第231集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天跟大家讲经之前先讲几个东西。谈地震等天灾。第一个因应之法。这个因为地震不断嘛，然后在这中间，前些天呢我就想到一个就说，要跟大家讲下怎么样因应。后来我就因为最近整个世界，不只是地震啊，天这个水灾啊、旱灾不是旱灾、水灾呀、冰雹啊。大雨啊，然后还有冰灾啊，那个战争啊等等，还有经济上的灾难啊。所以我就想到说，大家这么苦，所以我就写了一个因应之法，那是可以说是很齐全了啊，为了令大家能够安心、安乐。我写完以后，然后就请信觉阿阇梨帮我打字，然后打了以后我又改了两次，改了两次，第二第三天的时候，就差不多定稿了，然后就第三次的时候就她只要再改过，我剩下稍稍的修改，修一下就可以发出去，然后在网站，去给一些弟子的群主。可是有很不测的事情发生了，那个大的那个地震是四月三号发生的。然后我写这个是四月五、六号啊，是吧，对啊，二十几号了。我写完那个傍晚改完了以后，然后我就去休息，结果呢，又发生了好多次地震。但是即使是四月三号那个七点多少，七点几花莲的那个，啊，七点二的地震呢，我都没有害怕啊。那我只是就是说赶快就是念念咒啊，念佛啊等等。可是那天你记得哪一天？二十三，我把那个等于是定稿，就交给信觉阿阇梨以后，然后傍晚我就准备去睡了，结果后来又发生好多次地震，然后我就睡不着，很奇怪，睡不着没有关系。我从来没有害怕过，而那一天就特别的害怕，不但害怕，而且心里面恐慌，恐慌，你知道吗？然后，台湾话就讲：“惊嚇地等着”。我又用一个吊饰挂在那个地方，让它如果有地震的时候一动。一动我就可以开始念了，可是那一天很特别，为什么？因为心大概就是心里面不安稳，然后记挂，然后乃至于一动的时候，我就恐慌，甚至于有恐慌到，因为我那个椅子。有那种硬板凳的椅子，也有那种沙发的椅子就。那我最近通常都坐了沙发椅，可是那个沙发椅，你坐到那边，你自己也会动一动，对不对？可是那一动就会莫名其妙的觉得那种敏感，你知道吧？过敏就自己稍微一动，甚至于自己呼吸啊，血液循环的时候，身体会动啊，都觉得，哎怎么又动了，就赶快看看那个吊饰有没有动，可是看那个吊饰根本没动嘛，但是我… 这用《六祖坛经》那个：不是幡动，是心动。自己心在动，但是虽然那个吊饰不动，但我心仍动，所以就一直惶恐不安，你知道吗？一整个晚上，一分钟都不能合眼。哇，我这辈子从来没有这样子。我也经历不少这个事情，但是我从来没有这么恐惧过。后来到了清晨以后，我才忽然想到。啊，我那一个修行的，就是应对天灾地变的修法太广泛了。而且太open（无遮）了，所以呢，变成就是说，若以因果来讲。就好像我是厂商嘛，供应一些商品，运商品，所以我也要为这个商品负责。甚至于为商品的后果负责。所以我就等于是，把所有众生的业果全都揽到自己身上，所以我才会这么恐慌。后来我一想通了以后，等到天明了以后，我赶快就叫信觉阿阇梨，我说“那个不能写了”，不能放在网站，也不能发给弟子、或是群主。因为实在没有那个能耐，而且我推那个因果，你说，那这样利益众生有错吗？没错，可是众生各有因缘，对不对？所以我不能够把它全包了。我不是耶和华，也不是天，我一跟信觉法师讲了以后，然后她把那个稿本还给我之后。我就马上就心就安稳了，那个惶恐的心就没有了。所以你看，慧可心不安，那个心不安是抽象的，对不对？可是它真的不安，那也是具象的，对不对？具体的啊，所以那个因缘不能说是有相还是无相，这无相也是有相，有相也是无相，知道吗？什么无相也是有相？心相不可见是无相，可是你有，你可以感觉，那他就是变成好像有相，对不对？他只是没有那个影像，没有image出现给你看，可是你可以感觉，对不对？合掌：所以这个把唯识学用到这里面，你心里面的爱、恨、情、仇，有相没有？没有嘛。没有任何影像嘛，进一步讲，没有任何影像，那你看得到吗？你看不到。但是你有感觉，而且是一点一滴都不错，甚至于你爱多少，恨多少，讨厌多少，喜欢多少，你都知道，这个东西我比较喜欢，这个东西我比较不喜欢，还可以比较了，对不对？还有很多层次的。可是你那个喜欢不喜欢，喜欢的程度，你心里面你看得到吗？你看不到，但是你可以觉，你可以觉得你可以觉知，而且是一点都不差。你真的就是这样觉知，对不对？所以一切法的那个性与相是很不可思议的。所以众生，甚至众生因缘业果，也都是不可思议。是相，也是一种… 是有行相。虽然是无相，但是它可以显相，显什么相，显你能够感觉的相。这样懂吗？你能够觉知的相，对不对？所以这就一个很大的冲击，但是也不是冲击。其实我这种事情已经碰过很多次。比如说有人堕胎的啊，他要超荐，或是真至要点往生灯，我一答应，我马上就生病了。后来我发现，哎，不对，好像是这个事情令我忽然生病，然后我一通知，叫他就取消了。然后我马上就豁然而愈，那个十几、二十次了，你知道吗？甚至于癌症的要点灯的，癌症末期的要点灯的，也是一样。你知道？所以不是不肯，而是没那个能耐。没那个能耐是什么呢？是因为违逆因果。有因必有果，我要强制要介入那个因果，我要去扭转介入，改变那个因果。我就好像耶和华一样了。一切都我可以说了算。我令你生你就生，我令你死，你就死了，变成这样子，是不是？那就变成耶和华，那就是外道。所以你做这种事情，甚至就说为人息灾，强制为人息灾，你就是在作耶和华。你就在修外道法，这样懂吗？所以人就是人，乃至于佛也不能强制改变因缘。如果可以那样的话，那佛的弟子也不会被外道打死了，对不对？然后甚至于释家族，也不会被琉璃太子灭族了，对不对？那都有因果的了，对不对？那个因果是已经是那么大，而且那么久，你一个人没有那个能力去扭转的，这样懂吗？甚至佛也不能这样，佛那样的话，那就是好像他就是跟天神一样，他就是跟凡夫就勾结了。所以这里面就有很多垢染在里面了，对不？我执、我见、我爱、我慢，全都在里面了，对不对？所以《大日经》里面一开始就说，如果修如来密法的，不要为人息灾攘灾，乃至于不要为人治病。因为治病，他会生病，也都是有因缘，他以前造恶嘛，对不对？那你都揽下来了。这样的话，就转嫁到你，所以这因果移转，因果确实会移转的。所以台湾话说，你有那个本事，但是不能“假骜”，假装会，假装你很厉害，这样子。或是显示你很厉害，但是那个不是显示，那是假装，因为你其实没那么厉害，这样懂吧？所以叫做假装很厉害。但是我虽然把那个撤了，也不让大家知道，但是我还是要讲一下，这个是有限的，可以讲，这没问题，你们自己记好了啊。

首先、你如一碰到地动，除了在厕所以外，厕所跟浴室以外，其他地方你就地就合掌，如果有学过不动明王咒就做，甚至结手印，可以结手印，然后就念咒，那时候不盖起来也可以，也没关系。这是已经学的啊，就是跟阿阇梨学啊。第二个、如果一般人没有学过慈救咒的，就念南无大圣不动明王，然后就合掌念南无大圣不动明王，一直念，而且念是大声的念，不是不是小声。你连慈救咒也大声的念，不是默念，或是小声的念，就大声的念，慈救咒我讲一下，就是说在1997年，我1996年得得法灌顶，得法。然后1997年我下了高野山以后，第一件事情就是找时间，给大家灌顶，就是有皈受戒的，然后灌顶学不动慈救咒。因为台湾地震常常很多，所以就会很恐惧。然后你看不动嘛，不动明王。那个地震是地动嘛，而且更何况那个不动明王，下面有十二天、八大童子，十二天都是他统领的，十二天里面有一个地天，那个地天就是地藏菩萨本愿经里面的地神，坚牢地神就是地天，那所以这都是一致的。当你们通常，除非你到了学了四度加行，里面有这个十二天咒，就可以念。如果没有，你不要去找啊。不要自己随便去找机会去乱念，然后你就犯了盗法罪、或者越法罪。所以一般人就念南无大圣不动明王。所以1997年到现在几年了，二十七年啊，二十七年快三十年了。所以我讲这个原因就是说我教大家这样做，是为了让大家能够马上能够心安。而我这个是如法的，也就是说你要如法灌顶，学习而且考试，学习考试，然后通过了才可以啊，所以这二十几年来也都没事，这要对照这个，所以我这次的那个因应的方法，就是自修有问题。因为那里面讲到的法门太多，一般人就不适合这样子。好，这是一种。另外，第二，第一个是不动明王法，第二个是观音菩萨法。先念圣号、祈愿，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，念三遍，例如你在佛前的话，那就拜下去。如果在其他地方就弯腰问讯，这样就好，坐着也好，站着也好，都是问讯就好。一、然后这二三四这样倒过来，你抄的时候就先抄二再三再四。第二个就普门品。如果最近灾难多，就每天念一遍。观世音菩萨寻声救苦，就是从普门品来的，我讲一个小故事，我有一个姻亲，他在教育部上班，我刚出家以后，他来找我，问我说他怎么修，那时候他也还没皈依，我就教他说。那你就念普门品，所以他就从那时候开始就念普门品，他怎么念，你知道吗？那时候因为还比较早期，所以那时候有车的人也很少，他住在新店，所以到教育部也蛮远的，所以要坐公路局的公车啊，他就在公车上念，但是很认真，然后很 regularly这样啊，天天都念。结果他工作。也都一直很顺利，他的家庭也都是很平安这样的，然后一切都很和顺。这是一个小小的那种验证了。所以观世音菩萨，虽然他不是说在佛前，然后有观世音菩萨像，然有礼拜上香等等，没有，他就是在公车上念啊，所以观世音菩萨是很宽松的啊，所以也行，这样的，所以都就有感应了啊，寻声救苦。所以你念的时候，就念先念普门品一卷，心经一遍。然后南无观世音菩萨。按你的时间来定，你自己自定啊，那最好能够持之以恒，顺便我们网站上是不是有那观世音菩萨的那个小卡，有没有？有没有放上去？如果没有的话，你要请我们那个小小的小卡，千手千眼观音的小卡。我那里有几张，等一下可以给你们，你们可以请了以后，或者你如要请就写个email来，我们班的进去，你可以放在你的皮包里面。放皮包里面可以，但是不要放在，男生不要放在屁股后面的袋袋，因为坐到不好，衣袋上面没问题，上袋、下袋都没有问题。或是你那个什么带，那个也都可以，或是你的女生的包包也没问题，那就保护你平安啊。

第三个、为什么要地藏法门？为什么要念地藏菩萨呢？因为地藏嘛，地嘛，对不对？那坚牢地神是他管的对，所以念地，我们这个大地常常有灾难，灾难都在大地上产生的。所以求地藏王菩萨也是很对症，很灵的。好，这个第一个因应之法，已经讲了，就刚刚那个就是地震啊，或者是种种灾难哪、苦难哪、厄难哪。不一定是跟别人有关系的，你个人的病苦啊什么，也都可以祈求，这样祈求，度苦。因为最近的天灾特别多，怪异的那种天象啊等等，特别多，众生受很多的苦难。所以就很容易就令人想起老子这句话，老子《道德经》里面讲：“天地不仁，以万物为刍狗”。那什么叫刍狗呢？刍狗就是草，用草或是稻草扎成的那个狗。这就是，中国的老祖宗就已经有了，也就在祭祀的时候，我们台湾人还有是用纸糊的，对不对？有这个纸马、纸狗、纸人等，然后来然后烧化给那个亡人，让他去享受，对不对？这个叫做什么呢？虽然说是让他享受，刍狗的意思，虽然就给他享受，其实就是什么？其实就是牺牲。除了那个是草扎的或是纸扎的这个牲，有生命、无生命的东西以外，其他还有真正的什么三牲五牲，有没有？就三种牲口，五种牲口，牛羊马猪等等这些啊，那就牺牲来供奉亡者或是神明这样子，那个叫做刍狗，狗只是代表而已，总代表，就是那这句话什么意思？天地不仁，天地实在是不仁呢，把我们一切的万物众生当作牺牲品，所以这个意思就是牺牲品。这样的意思就是说。天地如果有仁德、有仁心的话，他就不会把我们当作牺牲品一样，随便的摧残这样的意思。这个这一句话大概大家有看过一些书的人，都知道吧，对不对？但是我问你。当然呢，真正知道原文的恐怕不是很多了啊。所以我现在就是因为我从小就阅读古书啊，乃至哲学啊，然后深入探讨，但是一直到学佛才把这些事情都搞清楚。这句话，你们觉得怎么样？听起来是对，哇，天地很残忍，是不是，随时都要摧残众生。不只是摧残众生，乃至于众生引以为生命的资粮的那些万物、草木，甚至于动物，然后他都用种种的方式摧残掉，然后令那变成干旱，或者是饥荒等等，那都是老天爷造成的这意思了，老天爷不人道啊。那我问你，这个话一听，好像是这样，对不对？那句话，similarly so，中文怎么讲？好像是这样，文字好像有道理，是不是？但是我跟你讲，老子就是这样的，他就是那种歪理十八条，然后给你蒙混你，然后让你这个转成知见不正，知见不正没有关系，主要的是，会让你心里面产生一些很不好的东西，什么？恨。这句话你如果信受，你或者你不能破解，你相信了，那就会产生这种怨天尤人的心情跟认知，听得懂吗？这个怨，比如说台湾话有一句话，台湾话的俗语，“欠钱怨债主，不孝怨父母”。如果会怨父母的，反证不孝的人，怨父母的人，他一定是不孝子，一定是不孝的。那会怨债主的人，那么他一定也是坏人了。因为人家能够把钱，愿意把钱借给你，就已经不错了。你还怨他，那你怨他，你跟人家借钱，你又没有还钱，然后你还怨他。这个就不合理嘛，是不是？所以就是这样子。所以老子是什么？他那句话，天地不仁，以万物为刍狗，就是引起你对天的怨恨。怨天，怨天的人这个一句话也有意思。怨天，怨天者一定尤人，尤就是也是怨的意思，尤就是讲坏话，讲错话，那个叫尤，你会讲他坏话，讲他错的地方，那你就是不满他的嘛。所以怨就是怨人，尤就是不满。所以老子那句话听起来好像很高大上，很有智慧，很厉害，但是就会引起人心里面的这种恶毒的怨毒，这样。所以佛法那一句话很棒，怨毒。说到老子，他除了常常有很多怨天尤人的那种惊人之语之外，而且对一般人是没有智慧的人，没有办法反驳。事实上，从古到今，我还没有看到一个人反驳老子的，尤其是这句话更加没有。但是，那一个重中之重、毒中之毒，你知道吗？让人心里面，产生一种很巨大的毒。为什么是毒中之毒呢？因为你如果是恨一般的人，那就已经很不好了，对不对？你恨到天去了，那你不是找死嘛，是不是？但是你这个也是不明因果，而且乱怪罪嘛，对不对？你那一切众生所受的那个苦难是什么？都是自造、自找的嘛，对不对？你怎么能怪天呢，对不对？天与你何干呢，与你的受罪何干。那如果你好运气的时候，你就去感谢天了，所以人就是这样子啊，就是乱牵拖了。你知道吧？好，然后跟怨天尤人另外相关的那就是，老子的第二特征就是嫉世愤俗。为什么？他认为他最棒，他认为他最高，那一切世人、俗人都是渣子，所以他是根本就瞧不起所有的世人，所以要离群所居。这样懂吗？他甚至说，宁可与猪豕游，他为什么遁世？遁世就是逃离世间，然后自己隐居起来，住在山林里面。那宁可与猪豕游，猪豕就猪了，豕是也是另外一种猪，也都是野兽了，他宁可跟野兽往来，也不要跟世人往来，这样懂吗？所以他这个老子把世人看作比猪狗不如了，你知懂道吗？猪狗、禽兽都比人强啊，这样懂吗？因为世人太坏。那你说猪狗比世人强，为什么？因为猪狗不会骗人啊，不会使诈。可是偏偏老子就是最会骗人，最会使诈的人。对，一切诈术出于老子，阴阳变化什么那些呀，乃至于阴阳家、名家、兵家全都是出于老子，所以我们中国最坏的部分都是出于老子、出于道家。乃至于后世的那种已经很糟糕的道教，那更糟了，再加上迷信，所以都是愚夫、愚妇之所为。所以什么叫愤世嫉俗呢？嫉世愤俗，嫉就是恨的意思了。所以在哲学里面有一派叫恨世者，东方西方都有。中国那就是老家了，那就是道家了。西方那个希腊，还有东方的印度也有也有恨世者。那简单一句话，换一句话讲，就是反人类者，就是他就讨厌人。恨世者或是仇世者这样。所以注意，老子这些毒素全都含在我们所谓伟大的中华文化里面，而且被被尊为是最高、最厉害的。

因为谈到地震，就讲到那个老子的天地不仁。谈到老子天地不仁，我又想到了好多年前。这个一九九几年，一九八几年吧，唐山大地震是几年？唐山大地震之前两年，加州有一位法师，很有名的法师，他收了几个洋弟子，这个事情我讲过，那几个洋弟子呢，就发心要走三步一跪，五步一拜，然后要绕行整个加州，加州很长很大，是不是？然后他们好像是花了两年的时间完成，天天都做，不停，总共好像是四个人一组这样的。然后他们拜完回到他们本山的时候，也就在北加州啊，你们去查就知道，现在不要讲了，我已经讲过了。结果第二年，他拜完了当年他没讲什么话，只是说他们完成了啊，他们完成了苦行啊。然后第二年唐山大地震发生，然后这个大法师就对外宣称，公开宣称说。因为加州也是有名的地震带，对不对？常常地震，他就说这个地震，就是唐山大地震的这个地震呢，发生以后，他就说，这个地震原本应该发生在加州，但是，意思就是他有天眼，然后有神通，他知道有这个事情，所以就叫他弟子去拜，然后把这个地震给拜走，所以结果呢这地震就离开加州，就落在中国唐山了。你说这是啥玩意儿啊？这个就是正点的孟子所说的以邻为壑，以邻为壑，壑本来是山沟了。这里当初就是水沟，就说你们家淹水了，结果你把你们家的水都拨到邻居家去。那把它当沟壑一样啊，如果是俗人的话也是不行的，对不对？这是己所不欲，连孔子都说嘛，己所不欲勿施于人嘛，对不对？甚至于与己有害，送给他人，是啥玩意儿嘛。这个心里面有魔鬼嘛，对不对？你还是法师呢，对不对？我告诉你，我就挑战你，你如果有本领，你就把那个地震把它拜没有，而不是把它拜到别的地方去，叫什么？OK。所以你这是什么狼心狗肺呀，对不对？什么法师！屁！对不对？他也是公开讲的，没有人批判他，你知道吗？但是那时候我还没有出家，我知道以后那已经过了很多年了。我出家以后，过了若干年以后，我才看到他的那个记载，他们发的那个什么，他们那个通讯的那个pamphlet那一类的。所以你看，乱七八糟，这个以邻为壑是出于孟子，孟子就讲一个人，他使坏，把自己家里的那个脏水引导到隔壁去。还有一点很重要，他那个弟子拜完的时候，他没有讲说他那个是做什么用。等到唐山大地震发生了以后，他才说那个是唐山大地震是他的弟子，把地震从加州拜到唐山去。所以这是什么？马后炮，对不对？所以你不是有什么天眼，什么这个神通啊，狗屁不通。所以即使他再怎么有名啊，也是就这个弄神弄鬼的。然后搞得一般人呢一愣一愣的，崇拜的要死，真的是崇拜的要死，也没有人敢讲说他不对呀，你知道吗？为什么？你如果讲的不对的话，你要小心，现在这个名词是现在才有，你要小心他的“粉红”啊，会打你了，告诉你。

孔子说，己所不欲勿施于人，连孔子都说己所不欲勿施于人。但是那个某某法师，是己所不欲，施之于人，这很大方。所以孔子他讲的大部分都是正的，只不过他的导向都是名利这样子而已。这问题在这里，但他讲的没有违礼的地方，除了他自己有擅自的删《诗书》，作《礼乐》，作《礼乐是作工作的，删《诗书》，他有什么权利删《诗书》？那个《诗书》几千万卷几千卷几万卷，那都是公产啊。中国人历代汇集的那些结晶，他凭什么去删它，以他自己的主观去删，而且删的都是什么，很多都是乱删，你知道吗？然后删的都是要符合政治作用。现在所说的政治正确，那就要配合他能够用这一套，来甘求福禄这样的，就让那国王看着很高兴，然后任他做官。结果他就可能就是心太急切了，然后太毛躁了。所以第一个官就搞砸了，只做了四个月就卷铺盖了。四个月等于是现在什么试用期呀，对不对？哎，英文怎么讲？probation， probation试用期才刚完，还没有正式上任呢。他就搞得一塌糊涂，然后把当时鲁国最有权威的人少正卯，一上去三个月就把他干掉了。干掉，以什么名义干掉他，你知道吗？不是说他谋反啊，或是他贪污啊、舞弊啊、结私啊、营权啊什么，不是，权臣少正卯，他是鲁国的，他们历代都是鲁国的有最高权位的人啊，权势之家了。孔子说，他指控他的那个罪行，就是：心术不正，所以就把他杀了。三个月，结果他为这个事情，孔子啊为这个事情，很快就被fire掉了。fire掉以后，他就失业了嘛，失业就带着他的两千弟子，然后去周游列国。周游七十二国，七十二国去递履历表啊，没有一个地方想要用他，为什么？你一进来的话，我用你的话，我就跟鲁国一样，被搞得鸡飞狗跳，对不对？所以你看儒家就是这样的，死脑筋，而且没有容人的雅量，对不对？那你如果要搞他的话，也是慢慢来嘛，是不是？你猴急猴急的，干什么？我因为学佛了，所以我才跟你讲他这样子，猴急猴急，真的嘛，才上任三个月啊。

然后这个某某法师呢，他还有很多的神通，很多的神经，跟很多的神经，现在就不讲了。明眼人看了就是神经，盲目人或是眼睛有问题的人，看的都是神迹，都是崇拜的不得了。他有一次到台湾来，因为他是直接从大陆到美国去的。后来我们台湾的佛法兴起，他有一天就到大陆（台湾）来，到大陆（台湾）来，不，到台湾来了。就在一个很大的一个会场，就要宣说佛法，但是那个是户外的。户外的广场，他老人家一上来，什么都不做，就一直看天上。你知道有个笑话，就是有一次在纽约的那个街上，有一个人没事，他要他要戏弄大家，他没事，他站在街中心，然后一直往上看。结果经过的人看着奇怪，也停下来看，看他在看什么，他也不讲。渐渐就聚集了很多人，结果就交通堵塞。然后他看到已经交通主塞，他就走了，他就在戏弄别人，你知道吗？而且他也在可能在作一个什么社会学的，行为examination，这样子，调查，行为调查。结果你看，所以就是这就什么？矮子看戏嘛，这样的。矮子看戏是什么？人云亦云嘛，看大家往头看，他又往上看。然后那个某某法师，他一上了台，二话不说就一直看上面。看了好一阵子以后，大家也都在看上面，然后大家也是摸不着头脑，说到底师父在看什么？好一阵子他低下头来说：“你们看到没有？上面都是天神，他们到现场来听我讲法”。这个叫什么？戒律上叫异什么？异相，显示异相。所以要干什么？其实不是讲天人，是在讲他了，他伟大，他了不起了。他要讲经说法，还没讲经，这个天人都已经聚集，要等待他来讲经说法，喔，他跟毗卢遮那佛一样，释迦牟尼佛一样，了不起。但是要怪就怪你们自己没有那个眼嘛，没有那个天眼嘛，对不对？你们看不到，对不对？那我看到了我跟你们分享嘛，对不对？

然后南部有一个人很有名的人，很有名的法师。那时候他正在闹那种，跟那个女信徒有一些瓜葛。就传的风风雨雨的，然后他就跑到台上，跪下来，他那时候已经算是一方霸主了。就跪下来，然后请宣化法… 不小心走出来了，请那个法师帮他伸冤啦，这样子。清者自清，浊者自浊。所以学佛修行甚难，学佛修行甚难，学佛修行甚难，难在何处，难在无我无得。难在哪里？难在无我，无我是什么？无我见、我爱、我执、我慢。若有我，一定就有得，得什么呢？得名、利、权、位、威、势，这样懂吗？所以天神来听他讲经，那就是一种名、一种威势，对不对？ Power。好，那因为讲“得”，就接下来下一节讲了，这是今天的主题，上次就讲了，没讲完，没有，这是新的，接下来要准备那个讲义：“无有少法可得与不得少法”，有没有？找找看。是四月十四号打的，对，因为，我告诉你，合掌听，这是我说的法里面，我忽然又心血来潮，这一切修行的核心，核心的核心就是：得与无得，请看下节分解。