第287集
2025.05.18—02
现在补充一件事情，刚刚讲说：见贤思齐焉，见不贤内自省也，内自省也，关于那个见贤思齐啊，我还有两件事情跟大家讲，就说这也是很奇怪，应该算是就是无始的业力吧，修行的业力，所以我就有这样子的能耐吧，见贤思齐，我妈妈在我年少的时候就常常在讲，说我二哥，他现在很糟糕，很不顾家，可是他刚刚从学校毕业，小学毕业，那时候日据时代嘛，也没有再升学，然后就去电力公司做事，也算是公务员吧，每个月领了薪水，我二哥都会把他的薪水，连那个薪水袋都一起交给我妈妈，所以我妈妈就这个跟现在一对比，以前他这么乖、这么孝顺的时候，就非常的怀念，那时候我是初中的时候吧，小学初中我都常在讲，等到我初中开始就有打工，不管是星期假日或是在学校做工读生，我领的钱呢，就会全部都交给我妈妈，等到后来当了老师，还没有结婚之前，就连那个薪水袋也都是给我妈妈，这样子。所以这就是我很不可思议的见贤思齐，也没有人教我，而且那时候也不知道这句话了，那个是论语是初中才学的。等到学到那个已经初二初三以后的事吧，但是我一开始就这个样子，所以见贤思齐这是我二哥的这件事，我一直是那样做的，甚至于我到平中教书，那时候我大学毕业，分发到平中去教书，虽然不能亲自把钱交给我妈妈，我就每个月薪水，我都是只留少少的一部分自己要用，其他全都寄给我妈妈，乃至于怎么样？乃至于我当兵的时候，我那时候是少尉军官嘛，所以也有一点薪响，人家当兵不管你是当什么少尉或什么，都还是要家里寄钱去给他用，但是我不一样，尤其是我在进门的时候，当然在台湾更不用说了，领到那个薪响也都交给我妈妈，我在进门的时候，就留下少少的一部分自己够用，然后大部分的都寄给我妈妈，可是那时候的人，即使是那个时候，去当兵的人，只有家里寄钱给他，不管他是当预备军官，或是当阿兵哥，都一样。但是我就是相反，我连当兵都有钱寄回去给我妈妈，这就是我由于我二哥的事情，所以见贤思齐。
另外一件建中时期的事，我在初二的时候，因为饱受我三哥的蹂躏呢，所以心里面就常常很难过，那时候有一个同学姓费，我跟他很要好，有一两天吧我去他家，因为被我三哥揍嘛，所以心里面很不舒服，就跟我那个以为是要好的朋友，我就跟他讲，吐诉啊，然后过两天我去他家，结果他妈见到我就谈到，我跟我那个同学那个费同学讲的话，讲我三哥蹂躏我的事情，我那时候就觉得很羞愧、很难过，忽然我就有点像一念心开一样，我说：哎呀，我把他当挚友，然后把我心里面的话告诉他，结果他却去告诉他妈妈，那我就说，那我何不我所有的话都跟我自己妈妈讲，所以我那时候就下定决心，我要把我妈妈当做最要好的朋友，这就是后来大家邻居们呢，亲戚们呢，所知道的，说我很孝顺的事情，事实上我不是：合掌，我不是孝顺，我是把我妈妈当做我最要好的朋友，所以你最要好的朋友怎么样？无话不谈。所以心里面有什么难过，有什么秘密，有什么欢喜都跟她讲，有什么有需要意见的也问她，这样子，问她。乃至于什么？乃至于说，我等到读大学的时候交女朋友，每一个女朋友想要交的哈，我都跟她讲，然后叫她做最后的裁判，那她讲了，甚至有时候我没有讲，然后她自己先讲啊，那我举一个例子。
譬如说我们那个街上面一点，有一个女生，她读北投的复兴中学啊，她们家做裁缝，我常常去她家去缝一些衣服啊，有跟她聊天啊，她是跟我同龄了，我跟她也是蛮好的，等到我读读大学的时候，我有跟我妈妈谈她的事，然后我妈妈她就很直接就说这个女孩子不好，讲一些理由啦，但是那个理由也是理由而已啦。总而言之，她就是不喜欢这个女孩子，然后你知道怎么样呢？那我就作罢了。
我就是非常非常以我妈妈的好恶为好恶，真的。所以，绝对不会去想要说服她，或是辩解什么，都不会。而且我真的是把她当最要好朋友，所以我只要有，从大学以后嘛，尤其是大学以后嘛，心里面有喜欢的女孩子，我都会跟她讲，然后她就会去偷偷去看人家，然后就会做一个yes or no，但是通常都是no，她一说no，我就说OK，这样子。
我们那个那条街啊，那个邻里之间啊，都说啊跟他近就好啊，说建泰很孝顺啊，其实我不是孝顺，我现在跟你们讲，我是什么人？我不是孝顺，也不是为了孝顺而做那样的事啊，而是我爱我母亲。我不是为了孝顺而做所谓孝顺的事情，孝的事，或是顺的事，不是。我就是爱我母亲，就是这样子而已，很简单。
那这个爱是什么？我对爱的感觉啊，或是具体地想法是什么？也就是个心意而已，什么心意？我要尽一切力，令她高兴欢喜，而我要避免做任何一件事情，而令她不高兴，不欢喜，OK！相反的就这样子，所以只要她不高兴，不欢喜的事情，我都不做，就这样，很简单，没有理由。唯一的理由就只是她不高兴，她不欢喜，这样就够了，OK！所以，什么是爱？这就是我给爱的定义，OK！
我曾经看过一本很棒的书叫EM from，是瑞士的一个心理学家，他写了一本书叫爱的艺术，这个爱不是那种男女之间的爱，而是广泛的这个爱，很好。他讲的就是，反正就是非常好，你可以看一看。我读了那么些书，然后我又有一些思考，所以我自己的生活的体验就是这样子，那不是体验，我就是其实是发心了，你知道吗。
也就是说，我自从那一位费同学的那件事情以后，我决定我要做我妈妈最要好的朋友，那个时候开始，那个就是大家所谓的孝顺，事实上不是，那个就是我把她当做最要好的朋友，然后最爱她，这样子而已，OK！那什么叫爱？我给它定义，尽一切力量令她高兴欢喜，然后我要做一切令她高兴欢喜的事，而我不做任何一件令她不高兴不欢喜的事，这个就是爱。OK！
如何做个孝顺的人？与父母做最要好的朋友，这个太难了啊，天下无难事怎么样，哈哈哈，而且有心要做就要赶快开始做，无话不谈，而且呢share everything分享一切。其实我还有一句话，人格是一致的，所以我是这样对我妈妈，其实我对待别人也大部分是这个样子，OK！譬如说，我很愿意而且很容易跟别人share共享，听懂吗？你真的懂吗？你可能但知其一，不知其二，我告诉你，我跟你们讲经，就是把你们当最要好的朋友，跟你share共享一切。
这个讲完了，现在讲起信论，162页，上次讲到第六行的前面。
云何修行止观门？所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩他观义故。云何，云何的意思就是如何，如何来修这个止观门？所言之者，所谓的、所说的这个止是什么意思呢？谓，也就是说。
止一切境界相，止是终止，终止一切对外境界的缘取，境界相的缘取，随奢摩他观义故。随顺奢摩他观义故，继而能依随、顺，顺，就是顺从。依随，顺从奢摩他观之真义故，奢摩他就是止。合起来是什么呢？就是达摩祖师的这句话，前面的这个止一切境界相，随顺奢摩他，这两句话合在一起，就是达摩祖师的习禅偈里面讲的：“外息诸缘，内心无喘”。止一切境界相就是外息诸缘，随顺奢摩他就是内心无喘。外息诸缘就是止一切境界相，内心无喘就是随顺奢摩他，所以这个(外息诸缘)是止的动作，这个(内心无喘)是止的结果。这是止的动作，随之这是止的结果。
我这个讲法用台湾话，那个人家讲故事讲：我这样挑破给你们看，挑破给你们听，这样你整个就一目了然，而且连会贯通，是不是？赞不赞！所以马鸣菩萨跟达摩大师，前主后主所说一致，只是这个用句不同，其意无差。所以你们今天很幸运，这也是我刚刚迸发出来的，这没有准备的。所以你们今天运气很好，今天可以去买彩券，众人不要忘了回馈，哈哈哈。
所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毘钵舍那观义故。所言观者，所谓的观呢？所谓观者谓，谓就是指。指能善分别诸法因缘而起生灭的幻化相，这个叫做观。这句话简单地说就是：即能善分别一切因缘生灭幻化相之智能，就称为观。我这个讲经哦是越来越清楚了，哇，好像武林高手，那个把有的功力全部都给你们啊。
进一步言之，观这个字主要是指心观，其中含观察、观想、观念、明见、理解总和才名之，方名为观或者是正观，也就是佛法的这个观，梵文叫Pibhosa Mahapasana，它的意思是很深的、是很广的，不是说是看，这样子而已，不是。看是说眼睛观，是眼观，可是佛法这个观是心观，而心观的内涵是非常非常广阔的、非常非常深奥的，所以主要是指心观，其中就含观察、观想、观念，所以你看想、念，那个察，也就是有那个详细分别的，有检择的，分别检择，接着明见、理解，所以这个是最重磅的结果，你若观的结果是不明见，那你观什么，就白观了嘛，明见是见那个相，理解是见那个理跟信，这样子的总和，才是佛法里面所说的观毘钵舍那。
观peposanha vipassana，梵文vipassana，观的意思是这意思。这样讲吧，你观到了，你应该能够理解，观到了就能理解。所以你观以后最后能够明见，明见就是perceive，看到了。看到了又怎么样？看到了你不解其意没用，所以看到了，而且知道理解，解其义、解其用、解其理、解其性，解其理，解其性、解其用这三个合在一起才是真正的理解。观是动作，是因，这一切的这程序，最后达到理解，这是果。所以前面观是因，那中间这些程序，最后达到这个结果。所以前面这个是因，观是因，中间这些是缘，因加缘得到结果，因缘果合在一起称为观，观就是毘钵舍那。所以观这整套程序，合称为“观了”!!!观而且了。了的意思透彻明了就是了。
我是越讲哦，跟你们讲个笑话，我是越讲哦，就越羡慕你们，阮着无人讲，这仾阮听，我们就太幸福了嘛，是啊，可是常常用人在福中不知福。
这整套程序，合称观了，所以这个毘钵舍那不只是观而已，而且是要了。了的意思，第一个完全理解叫了，第二个知行完全，无缺漏、透彻，叫了。不只是知，而且还行。了就要像结账了，叫了。
云何随顺，这要补很多字，云何能成办此随顺毘钵舍那行？要怎么才能够做到这样子的随顺。云何随顺？云何能成办此随顺毘钵舍那行，“随”是依的意思，依就是依样画葫芦，也就是照着拳谱无误地练习。“顺”就是练熟之后精通了，但所行仍然不离法之本旨，虽亦有所变通，所以会有所变通，但它那个本质不能变，这叫顺。顺他的本意，原则不变。原则不变，所以随的时候，就是一招一式都要完全一样，复制、练习。等到练习熟练了以后呢，在有一些因缘上，然后一些少少的变动，为了随顺因缘，所以这个叫做顺。
云何随顺毘钵舍那行？所以初学的随，久习的顺。初学者必须随，随就是一步一脚印，不舍细节；久习者须顺，要顺从大旨，大原则，这叫随顺，所以久习以后就不那么死板了，就可以变招了，但变招也不离原则，万变不离其宗。顺就是说可以随缘应变应用，然万变不离其宗，称为顺。好，接着。
“以此二义，渐渐修习，不相舍离，双现前故”。以此二义，渐渐修习，不相舍离，双现前故。义贯：(若能)以此(止观之)二(真)意，(循序)渐渐(精勤不断)修习，(而终能令心于此止观二法念念)故，不相舍离(即心与法合一，并进而令之)双(双)现(于心目)前故。就是那个经文哦，那个纤维太硬了，所以，爸爸把它嚼碎了，然后再拿出来，你就吞进去，就好了，所有的营养都进去了。而且还含有我那个消化酶，还含有我的唾液的消化酶在里面，非常营养。
接着刚刚那一段还要再加这个，那上面以上的意思就是说，以及乱心止息、净念、净观现前。以上之意亦即乱心止息、净念、净观现前！合言，合起来也就是说：止观双运，止观双运，止观一锅端。赞不赞！
今天几号？5月18。今天就讲到这里。好回向，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。说实在我本来是想说我声音不好，我今天恐怕也是讲个半个小时就好。我没办法，这火车头一发动以后不能只走5公里，讲多久？真的。但是你声音有越讲越开哦，真的，好像有一点哈，好起立。