第35集
好，所以那种拜经的人啊，叫什么？就说很发心，对不对？但是那种发心是什么呢？就是禅宗里面所说的，错用心。就好像我之前讲的说，这个拜山啊，乃至于说这个环岛啊，或是从哪里到哪里三步一拜啊，那种啊，那种都是一种呆子啊。你要拜就拜佛，你不要拜山，你拜山有什么？你跟外道一样了，是不是？乃至于印度有那个，佛经里面有讲啊，在那个《八关斋戒经》里面啊，这个你如果修八关斋戒的时候，你不要拜什么时，时间啊、方位啊，那印度教就有拜方位，就向东方一拜，向西方一拜、南方一拜、北方一拜等等，那你这拜这方位干什么？这愚痴嘛，拜方位会增长智慧吗，对不对？那除非你就是跟那个看相的、占卜的，然后弄那个堪舆，堪舆那就是什么？风水啊，搞风水的，那佛法是不搞这个东西的。
所以你这个拜山，还有一个三步一拜，那这个然后呢，然后在外面抛头露面，就好像很拽的那样，然后很多人哇，称赞，好虔诚啊，很感动啊，那所以一呆引一呆啊，你知道吗？大家呆成一块，这样子。然后一边拜，然后一边又可以秀，作秀，然后一边呢，作什么秀呢？就作很虔诚的秀，一边还可以看风景，然后空气又好，所以你到底在干什么。你如果要拜。你就在佛堂拜佛就好了，拜佛有无量功德，而且你在佛堂拜专心，专心系心一处，无事不办，对不对？所以那个走的都是邪门歪道，你知道吗？所以现在盛行啊，什么万人朝山啊，那这个更要加那个热闹啊，对不对？热闹是什么？热闹就是愦闹，愦闹就是散乱，这样懂吗？所以是提倡散乱，提倡这个……让后要赢得人的赞美、称赞，那这个都是虚妄心，都是虚荣心，知道吧，然后散乱心、贪爱心，就增长这些，增长贪爱、虚妄、散乱这些心，那修了半天干什么，然后就自以为很有修行了，那再加上一个傲慢心，就这样子，自以为很有功德。所以这样一看来，都是错的，你知道吗？
所以为什么虚云老和尚说：“及今想来，都是错的。”为什么？为什么？以他的身份地位来讲，有这样的错误。为什么拜山或是朝山是错的？朝山可以，你用走路的，然后一边念咒或是一边念圣号，这样上去是很好，然后一边摄心，不要东看西看，不要一边念佛一边念咒，然后东看西看，看风景，那就不是朝山了，你知道吗？什么叫朝山？合掌！应该要朝两个：一个，朝心；第二个，朝佛。那如果是朝心跟朝佛合在一起，朝心佛，朝拜心佛，就是崇尚这个心佛，那就是修心了。放掌。
所以呢，为什么是错的呢？第一个因为往外驰求，这个就是六祖大师，或是禅宗所最忌讳的，最大错的修行，往外驰求，那也就是著外相求，这样懂吗？著什么？著这个拜山相，著在众目睽睽之下这种热闹，这种荣耀，这种赞叹，对不对？修行，自己在佛堂里面静静地修、默默地修，修完了也不用跟人家讲，这样子。要修之前也不用跟人家讲，说我发心要拜十万拜，然后拜完了，哦，就拿了一个大喇叭，大声公，然后去放送，说：“各位请注意啊，我已经拜了十万拜了哦！”是不是？那你若三步一拜的话，那很多人都看到你，也不用你去大声公再喊啦，大家都看到嘛，然后就很赞叹啊，是不是？那你，所以你在干什么？迷人，懂吗？
还有，以这个虚云老和尚的身份来讲，禅宗是最忌讳这个，第一个错误。第二个，以佛法的大要里面最重要的，他犯了第二个大错误，错误示范，误导众生。所以从虚云老和尚以下，这万人朝山运动啊，或是这种活动啊，就很热络，很热烈，都走错方向了。所以记得，佛法的修行是寂静的修持，不可以敲锣打鼓。乃至于到处抛头露面，这个都是错的。
好，那么虚云老和尚他讲的，他一辈子犯的错误，第一个就是这个，拜山。所以可是大家都很赞叹，但是大家都没有去看到他的年谱，然后里面他的那个忏悔，然后还是继续他的那个错误，而且把它发扬光大，所以大家把它发扬光大，我跟你讲，增加虚云老和尚的罪业，你懂吗？好，另外一个，他说他盖了很多庙，那我们就说盖庙，这盖庙中国人盖庙的最伟大的就是那个谁？梁武帝，对不对？梁武帝他不是达摩祖师去见他的时候，然后这个祖师还没讲话呢，他就马上就说：“朕一生印经、建寺、度僧……”度僧人啊，“建庙度僧无数。”为什么叫度僧呢？因为他发那个戒牒啦，这样懂吗？因为以前那个戒牒是由政府发的，不是什么佛教会啊，是政府发的，是从国王那里发出去的。那就问这个祖师说：“有何功德？”什么意思啊？第一个是炫耀，第二个是邀功，这样懂吗？炫耀、邀功，然后还要博得称赞，这样。所以有何过错？他说有何功德，那我现在就说他这个有何过错。第一个是邀功，第二个是追求赞叹，第三个自满、高傲。所以你说你看到一个善知识，你就是要，第一个要是跟他顶礼，然后请求他开示，是不是？是不是应该这样子，他不是，他就马上就炫耀。这他犯了这个过错了，第一个就是炫耀邀功，追求赞叹，自满高傲。那现在就讲到那个建庙，这个梁武帝建了一万多个庙，一万多个欸。就开玩笑，我们盖一个译经院就累得要死，光是这个译经院就总共从头到尾办手续开始，总共十年，整整，然后那你看他盖了一万多座庙，所以他觉得他自己就很了不起，对不对？那认为自己……然后就问祖师说：有何功德？然后如果那个谁啊，这个达摩祖师说：罪障无数。
所以呢，中国人盖庙啊，就从梁武帝开始，就一直世世代代，上至天子、公卿大夫啊，乃至于市民啊，都喜欢盖庙，那没事儿有一些钱，然后再集资一下就盖庙。那然后这大陆尤其多了，盖了庙以后，在家人盖了庙，也没有师父，然后再到处去请师父。这在干什么？就不晓得。如果你有一位师父在那边，对不对？然后你盖一座庙供养他，令他弘法，如果不是弘法，让他安身办道，这也是功德无量啊，是不是？但是你不要自高，但是呢，不要自高，然后你不要盖了庙以后，然后你还参与这个寺庙的行政啊，然后工作啊，等等啊，然后乃至于还主导那个寺庙，来控制师父，对不对？这很多都这样子的欸。就是说他盖了庙，然后请师父来，然后这个庙就还是你的，你懂吗？这个美国佛教会的庄严寺跟大觉寺都是这样，是在家人盖的，然后在家人盖的，然后就是在家人管的，然后师父呢，法师就是请来的，聘来的，聘来的以后呢，还任期的，这个是两年还是四年，跟选议员一样啊，四年一任，方丈是四年一任，四年到了要……而且啊，而且还不能连任你知道吗？他们的那个法规，他们的法规里面，是说那个寺规啊，他们在家人定的，还不能连任，所以还要再重新聘新的来，你知道吗？所以这个法师就如过江之鲫，这样子，川流不息。不过，糟糕的是，因为末法时期出家人不多，男众更少，能够到美国的又更少，而且他们要抓的鱼啊，要大鱼才行，那哪有那么多大鱼到你那个庄严寺或是大觉寺去当主持呢，对不对？所以常常会有空窗期，你知道吗？所以这很可笑。
然后那个什么，方丈啊乃至于法师啊，全都是他们雇的，不是请的是雇的，然后发给一点点薪水，发给一点点单银了，然后我住在那边我就说，我们住在那边干什么，我们是廉价劳工。怎么？第一个要为他们住持法会，第二个要供佛啊什么这些啊，还要打扫啊、煮饭啊什么，然后一个月就是一百美金，你看，太廉价了吧，是不是？我们如果是用薪水、用money（钱）的眼光来看，那个等于是压榨嘛，是不是？然后那个收的钱干什么？受了就归常住了，常住干什么？他们在家人是有任职的，任职是有薪制的啊，你知道吗？但那个薪资会不会比较，跟我们是可以比拼的，那不能比拼的嘛，是不是？他一定要符合美国政府的那个规定，最低工时法，对不对？所以你看，太好笑了吧。所以那台湾啊、大陆啊，也有很多这样子的道场，这个在家人盖了庙，然后请出家人来，出家人那就是什么？那就是他的雇员而已，你知道吗？然后我如果不说傀儡的话，帮他充门面的。所以都在造业，你知道吗？所以梁武帝，你看，他盖了那么多庙，然后自以为很了不起，对不对？然后还跟祖师炫耀，“有何功德？”所以达摩祖师是很有意思，这个祖师式的黑色幽默，“实无功德！”然后“byebye！”这样子，就完了，就不跟你啰嗦，你知道吗？这个行家一出手，就知有没有。然后一见面，一对言，那就知道不相应，而达摩祖师所传的法是很高的法，对不对？最高的法，那你这个根本知见就错误了，对不对？知见跟所行都错了，那而且你又皇帝，绝对不会听人的，你如果虚心地求的话，那达摩祖师还不见得会教你呢，是不是？更何况你这个高傲，所以这个，那个叫什么，就一下就，就一言不合等于是啦，“一言不中，千言无用。”就不用多说了，这个老和尚走了，就到嵩山少林寺去闭关去了。为什么闭关？他沿路走走走，看了大概中国当时没有什么可以接这种法的人，所以他就闭关等人，这样子。
好，然后，所以盖庙，所以虚云老和尚盖庙，那我讲过啦，他盖庙是说要恢复禅宗五宗，可是问题在于你要恢复禅宗五宗，你要发扬五宗，你要接五宗的法，是不是？但是你有接到五宗的法没有？没有，一宗都没有，都是，他是自修的，而且他所修的跟禅宗本宗的宗义没有相干，他只是修禅定而已，打坐而已啦，你知道吗？ok。
那顺便跟大家讲一下，大家都在对于那个所谓的开悟或是开悟的人很迷信，那也由于不知道，所以人云亦云，我告诉你，我以前讲过很多关于开悟的事嘛，对不对？但是现在有一个最基本、最重要的，就是这八个字，再加四个字，十二个字，一个开悟的人一定会有这个东西，“有所说示，以利现在，未来众生。”所以那个你的开悟不只是你知道什么，你会什么，而是你要能够讲经说法开示法要，你若不讲经，可以开示法要，然后可以利益现在跟未来的众生。不只是现在，因为现在是应景应时嘛，但是你那个法要能够超越时间，要有恒常存在的价值，也不要说是不朽啦，但是就是说你那个不只是现在合于现代而已，那将来就不行了，这个也不行，一定要能够利益现在未来的众生，所以那有没有？有的话，那你就是，应该就是有悟，有所悟的人，这样懂吗？那譬如说，几乎所有开悟的人都一定这样，你不会开悟以后，然后（台湾话），什么也没有，也就是什么？你开悟以后没有作品，这样懂吗？没有产品，没有产品可以利益众生，那你开悟了什么？你悟了什么？那恐怕也是没用的东西，这样懂吗？那你若讲出来有错，有讲，但是讲出来是有错，会害人，那就更糟，那个就是假的悟，这样懂吗？所以呢，这个虚云老和尚他的作品只有一个，到一百多岁才写了一个《年谱》，一本《年谱》，那里面其实也没什么东西，就是他一生中作了些什么事，这按年代一直列下来。那个事实上我们能得到利益的地方没有，跟法上没有什么瓜葛，没有什么关系，唯一真正有关系的，就是他讲的那一句话，“这个我以前建寺盖庙，然后拜山，等等，及今想来，都是错的。”就这句，这一句啊，我得到两个益处，第一个就是说，他是真实一个大丈夫，他提得起放得下，他没有把自己的令名摆在第一位，否则的话他会虚饰，你知道吗？然后会为自己辩解，虽然讲出来，但是甚至于就，甚至于更糟糕了就是愚迷嘛，然后把以前作的坏事，作的错事还是当作是对的，还当作是功德，就像梁武帝一样，对不对？
啊，对，讲到那盖庙，那个盖庙我把它称为，还有翻译，梁武帝症候群，梁武帝就把他简称为Emperor Wu，Emperor Wu’s Syndrome，Syndrome就是症候群。梁武帝的症候群很多啦，他这毛病很多。包括自己从《大藏经》里面，然后就编写那个密教修行仪轨，也就是那个什么，梁皇宝忏、水陆忏仪，他也不是阿阇梨，也不是出家人，甚至于他也不是出家人，然后就编了那个忏仪，然后就叫那些出家人来照他写的法本去修法，所以这个罪障很重啊，他光是编那一个，编那些忏仪的仪轨啊，而且里面都是咒语手印啊，你知道吗？那个梁皇宝忏跟那个水陆，尤其是水陆啊，那个咒语跟那个手印是很多很多啊，这个只要是一个，就已经犯了三昧耶戒，盗法戒，你知道吗？所以他后来死无葬身之地嘛，这很明显嘛，对不对？所以你要，你修梁皇宝忏说：“啊，好殊胜好殊胜啊。”殊胜到什么？殊胜到将来死无葬身之地啊，如梁武帝然，是不是？所以可笑啊，可笑这个中国佛教这个传统，几乎是从开始就是这个样子。梁武帝已经是很接近我们中国佛教的开端了，对不对？所以很糟糕，是有坏的开始，是失败的一半。所以我说他是，他那个梁皇宝忏是我们中国佛教汉传汉僧的罪孽的渊薮，听得懂吗？所以让大家不如法修，然后还这个追求世间，然后这个追求这个金钱，因为大赚钱啊。所以，那出家人就，什么叫出家？出家就是要离欲嘛，对不对？你不要说无欲了，但是你至少不能贪财嘛，对不对？但是你不能说出家了还要一直多赚钱嘛，是不是？你应该就是如佛所说的要，即使不是托钵，也都是这个众生供养你嘛，对不对？但是你这样去搞生意，那我跟你讲，那个我出家的时候，我的剃度师父说，他跟我讲，他是这么跟我讲，但是他说你不要去赶经忏啊，然后他又说，这赶经忏很容易啊，这个你就是说租一个公寓啊，然后安一只电话啊，然后报纸上登个广告，然后大家传啊，然后就有人会来征求你去作经忏啊，而且那个生意很好，根本电话接不完，你知道吗？但是，可是他不了解我啦，我不搞这个事嘛。
好，所以这个盖庙，然后一来这个虚云老和尚他并没有接到五宗的法，然后他又要盖五宗的庙，就只有庙没有法。然后，而且每一宗都盖了很多，很多。然后，这还没关系，好吧，大家都去拜那些祖师嘛，各宗的祖师，可是文化革命一出现，几乎是一夜之间，红卫兵就全部给你砸光了，然后还把老和尚抓去打一顿，为什么？要逼他供出他所集的资本，因为他还有很多庙要盖，还没盖，那个钱都藏起来，要逼他拿出来。他不答应，因此呢，就毒打一顿，把两根肋骨给打断了。那你看，这搞什么嘛，所以你这一辈子辛勤，你那个集资你要到处奔走啊，是不是？然后你去盖庙的时候，你也要去视察啊，对不对？你即使不是说，你就住在那边监督盖啊，你至少要去看一看嘛，对不对？而中国的地方那么大，那你要去视察，而且盖好了以后你干什么？你要，譬如说分派一些弟子，哪一些去住在哪一间，哪一个住在哪一间，哇，那够你忙了，你知道吗？那一间如果说还有些人事问题啊，你还要去调解啊，还要去主持啊，是不是？多麻烦啊，对不对？然后那你就变成无事忙了。所以“及今想来，都是错的。”他有这样子的良心，那真是一个修行人。不过我是觉得，很不好意思，我觉得他可怜啊，没有善知识，所以都是自己搞，所以走错路了也不知道，一直到老了才知道。
那譬如说，刚刚讲说他盖禅宗的庙也没有禅宗的法，乃至于这个禅宗最重要的，五祖大师以后，六祖大师的那个以《金刚经》为印心嘛，《金刚经》印心，这个是怎么来的？就是六祖大师开悟的最重要的一句话是什么？就是五祖大师把那个袈裟围着窗户，然后为六祖大师说法，就讲到：“应无所住，而生其心。”他就开悟了，对不对？然后就讲出“何期自性，本来清净。”那本自清净，等等等。然后这个老和尚又写那个“应无所住。”欸，就没了，那更重要的是“而生其心”，才是重要的你知道吗？为什么？一切法大悲为本，ok。所以你初发心的时候是因为慈悲，像地藏菩萨，因为慈悲要，因为孝顺而生慈悲，对不对？然后要度众生，因为要度众生所以呢，就要有智慧去求智慧嘛，但是他的根本慈悲，可是度众生本身这件事情就是慈悲，为什么？很辛苦嘛，你没有那个慈悲心，你能够支持得住啊，两天就累啦，是不是？对不对？所以不但是累了，你会有很多挫折啊，会有很多困难啊，是不是？那能够不退，那就一定有大悲心，这样懂吗？所以“智不得有无，而兴大悲心”，对不对？而生大悲心，这个是《楞伽经》的，然后《金刚经》，“应无所住，而生其心。”这两个意思是完全一样，只是用字说词不一样而已，这样懂吗？但是我直接那么讲，对不起，多多得罪，这个虚云老和尚他因为没有善知识，所以他没有了解这个经的意义，以及重要性，所以他只写了一半，然后就裱起来，就到处跟大家结缘。我当初，我也是初学者，我一看这个，这不对，所以我是比较特殊，我特别幸运，应该是这么说，我一看就觉得不对，后来深入佛法就越知道，这样懂吗？
好，刚刚讲到，这因为是讲到这一系列，然后顺便把以前要讲的，全部都再真正的交代清楚，所以我那样讲是根据事实，而且是有利于大众廓清观念，这样懂吗？不要迷糊，然后这个就只是崇拜所谓的威名啊，然后权威啊，这样子，这个一定要依法不依人，ok。所以请弄清楚，我不是要所谓的要讲虚云老和尚的坏话，ok。我是很尊重他，因为他是一个真实的修行者，而且他是，他真的是不贪爱，你知道，但是他的法缘比较差。可是这么一讲，其实我也没什么法缘，你知道吗？我就是大概比较有佛缘，对不对？ok，所以佛菩萨特别照顾我。
佛菩萨怎么照顾我你知道？我现在已经七十五岁，然后我回头一看，我引用虚云老和尚的话来讲，及今想来，这个佛菩萨从我四五岁的时候就开始，三四岁的时候就开始，在后面暗暗地护念我了，护念我不出问题，不走错路。我有什么出问题呢？我不是讲说我妈妈她四十二岁才生我，那个年纪的人，四十二岁已经很老了，你知道吗？然后四十二岁才生我，然后生了我以后，我大概是一两岁的时候，她背去菜市场买菜啊，然后人家说，就问她说：“阿琪啊（音）……”我妈妈的外号叫阿琪啊，“阿琪啊，这是你的孙子？”说，就问我妈妈说：“你背的那个是不是你的孙子啊？”她就很不好意思，就经过这样两三次啊，她也不好意思说这是我儿子，然后把人家吓死，你知道吗？因为那时候的人很早就生，对不对？然后所以她也不好背我出去，但是家里又没有人看，怎么样呢，她就把我放在我们那个供桌啊，我们那个供神跟祖先的桌，是一个大方桌，差不多四尺半，这么大的方桌，我们台湾话叫（台湾话），就把我当到那上面，那个高度有三尺四尺高啊，应该是四尺二，标准的。她就，我还记得，跟我讲：“你在这边乖乖的啊，（台湾话）。”就说“妈妈去买菜，你就在这上面好好待着。”然后就去了。结果去，买菜也不会说很快嘛，对不对？那我家距离那个古亭市场走路大概十分钟不到，十分钟左右啦，但是你买菜不会很快嘛，所以来回尽快吧，大概也是一个钟头左右。可是我那时候一个小孩子，两三岁，你说我在那边干什么，你知道吗？这个庄子是与鹿豕游，对不对？知道吧？不知道，他说他因为很自由自在嘛，然后在乡野嘛，与鹿豕游。豕就是猪啦，跟野鹿、跟野猪玩啦，这个是庄子。那我呢，我也是很逍遥自在，我在那个桌子上，我们那个桌子有三个姓啊，因为我父亲他们姓游的一姓，然后我妈妈姓王的，然后我妈妈的外家，姓吕，因为那个都是绝世了，所以讲好了要把那个祖宗牌要带过来，所以我们那个大厅上就要拜三个姓。那所以我妈每一次这个拜祖先的时候，哇，准备得很丰盛，这个桌是满满的。然后这个大厅上拜，然后大厅外面也要拜，然后要拜地基祖啊，又要拜，所以总共要拜三次，都拜得很热闹。那我在那个桌上干什么？因为有三个神主牌嘛，然后还有那个观音菩萨的那个（台湾话），那我作什么你知道？我也是很忙的，我就上与神明祖先游，这个就是那个都有香炉嘛，香炉不就有香脚嘛，我就玩那些香脚。其实奇怪，我怎么能够玩那么久，我就不累呢。而且很奇怪哦，那么高，我也从来没有说想要下去，或者试着要下去，都没有，我就很淡定，你知道吗？然后就自得其乐就跟那些祖先，就这样子。所以你说这个如果不是有佛菩萨护念的话，怎么能这个样子，是不是？
那所以乃至于我后来从一年级到四年级就都逃学，也没有学坏，但是我都到那个热闹的地方去啊。我到小学四年级下学期的时候，哇，这个天下的这一些零零总总稀奇古怪的东西，我都很有见识了已经。然后当然其中也都进去那些大戏院去看戏啊，看电影啊，都不要票的，你知道吗？我怎么进去的？他们就问我说怎么进去，那很简单你知道吗？有人进去的时候，我就，他大人买票嘛，我就站到他右后方，或左后方，然后拉着他衣角一点点，就进去了。然后那个查票人看到我拉着他嘛，就不会问嘛，就进去了。所以那些大戏院，大世界啊，然后什么台北大戏院啊等等，我都是常客，那距离我家多远你知道？大概是四十分钟到五十分钟走路，你知道。而且我去的时候我都有作好准备，我先把书包藏好。好，但是我这样子然后还到那个什么？到那个公园啊，这个还有华西街啊，那都是很糟糕的地方对不对？然后还有那个龙山寺对面的那个公园啊，啊，什么形形色色都有，但是我也都没有学坏，也没有被骗走，这是很奇怪的事。
那有一件事情我顺便讲一下，就是我那时候大概五岁吧，五岁，然后过年的时候，人家不是会来那个舞狮，有没有啊？不只是商店啊，人家也会去舞狮，舞狮然后跟你，好像跟你，让你报吉祥嘛，然后你就要给红包嘛，是不是？然后有一天啊，我就跟着那个舞狮队啊，就走走走，从我家，和平西路那里啊，然后一直到了中兴桥，然后还过了桥，过了桥以后，我觉得欸，这太远了，我就往回走，就又过桥回来。过了桥就是新庄跟三重中间嘛，回来以后，我说这么远怎么走呢，太麻烦了，我就叫了一辆三轮车，然后三轮车就来说：“你还要去哪里？”我说牯岭街尾，他就把我带去了，到了牯岭街尾的时候，然后接着呢，我就说我们家在前面，他到前面，然后我就下了车以后，然后就跟我妈妈讲，然后他那个三轮车的人也就来跟我妈妈要账，就这样子，那就完了，所以也没有走失。这相对于我们那个邻居啊，有一个孩子啊，他比我小一岁，常常走失，然后他们家就鸡飞狗跳。你看我这游大侠从小就游天下，从来没事儿。
好啦，那所以我要讲就是说，我就特别幸运，幸运到怎么样呢？这讲的这个是重点了，从小就有，几乎就有佛菩萨护念，才能这样子平平安安这样子。还有一个，我也觉得是，也是有点特殊啊，我从初中就开始踢足球，然后高中就师大附中的足球校队，然后大学也是英语系的系队。然后踢了很多足球，多多少少会受伤，对不对？但是我都没有受伤欸，你知道吗？而且我踢的是后卫，有时候后卫我就不遵守那个，我就常常后卫兼前锋的跑来跑去，全场跑，体力好啦。那所以，但是最重要就是从来没有受伤，这我想应该也不是没有原因。然后学佛以后呢，对啦，这要讲那个重点，以后再来补充这个，我曾经讲过，我从小受了很多的挫折啊，然后这个被人家，那个叫什么？欺辱叫什么？霸凌啊，从小就被霸凌，然后被我三哥家暴了，然后后来到了真正开始学佛，那主要是在美国的时候，那个在台湾读高中以及大学，都多少看一点佛书啊，但是那个都是把它当作哲学来看，等到到美国了以后，真正发心学佛，就所看的那个经典，就一看就懂，这很奇怪，一看就懂，甚至于几乎不须要再看第二次，不过我还是看很多次，这样子，就越看越有味道，这样子。可是，我问你，我为什么能够这样子？所以这个一切几乎就是有如佛在经里面讲，不由他教，乃至于说不由他悟，可是我现在要补充一句话，“由有佛菩萨护念故，一切所学不由他教。”可是我还没有，像在美国之前，那个就说发心，真正发心修行之前啊，我在大学的时候，也看那个《心经》，也看那个《阿弥陀经》还有很多东西，看的时候也是迷迷糊糊的，我老实告诉你。所以你们看经看得迷迷糊糊，我也知道是怎么回事儿，那个迷迷糊糊的程度，那个样子是什么，我完全知道，因为我以前就这样子啊，忽然有朝一日就是所谓的开窍了，那一看，欸，全都懂了。乃至于像《六祖坛经》我一看的时候，欸，这个好像，好像喝水一样，你知道吗？很自然，一点不足为难，那就是因缘没有到的时候就没办法，然后那窍门没开，就是没办法。
所以我就觉得，除了佛菩萨特别护念以外，还有就是什么？我现在讲这句最重要的，还有就是我这辈子受了很多的凌辱、痛苦，然后那些都消了我的宿业跟宿罪，还有宿债，欠人家的都还清了，这样子。那所以呢，心里面就很清静，这样子，所以一看就能够懂。那还读大学的时候，那个高中大学的时候，那个时候就还是有很多还没还的，那所以旧债未偿，旧业未清啊，所以清除的清啊，所以呢，就很多障碍，所以你看了迷迷糊糊的，甚至于连那个《阿弥陀经》也是看了不是很明了。所以我才能够理解后来我真正学佛以后，看到那个蕅益大师，讲那个《阿弥陀经要解》，然后净空法师拿来一本这么厚，蕅益大师的《阿弥陀经要解》，这么厚，我说，哇，《阿弥陀经》要讲这么多啊！那但是我因为我自己也是迷糊过啦，我知道你看不通就是不通，你不懂就是不懂，因为那个不是文字的问题而已，你知道吗？你那个窍门不通，你那个里面的那个心路不通啊，所以那个经文进去，那个没有办法把它接通，你知道吗？所以完全了解。所以你如果学佛，那不管是解也好，行也好，然后你糊里糊涂的，我完全知道是为什么，完全知道是怎么一回事儿，你知道吗？
那顺便讲到，这也就是为什么释迦如来他要去学习外道，然后苦修六年，然后学习外道总共九年，这样子。为什么？完全知道他们是怎么回事儿，然后知道他们毛病在哪里，他们的极限在哪里，他们的错误在哪里，他都完全知道，然后才能够破解，而且才能够转变外道。所以佛出世的时候是只有他是一个人是佛，也没有佛教徒啊，对不对？那一开始的时候度五比丘，那个也都是外道啊，对不对？然后佛的十大弟子，所有的大弟子全都是外道转过来的，你知道吗？所以那时候没有佛教徒啊，佛教徒是完全是释迦佛传的，是不是？那他如何能够传这么多？这些人，然后令他们欢喜地修行佛法，就是他从世间法，世间的信仰，乃至于到外道的信仰，全都学过全都深入过，所以知道他们错在哪里，对在哪里，好在哪里等等，然后能够引喻取譬，然后可以教导大家，以这个旧有的，虽然有一点偏斜的基础啊，但是也是一个基础，至少是个修行的基础嘛，那就把它转一下就过来了，所以包括舍利弗、目犍连啊，等等啊，全都是这样子，他们都是修行人，但是修错了，修错了，我现在告诉你真正的修行的方法，让你修对，那就很快的就证了阿罗汉了，这样懂吗？所以呢，我就是因为这样，所以我了解这个，之前大概就是种种业啊，种种债务啊，那就卡住了，所以也是不能够理解佛经佛法。
我顺便还讲一下，我们那时候这个喇嘛教是很少很少很少，那只有一个叫贡噶上师知道吧？贡噶上师其实是个女人啦，那因为，那她为什么称为贡噶上人呢？因为喇嘛教是没有女众的，没有女众出家众，跟南传佛法一样，没有比丘尼，你知道吗？他们南传佛法现在没有比丘尼，只有比丘，那藏传的也是一样，所以呢，只有我们大乘佛法有比丘尼。所以那个比丘尼，她就不能称为比丘尼，也不能称为上师，成为Rinpoche（仁波切），所以她就自称贡噶上人，这样子。所以上人是有个代，代替的代了。然后我有一次，她的那个在金门街，我就进去听，听了半天，好像鸭子听了一样，就听不到，当然也更谈不上说她对啊、错啊，根本不知道，真正就是糊里糊涂的。所以我也是从糊里糊涂来的，你知道吗？所以你们现在糊里糊涂，我一点也不惊讶，ok。所以我还非常的心有戚戚焉，ok。
大乘起信论直诠