第351集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，合掌，放掌，继续讲，刚刚有讲过那个生平的故事，有一个补一下，就是我那个三婶，就是三叔的老婆，后来我要去留学，申请了美国的学校，然后得到三个奖学金，我选了一个最好的，就当研究员啊，那个研究员非常好，有薪资，而且我是不用工作的研究员， university的研究员，光是那薪资就够我在外面租房子，还有生活，都够用，不过我那时候，因为我妈妈娘家的娘家，姓吕的，有一笔祖产，然后正好就在我要出国前，就他们卖了田地，所以我就领了一笔钱，所以就令我去留学就很安稳。而且我们那时候出国留学，要台湾政府要交保证金，美国政府要求的了， 20万台币，即使现在也不是少钱，对不对？那时候更多钱，不得了啊，所以我那个钱也没问题。所以就是到后来我就是苦尽甘来，因缘就都还不错。我现在讲，就是说我因为申请到奖学金，然后要去，不是台湾的奖学金，而是美国大学的奖学金，这更难了，研究员呢，所以不是留学生，不是学生，是研究员，等于是他们的教师一样啊。而且我那个是不用工作的，又更棒了，所以就是位置非常高了。我要去留学前，就到我三婶那里，我就跟他辞行，我辞行是辞行的，但是我就跟她讲，我就是让她知道，我们不是普普通通的，他们的孩子也没有这样子的，他们的孩子，据我所知道，也没有读大学。然后我吃完席，我就要走了，然后他就拿了一个，赶快急急忙去准备一个红包，然后要给我，我就不要，我就往楼下走，他那没有电梯，然后他就一直后面一直追，我就是不理他，我就是不收他的钱，我不是去要红包的啦，我就跟他秀，说，用台湾人的普通话讲说（台语）听懂吗？就是我们这边就是说，也不是软弱的意思，所以就是替我们家跟我妈妈，出了一口bird气，就看人不在眼里呀，所以这个世间很复杂。父子、兄弟、骨肉，也常常都是因为 money，所以，说一个人孝顺不孝顺，或是对你好不好，这夫妻之间也是一样，就是两个字就搞定了：捨得。他的需要，你捨得花，或你捨得令他欢喜或满足他的需要，或他有所缺乏，你捨得给他，那个不要谈什么爱不爱，这个才真正实体的表现。如果说你爱父母，或是孝顺父母，或者是爱子女，或者是你这个兄弟之间的感情多好，如果有难能有难的时候，能够捨得相助，那才是真情，否则都是嘴巴讲的。

好，接着看第二页，什么叫有志气呢？已决定做的事，必定尽全力以赴，决不半心半意，犹于不定，更不会关前顾后，见异思迁，逢难则退，而能努力不捨，坚持到底，直至成办，此之谓有志气之所现之相。下面一页，B.凡夫如是，佛菩萨更复如是，正见、正解、正行，意志坚定，永不退屈，绝不折扣：自修、化他，坚定依于正道、正法，勇往直前，永无退屈、堕负、且无厌、无怨、无悔，径抵菩提法城，是为佛菩萨依于大愿所生“志气”之德用，勇超三界，一切凡外无能及者。如此之“志气”，殆亦可称为正志之气，殆：差不多的意思，殆。所以正志之气，再提升一步，就是文天祥所说的正气了。简言之，显现于佛法修行之“志气”，尤其佛菩萨之大愿、大志，必定亦有随行之坚、毅、勤、勇之心所法，不思议生起，如果你有志气的话，志气坚定，然后就会有不思议的，你心里面就生出四种德性，就是坚、毅、勤、勇，这四种德性就会变成辅臣一样，臣子的臣，来辅助心王，这个志气，这个心王去办事，变成它的随行心所，以为助缘，以助成志愿之事。进而言之，于佛无上正法修行之士，必定须有志气，且依于此志气，而发起坚定之悲、智、勤、勇之大乘心。所以大乘心，如果概括言之，就是这四个字，悲、智、勤、勇，所以，不只是悲智而已，还要勤勇，进而以此大乘四心，进修无上菩提，逮至面见诸佛世尊，逮的意思，就是及的意思，及至面见诸佛世尊，为什么不用及呢？因为及声音比较小，而且是平声的，那逮字四声，比较强，所以就用逮字，强调的意思了。为佛弟子，若得如是者，即是有志气者，更得乘之，这不念成，念乘，我现在看视频哦，这些都乱念，一塌糊涂，这听起来，哎呀，很难听，乱七八糟。以前的人，称为读书而不识字，乱读乱念，不管什么网红、什么大咖，什么主持节目的，也都是一塌糊涂。为佛弟子，若得如是者，譬如说这个“为”佛弟子，不能念“未”佛弟子，对不对？若得如是者，“为”跟“未”的差别，知道吧？为就作为嘛，就是为什么是嘛？若得如是者，即是有志气者，更得乘之而与诸菩萨之大愿、大智相应，进而感召诸菩萨，乃至诸佛如来大悲摄受、冥加，冥加就暗中加持了，冥加的相反是什么？相对是什么？显加，显加就是现身来加持你。但是我们凡人，他不方便显加，所以都是冥加。而且为什么不方便呢？怕俗人惊怪，这样懂嘛？而且也怕受惠者著相，所以就变成他不显相，你就不会著相，所以只受那个益，性的益，而不受那个相所困、所缚，这样懂吗？所以就可以离相，比较离相，要不然你著相，你一天到晚，就想要看到佛菩萨，那也麻烦了，是不是？那不是也麻烦，很麻烦了，如果你想看到佛菩萨，然后你又看不到，心里面就会起种种的问题出来，会怀疑佛菩萨，信心退了，乃至于就为邪魔外道所乘，邪魔外道它会变，然后就变成一尊佛，现在你面前，那就玩完了。所以你就入了魔道、邪道，都不知道，还认为它是真正的佛，这世界上很多啊。逮令于菩提道上上升进，上上在一起，上上升进，也就更上、更上一层，这样的意思。

总而言之，合掌：这是讲学佛，一定要有志气才行，可是事实上，这个世间法跟佛法常常也是通的，所以这个、心志是一样的，你要有志气，才能够进入状况，也才能够成就，所以那什么？就志气要坚定，为什么会有志气，就是有那个愿心，而那个愿一定要正愿，对不对？这样的。最大的正愿，就是菩提愿，有人就是有那个愿心，他发愿要往生西方净土，那也是正的，你那个愿心越强，你就越是有那个志气，就努力去追求，这样就是有志气。你光是希望，而不努力去追求，令它实现，那不能称为有志气。你就发个愿，也不去旅愿，那就等于什么，那就变呆帐了嘛，对不对？那将来护法菩萨，会来跟你算账。

接着，我们看《起信论》，你们这些人，就是找这些鸡毛蒜皮。我生的时候，我母亲38岁，我父亲过世的时候，我4岁，所以母亲是42岁，在此严正订正。不过，也幸亏你们提出来，要不然，我下了课以后，就会有人写 email来了，很难事后，你知道吧？《起信论》，上次讲到168页第五行：止观俱行，对不对？继续讲：所谓虽念诸法，自性不生，而复即念，因缘和合，善恶之业，苦乐等报，不失不坏。看到这里，虽念诸法，自性不生，虽依然念诸法，于性观之，自性本不生之无上法，修改一下，之无上真性之法，再重复一次，虽念诸法，自性不生，虽然依然念诸法，于性观之，在性上观之，自性本不生之无上之法，而复即念，而接着复即须照见相上之法，因而正念，因缘和合，然而相向上，则以因缘和合故，善恶之业行，及苦乐等报，苦乐等法之报，不失不坏，依然不失不坏，简单一句话讲说，性上是不生不灭，相上还是有苦有乐，就这样子。也就是说，这样讲，你这个心，它一直都是一样，但是由于你跟外在的接触，作的种种反应、种种事情，然后也会产生苦乐等报。但不因为说你这个心体，它本来就是这个样子，然后你造了业以后，你就还是样的清净，而不受苦、不受乐，你造乐就有乐报，造苦，还是有苦报，但是那个本心本性，那个本体是不变的。好，作个比方好了，就好像一个发电机，那个发电机让你可以去做种种事情，你可以做好的，也可以做不好的，对不对？然后，你做的好、做不好，会有产生好坏的这种功效，对不对？但是对那个发电机本体，是没有影响的，对不对？这个比喻很好吧，赞不赞？好，接着往下看：不失不坏。看起来很简单，这个原文太节省了，所以很不容易搞清楚。虽然念因缘善恶业报，而亦即念，性不可得，又复虽念世间法，皆由因缘和合而现出，现出什么？现出善恶业报之相。然而，行者亦当马上就要念，念，就是想了，或是思维，思维这个世间，都是因缘和合而成的，但是讲因缘和合而成，善恶业报，接着要马上又转念，要想另外一边，所以这就是，合掌：这个就是所谓的中道，你不能光想、光看一边，你不能光看，相善恶业报，然后你就变成偏向那一边，变成偏向哪边呢？你一看，相上善恶业报，那就是相的，然后马上要想，虽然有相善恶业报，但是，在性上来看的话，这个善恶业报，实不可得。因为什么？虽然有相现出来，意思就是说那些相，是不会影响你那个性的，你那个性没有真正被改变、或染污，这样的意思。亦即你的性，不论相如何，都不会被改变或染污。我们举一个例子好了，看这里，好，看这里一下，比如说这是阴电，这是阳电，阳电跟阴电一碰的时候，阳电的棒跟阴电的棒，一碰的时候，就出火花，对不对？或是通电流啊，但是，对这两个棒本身，没有影响，它不会变。所以这个两个棒，就表示说，表示它是性，这样懂吗？阳棒跟阴棒，那么阳棒跟阴棒，它本身不管那个插出来的火花，或是电力有多强，但是阳棒跟阴棒没有改变，也没有染污，而且阳电跟阴电，注意，这就太重要，这个阳电跟阴电，虽然产生了，但是也不会存在这两个棒的任何一棒里面，那两个棒还是原来一样的棒，还是一样的好棒棒。好，大家看这个心好了，这个心就是算我们的本性，然后外面，有我们是受到染污的、或是好的东西进来的时候，你受苦或是受乐。但是那个心是受苦受乐，得到苦，得到乐，可是那个心的本体是没有改变的，只是它有一时暂时的感受，应该说是暂时的感受，这样子而已，等那个苦受或是乐受，过去的时候，那个心还是一样的。其实，在感受苦受或是乐受的时候，那个心，本来那个本体还是没有改变，还是不动的，还是照原来一样，只是它的那种因苦乐正反的那种力量来的时候，它会感受到，就好像被电触到一样，这样子。等到那个电消失了，或者说你一下感受快乐，等快乐走了以后，那个心还是一样。那个心不会因为你那快乐进来，就变成一个快乐的心，会不会？不会，对不对？即使你那快乐持续的进来，但是总有尽头吧。而且不但有尽头，即使在这一刹那快乐，跟下一刹那快乐中间，也有交界的时候，光是交界那个刹那的时候，那个心还是本来的心，这样懂吗？所以是没有受到苦跟乐的影响，或是说所染，这样懂吗？所以那个心，就是称为本心，或是本体。我们用一个实体来比较，比如说一个年轻人，就爱上一个女孩子，然后那个心，好像就变成很快乐，对不对？很快乐，可是那个心，其实没什么变，只是他受了一些好的刺激，然后觉得舒服，这样子而已。就好像你去坐有电击的躺椅，然后那边按摩，就很舒服，可是你那个身体还是身体，那个身体是不会变，你感受那种电击的按摩的那种快乐，虽然令你快乐，可是它不会一直留在你身上，或是你的心上，对不对？就是这样，所以一切外来的这些刺激，或是改变，都是暂时的，而且是很快的生灭的，所以就是要了解那个本体，这个有什么用呢？合掌：这就是让你修定的时候，你要体取本性，或是本体之性，不为外相所染、所惑。所以这个就是习禅或是修禅定，或是乃至于说见自心相、见自心性的最重要的element要素，所以用这样去，这个要配合我上次教你们的“觉自心现相”，对不对？自心现相，观自心现相，然后永远保持你自心的那个相，不为外物所动，如果心为不为外物、苦乐、乃至于一切的违顺所动，你如果真正能够保持这样子，那不但就是说就能够得到定心，乃至于因为不动，所以就与不动明王那个不动相应，所谓不动，就是不为一切内外因素，不是外面而已，内外因素所影响、所迁移，叫做不动。 不是坐在那里不动，身体不动，是心不动，所以有些呆子，以为说他坐在那里，可以坐很久，一个小时，两个小时，三个小时都不动，就是他在修不动行了，那个是一把死骨头，不动。这个不动是指不动明王那个不动，指心不动，而非身不动。那心不动什么意思？心不是心没有作用了，停止了，不是这个意思，非指心无作用、停止作用，叫心不动，而是指心不为一切内外境缘，所波动，或是挑动、调动、波动、移转、动乱，叫做不动，而且恒持正知、正觉、正信，这才叫做不动。所以不是跟一个石头，跟个死人一样，跟个死人叫什么？我们高中的时候，说那个就挺尸。所以你在修止观的时候，那个不动，就应该是这个样子，止的意思就是不动，止就是不动，止的意思就是不动，不动是指什么？不是指人的身体不动，就叫不动，是心不动，所以是乱心不动、散心不动、邪恶、愚迷、妄心，皆息，止息，名为不动，或又称心不动，所以不动明王的不动，是指这个，不是心跳停止快死掉了，那叫不动，那僵尸也不动了。因为以心不动故，乱心沉淀止息，即得心水澄明，为静定之相。所以这个意思就是得定之相，然后心水澄净、明彻故，觉心升起，名为从定发慧。就好像我们的心是一个乱山，然后那个山，如果把肮脏污浊的全都去掉了，然后山里面那个宝，也就我们的自心宝，就会呈现出来，也是可以这样比喻。这个经中也有这样比喻，所以圆觉心就是好像采矿一样嘛，所以我们心中的宝矿，还是要开采的，甚至于开采还不够，还要提炼的，你知道吗？，所以找到那个心以后，那还是粗矿，还要提炼变成细致的矿，那提炼的越久越多，然后就节节上升，所以菩萨，乃至到这个地位了，还有十地的差别，就是每次提炼的结果不一样。这个纯度越来越高，然后价值越来越高，乃至于价等无上等正觉，那时候才成就。这一趟太重磅了，这个收费，以后可以给你们打个折，要不然不打折，你们付不起了，我跟你讲，不过我接受记账。

刚刚讲到：善恶业报一念，心不可得，到这里为止，若修止者，对治凡夫住著世间，能捨二乘怯弱之见。若修止者，行者若修止，也是定，用以止息乱心、杂染心等者，须知此系用以对治凡夫之人，住著世间之过。能捨二乘，且能舍二乘对在生死中度众生，而心生怯弱之见。因为一直要在生死中度众生，心里会退却，然后那个心会减弱，所以就退心了，简单来讲就是退心，因而心生退堕、怯弱之见。本来应该要继承佛志，得佛的教授、接引而能够了脱生死，应该要帮助后进，对不对？继佛之志，度众生，但是他如果二乘心的话，他去度众生，他很容易就会觉得太苦了，然后心就怯弱，然那就退了，退了又就怎么样了？他就要自求涅槃，自己去享受涅槃乐，所以就不顾众生苦。也不要讲的那么远了，就是说那个小乘人不度众生。比如说，我自己在佛法中有一些心得了，有一些受用了，我如果觉得讲经说法给大家听，也很累，也是很麻烦，因为经又那么深，然后我就不想讲了，对不对？反正我OK嘛，对不对？你们怎么样，自己的业自己受嘛，对不对？所以我也没有必要说要来介入嘛，对不对？但是什么叫菩萨，你知道吗？合掌：这是台语了，菩萨就是鸡婆了，就没他的事，他就硬是要忍不住的要去承担，对不对？鸡婆是台湾话，就是没他的事，他偏要管，就是像说古代的正义侠士，就这样，见义勇为，这样，呆子。等一下，好，这里正好是停的一个很好的点，让你跌破三副眼镜，今天讲经到此圆满。有什么好处呢？比较省油，省油又省电。然后你们腿也比较不痛，屁股也比较不痛。可是我跟你讲，我这个是很不容易，我下了很大的决心了，这是改了我几十年的习惯了。改了，你看，改了，所以只讲一、二、三，等于是只讲三行。吃饱了就好，再讲就吃撑了，对不对？虽然讲的不是很久，然后也不是很多，但是都很重磅。

回向：

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，

世世常行一乘道，

世世常行一乘道，

世世常行一乘道。

你们现在很精啊，一点偷工减料都不行，，都把你们教坏了，那个叫什么？胃肠，还什么，口味啊。