第313集(p164-) 2025.10.05

“三解脱门”之无上正解

哎这个是晨光版的，这个三解脱门解说，这要申请版权。

(一)空解脱门：

证入一切法相空，然于佛之正知、正见，能起正用，正信不空，以此而令自他得正解脱，就称为“空解脱门”。

(二)无相解脱门:

修行证悟一切法相因缘和合，无自相，不可得而解脱，然以大悲，随顺众生，恒起无量善，方便相，随缘解缚，而不执着其既定相，因人而异，随境而成其利益相，名“无相解脱门”。

i.e.亦即无固定之“共相”，而有随缘之(个相)，这《大智度论》里面称为：各各为人波罗蜜。

(三)无愿解脱门：

虽有利益无量众生之大愿，但心不计着，意不住着，所成之功德，于己毫无愿求，名为“无愿解脱门”。我把解释作愿而无愿，无愿而愿，愿为众生，无愿为自己。无愿解脱门，愿而无愿，无愿而愿，这就叫“无愿解脱门”，愿是为众生，无愿是为自己。

这就解释了空、无相、无愿三个解脱门，然后接着再讲一下下。无怨无亲，以菩萨来讲修无上正法，应该是没有怨亲，无怨无亲，哇，幸好我想到了，这无怨无亲，这也很容易被误解，无怨无亲之差等，要加这个，意思就是差别待遇，这所谓的冤怨亲平等，我们常常拜忏的时候说冤亲平等，应该是怨亲平等，怨跟亲是对等的，不是冤，这应该是错误的。

无怨无亲，无因无果，这个是什么呢？这个是指从上面说下来，这些都是在讲一些着魔的现象，有些人着魔了以后，然后就会说讲一些空疏的、假的、平等空无相无愿三解脱门，也开示那个着魔的人，然后那个魔会令那个着魔的人，讲出这样的道理，说无怨无亲，无因无果，所以就什么？就是破坏一切法，这样懂吗？

破坏一切因果法，毕竟空集，所以一切都是空的，所以你什么都不要管，没关系，一切都可以做，那一切，我套一句话，刚刚那封信呢，一切都是真如了，这个魔就是佛，佛就是魔，就是混淆一切是非善恶，这就是中魔的人，就会这个样子。

所以你就可以看到那些着魔的人，那个胆子大的很呐，哎，自称是成佛啦，然后美国有一个，台湾也有一个，把自己的，把那个佛的像头去掉，用成他的像，然后是雕像，然后让信徒请回去拜。在美国那个卢胜彦讲一尊一万块美金。在台湾那个女的，也变成什么是什么，太空的什么宇宙大觉者，她用释迦摩尼佛像的那个身，然后头摘下，摘掉那个女人的那个头，然后也是做成、弄成金像，然后让信徒请或去拜，哎可以修无量的福德。所以搞了半天，都是什么？搞了半天就是——名利权位，什么宇宙大觉者，了不起。

毕竟空寂，是真涅槃。所以用这样子来忽悠所有的众生。或令人知宿命过去之事，就是那个魔可以令那个着魔的人，好像就他能够知道宿命的事情。

阿阇梨离开庄严寺的原因

我曾经讲过，我在美国庄严寺出家，他们的这个主人、头子，不是住持法师，而是把地盖成庙的沈家镇居士，然后沈家镇居士呢，他也是能言善道，他不信守、不奉持显教，他很着喇嘛教，那个庄严寺是他的地，总共有300英亩，但是另外还有一半也是300英亩，是空地，他没有用，300英亩他那就建了那个庄严寺，可是建庄严寺的费用，都是募捐的，不是他出的钱。庄严寺建好以后，他以一美元租给庄严寺。

我到最近才想到这是什么意思，原来就是，他虽然是一块美元租给庄严士，但是他是实质的所有权人，owner，他拥有永远保有所有权，他就实质的掌控了庄严寺，所以庄严寺不是方丈说了算是他说了算，因为所有权在我，你不敢盖校，我说了算。所以呢你就变成居士掌权的一个地方，这就是我为什么离开庄严寺的原因，最主要的因为那是非常非常不如法，所以这法师或是这个住持只能听他的，而他的住持都是聘来的，从外面聘来的，而且任期只能两年，即使这世界各国总统也至少有四年嘛，但方丈只能两年，两年而且只能连任一次，所以总共才四年，当然都是他们那个董事会决定的。

他要把另外300英亩，要献给那个大宝法王啊，但是因为种种因缘就没有成就，所以到现在还是空地。那我要讲的就是说，我还在在庄严寺的时候，沈家桢的老婆过世啊，沈居和如过世。

然后有一个人，有个台湾的作家叫做冯冯，冯冯他写了所谓的《微曦四部曲》（含《空虚的云》《禅定天眼通之实验》《天眼慧眼法眼的追寻》《夜半钟声》），那个年代就爆红啊，其实我看了他两部，第三部我就不耐心看了，没什么意思，都是那种言情小说嘛，而且很厚，第一部还可以，微曦是可以，第二部以后我看了一点点，我说啊，这糟粕没有什么意思，但是他在台湾就大为走红啊，后来他就移民到加拿大，就常常跟沈居士联络，然后等那个沈居和如过世的事以后，因为我那时候在庄严寺，然后这个冯冯就给那个沈居士打电话啊，也有写信，他写的文章在菩提树上发表。

说他在静坐中，就看到这个沈夫人，已经升到这个极乐世界了，所以你不用伤心难过，好一个猪八戒，这不是在赞叹沈居何如，也不是在安慰沈家桢，是什么？是显他有特异功能，显他有天眼，他可以看到这个沈夫人升天了，所以这个就是一个魔相，就在这里所讲的，要显他有特异功能。

他这特异功能，也不是那个时候才有的，我曾经讲过，他就是在那个加州宣化，宣化吓人吧，在宣化法界学院，然后去跟他学特异功能，学禅定，这个禅定会产生的那个能力，所以跟那个大宝法王，可以把那个苹果，用他的定力把他拉下来，拉下来以后，又可以用定力把它送回去，哦，这个逆牛顿定律实在太牛了。冯冯是跟宣化学什么，把一个杯子放在茶几上，然后他又专注，然后用定力移动那个杯子，然后第一天他没有什么成就，然后第二天也没有，第三天的时候，他就可以移动那个杯子，移动两公分，然后渐渐渐渐到每天都进展几公分，然后到后来就可以移动，差不多从茶几的这边移动到那边。那我又问一句话：So what？那又怎么样？

你可以移动茶杯，你就等于是在变魔术一样，就好像那些变魔术的人一样，那有什么功能没有？有能够对人有起什么作用？你即使能够让它一直跑，也没有什么了不得，你知道为什么了不得？这个玩意我也玩过，你知道吗？我们小时候不是有碟仙吗？你玩过没有？几个人，一个碟子，那个下面有很多文字，然后那个碟子放在那边，大家手放在那边，就不要想什么，然后那个碟仙就会降临了，然后那个碟子就会跑跑跑跑，然后就会指到哪一个字，这样子。

所以那个就是什么？你们知道那是什么原因，碟仙是什么？你知道吗？哎呀呀讲了你就会害怕，但是以前也没有人学佛学得那么深，那是某孤魂野鬼来跟你玩，他反正就流浪户嘛，飘荡飘荡没事干，你们要玩我就陪你们玩，以佛法来看就是这样子，要不然那个碟子为什么平白会动，而且动了以后，指的也都不是没有意义的，是有意义的，那证明什么，那就是故弄玄虚。那冯冯那个碟子跑呢，还没有意义啊，你那个乱跑没有人知道，你也不知道。所以，众生自己着魔了都不知道。

好，然后他跟沈家桢那样讲，除了显现出他有特异功能以外，他有神通以外，还有一个是什么呢？谄曲、巴结，thank you，跟那个公公是一样的，跟慈禧太后那个叫什么，小李子，哎，喳，所以你学佛人这样的丑陋的面孔，他不是学佛的人呢，幸好他不是。

顺便讲到沈家桢，他买了那个大觉寺，本来是邮局，改成了大觉寺，在纽约市，山上就盖了庄严寺，然后他是这美佛会的头头啊，可是他老人家没有皈依佛法，他只皈依喇嘛。所以他一辈子都是穿着黑色海青，连缦衣都没有，连五戒都没有受，然后就堂堂的大庭广众，就是穿着一件黑袍，然后统领十方在家出家，shame耻辱，shame知道吗？

关于沈家祯，我再讲最后一个，后来我出家了，我离开庄严寺，然后出家，出家了然后离开庄严寺，后来我创了那个遍照寺，有一天我就怀念那个庄严寺嘛，因为到纽约，就顺便到上周，因为它在北边嘛，就到庄严寺去看一看，那天天气很好，然后有一辆汽车到了那个大庙的前面呢，就是沈家祯居住的地方，那时候就出太阳，他在车子里面，就等于是也不是晒太阳，就是比较温暖吧。然后我就过去，我跟他是非常非常熟，我在家的时候他我跟他通信啊，谈论佛法，光他给我的那个信就这么厚，他都称我建泰兄，我们那个佛学社的同修啊，他们都直呼其名，只是叫个名字而已，因为是小辈嘛，他就叫我建泰兄。

顺便有一次，他跟我在信上辩论佛法，然后我就问了他一个问题，后来有一天我去纽约，也顺便去大觉寺看他，他那时候还在上班，他说哎建泰兄，你给我写的那封信哦，我每天都放在那公司包里面，然后想要回哦，就不知道怎么回，然后就带来带去有两个星期，竟然都不知道怎么回。

话说我回去，他在那边晒太阳，我就过去，我一看就沈居士嘛，我说：哎，沈居士，你好！然后他就头一歪说请问你是哪一位啊？然后我就说我是成观呐，他好像想一想说，哦，成观法师。他是上海人，那个腔调，我在想，可怜，失智，合掌：

学佛的人，就是死期啊，你一切所修尽归乌有，你还能够临终正念吗？完了。所以呢，他就是表面上在佛法，在做佛法的事，可是犯了很多的大错，把佛寺永为己有，号令僧众，这个罪是很重的，然后这个护持外道，所以糊涂嘛，所以就失智了。所以接着他要到哪里去？没有人知道，随业漂流，你说悲惨不悲惨，所以你已经，晚年就失智，然后你变成中阴身的时候，恐怕也是懵懵渺渺，渺渺茫茫，即使给你做超度，得益也不大，所以非常非常的悲惨。这就是什么？问题在哪里？考一下，问题在哪里？正信。没有正信。

这个讲到那个魔啊，能够令着魔的人，知道宿命、过去等这个神通事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍，能令众生贪着世间名利之事。也就是说，着魔的人也会去贪着世间名利的事情，所以都会去追求名利乃至于财色，这才更可怕的事。

我讲了这个名利，我刚刚讲了，你不要说到后来，我在初发心的时候，当我放下世间的学位的时候，不再追求了，我那时候就已经放下世间的名利了。所以这个我可以很坦白的这么讲，一点也不夸张，甚至于不是那时候放下，后来又提起，没有，我一直这样。所以我没有再追求这一方面的，对不对？那么怎么证明利的方面，你们就知道，不用说了吧。

欢喜捐有功德，心有怨，你失利我失德

然后我也不会以种种，譬如说：建寺的名义，拼命的鼓舞、催促大家赶快修功德，是不是？哎，你们听了怎么样？一来会很烦，二来压力也很大，接下来就是也不敢来听经了，是不是？然后没事，我就说：哎，某某，我们家那个佛塔还正在盖呢，那现在预算等等等，哎你问，人会不会压力很大？对不对？所以你们不会有压力，你捐多捐少、有捐无捐，我都没有过问，从以前就这样子嘛，你欢喜心才有功德，你不欢喜，心里面有怨言，那你失利我失德。所以我开个玩笑，我这个爸爸是模范爸爸okay，都没跟家里讨钱的对吧，都没有跟子女要钱的。

好，然后说：无怨无亲，无因无果，毕竟空寂，那就是真涅槃，这个就是那个魔所说了，然后就是误导人入断灭空，说那些是真涅槃而误导人入断灭空，毁坏正信、正见，乃至入于邪妄之信、行。

我接下来讲啊，或令着魔人知宿命过去之事，用道教的讲法叫：来未来去未去拢知，这句话是什么呢？来无来，去不去皆知，这个是布袋戏或是歌仔戏会讲的话，讲那些仙人或是道人什么都知道。来，就是已发生；无来，就是未发生；去，就是已过去；不去，就是未过去。魔也一定能够令这个着魔人啊，得他心智，也能够得到辩才无碍，能令众生贪着世间名利之事。

这一切啊，能够用这一切，去迷惑众生，令他贪着世间名利之事，又令使人啊，使人，受蛊惑之人。数瞋数喜，又令使(使受蛊惑之)人，数是常的意思，常常。要高兴就高兴，要生气就生气，性无常准，性无常准，心境不定。或多慈爱，或有时令他现多慈爱相。

有时候现多睡、多病，致令其心懈怠，所以学佛若无师自修，就很容易出毛病，会这样子，尤其你如果一个人很用功地修，又没有师父的话，就会有种种的毛病。致令其心懈怠，或卒起精进，卒cù副词，同“猝”，突然。这里念cù，猝，这个也不念zú，念cù，意思是忽然或是突然，这个也不念zú也不念suì。

或卒cù起精进，后便休废，后来就休止废懈，休止废懈，且对法生于不信，生于不信，要加一个受词，受词在前面，且对法或者正法，生于不信，多疑多虑。或舍本修之胜行，本就是本修，本来在修的，胜行就是好的、高级的修行。更gēng修杂业。更休杂业，这不念更gèng念gēng，更休杂业，这个在家人不说了，这出家人，更修杂业。

出家人不务俗务

举一个例子来讲，我这个出家以后，后来回到台湾，然后找一个地方要闭关，就找到屏东去了，屏东有一个寺叫千华寺，那时候有个比丘尼，她跟她的师父建的吧，他在那里，反正一般都是念佛嘛，她也拜一尊准提菩萨，过了若干年，我去她那里，看看她，就她变成做什么呢，她学那种日本，我不会讲了，又像汽绣又像什么，那个织的很漂亮那种东西，她常常特地跑到日本去学，跟着好几个大师学，然后绣的很漂亮，可是你已经出家了，你绣的再漂亮又怎么样，花了很多时间、很多钱，你光是机票就不得了，机票住宿，她绣了以后，她也收集了别人的作品，让我去看，你出家人搞这干什么，当然我不能讲她了。所以这就是我要解释说“更修杂业”。

然后还有，台湾也有一个很有名的法师，叫小云法师吧，他是会画画的，常常开画展，而且很轰动，So what！你出家人，你搞这个干什么？甚至于我再继续讲，弘一大师不是一代大师吗，是律宗的，对不对？他出家前就是很会写毛笔字的人，但他一辈子都在写毛笔字不停，而且常常参加展啊，而且他身体很不好，那个出家人很少身体好，为什么？因为都没运动，甚至于他也很慈悲，这个有很多信众啊，或是出家人啊，跟他请墨宝，尤其到快到过年的时候，他常开夜车写那个，跟人家挂啊，所以这个多病了，常常索取的人很多，常常赶，开夜车赶啊，干什么？让我恕我讲一句，这个透白的话，明显的话，你是被尊为律宗的大师啊，他们都封他为律祖，这个祖师是要传承的，他是没有传承的，他只是去留学日本，然后把南山三大部给请回来了。《南山三大部》是唐代律宗高僧道宣所撰《四分律删繁补阙行事钞》(行事钞)、《四分律含注戒本疏》(戒疏)、《四分律删补随机羯磨疏》(业疏)三部律典注疏的总称。

南山三大部因为在唐武宗毁佛，就没有人，然后就流传到日本，日本一直保存下来，然后他去留学，后来出家了，就把它请回来了，请回来，因为都是古籍嘛，有很多蛀的洞啊什么那些，然后他就把它整理补起来，南山三大部，然后因此呢，因为他重视戒律了，因此学律的人，这一代学律的人，都尊称他为南山律祖，这个律祖是不能封的，也不能追赠的，是不是？怎么可以这样子呢？但是呢，他就写毛笔字，所以这个也，这个就是什么？合掌：

出家人不能再…，不务俗务。你以前喜欢的音乐、字画，乃至于种种世间的东西，你出家以后都不能再碰，更不能提倡，那就是害人了，但是你身为被尊崇为大师的人，就做一个错误示范，这是讲的好听的，治坏所学，治坏所护啊，做坏模范，这是很不好的。所以台湾也有个小云法师，对不对？常常办画展了，你都不知道，他是在家还是出家了，身出家心在家。

合掌，佛法你要做，要做真的，我不说玩了，你玩要玩真的，你玩球、玩体操，玩什么都可以，要玩真的，佛法你要做，要做真的，不能做假，乃至于以假混真，这是有大过的，这是误导众生，误导正信，误导正行，僧俗不分，更何况，你是被尊称为好像祖师级的人，更有领导众生进入正知、正见、正行的任务使命，你染污了那个使命，坏了众生的正信，也破坏佛法的正的清净。

出家戒是不能公开的

还有一个南普陀的一个大法师，南普陀你们知道吧？也是律宗的，对不对？它是讲戒律，然后讲五戒，接着讲沙弥戒、沙弥尼戒、出家戒，讲了以后，就把那文字投到《菩提树》杂志，就公开了，出家戒是不能公开的，你知道吗？然后菩提树杂志，他讲的他开示的那个解释、那个戒律啊，然后把这个投稿完了以后，就积结起来，变成单行本，然后还出版，出版就放在普通的数据里面卖，这罪非常重的，你知道吗？这是什么？这是正版正版的贩卖如来。

圣严法师那个道场叫什么？法鼓山，圣严法师也写了一个戒律的书，包括在家戒跟出家戒、菩萨戒，也是集结成册卖钱的，所以你不要说什么出家人、小乘人是不取银钱，对不对？你这个不是啊，你这还谋利啊，而且用戒律来谋利，太令人伤心了，太令人伤心，但是现在众生愚痴，所以这些道场都很兴旺。

我们小时候，台语歌有一首是，国语还是台语，有一首歌叫做《星星知我心》，我此心啊，大概只有佛菩萨知道，不过还好，恐怕你们也知道了吧，对不对？所以有无尽的感叹，佛法就这样堕落到这个地步，当然了，我们这个堕落是…，如果还不比不知道，一比就吓一跳，对不对？你如果跟大陆比，那我们这个小咖啦，而且所得的那都是鸡毛蒜皮的利益，你像那个释永信，你看多么厉害，一手擎天跟孙悟空一样。但是也不能说，这样子我们就已经很庆幸了，我跟你讲，我们还是很不幸的啦，这些大师们，大师们所造的事情，就直接损害我们众生的福跟利，只是你不知道而已，okay。

不过开个玩笑啊，这是玩笑啊，我们请佛菩萨护法慈悲，看在这个成观小师的这个一点点薄面哦，然后，还是不要弃舍我们可怜的台湾的众生，OK，唉！

亦知未来之事，得他心智，辩才无碍，能炫惑而令众生贪着世间名利之事。又令使人数瞋数喜，这个讲过了，这句有讲吗？念过，现在补过，我这个是双关语，你听懂吗？

更修杂业，对，若着世事，种种牵缠，亦能使人得诸三昧，少分相似，皆是外道所得，非真三昧。就讲这一句啊。若着世事，若或如贪着世间俗事种种牵缠，而着种种人事牵缠，且亦能使人得诸三昧，亦能使人觉得自己已经得诸禅定三昧，少分相似，虽有少分与正法相似之处，皆是外道所得，然皆是外道所得，偏邪之法，非佛法之真实三昧，例如道教的起乩、卢胜彦的启灵等相，炫惑自他。

六道众生，不相混杂

或复令人若一日、若二日、若三日，乃至七日，住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴，使人爱着。你看马鸣菩萨已经很明白的提出来，这就是为什么我《华严经疏钞》不讲了，就是注解华严经的人，得自然饮食啊，那就变成外道了，佛法是不能这样子，合掌：

六道众生，天、人、修罗、地狱、饿鬼、(傍生)，全都不相混不相杂，所以人不能直接跟天相应、相交接，make deal，这样懂吗？所以，天女也不能给你送食物，那她就违反天条。所以那个道人，在《华严经疏钞》里面讲的那个道人，他注解华严经，就有天女天人来给他服务，然后他什么都不缺等等等，那就已经是外道境界，那就是邪道，所以我就很痛心，那是华严宗的祖师所弄进去的东西，所以我就不讲了，那已经违背正法了，OK！我只认法不认人。

所以佛令人若一日、若二日、若三日，乃至七日，住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴，使人爱着。

一日乃至七日，住于定中，其相如住于定中，得自然，或如得自然而生之香美饮食，身心适悦，能令其身心适悦，不饥不渴，能使自己及他人，见即贪爱执着，或亦令人食无分齐，分齐就是定规，乍多乍少，而且面上颜色变异不定。

接下来这个很简单明白，我念就可以了，解释一下，以是等义故，这个义是道理的意思，以这些道理的缘故。正法行者常应以如来正智慧严加观察，

勿令此心堕于邪外羂网，则能远离世诸业障；当勤正念，不爱取不贪着，则能远离是诸业障。如来正法弟子，应知外道所有自称之三昧。其根本即所求，皆因不离邪见、爱、我慢之心，

用讲的也是费口水。应知外道所有，如来正法弟子，这组词加上去，如来正法弟子，应知外道所有，所有什么？所有他自称的三昧，其根本所求，皆不离见爱我慢，皆不离邪见、贪爱、以及我慢、贡高之心，贪着世间名利恭敬故，而引发贪着世间名利、恭敬之行所起障故。

下面一段就讲真如三昧者，这真正的真如三昧，这个下次再讲，如释重负，很多，所以吃得很饱啊。今天是几号？2025年10月5号，时间过得很快。好今天讲到这里，回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。