第171集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

今天还没有开讲之前，先讲一个算是旁的事，我刚开始的时候，不是先念一些咒吗，对不对？那这是直播里面没有的，那念了几个咒，然后，你们念咒的时候，有什么感觉呢？那我告诉你啊，譬如说我们二月就要开始禅坐班了，对不对？然后二月份那个禅坐班开始之前哪，我是希望，虽然是要求，但是我是希望，不是强求，希望你都能够念，那个楞严咒，多少？五百遍，对不对？然后，你如果一向没有什么念经、念咒的经验的人，可能念到后来口干舌燥，对不对？是不是？那我告诉你噢，我念经、念咒，不但不会口干舌燥，而且会念得啊，口中自然生津，津就是口水啦，所以不是念到后来口干舌燥很口渴，不是，就越念，那口水就一直不断地自己就生出来，这是很不可思议的事，对不对？这好像是也是违于常理，所谓的常理，对不对？因为世间法的理是这样子嘛，对不对？但是佛法就是这样不可思议，所以我也不一定要盘腿，你知道吗？我盘腿的时候，当然，有种种的现象，这就是，这是好相啦，因为口干舌燥是一种小小的苦，是不是？但是你又要念，那就相当苦了，对不对？乃至于念得大声以后，声音就沙哑，对不对？但是我告诉你，我念了就正好相反，我即使是高声念、大声念，高声念、大声念以后，念得甚至于很快，那也不会声音沙哑，反而嗓子越来越好，好像这个唱歌的人吊嗓子一样，就像我闭关的时候不是念那些佛菩萨的圣号，念一百万遍吗，那我都，自己发展出来一种念法，然后就觉得以法为乐啊，很有乐趣，越念越有劲儿，然后不但有劲儿，而且这个口水都一直都不断，而且喉咙也越来越好，虽然我已经不唱世俗的歌了，但是，我等于好像一直都还在锻炼歌喉一样，你知道吗？所以，很奇怪，那我刚刚只是念了几个咒而已，我就这个，口水就一直就不断地涌出来，这是很有意思的事。但是！但是，什么？虽然有种种好的那种后果，好的那种感受，这算是一种受，好的一种感受，但是我一向对这些都是不贪、不著、不期、不求，生起的时候不贪、不著，当下就不贪、不著，OK，那觉得很舒服，但是不贪著；不期、不求，没有生起的时候，不期、不求，也没有期待，完全没有期待，没有说，哎，怎么今天念那么久，还没有，还没生口水？没有，不会，甚至于打坐那么久，怎么没有生口水？不会。打坐也会，即使那个是跟打坐有关系，那就是什么？定心所生，为什么定心所生呢？因为，合掌，因为定心不可失，你定心了以后，然后就心不乱，心不乱，整个内分泌，整个生理系统就不乱，不乱就有序，有序，它就汁液充满，这样懂吗？你心不乱，摄心不乱……心，摄心专一不乱，那心不乱，则身不乱，身不乱，则生理系统运作不乱，和谐、调适，因此体内津液充满、流畅，体内津液充满、流畅，身心安和愉悦。我们这个身体里面，这整个生物界啊，最重要的，在地、水、火、风里面最重要，这个跟生命有关系的，最重要就是水，因为没有水的话，生命就枯竭了，对不对？然后水包括什么？我们的体液啊，乃至于血液啊，都是水，对不对？所以那个都是调和及运作身心的，等于是运输工具啊，我们的营养啊，种种，都是靠水跟血液来运送。所以，因为摄心不乱，所以身不乱，身不乱，这个身就是生理，生理不乱，生理不乱，那就协和、调适。所以，《理趣经》里面，这个，菩萨修行，然后念诵《理趣经》，即修密法，“受于无量适悦欢喜”，这个字句很平淡、很简单，但是这里面含着大道理，适悦欢喜，这个是包括了生理跟心理的，那一个人如果能够得到适悦欢喜，那就离苦得乐了吧，对不对？就是离苦得乐了，那就再也没有什么值得去追求的了，这个适悦欢喜就是追求最后的结果，譬如说你学法、修法、听法，法喜充满，这就是修行的一个结果，那像这个修禅定，离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐，都是喜乐、喜乐，然后，乃至于生于阿弥陀佛国，也是生于安乐国，对不对？所以都是要求喜乐、安乐，那人为什么苦？就是不安、不乐，不安乐，所以，一定要求安、求乐，那怎么样求安、求乐？我告诉你，你在世间法上，你让你一时快乐的都是有副作用的，都是有问题，最终，等到那个快乐减少了，或消失了，或是改变了，然后你不期然那个心就空虚了，马上这个不安、不乐就出来，对不对？但是佛法就可以让你这个身心充满，不只是心啊，还有身也要充满，因为你心充满了以后，然后到达这个身也充满，适悦欢喜的时候，那就是什么？身的安乐充满了，是证明心安乐充满，所以，身的安乐充满就等于是实证，懂吗？就实证你的心是达到那一种水平，那你光是说心得到安乐充满，不够，一定要那个心能够渗透到这个身。那再具体一点讲，心跟身是什么关系啊？心是因，身是果，对不对？那所以，你如果只是学佛，学到心很快乐，但是身不快乐，那还不够，那绝对不行，所以，我们这个有法身，有报身，对不对？那那个如果说法身是比较偏向心的，但是事实上不是这样子，我们从我们前面所讲的《起信论》里面来讲就不是这样子，假设一般所理解的，法身是心的，那，但是你那个心一定要还能够成熟、成就报身、化身，那才是真正完成了佛道，OK！所以你不要只修心不修色，色、心二法都要修，但是你修的时候，重点是在心，可是你要重点，最后重点在心，但是你要从色开始修起，色是什么色？就是身，身就是什么？身就是行为、语言，那所以身、口、意嘛，所以要从口，身跟口，身跟口开始修，修完了，渐渐修到心，然后，修到心以后，还要那个心成熟以后，还要发挥它的能量，透出来，令这个身、语二业也成熟、也圆满，那个才是真正的完全的修行，所以叫作成就菩提道，就是这样子，就是身、语、意俱皆菩提，听得懂吗？身、语、意俱皆菩提，不是只有心是菩提而已，OK？那你说，噢，我心是圣人，身是凡夫，那这个是如假包换，一定要换的了，OK。所以，就讲，这等于是可以当作那个禅坐班的补充教材，开始的时候，你对禅坐的理解，总而言之一句话，一般人禅坐就坐在那边，其实就是呆坐，根本不知道在干什么，对不对？你坐在那边，身是不动，但是，用台湾话讲，心茫茫，对不对？不知道心归何处，也不知道到哪里去，（台语），那就是呆坐。所以你们跟我学禅坐，如果你要跟我学的话，那不是学怎么呆坐得跟木头一样，OK。那所以，这个，如果你真正地学正坐的话，那这个里面是非常的丰富，甚至于复杂，很不容易。所以不要看泛泛看坐，OK。

这讲完讲一件事，这个是特别的事。前些天啊，有两位佛陀教育基金会的人，他们代表佛基会来跟我谈一件事，然后他们说，这个，说我的那个，在他们佛基会网站的档案里面，有一些评论到藏密、喇嘛教的东西啊，然后因为，他们就有好一些这个信徒啊，或是观众啊，反应啊，然后，反应，然后就说，就有意见哪，然后他就问我说，那请问法师，这个，因为啊，我们的……后来我们就开了董事会，然后我们的董事会就决定说要来请教法师，说那一些部分要怎么处理？请问我要怎么处理。那我一听，当然就知道意思嘛，我就说，那是你们那个机构的董事会，那你们的决定，我也不能去干涉你们内部的议决嘛，对不对？所以，你们看着办，你们如果觉得要怎么处理，那就怎么处理，我是没有办法管或是干预的，对不对？然后，完了以后，因为我这个人噢，就是有一个问题，虽然也是思想啊，也是很缜密的，但是对于这些，已经有点像俗事一般的事情，我就比较不会那么看重，但是我的弟子，就听到了，他们走以后，他才跟我讲说，这个应该是不是请示，而是先礼后兵啊，那，然后，那我当然只能说答应嘛，对不对？看答应你们怎么做，由你们的决定去做，然后，但是我有一个进一步的，两个想法，这个比较麻烦一点，第一点就是说，他们可能删了我那个关于藏密的档案以后呢，然后接着可能就把我的网路直播给屏蔽掉了，删号了，那所以我现在就特别讲这个就是说，你们如果是透过佛陀教育基金会来看我的网路直播的话，那你们心里面要有准备，然后要有预案，如果你不看，经过这个渠道来看的话，你们要赶快准备说，有没有什么预案可以，也可以看，譬如说YouTube（视频网站），我们是有放，这样子。那这是一点，所以不要等到他们把我封号以后，然后你这如常的要看网路直播，看不到了，这是第一点。

第二点，我是想说，你既然把我的那个内容给删掉了，其中的一些东西删掉了，那尤其是关于这个喇嘛教的，可是你以后或是今后，会不会又进一步的，就是说只要你们这个不太认可的东西，你就要把我删掉，对不对？那我所评论的不只是喇嘛教啊，对不对？连甚至于孔子老子我都评论，那你如果很崇拜孔子，那因为你们是佛陀教育嘛，教育，所以你们的机构是以教育为前提，而不是，我说应该是教化，那所以不是以佛法为前提的，因为我们知道，你去听净空法师讲就知道，他是把，有点承袭那种儒佛不分的那一派啊，明末的儒佛不分，都一直传下来。然后虽然是儒佛不分，其实是以儒为主，以佛为附，这我说透了是这样子。所以那中国呢，古代开始就是以道为主，以佛为附，这佛道不分的，通常是这样。那若儒佛不分的知识分子，乡间的人或是平民百姓是这个儒佛不分，啊不，佛道不分，那读书人呢，是儒佛不分，但是都是以本土的道跟儒为主体，然后佛只是变成他们的附庸而已，这样懂吗？所以，那所以呢，以后可能就又觉得说，我的评论孔子的，都删了，然后甚至于我又讲一些他们又听了不是很顺耳的，然后又开个董事会，算了，那就删了，我就怕这样。那这样会变成怎么样呢，我变成就是在他们的网站上，变没有言论自由，就必须要跟那个推特一样啊，他们就变成跟那个推特一样，有网路审查权，你知道吗？是内定的，网路审查权。但推特那样子的是违反自由民主开放的社会，对不对？那可是他到底他是私人的公司，对不对？但是佛陀教育基金会是私人的公司吗？不是，他是十方的资财供养所成的，对不对？所以他应该是十方的公器，而不能沦为私用，是不是？沦为私用，而且又有彼我的见解，然后就有像推特那样生杀予夺的权利，它连美国总统都杀了，对不对？所以呢，那我呢，我当然比不上川普嘛，对不对？那所以他已经杀了我一刀，接着要杀第二刀，那也应该是顺手嘛，对不对？就顺手。所以先前砍右手嘛，接着很顺嘛，再砍左手，这样子，对不对？那接着如果又听到我，又检查，检查说我哪个地方又评论了什么，然后他们听了又不顺耳，又把我砍了，接着砍脚，那我变成，乃至于后来就割鼻子啊、割耳朵啊，就古代的中国五刑就完全在这一个网站上施行了，这个可是很痛的哦，你知道吗？

我跟你讲，我这个人啊，天生如此，这个我可以大胆的自己讲说我是不忮不求，那个念jì，忮就是嫉妒的嫉，但是这个忮不是嫉妒的意思，这个忮是贪爱的意思。所以我这个几十年，我在这个教界，我们这个佛教界，这么的广大，山头这么的多，势力这么的多，但是我就是一直都是独行侠，对不对？那所以我有我，不是我的坚持，我坚持佛法，坚持不跟世间法挂钩，而我相信我是作到了。我不但作到了不跟世间法挂钩，我是如佛所说的凡外邪小全都不挂，一丝不挂，如禅师所说的一丝不挂，OK。更何况儒、道啊，回啊、耶啊、亚里士多德、苏格拉底啊，等等啊，那这些都是好蛋，那真正的坏蛋更不用说了，对不对？我更加不挂了，那我不但不挂，我也不care关心，我也不用去谈他，那些政治的坏蛋啊，我从来也没讲，是不是？我讲的都是思想的、哲学的、理论的，对不对？然后影响到众生的那种思惟的、行为的，讲这些，对不对？那政治军事什么那些，国家啊、民族啊，那个我都没有放在心上，对不对？那所以呢，如果你哪一天要听到我讲了一个什么东西，然后你就说，诶，不行，捂起来，禁言，对不对？那我若是有求于你的话，我就战战兢兢的了，我讲经的话，哇，战战兢兢的，这一句话能不能讲，敢不敢讲，讲多少，讲几分，那我告诉你，如果那样我宁可不讲。好，因为什么那样呢，因为我不讲我也不会死，可是我不讲的话，你们会死，OK。你们怎么死法你知道吗？我如果不讲，你们的法身慧命就马上就死亡，OK。

我最近自省说，因为已经年老了，七十七岁，今天更加是七十七了，去年七十六，七十七了，因为我小孩子听故事就讲说，从前有一个老太公跟老太婆，那我就是已经是一个老太公了，你知道吗？那已经是老太公了，所以我就自省，我就忽然发现，奇怪，我这一生很奇怪，不晓得为什么会走这样子的路，然后而且都是，好像都是很自然，也从来没有挣扎过你知道吗？譬如说我学佛，更不用说，也没有什么抉择的问题啊，我要选哪一教啊什么，没有，就是很自然，乃出家也是一样，就是很自然。乃至于说学佛的时候，受三皈五戒啊，这些，这些都好像喝水一样，诶，有因缘了，我就去受三皈五戒，没有因缘，我就在自己看书，对不对？这样子，所以一切都是很自然。那后来我就想说，那我从小家里穷，可以又喜欢读书，有点像陶渊明，家贫好读书，不过他是不求甚解，可是我是非常求甚解，OK。不只是求甚解，我还求圆解，要圆满的理解，不是粗粗泛泛的，差不多就可以了，我一定要了解到透达、透底，然后跟它有相关的，全都要把它搞清楚、查清楚，不会自己想，诶，这样差不多差不多，这样就可以了，因为陶渊明有一些道家的精神，所以他读书也是那个道家的精神，他的那个诗词里面常常也都是道家的精神，甚至于具体一点讲，他是完全没有佛家的精神在里面，一点都没有啦，采菊东篱下什么等等等啊那一些，然后这个自己修观啊，然后去写了一个桃花源记啊，有幻想他的那个理想世界啊，那个都是幻想，那个也是道家人自己骗自己的幻想，你在这个世界，你是无所遁逃于世界，OK，你是绝对不可能的。

好，我就从小就读书，读各种书，然后从小就自己读英文啊，读国文啊，小小的就喜欢文言文，为什么会喜欢文言文我就搞不清楚，然后对文言文的书很喜欢，然后又很喜欢英文，然后英文的书小小的就读了课外书，中文的也读了课外书，然后又写作，中文写作英文写作，写诗散文小说，然后中文的诗散文小说，英文的诗散文小说，都研究，都去写作，都有一些成果。甚至于还在高中的时候，还当了那个写作的那个学社啊，文园社，附中文园社的社长，参加这个中国青年写作协会，我高二就参加了，中国青年写作协会啊，开玩笑，是不是？然后跟那一些当时的知名的学者跟作家相往来，一天到晚都去跟他们亲近，聊天，甚至于常常在他们家里吃饭，就觉很奇怪，可是我们家很穷啊。那我就这样子一路这样读下来，就一直读读读，读到留学，又去学了法文、德文、拉丁文，然后就这些都变成，到后来都跟我后来要作的事情完全都聚集在一起，这些都变成我的聚宝盒里面的珍珠玛瑙，OK。所以读书不求甚解，我如何能给你开讲开示那么无上甚深微妙法，无上甚深微妙法，那就不会微了，那一定是粗的了，对不对？妙，那一定不会妙嘛，对不对？所以那个都是要细心地品尝每一个字的意思跟味道，你知道吗？字也有味道诶，你有没有尝过？有没有尝过？哎呀，你读书读那么久，食而不知其味，我天天都在尝那个味道，这中文有中文的味道，文言文有文言文的味道，白话文有白话文的味道，英文有英文的味道，英文的口语有英文口语的味道，英文的那个古体，那个古体啊等于是我们中文的文言文那种，也有它的那个味道，就是满满的都是味道，芳香扑鼻啊，知道吗？不知道啦，没关系。

那所以嘛，就是不忮不求，甚至我就跟他们讲说，没关系你做嘛，因为我很低调，甚至于不是低调，我根本无调，我从来也不会自己宣传，我告诉你，如果我是走宣传的路啊，走外卖的路啊，那么外卖最后是把自己给卖出去了嘛，对不对？那我也可以作，你知道吗？我不是不会作你知道吗？我只是不作而已，你知道吗？因为我在，跟你们讲过，我在这个光快退伍的时候，我就大学毕业，然后去试教，试教完了就入伍去当少尉预官啊，然后要退伍之前啊，我就在想，因为我曾经考研究所失败嘛，想说我是不是不要再去走学术的路线，我就去从商，从商什么？因为那时候的外文系到什么贸易行啊什么，很多嘛，对不对？作得很好很成功嘛，那告诉你我也有生意头脑你知道，只是我不用它而已，我也不想用，甚至于到后来我不屑用，我学了佛法以后，我就不屑用。乃至于不只是不屑用这个生意啊，当然也不把佛法当生意、交易来作，什么交易？你教信徒，信徒供养你，这就是一种交易，OK，我从来不把他当这个。那我如果是那样的话，用台湾话讲，（台语），听得懂吗？我就会奉承信徒啊，跟我的奶奶爷爷一样，都捧他们啊，这个大部分的，很多啦，应该是很多法师啊，都把信徒捧着，捧到头顶上，所以不是他崇拜你，是你崇拜他了，你知道吗？那事事都顺他，这样子，乃至于讲的法也是要顺着世人的想法，就完全没有佛法的立场，OK，但是我这一方面就是这样子的坚定，这个从小就已经出现了。我不是讲说我初中的时候，这个同学欺负另外一个同学，我就跟他打架，跟我没关系嘛，可是他又比我高大，但是我也不怕打输。结果我没有赢，他也没有输，然后他就很佩服我，后来，为什么会很佩服我，我也搞不清楚，是不是良心发现了不晓得，但是他就跟我变成好朋友。事实上是他就一直追着我啦，这样子，但是我们不是gay（同性恋）哦。然后就一直，后来要考高中嘛，就一直追着我，要跟我一起读书啊这样子，那甚至于就在我家吃啊，我家住啊，我家喝啊，然后跟我一起读书这样子。这样的人就是自己来找我的，其实我的好朋友都是这样子，他们自己来找我。但是我也是，take it easily（轻松接受），你知道吗？所以也没有说觉得很惊异啊，反正大家做朋友。所以我一向就是没有架子，所以人缘都很好，然后也善待他人，而且我就不会，也能讲我很能体谅他人，体恤别人，为他人着想，这样子好像有点自夸自赞，事实上不是，我事实上个性就是这样。那所以我小小的年纪，我就有这样的心思，这个跟佛法就完全暗合了。欲令一切众生悉皆欢喜，我小小的年纪，就有这样的心。

然后讲一个具体例子，这是我到七十几岁的时候，才想到，我从小学五年级的时候，学我们巷子的那一个大哥，跟人家打招呼，那一刻开始，就是这句话的实现，你为什么跟人打招呼？令他欢喜，因为我看到那一个高清正（音）大哥，他跟人家打招呼的时候，那些伯伯啊、叔叔啊，都很高兴，我就想，诶，这样很好。然后所以我也就跟着学，那我也要因为这样子，然后他就很高兴，而不是要人家称赞我说，（台语），说啊，那个建泰啊，那个建泰啊，真有礼貌啊。我不是要博人家这个称赞，我是要博得什么呢？我是要博得，还是有所得啊，一定有所得，博得欢喜，博得他的欢喜，博他欢喜，OK。为什么说博？我就觉得这个博是取得的意思，在这有点跟赌博一样的意思，你要令他欢喜，他就不见得会欢喜嘛，是不是？还有，跟人家打招呼有一个什么重要你知道吗？还有一个就是，如果你那边，你很有借口嘛，你在那边专心在读书啊，那人家走过你都没有看，也没有知道，然后也不跟他打招呼，你很专心，对不对？那就是视而不见，眼中无人，OK。所以不要装，啊，你很认真，然后你在那边背单字背英文，然后人家走过了，都不知道，甚至都不屑看一眼，不屑一顾。甚至于我们那个巷子里面的那一些老人家，或是年纪大一点多半也没有怎么读书嘛，那我现在已经读到初中了，读到高中，哇哇，好棒啊，我已经比你高了，对不对？那不认识字，不甩你，不是，每一个走过，他都会，就跟他打个招呼，就中断了他刚刚在念的东西。所以就不装了，不装说你，哇，我好认真啊，这样子。而且你在那边念书，人家走过，你又不是入定，你怎么会不知道有人走过，你怎么会不看到，不看就是故意不看啊，不屑一顾，这就是高傲，对不对？好，所以就是尊重他人，不自高。

与人打招呼，这个与人打招呼要先与人打招呼，而不是与人打招呼，不是人家跟你打招呼你再跟人家打招呼，所以佛法很棒，这个每一个字字句句都藏了机关、藏了秘密的好处，先意问讯，菩萨修行先意问讯。也就是说，你看到人，就先跟他打招呼的意思，然后打招呼问好这样子，讯就是问好，所以就有how are you在里面。但是我们没有how are you，就说吃饱了没有，就是只管肚子了，就怕你吃不饱，所以这个先意问讯。所以那有的人就会觉得，我如果先跟你打招呼，你又不理我，那我不是很糗嘛，那我不是吃亏了嘛，但是菩萨修行不在这个，不介意这个东西，先意问讯。所以这个是修什么？修谦下，这样懂吗？你要先跟人打招呼，先问人好，不要等别人先跟你问好，然后那表示你别崇高啊，先跟你问好，然后你才回答他，不是这样子，这样懂吗？所以这只要你注意，时时刻刻事事项项都是修行，都可修行，都应修行。所以这个是表示尊重他人、不自高，欲令他欢喜，也是修谦下，如果这样子的话，方堪修无我智，OK。所以你那个无我智，如果不是这样的话，那就是嘴巴喊的而已。但有言说，都无实义。

好，回头讲，所以啊，关于佛基会啊，你们如果用他们的管道来看我的网路直播，那你们心里面要先有一些预案，先有准备，然后都找好了，万一这个被停了以后，那你要怎么样再来能够看我的网路直播。所以现在我刚刚讲说，我们已经查过说关于那个评论藏密或是喇嘛教的档案啊，介绍东密等等啊，都删掉。

那所以接着讲，这个事情来得很蹊跷，很蹊跷，时间点，怎么说？因为我在他们这个平台，不是我自己去求的，不是我自己去找的，说我有视频要放在网路上，或是我要作网路直播，可不可以？而是他们那时候大老板简丰文居士，他亲自来找我，说要让我网路直播，然后还提供所有的器材，还教我们的人怎么作，这样子。所以不是我主动，是我接受他的邀请，OK。所以，而且是简居士亲自跟我讲，因为他跟我很熟啦，熟得不得了啦，乃至于他每年过年都会来跟我拜年，那我就说好，所以就开始网路直播了，这样子。然后那甚至于回头讲，我这个评论喇嘛教啊，不是最近的事情，而是已经二三十年了，对不对？那甚至于我《楞严经》里面就有啦，对不对？那个是三十几年的事情了，所以，然后那时候简丰文邀请我去作网路直播，在我们自己道场作网路直播，他们来帮我们播放，那也是十几年了，然后这中间我都在不断的偶尔就会讲到，最近还比较少，对不对？讲到喇嘛教，甚至各个凡外邪小我都一直在讲，为什么？破邪显正对不对？一定要讲这个，这个不是我自己斗胆大胆或是怎么样，这个是佛所立的破邪显正，所以佛就破所有的一切外道，对不对？然后这个龙树菩萨跟他的弟子提婆菩萨，破九十六种外道都是要这样子，你邪不破，正不显嘛，对不对？你光是显正，可是有很多邪就把你障住了，甚至于就阻碍人的正信嘛，是不是？正信正行你绝对没有办法推展，你寸步难行，对不对？所以这个道理很明白嘛，那所以就好像你一边杀生一边说修慈悲，什么话嘛，对不对？那所以嘛，那是绝对不可能的事情，对不对？所以那这是简居士亲自邀我去作，也等于是送我一个礼，对不对？然后现在由于时空转换，然后他们发现，现在我就讲，因为他们的董事长，这个净空法师往生了嘛，就换了一个董事长，那我这，这就是很直接的嘛，对不对？那就是说因为换了董事长，换了头子啊，所以以前，然后简丰文也不实际在作他们基金会，就是说没有那个名啊，这样子，他已经退下来，那这是他们跟我讲的啦，但是他们原来给我的礼物啊，现在要收回去了，这个在英文有一个词儿，国语不错吧，一个词儿。最受不了的是什么呢？大陆人啊，很多那个连那个点啊，他也要变成点儿，就小数点儿，七点儿五八，八十九点儿四六，点儿，什么叫点儿？奇怪，这胡言胡语的。Indian gift（印第安礼物，送出后企图对方退回的礼物），是印第安人式的礼物，也就是说印第安人有这样的习惯，他很高兴的时候，要跟你亲好的时候，就送你礼物，等他有一天不高兴的时候，他就要把那个礼物要收回去。所以现在佛基会就是，他变成，忽然变成不高兴了，然后就要把我那个，这个网路的东西收回去，所以变成印第安礼物。他认为是很自然的，就好像印第安人认为那是很自然，我喜欢你的时候我就是送给你礼物让你欢喜，对不对？我不喜欢你，讨厌你的时候，那我就要要回来。

那所以呢，那为什么上一……那现在有新的董事长，那为什么这个净空法师在的时候，顺便讲一下，这我也不爱讲，但是因为就到这个势头了嘛，净空法师他虽然不修藏密，但是他是很挺藏密的，他也崇拜活佛，然后很崇拜那个在家修藏密的居士，那甚至于拜一个那个藏密的居士，在大陆的居士，他是表面上是修显教的，但是他背地里是修密教的，就有点像沈家桢一样，那然后那个居士他就边把那个《阿弥陀经》啊，那个变成，那个《阿弥陀经》什么？就把他改名成《清净平等觉经》，对不对？那这部经他一辈子大力地推展，印了很多很多，乃至于我在大觉寺，在庄严寺的时候，他们就，佛教基金会因为有钱嘛，印了很多的经书，然后尤其这本书是特别多，然后多到怎么样？这个都是一箱两箱十箱二十箱，这样子送，然后从台湾送到美国，然后那个管图书的李子福居士，每一次翻开来是这个东西，哇，他头大了，为什么？太多了也不知道去送谁，在美国信佛的人又很少，而这一部经呢，能看这部经的人也更少了，你知道，一般就是那个《小阿弥陀经》而已嘛，对不对？所以再不然就是比较那个高阶的一点就《十六观经》嘛，是不是？但是这一部经，《大阿弥陀经》是很少人看的，那他就大力推展这个。而这个有一个问题是什么？因为编的那位居士呢，他在每一次要编的时候啊，因为这个本有就有，已经有那一部经了，《阿弥陀经》啊，《大阿弥陀经》，他就要先修一个密法，这还没关系，他在编的时候把很多喇嘛教的东西都编进去了，就都在这个《清净平等觉经》里面了。然后那个净空法师提倡他那个，要念一经啊，他就建议就念这一经，他就是念，他这一终生的志业就是要提倡念一经一佛，那一经，就是《清净平等觉经》，而这一本经呢，其实是变成伪经，因为里面很多喇嘛教的资料在里面了，资料文句啊，你知道吗？这是一部伪经了，不是真正的佛经了。然后所以即使净空法师这么地挺喇嘛教，他也没有禁我的直播，也没有删我的视频，对不对？可是现在这个净空法师走了，换了一个人上来，然后就突然，他们就开了一个董事会，他们净空法师在的时候，难道他们没有开过董事会吗，对不对？那为什么这次开了董事会，就主题之一嘛，就针对成观法师的那些视频，关于喇嘛教的东西，诶，这是不是很奇怪，那没有什么奇怪，后面那个我现在先不讲，等他到整个都把我屏蔽的时候，我再讲，那时候就把他当作，讲的时候也不是什么愤慨了，我告诉你，讲的时候就好像这个大陆人现在说的段子来讲，搏君一粲。什么意思知道吗？知道？真的吗，真知还是假知，或是有一点点知，这个搏应该是提手旁，要搏得你的一笑，就是讲粗一点土一点就是说，引你笑一笑，笑一笑什么？开怀嘛，对不对？

所以关于那个简丰文，他为什么会对我……对不起啊，直言，这么好，那当然是有因缘，那个因缘也是有一个故事，几个故事了，乃至于净空法师是怎么样窜起的，佛基会是怎么样鹊起的，我都是完全知之甚详，甚至于就是，就在我近边嘛，因为净空法师我不是说，后来才知道，那时候还没有佛基会的时候，他就到达拉斯去，而他去达拉斯的时候，我是在达拉斯佛学社，去讲经，社长请他去，所以我们有第一类接触，我们就在那边第一类接触，所以我对他也是很，很多事情都很了解。所以这些就，现在就没有时间讲这个，也不需要讲，那等到我们有心情的时候，我们再来讲一讲，讲一讲这好玩嘛，为什么好玩呢？因为你们看过倓虚法师的《影尘回忆录》没有？有看过，哦，那内行啊。他著的那个《影尘回忆录》总共有上下两册，讲了很多那个佛教界的现象，那我当然也知道相当一些佛教界的现象。所以如果真的时机成熟啊，我们也可以讲一讲，另一篇《影尘回忆录》。

好，接着，我想说，上一任的董事长，佛基会的董事长净空法师，他十多年来跟我相安无事，然后净空法师本人，我刚刚讲过是挺藏密的，那但是他虽然本身并不修学藏密，可是他也没有屏蔽或是打压我的评论，所以用这个眼光来看，他也是蛮有肚量的。那其实是应该如此，佛法本来就是有肚量的，就是要修有心量，是不是？那如果佛不是有那样的心量，我告诉你，佛想要当耶和华是很容易的，耶和华是什么？灭绝一切不信上帝的人，对不对？不要说不信啊，你不崇拜就不行，你在那个圣经里面很多啊，只要不信，不崇拜的，乃至于崇拜别的，那就一律赶尽杀绝，乃至于诺亚方舟，水淹大地，这个七日七夜，那就是上帝惩罚这个世界的人，很多人不信上帝，所以 干脆斩草除根，全都杀了，只剩下诺亚他一家人。那佛要作这种事情，那太容易，连那个白蛇也可以水漫金山寺嘛，对不对？那佛要灭一个种族，或是灭一个国族，那举如反掌，佛不灭，佛不灭人，佛只要人能够生长安乐，这才难。而且甚至于，你注意，合掌，所以这种，这个对异教徒的仇视，佛完完全全没有，为什么？佛的所有的弟子全都是，原来都是外道，OK。所以这就是佛如来的大威神力，他的智慧，他的德性，他的智慧能够，他的德性能够感化外道，他的德性能转外道为正信修行，OK。所以希望你们佛基会啊，不要学耶和华，不要学对于跟你不同信仰的人就要赶尽杀绝，然后才眼不见为快，这样就是，你不是佛陀教育了，那是什么，佛去掉，光留一个陀，那什么陀就不知道了，陀陀教育。然后这种，那这个也只有，即使在世间法上，也是专制集权的国家才会，那民主自由的国家，也让人有讲话的余地，对不对？那你不能封我的嘴，OK。感恩不尽，阿弥陀佛。

所以我是觉得说，会不会是新官上任三把火的第一把火，或是甚至于，应该是，应该是第一把火，因为他可能把这个事情视为第一等重要的事，所以先办，先把它干了再说。然后干什么？为什么要新官上任三把火？确立威权，那为什么必须要这样，或是立威，这个是在黑社会，或是山寨里面才会作这种事，对不对？那为什么这样子？因为那个头子没有信心，没有自信，然后怕不能服众，所以要这样子，就算立威，让大家惊悚、害怕、敬畏。但是在佛法中这样适当吗，请问。

还有，所以最后啊，我建议，就是说你们啊，要三思，不要这样作，第一点，因为你们的资财，你们之所以能够在那边享受各种利益，甚至于名啊，那么这都是十方资财，然后那你们的威势呢，也因为有这个网路，然后你们有这一个网站，但是这个网站就应该是一个公器，而不是……应该是什么公器？是佛教的公器，对不对？是公器而不是私器，OK，所以你不能任随己意，你要作什么就作什么，甚至于讲得直接一点，为所欲为啊，这样是很不适当的。所以进一步讲呢，你们在佛基会作事，任何人都不管你作多大的官衔啊，或是多低的职位，都是一种服务，对不对？为佛教界服务，为佛教徒服务，甚至于为法师服务，对不对？那也是一种修行，所以修什么行？修布施，对不对？布什么？布施什么？法布施，对不对？所以法布施就要无遮，对不对？无遮布施，你不是有选择性的，对不对？你要看他的身材高矮啊，胖瘦啊，有钱没钱，穿着好坏，然后这样才布施，那与其如此，何如不施，对不对？所以这个是，你们所作的是法布施，记得，记得，虽然这个法布施是要用钱作出来的，才能作出来，但是你这个不是财布施，为什么？因为那个财不是你们自己的，你要认清楚，OK。虽然归你所安排运用，但是那个是十方财物，你要搞清楚。所以不要于佛法佛界有所违犯，然后因此造业。造业，后果那就不知道怎么样了。譬如说你看那个戒经里面，不管是菩萨戒或是比丘戒，破损十方财物，破损常住，千佛出世不通忏悔，是不是？所以你那个佛基会里面的财物，都是十方来的，不是属于你们任何个人的，也不是真正的所谓属于你们佛陀教育基金会的，这样懂吗？那只是让你们用而已，而你们用，你们要善用，要用对，不能滥用，OK。

还有，最后一点最重要，好，就奉劝呢，切勿与一般的凡俗媒体一样心态、作为，干什么？审查、筛选内容，然后这个将舆论的公器变为私用，然后私器，计我、我所。把那个平台，甚至于广而言之，这个佛基会，当作是我、我所。犹如网路大亨，或是专制独裁政权一样，大权在握，计我、我所，欲完全掌控言论。顺便再带一句，净空法师在的时候并没有这样作，完全没有。大概时代不同了，新人上台了，因而，从而生杀予夺，这就是古代帝王的权威，OK。

大乘起信论直诠