第70集

好，继续讲。

所以啊，这是跟大家分享一下，这历史的事实，让我们知道以后，更加有一个，一种中立的一种看法，不要偏，不要感情用事，说我们中华民族多么伟大，中华文化多么悠久伟大，有啦，有伟大的地方，也有很糟糕的地方，对不对？那伟大的地方、厉害的地方很厉害，厉害的不得了，你根本没有办法想象，然后糟糕的地方也出乎你的想象，大概是人类想象不到啦。那这个，那也因为学了佛法，所以我也很庆幸，因为学了佛法，所以啊，知道中国人在世界的状况啊，就不会太难过，难过到就不知道要怎么样自处，你知道吗？虽然我也都是活在台湾啊，但是因为是文化的关系，也说常常都说自己是中国人嘛，但是实在是，中国人太多方面令人太失望了，太失望了，太难过了，希望有一天，中国人真正能够脑筋啊，真的是能够正得起来，想得对，做得对，不要这样一意孤行的这样子，这样子搞，没完没了，一代又一代，一朝又一朝，几千年来就一直这样子，duplicate（复制），每一朝代就是这样，一直copy啊，copy，copy又copy，几乎没有改变，太悲哀了。

这我不是讲说，英文里面有23%是拉丁文，那个还不包括从拉丁字进来的字头、字尾、字根那些，譬如这个字（duplicate），你根本还是很难找到一个字或几个字没有拉丁文的那个影子在里面，或是它的来源，譬如这个du就跟这个two（二）是一样的，du是two的意思嘛，譬如说double（双倍），那就是two的意思嘛，pli，pli就是apply（应用），pli，duplicate，pli就是apply，apply就是再去做的意思，就是apply，所以做两次，dupli，那就是做两次，那就是复制。所以我说，我是很幸运，到美国去留学，学了拉丁文，学的还不少啊，已经都可以读他们那个罗马时代的那些大的散文家，西塞罗啊，凯撒他们的文章，然后法文也可以读到小说，像这个《异乡人》啊，卡缪的《异乡人》啊，等等那些，所以他们西洋的国家，读外国语噢，那个进度都很快很快，不像我们，我在台湾也读过法文，读了两年，读了两年还在读那些好像，有点像我们台湾小学生的四年级、五年级的课本一样，就编出来，而不是说就是很正点的东西，对不对？没有什么，四年级、五年级有什么正点的文学作品？没有嘛，是不是？但是在美国，你读这些外语啊，第二年就开始有这些文学作品了，然后德文也是一样，所以，这些就不可思议，我从事这个佛经的翻译，需要这些文字，所以都用上了，各种不同的专业名词啊，我就可以都可以用到这方面，这看起来就庄严，这就是，这我们不是唱诵说“庄严无上佛菩提”，对不对？这些就可以用来，文字就可以庄严无上佛菩提。譬如说我们中文的佛经，如果写的那个很土的国文的话，你要不要看？你看了就累了，对不对？但是你看，哇，这么高妙，这么文雅，光是读它的文字，朗朗上口，然后看得赏心悦目，就很高兴了，对不对？到底懂多少，那个就再研究嘛，你至少一看，诶，这个好像就是我们中国的东西嘛，对不对？我翻译中文经典要变成英文，我的目标就是这样子，要让洋人看起来，这个是好像就是英文的作品，而不是说，也就是说没有翻译的那种斧痕，听得懂吗？这是我的目标啦，不过，我是觉得相当成分我做到了一些。斧痕，就好像你雕刻的时候，用斧头刻嘛，刻了就有痕迹啊，那那个就是很粗糙的意思。

好，讲了半天，就是要让大家了解一下，自己所在的民族、文化、时间、时代，那有一个认知，然后目标呢？目标是什么？不迷世间。讲来讲去，这都是世间人嘛，世间人所作就是这样子，你能要求什么？如果他不这样，他就不是世间人了，而不是世间人，有高超的胸怀的，情怀的，跟智慧的，除了我佛如来世尊以外，还有谁？没有啦，对不对？好，这个就是我宣说佛法的一个方向跟要旨，事实上诸佛如来也都是这样的，这就是普贤十大愿的一个什么？称赞如来第一，对不对？所以，你称赞如来的法，就是称赞如来，是不是？所以这个如来的智慧、所行、人格，远超过世间一切的凡夫外道，那就是，你这样一讲出来就是称赞如来，那称赞如来，这个是佛弟子一种修行的一个第一步，也是最重要的一步，第一个要常常称赞如来，第二个，相反的，不要称赞外道，记得，OK？

好，我们现在来讲131页，倒数第二行，不，最后一行了，要把这个最后一行前面稍微再讲一下。倒数第二行，“依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。”这个重复讲一下，依，就是，至于依、依靠无明熏习力所起的业识，这个识是业识，所起的业识者，非凡夫能知。即——因为这上次已经写过，所以我不再重写啦。即非任何凡夫所能知的，所能知道的，所能知者，亦非二乘智慧所觉，甚至也不是如来弟子的二乘他们的智慧所能觉知的。什么意思呢？此谓，你们把这个记起来，不要忘掉，因为这个是文言文里面，它的行文就是这样子，它很简洁，但是你那个上下的文字，你自己要补起来，只要那个行文里面啊，文章里面啊，它有，此谓的意思就是，它是接着上面那一句，就上面一句啊，的意思，这是什么意思呢？也就是说，这一些这一些无明所起的种种业识啊，甚至于不但说是凡夫不能了知，甚至于这个如来圣弟子的二乘圣人啊，他们的智慧也没有办法了知。然后，此谓，此谓就是说，那上面这句话是什么意思呢？这样子，这句话省略掉了，OK。然后，此谓，那此谓就是说，此就是“这”啦，谓就是“就是说”，这就是说，等等等，这样子。好，此谓，但是这个谓，那个此没有啦，加上去，这意思就是说，依菩萨从初正信，发心观察，若证法身，得少分之，乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了。好，上面那一句的意思就是说，此谓必须依于菩萨乘，从最初于如来正法起最上之正信，发心修行大乘，修观谛察，他这个经文是写观察，但是你不能把它当作普通文字、普通语言的那个观察，这个观是指修观，譬如说修五停心观，然后这个如幻观、止观、慈悲观等等，如幻观，就修这些观法，然后，在这观法里面，仔细地去查找，就谛察，所以这观察是拆开来看的，不能合在一起看。

好，看这里。“若证法身，得少分知；乃至——”现在就讲，倘若能证得法身，即能得少分之了知，从此乃至到了已证入等觉、妙觉之究竟地，究竟觉地，因为等觉、妙觉就是究竟了，因为那个是补处菩萨了。即使到了菩萨的究竟觉地呢，也仍不能尽知，受词省略掉了，尽知什么？尽知此业识的究竟，所以，这个业识的究竟啊，是无量甚深的。唯佛能穷了，唯佛穷了，唯独佛能够穷尽了知，这样子。所以，即使等觉、妙觉，对于一切众生的业识都不能完完全全地了知，为什么？因为业识太多、太久，无量无边，那只有这个证到无上正等正觉的时候，然后才得到正遍知，才能够一切都明了，那菩萨还是有，没有证到正遍知的时候，就还有最后一分无明，对不对？但是你要晓得，那个无量无边的业海啊，里面的一分，那就不得了了，对不对？那个一分，就一分无明未究竟，那无明海啊，你就有一分不能了知，所以就不全啊，你一直要到正遍知，证到了以后，才能够真正地正遍知觉一切业识、一切业海，OK，赞不赞？

“何以故？是心从本已来，自性清净而有无明，为无明所染，有其染心；虽有染心，而常恒不变；是故此义唯佛能知。”我们在小时候啊，如果有发生什么大事，那时候只有报纸啊，对不对？也没有电视的时候，然后，发生什么大事的时候，就会有那卖报童啊，在街上喊：“号外！号外！”有没有？你们有没有经历过那个时间？有啊？屏东有人卖号外，有吗？深坑应该是没有，对不对？好，我现在就是有一个号外。解释什么呢？解释自性本自清净，这句话，从《六祖坛经》以来，一直都在听，一直都在讲，对不对？那什么意思？我今天给你们讲得非常非常的白，让你，就应该一看就懂了。那你如果还是不懂的话，我就建议噢，你就回去，到你家的佛龛那里噢，每天在佛龛那里，这个头撞三次，看看你能不能够把你撞醒，好吧？我现在就是不照这个里面讲，我就解释什么叫“自性本自清净”，这很好讲嘛，是不是？why？（为什么？）这问题就在这里，对不对？这一二三四五，五个W，When（什么时候）、Where（在哪里）、What（什么）、How（如何）、Why（为什么），何时、何地、什么、如何、为何。那我现在就要解释，为什么自性，why，为什么自性本自清净，我如果讲了你懂了，你就合掌欢喜，那讲了你不懂的话，那就不要钱。你们有没有看过武侠小说？有没有？看过的举手，哇，你这些人怎么那么死板啊？啊，这我要给你讲佛法，这样很困难呐，你没有看过武侠小说，这样，我讲这个就有一点像什么，譬如有人受伤也好，或是他的内功不够啊，然后那个高手噢，就把他的内功的功力传给他，然后就用两手抵住他的后背啊，然后就传给他了，然后他在几个时辰里面就得到一甲子的功力，这样子，我现在就在做这个工作，看看你是不是能够得到。你看，所以你如果没有看过武侠小说，我这讲了是白讲，对不对？而且你实在很难懂，你看过武侠小说没有？啊？她看武侠电影，武侠电影也可以，有看过武侠小说或武侠电影的举手，哇，哈哈哈，这些都是不认识字的人。我讲个笑话啊，你们也不看武侠小说，那也不看……不看武侠小说，也不做什么坏事，也没做什么好事，那你们都在干什么？

好，暂停一下，全都拿下来，我一张一张讲。噢，诶，我刚刚换带子也没休息啊，忘掉了，这就是业习力。好，换带子。　

大乘起信论直诠