说思议不可得，为什么？因为思议也是自心现量，这样懂吗？就光是一个自心现相，把所有的世法、出世法一锅端。所以，不只世法、出世法，乃至于一切法，都是在这个范畴里面，都是同质同性。哎，这个都是有变成共通的。
所以什么叫做佛的一切智，或是大智、一切智，那就是，可以把所有看似没有关系的东西，都能够把它连接起来，贯穿起来，通达其性，然后一起全部都一次就搞定，所以一次就搞定，所以乃能得一切智以及一切智智，OK！
所以，换个粗俗的话，凡夫修行或是小乘修行都是做零售的，从菩萨道开始就开始做批发的了，大量的啊，那佛如来是什么，总经销，所以没有说，哎，给我寄一箱什么东西来，没有这样的，你一来就是一个货柜，对不对？什么都有，这样子。所以叫一切智或是一切智智，所以就处理就大量的事情，高档的事情，不只是大量，而且还高档，也是最高的，品质最高的，1.5奈米的，啊现在到了多少？两奈米。
合掌：一切佛法的修主要就在一个“观”字，主要就在观字，所以所有的佛法，最高端的都是一个观字，譬如说，即使小乘的数息观、念佛观或是种种的观，都是观。观是什么？观，就是有智才能观，所以修观的时候一定是有智的，你用什么观？是用以智眼观，所以首先要有智才能够用智眼观，能够用自眼观的话，那就能照见。所以什么照见一切法，照见五蕴皆空，等等都照见，所以要先有眼睛，而且那个眼睛还不能有白内障，不能有散光啊，是吧那些。
所以，由有基础的智眼观，观深了以后就变成大智，乃至于一切智，都是因为观，以智眼观。因为有智眼观，哇！我这越讲我觉得越赞，你知道吗。以智眼观，故不迷其相，而能用其相以利人。以智眼观，故不迷其相，而能用其相以利人，智眼是体，不迷是相，能用其相以利人是用，所以以智眼修这个智眼观三界，乃至于观一切法，就体相用都有了，所以以体相用具全无缺故，能达一切智。
我这个都没有打草稿的，对不对？哎，但是不是吹牛，very精彩，人着是家婆啦，对不对？我何必假惺惺呢，对不对？好，不过马鸣菩萨一定很高兴哎，我讲他九个字，多久？4个小时。所以两个多小时讲一个字。
好，本来还有很精彩的那个视频的节目，我看就算了吧，这么晚了哈，你们自己去看好了啦，我给你们提示一下，不用讲的啊，我虽然就是专心于这个法上，但是我也很关心这个世界，哎关心世界，关心其实讲实在一点就是观心众生了。
因为我们学佛不是在一个密闭空间，不是桃花源。现在世界有几件大事啊，这是真正的大事，第一个就是白俄罗斯，知道吧？白俄罗斯，它是苏联苏俄的铁杆，事实上等于是它的那个殖民地一样，听命于他的，这是前苏联呃，唯一还是跟他变成死忠的的一个独立国了，但苏联解体以后，他独立了，就成为白俄罗斯，其他也有那个中亚的那些哈萨克斯坦，最大的就是哈萨克斯坦，然后吉尔吉斯斯坦，这样等好几个中亚那些土地都很大，但是跟跟俄罗斯最亲近的，而且完完全全听命于俄罗斯的，就是听命于俄国的就是白俄罗斯Belarus。
白俄罗斯最近就是暴动啊，不是人民暴动，是军队暴动，跟那个什么，跟尼泊尔一样哦，尼泊尔尼泊尔是人民，这个这个白俄罗斯的军队暴动，然后把卢卡申科给推翻了啊，就他的头子，因为俄国目前没有很多朋友，没有很多友国了。
这个白俄罗斯等于是政变了，政变了以后呢，有什么影响呢？这影响很大，这个它因为它跟俄罗斯是接界的，跟欧洲是连接的，连在一起的，所以就影响了这个战略的问题，还有就是那个能源呐，种种物资的这种来往啊，等等有影响，这是一个。
所以也就是说，普京的那个与国啊，就同盟的，就少了一个很重大的啊，那更何况是他在的那个声望上啊，以及那控制的方面呢，就少了一大块。另外一个就是哈萨克斯坦，哈萨克斯坦是一个非常大的一个国家，在中亚也有石油，但是最重要的就是它的战略位置，因为它很大，然后这个俄国的那个亚洲的那条铁路啊，到一直到海参崴，那条铁路一大段都是要经过哈萨克，那最近呢，哈萨克也反水了，那就什么，就说由中国要送到俄国的货物啊，集装箱啊，卡车啊，都被拦截检查，当然这也一方面受了很多的压力，欧美方面的压力，因为他要支援俄国嘛，还有俄国的那个亚洲的那些产品啊，也都要经过那个公路以及那个铁路啊，哈萨克一斩断他的整个资源，资源的物资啊，就有问题了，本来就有问题了啊，现在更惨，那个卡车排好几公里，然后一直停在那边，已经两三个礼拜了，都不放行，细细的检查。因为哈萨克现在也不敢完全听命于俄罗斯嘛，因为他如果完全听他的话，就怕那个什么，怕那个美国跟欧洲会制裁他啊，然后这是一件。
另外就是这个昨天嘛，就是那个俄国，它除了那个本土以外，然后还有一个地方，就在那个北欧三小国的那个地方啊，就旁边，这黑海的边上，有一块肥地是吧，就是他统治的，就是加里宁格勒，加里宁格勒就是一块地，很小大概像新北市这么大，这样而已，但是他那个是一个很重要的战略据点，因为他借着他那边的军队啊，可以控制黑海，以及黑海周边的国家。最近呢，因为北欧那个芬兰哪，他就把从俄国到加里宁格勒那条路给截断了，然后设防，所以他物质进不去，所以他加里宁格勒可能就要失去了，至少没有办法控制啊，他等于是就掉了一个臂膀，你知道吗，这很严重的事情。
另外，就是俄国现在经济非常非常的差，我本来有好几个视频要给你们看，他们连莫斯科也是这样子，他们这个经济已经烂的不能再烂了，所以人民都在摆地摊的，把家里的二手的衣服啊什么东西啊，都拿出来卖，而且销路很好，然后很多的经济活动都停止了，甚至于因为那个乌克兰打那个俄罗斯，他那个油田呐，还有哎那个那个叫制造汽油的炼油厂都打烂了，损失很大很大。
所以他们饿国的那个汽车，人民每天都要去排队去买汽油，而且一次好像只能买10公升，要排好几公里长，可是它是产油国，你知道吗，那现在不要说是产油供应外面，他连自己都不够用了，所以饿国人现在情况非常的糟，我把这些都有视频给你们看，但现在不可以，讲你们自己去看，学佛也要了解这个世界，所以俄国的情况是很凄惨。他们士兵，很多那种年轻人，能逃的就逃了，然后呃，他们已经搞到没办法，都是征，甚至于征18岁左右就去当兵，然后当兵也没有什么训练就上去了，然后还用骗的，就是给他什么好的福利啊什么的，然后这个，可是他们不但没有什么训练，甚至于配备的不够，甚至于因为他们那个地方很冷嘛，所以都要有很保暖的衣服，可是他们发给他们的，这其实战争一开始就有，就已经是这样子了，他的那个防寒的悲心啊，里面都弄什么弄破布草啊，这样子。所以根本不能防寒，有一个视频露出一个孩子，才18岁而已啊，他去当兵以后没有很久，一个多月吧，结果就因为冻伤了，所以两只脚都截肢了，照出来看着令人很心酸很可怜。然后那个白俄罗斯的卢卡申科，也被搞下来了。
然后还有一件事情，就是你这没有上网吧，有这里就先把停下来吧，好了没有？
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。