第108集

好，我们继续讲。刚刚讲的，我想补充一个小事，刚刚讲了，性病是维纳斯的病，维纳斯的病啊，那简称V.D.（Venera Disease的缩写），这样子。这个字我怎么学的，你知道吗？因为我很喜欢英文嘛，从初一开始就很喜欢，然后到处就学英文，那时候，哇，那几十年前哪，六十几年前，那台北街上那个公司行号的招牌啊，上面常常都会附上英文，那当然有时候有些写错的，但是也有正确，大部分都是正确的。那时候，现在有没有我不晓得，就常常会有那种性病的诊所，然后说，治疗什么什么性病啊，然后，他就写V.D.这样子，那一般人看了就不知道啊，那我就回去查字典，那时候我是初二，我就学会了这个词。那像那种有限公司啊，这company limited（有限公司），这有限公司，我那时候，反正各种招牌上有的，我都记下来，回去查，然后把它背起来，就觉得很有意思。所以，然后，后来学唱英文歌，虽然固然是喜欢唱歌，可是也是觉得说我从唱歌里面可以学到很多英文字，这是也是一个动力，那确实也是这样子。所以我那个唱歌，英文歌里面的那些单字啊，我都把它查出来，然后把它记起来。好，这顺便讲到，所以，你喜欢一个东西，就跟它有关系的你都会比较有兴趣。

好，分别事识，所以光是这个四个字，分别事识，现在加一个熏习，这个，我们日常生活，这个分别事识啊，天天都在作啊，作很多次啊，所以我们作的这些啊，每作一次如果相同东西，每作一次就熏习一次，这样懂吗？所以，分别事识就这七识的整个的熏习啊，什么熏习呢？就是这些虚妄分别攀缘啊，我执分别啊，乃至于，乃至于爱取有啊，然后，捨、排除、消灭等等，这些心理运作都一直在熏习熏习，所以熏习到后来，这个都刻在心板上，就很少会变，因为刻得太深了，这样懂吗？所以，这里就讲，分别事识，虽然讲分别事识是整个我们生活的一切情境，一切起心动念都一直在熏习，一直在熏习，这样子，所以就几乎是没有办法改变的，熏习太深了。

“依诸凡夫，二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道故。”依诸凡夫，二乘人等，厌生死苦，随力所能，这个省掉很多很多字。故依诸凡夫及二乘，还有外道人等，这外道应该就是指印度的外道，而不是像基督教、回教那样的，基督教、回教，他们那个就是非常偏斜的一个教，换言之啊，简单一句话讲，印度教的那个外道啊，是不会害人的，不会侵犯人的，他只侵犯自己，你们看过吗？我show（展示）过的。但是，西洋的基督教跟回教，都是侵犯他人的，都是攻击性，所以，是非常非常的坏，然后有西洋一些主义啊，也是这种态势，这种情况，这个我们中国的那个哲学啊，所谓哲学啊，那儒家虽然提倡大一统啊，但是他那个大一统是指就要统一这个我们所谓的华夏这个地方，他没有说鼓励要去侵略别国，没有这样鼓励，但是他就是有那种好大喜功，想要希望万国来朝，有这种，表示他是泱泱大国的这一种习性。但是，至于就是说，去侵略外国，自古就都没有，北从……当然，跟那个地形、地势也有关系啦，北从葱岭，天山，昆仑山，喀喇昆仑山，喜马拉雅山，这整个从西到南，这整个都很难跨越嘛，对不对？这个也限制了他的武力，所以顶多顶多，我们中国就只有汉朝的时候，这个汉武帝啊，卫青、霍去病啊，这些就去伐匈奴啊，对不对？那伐匈奴也不是要把他征服，而是把他赶走，这样子，你不要来侵犯，这样就好了，所以是比较守势的那一种，不是那种侵犯式的，这样子。但是西洋都不是，他们西方的，乃至于像埃及也不算是西方啦，但是我就把它统称是那种扩张式的，都是这样子，亚历山大帝国啊，波斯帝国啊，这个土耳其帝国啊，全都是这种侵略式的，要并吞，要消灭其他的民族，这样子。但我们中国，要称为是爱好和平也是可以，，马马虎虎啦，但是也不是这么喜欢和平啊，这就是，反正就是应该就是说地形、地势所制嘛，所以讲得坦白一点，就是力有所不逮，这样子啦，所以只能这样子啊，那跨海也跨不过去，那即使可以跨海的时候，他也不做这个事，你看，所以从来没有这样，明成祖篡位了以后，跑了他的侄儿，他就万里追杀啊，对不对？然后派了那个远远超过西班牙的无敌舰队的舰队啊，那个比西班牙无敌舰队早好几百年啊，这个几万艘船啊，然后要去找一个人啊，那带了很多的人，很多的牲畜，很多的食物啊，然后要去找一个逃犯，也就是逃亡的帝王啊，然后要赶尽杀绝，这就是中国的传统，你知道吗？一朝完了接着就是赶尽杀绝，就怕报复，因为我抢你的，那我怕你又来把我的抢回去啊，就这样子。然后你看看，郑和下西洋，唉，以前看了都没有感觉，郑和是何许人啊？他是太监啊，你知道吗？他是个阉人，然后让他变成这海军的统军大元帅，哇，这个颠倒到极点，可是为什么这样子呢？我告诉你，古代帝王谁都不信，就信太监，为什么？第一个，太监都是他的小时的玩伴，哥儿们，你知道吗？他没有朋友啊，他身边就只有宫女跟太监啊，对不对？那他不能跟宫女做朋友嘛，就跟太监做朋友嘛，还有呢，太监因为没有后代了，所以，他也不能篡位，他只能够专权，这样子顶多啦，对不对？宦官专政啊，对不对？但是他没有办法篡位，你知道吗？所以他不能当皇帝，所以，所以这个历代的皇帝都很安心，他不会把我干掉然后他自己干，这样子，就是这个原因。所以，他派一个太监当统兵大元帅，然后，几十万人这样子出去，他很安心，可是你看最荒谬的是什么？他就是为了这个目的，而且没有做别的事，他到了这个那个南洋啊，跑遍了，然后一直到阿拉伯，你知道吗？到红海啊，那甚至于传说也到了那个好望角啊，你知道吗？可是，如果那时候明成祖想要当中国的第一个殖民帝国的话，他就可以做到了，你知道吗？他就可以做到了，他沿路就征讨，沿路征伐，他就全部都平复了，对不对？至少至少他可以称臣纳贡，对不对？可是都没做啊，全都没有，还去当大撒币啊，找了，你们帮我找，找了没有了，然后就噢，给他一些嘉赏，这样子。所以，那个叫什么，就是很凯啊，中国人一向就是面子比里子重要啊，所以一定要把这个面子给摆出来。所以，中国人有很多的那个死穴，这个是其中之一。那这个是怎么来的？这个是儒家跟道家，儒家跟道教这个两个合璧以后，产生的一个惊奇，这很怪异的一个政治组合，儒家就是冠冕堂皇，那都是谦谦君子，然后表面是这样子，背后呢，就是玩这个道家的诈术，阴谋诈术，这样子。所以，就变成里子面子都顾到了，就全都通吃了。这就是中国历史最简短的一个缩影，由儒道这两家，就完成了中国的历代的帝王霸业。

好，依诸凡夫跟二乘、外道人等的偏空、偏智之见，而厌生死苦，故如来亦随顺其力之所能，而为之开示法门。所以，这个最重要就是少掉这个啦，随顺他们力量的所能啊，而为他们开始他们相应的法门，这样子。那因为他们那根器小，发心小，慈悲心少，所以，给他们的法门也就没有说要求或是一定要他们发大心啊、度众生啊，没有，那他只要自度嘛，那就自度吧，就是给你自度的法门，这样子。自度法门，灭生死苦，那个灭生死苦也是因为他那个智力是有偏的，所以给他的也是一种适合他的那个法门，总而言之，就是满足他的需求，心之所向，心之所喜，然后令他欢喜，就是这四个字，令他欢喜。那如果欢喜，如果人，不管是圣人或是凡人，只要心欢喜，就一切搞定，一切OK，对不对？那搞不定，或是不能搞定，那就是不欢喜，不欢喜就有种种问题嘛，对不对？所以你看，这佛如来，佛菩萨真的是太了不起了，他完全没有我执，没有自己的立场，说：“你一定要这样作！你一定要这样修！”没有，而是看你能修什么，那我就教你修什么，你能力不足的，那我就不勉强你，这样懂吗？所以，所以佛也听许二乘人啊，修他灭烦恼，然后入他的那个有限的涅槃，这样懂吗？

好，“以渐趣向无上道故”，以渐趣向无上道故，以种种妙法之诱引，令渐渐趣向佛之无上道故。所以，什么意思？所以你不急嘛，所以佛也不急啦，那俗语不是说，皇帝不急急太监，对不对？所以，你不急，我急有什么用，对不对？所以，你的性子就是这样子，我就不勉强你，你觉得好，你觉得欢喜，就OK，你只要一直往上提升就行，这样子，OK。然后，你修了以后，会把你现在的状况提升到比较高的阶层上面，就行，能改善你的生存状态，这样就可以。所以，以种种的妙法去诱引他，令他能够渐渐地趣向佛如来自己所修的、所达到的无上道，就慢慢来，至于那个无上道，就慢慢地来，所以先什么？这一些妙法，也就是《法华经》所说的种种的化城，这样子，先让他，路太远了，你一下没有那个脚力啊，所以就弄一个旅社、旅店，让你能够休息一下，打尖，休息一下，这样子。所以那个种种化城，种种化城是什么？就是初果、二果、三果、四果，然后入涅槃，这些都是化城，不是只有入涅槃是化城啊，乃至于说，再详细说，四双八辈，所以，这个初果有预流，对不对？预的初果，然后二果也是有向，就是向须陀洹、向斯陀含、向阿那含、向阿罗汉，听得懂吗？所以，还没到之前，就有一个向。或是反过来说也可以，就须陀洹向……在达到须陀洹果之前，有须陀洹向，须陀洹向就是向须陀洹啦，我在翻译英文的《金刚经》的时候，把那个须陀洹向，就翻成pre，pre- Srotāpanna。然后，这个Srotāpanna，然后向的话就pre，pre就是之前啦，的意思。所以，所以如来就有种种的智慧方便，然后设了这一些驿站，让他暂时地安心立命，这样子，OK。要不然你不要说是大乘菩萨，那菩提道，菩提路遥，小乘路也不短呐，你知道吗？所以，你看那一些什么善来比丘，然后就袈裟，须发自落，袈裟著身，然后佛讲几句话，然后就一言相应，然后就证了阿罗汉，那个就都是叫作利根，利根小乘，利根的小乘。那但是，利根二乘或是，比较那个要慢慢来的，甚至最慢最慢就是要经过八个阶段啊，那个叫钝根，钝就是金字旁那个钝啊，钝根，钝根那个二乘，这样子。那所以这些都是如来的方便，要不然你说，他知道，哇，这个修行这么困难，那我就不要了，我自知没有那个能耐，会这样的，会退心。所以，设了那么多站，让你喘个气，休息休息，那你每进一步，就有一些成绩，就觉得很棒，对不对？然后，然后再来。要不然你光是证个须陀洹都不容易啊，你知道吗？为什么？这个证了须陀洹就已经是小乘的圣人，只是最低阶的圣人哪，对不对？那最低阶的圣人之前，又再给你设一个阶位，让你就是说，啊，又有成功了，修行一阵子，好不容易到了须陀洹向了，很高兴，对不对？然后休息休息，然后再继续前进。OK，所以这个都是如来的智慧，跟什么？慈悲，慈悲，依照你的能力而设教材，所以是以……以学生为本位，所以就好像教学法一样，以学生为本位，而不是以……这就种种差等，以学生为本位，就是以学生为考量、为本位，能够适合令学生都能够得到利益，这样的教育法，叫以学生为本位。那差一点的就是以老师为本位，老师就是，他不管学生怎么样，反正你就是要给我考多少分多少分，考不到就要罚，就要怎么样，对不对？那就是以老师为本位，他是什么？他追求业绩，什么业绩啊？校长给他的考绩，你这一班成绩不好，考绩就不好，是不是？然后，那以校长为本位，那就是又层层的压啦，还有，以教育部为本位啦，教育部认为，噢，全国学生都应该怎么怎么怎么样啊，对不对？那以教育部为本位。然后以国家为本位，噢，你们这些搞教育的人，全都是要为了国家的利益，而不是为了学生、为了人民的利益，这样懂吗？所以这个就层层的差别，所以，这个，把学生当学生，再换一个字，把人当人，你看厉害不厉害？厉害不厉害？赞不赞？

但是我也不知道我为什么会有这样子的，我把它称为善根好啦，我当老师的时候，这个，我从当实习教师教学生的时候，我就是以学生为本位，那我以什么学生，学生的什么为本位？以学生的兴趣为本位，我所有的一切教学都要引起你对英语、英文的兴趣，我不追求你的成绩，我不追求我们这一班要变成全校第一，你只要对它有兴趣，而且你一产生兴趣，因为我自己这样走过来，你一产生兴趣，你就一辈子会想学英文，而且你有兴趣以后，你的英文不会太差，也通常不会不及格。而且，还有一点，你产生兴趣，你一辈子都会读英文，你知道吗？所以，因为我自己就是这样走过来的啊，对不对？所以，我自己这样子的学习，我也自己这样子的教他，那所以，等到我出家以后，我在家的时候教英文，是我自己学习的时候是这样学习，那我教的时候也是这样子教他，那等到出家以后，也是一样，如是自修，如是教他，OK。那这个呢，这不是只是我自己，这个也是取法于佛菩萨，佛菩萨就是，他自己这样修，然后自己这样教别人，佛跟菩萨都一样，不会说他教别人是一套，他自己作又是另外一套，没有这样子。当然啦，学生能够作的，有那个时间，然后那个阶级的分别，那就慢慢来，是这样，可是那个走过的历程都是一样的，这样懂吗？你们现在还不能走到哪里，那我就教你们现在适合的，但是也给你一些前景，一些前景，然后让你知道，整个这个大概的这个整个修行的这一个前景，将来的发展，然后能够达到什么样，有一个概念，然后让你能够心向往之，这样子。所以，引起你的学习、修行的心，这样子。那我教英文的时候也是这样子啊，我就要让你对英文有兴趣，而且觉得学英文很有意思，这样子。所以，那不止是念哪，乃至于，我甚至于就是，这是我学我们师大有一个修女的老师啊，她教我们那个语音学啊，然后每一堂课，她都会拨出五分钟或十分……五分钟大概是，就教一首英文歌，那都是民歌啊，或是艺术歌啊，这样子。所以我教学生的时候也是，教英文哪，每一堂课，几乎啦，都教一首歌，最后，教一首歌，然后把这个整个学习啊，就变成一个活的东西，而且有兴趣的东西。那所以，我讲经也是一样，要加一些生活的素材进去，不是死死的、死板的，噢，就是这么严肃的这种佛理，硬生生的，哇，那个跟骨头一样，咬不动的，OK。那如果是骨头，我都把它咬，这个切细了，咬碎了，然后才喂给你们吃，所以你们吃的都是很软的，很容易下咽、消化的，对不对？那当然我也会加上麻油啊，这个酱油啊，那蜂蜜啊，这样子，你们吃起来又清凉可口。

好，“渐趣向无上道故”，所以慢慢地又令你渐趣无上道，那个渐趣无上道是什么，你知道吗？就好像，你看那个小孩子学走路，他开始会走路的时候，甚至于会爬的时候，那父母的都会在前面弄一个东西，叫他往前面去爬、去抓，对不对？那走路的时候也是，在前面拿一个东西，然后他说：来来来！来来来来！对不对？然后让他一步一步地往前走。那佛在诱引一切众生，不只是小乘，一切众生，上前、向上学习，也都是用这样子诱引的方法，而不是，在前面诱引，而不是在后面push（推），你知道吗？那儒家就是在后面push，乃至于不是push而已，还是拿一只鞭子“啪、啪”，走不走？不走我打一下！OK，所以鞭策。那什么叫不打不成器啊？这个，但是佛法就不是这样子，不用打的，都是劝诱。然后，劝的人比较麻烦一点，但是彼此都没有伤痛，而且都受益，都欢喜，所以受者欢喜，施者也欢喜。那就一切欢喜，天下无事，OK。

好，分别事识，“依诸凡夫，二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道故。”接着下一段。“二者、意熏习，谓诸菩萨发心勇猛，速趣涅槃故。”那个趣啊，就念破音字，念“趋”，就是跟那个趋向那个趋是一样。趣者，向也，同趋。二者，意熏习，谓诸菩萨发心勇猛，速趣涅槃故。第二种呢，就是意熏习，意就是发意，发意就是发心，发意就是发心，正发意就是正发心，为什么说是正发意呢？前五识，第六意识，第七末那是，第八识，本心，本性，就这样子，一层一层的，最前面的前五识，眼耳鼻舌身，前五识，跟眼耳鼻舌身根，这些是作业部门。然后，第六意识呢，等于是经理，就管理前面的，指挥前面的前五识，这前五识的结果要向第六意识汇报，这样懂吗？好，然后，它们今天一天，或是任何时候，有任何成绩，都要马上汇报，然后，接着，第七识算什么？算总经理，所以，经理又要向总经理汇报，然后请示决策，OK。说哪一些客户很好，要多吸收，哪一些客户不好，不要收了，或是把他剔掉，这第七识决定。然后，第六意识得到这一个指令呢，就这样去作了，那这个就是他的那个作业流程，然后他得到这个指令，然后他再发派下去，这个前五识跟五根呢，就是作业部门，他们去执行，这样子。所以，这第七识是总经理，他就是总决策的人，那个第八识虽然是董事长，老董啊，但是基本上他是不参与这些实际的决策或是作业，他就是接收成果，最后的成果，储存到他这里来，这样子。然后这个就是第八识，又称为本识啦，然后本识下面呢，就有本性，那本性呢，就是他整个的本识最后的根据，这样子，也就是他的本体，这样子。好，所以呢，再话说回来，这个五识、六识、七识，前五识、六识、七识，这合起来叫作working elements（工作零件、工作要素），就是真正在作业的这一些成分，是这些。那为什么要讲这个呢？就是为了要讲意熏习啊，这个意啊，这个意是说，说是心，意心，意熏习就是发心，这发心的熏习，那发心以后的熏习，那这个心不是这个心，也不是这个心，不是八识心，也不是本性、本心的那个心，这样懂吗？所以为了要你，要让你了解这个意的这个心呢，不是这个心，也不是这个心，这样懂吗？不是八识心，也不是本性心，OK？只是比较表面，是作业层面的那一个心。所以，因为一般人，凡夫啊，跟外道啊，你发心的时候没有发得那么深啊，就是只是作业层面而已啦，你知道吗？那，所以，所以那个发心不是那么深，所以这也就说明为什么，发心不容易，但是发了心也很容易退心，的原因就这样，因为他不是很深沉，他不是很根本，这样懂吗？所以，那要让他那个心不会退了，不退心了，那就不退菩萨了，对不对？他那个就要藉着这个六识心的这个发心的发意啊，一直熏习，一直熏习，熏熏熏，熏的话，越熏的话，就往下熏，往下熏以后，熏到后来，熏到本识了以后，基本上这个心就不会变了，就不会动了，所以就不会退了，因为那个心的根本已经熏到了。那如果，会不会熏到这个本心呢？通常是不须要，因为本心是究竟清净的，是没有污染的，不但不须要，不会染这个污染的法，那也不须要染清净的法，因为它本自就清净的嘛，所以就不用再染了嘛，这样懂吗？就是这样子，所以，一直熏熏熏，熏到本识，那这个基本上，整个作业流程，整个熏修，这个叫熏修流程……熏修的这个流程，就到底了，就到顶了，这样子。所以，那熏习，我上次讲，熏习就是反复嘛，你要一直作一直作一直作，作到很顺，顺到怎么样？顺到很自然，顺到根本不觉得花力气，这样子，也不用想，然后就自然就会这样作，然后自然就会这样想，那个就是熏修成功，这样子。所以，任何的，不管是事情，或是理，事跟理，都是要一再地作，一再地熏，那熏到，简单一句话，就是练习啦，练习到很纯熟了，那就很容易了，那就一点也不费力了，这样子，那就习惯成自然，这样子，所以那就变成什么？所谓的真修道人，OK。那你如果不是老修的真修道人呢，然后你生手啊，就是很不熟手的那什么鸡？菜鸟啦！不是鸡啦，鸟啦！你就菜鸟嘛，对不对？那菜鸟，你说笨手笨脚的，对不对？不管是学习也好，思惟也好，动作也好，念诵也好，各方面你都是菜鸟，就笨手笨脚的嘛，那就不熟嘛，熏习的不够，熏修的不够，练习的太少，这样子，懂吗？那就好像，我们之前不是冬奥的时候，那不是溜冰的吗，然后或是各种那种运动啊，那你就很熟手的，他就很顺，对不对？那就是老修啊，久修的，这样子。所以，那都是熏习的结果，所以，这个道理、事理都是通的啦，OK。所以，学佛也不是说，噢，一悟即至佛地，那只有禅宗会这样讲，那也是这么讲而已，那事实上也不能够就这样子，也不能这样想，一悟即至佛地，那哪有这种事呢？那三大阿僧祇劫又怎么说呢？对不对？那你一悟即至佛地，那释迦牟尼佛看到你不是觉得很不好意思吗？对不对？

好，接着，所以意熏习，谓诸菩萨依于本心而发心勇猛，那个本心，那个菩萨的修行，他所修的一切，都一直往下沉啊，对不对？然后一直熏熏熏熏，熏到八识，那甚至于就也沉到这个本心里面，就积存起来，变成好像他的那个存款一样，所谓的一切的福德、智慧，都存在这里面了，不只在八识，就到这里面来了。所以，他的发心就很全面，然后，那力道就很大，所以一发心，他是从下面喷出来的，就好像那个温泉一样啊，是从地心里面喷出来的，那就很强，那菩萨发心也是这样子，像涌泉一般，这样子。所以，就很快就能够趣向涅槃。那对于这样子的菩萨，佛的教法又不同，就不是慢慢讲啦，OK。当然，他那个也都是甚难希有的修行啦，不是一般人能够的。

接着啊，接着我要讲那个大乘、小乘的涅槃，因为他讲这个，这个前面有讲到，就这里讲到速趣涅槃嘛，所以有大乘涅槃，有小乘涅槃，有二乘涅槃，那这个不太一样，但是讲起来，这个不是很容易，所以这个留在下次再讲。好，回向，合掌：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

大乘起信论直诠