第105集

好，我们继续讲。讲到多宝塔，我之所以会知道多宝塔，是因为到高野山去求法，然后请那个高野山的法坛啊，大坛，因此才知道的。那到后来，前些年，四五年前吧，那个，才发现说：噢，原来多宝塔有这么多种形式的样子，不一样。那首先呢，show那个青龙寺惠果空海纪念堂，那惠果空海纪念堂，这个纪念堂是日本人出资，在中国建的啦，最近的，就是前些年，那里面就有那个法坛，法坛上，这个建筑物里面有那个法坛，这个就是惠果空海纪念堂的密坛上所供的，西天传来（对录像弟子：你这可不可以close up，那下面的字，下面的字，对对对），西安青龙寺“惠果空海纪念堂”密坛上所供西天传来铜铸的多宝塔，所以这个就是小小的啦，放在坛上的，但是他也不是故意这么小，就是说，在密教里面那个大坛上是要放一个多宝塔，所以这个也是象征啊，象征什么？象征就是这个显密一致，所以这密坛上放《法华经》里面所讲的多宝塔，而这个多宝塔是长得这个样子，你知道吗？所以这个是古典的，最古典的，是西天传来的，所以，这个应该是中国最早的那个多宝塔。然后，接着翻过来，翻过来看另外一个吧，下一个，这个呢，就是刚刚那一个，西安青龙寺的那一个多宝塔的大型的，这个在哪里呢？这在我们台湾桃园译经院的五楼，好，那有多大呢？照一个有我的图像在上面的，对，有这么大，所以这个不是小小的，这个很大。那这个完完全全根据那个青龙寺的古铜塔而造的，一模一样，也就是跟《大藏经》里面mandala里面所画的是一样的，OK。那这个应该是现存的最古典的一个比较大的，最忠实于原版的，这个多宝塔。然后，再看下面的，再翻另外的，这是另外一个角度，然后，再换一张，对，这个就是我们五楼护摩殿，中间那个就是护摩殿，护摩殿，面对护摩殿的右边就是多宝塔啦，然后，这个护摩殿就是有一个护摩坛，然后上面就是不动明王，四大明王，五大明王啦，然后八大童子，就供这些圣像。然后左边，就面对大坛的左边啊，那就是接着要等一下最后要讲，就是要供这个秽迹金刚出生图，化生图，这等一下会讲。然后再换一张，这一个是小的多宝塔，我们建那个大的多宝塔啊，之前先刻了一个这个小的，小型的多宝塔。换一张，这个它的大小是这样子而已啦，再换，有没有我在里面的？应该有一张，对，就是这么小而已啦，所以这一个的大小就跟那个青龙寺的那个古铜塔差不多大小。好，再换，那这个是另外一个厂商刻的，这个多宝塔，然后再换，这个就是那个另外那个厂商刻的。然后再换，这个是日本的，看下面的字，这个是临济宗，临济宗，日本东禅寺临济宗妙心寺派，这个东京的宝塔，他这个也是采这个多宝塔的形式。那你说这个，这临济宗为什么做这个密塔呢，密教的塔呢，我告诉你啊，日本的密教啊，跟中国的禅宗或者是净土宗一样的发达流行，他们各宗各派都学一些密法，甚至于各宗各派那些大法师也修护摩，那最早的就是那个天台宗，比睿山的兴教大师，他就去跟弘法大师学密嘛，对不对，到高野山去学密。当然，他在中国的时候也学了些密，但是学得不全啦，所以他又要跟弘法大师学。所以，所以临济宗这个，他们也学密法，这个就一点也不稀奇了，对日本人来讲，一点也不稀奇，就好像我们中国人，他也习禅，然后也修净土，就禅净双修啊，都很普通的事，然后他也学一些唯识，那也没什么，对不对？大概是这个意思，所以说他们不是说那么刻板，我是净土宗就完全是学净土，乃至于说只念一个佛号，念一部经什么，那个都是末世的邪见，净土宗没有这样子的讲法，对不对？其实净土不是个宗啦，净土没有立宗，没有一个祖师，那个祖师都是后代追封的，所有的祖师，从善导大师开始，乃至于慧远大师，他也不是净土宗的，他没有宗，这样懂吗？所以净土不是一宗。

然后接着看下面，这个是天台宗的，天台宗他也有这个，反正就是形式很像的。然后再下一个，这个就是净土宗的，就北海道的新善光寺。然后再看下一个，这个就是高野山的啦，这就是我最初接触到的多宝塔，但是，它又不称多宝塔，它是称“根本大塔”，所以我又过了好多年以后才知道说：噢，这个原来就是多宝塔！它那个里面的那些资料里面写的，但是它外面的招牌都没有写多宝塔。好，再翻下去，这个是东塔，就是高野山的东塔，也是这多宝塔的形式，所以你看，密教是这么重视多宝塔，然后，有什么而不同呢？因为那个正统的、最原本的多宝塔下面是圆形的，但是这下面是四方形的，对不对？底下是四方形，看到没有？好，然后再下一张，真言宗丰山派，这个也是多宝塔，也是跟高野山的一样。然后，再下一张，真言宗根来寺，和歌山县，わかやま けん（和歌山县），也是一样，跟那个一样，跟总本山一样。然后再下一张，净土宗，广岛的净土宗，不是，真言宗净土寺啦，真言宗净土寺的多宝塔。再下一张，日本京都的金胎寺的多宝塔。然后再下一张，这个是圆成寺的多宝塔，在奈良。那再下一张，石山寺的多宝塔，滋贺县的。然后再下一张，这个临济宗的多宝塔。所以都是高野山那一种形式，这种形式，好，再下一张，日本曹洞宗的多宝塔，那这种形式，我把它称为“和化”，大和民族的和，“和化”的多宝塔。然后，再下一张，这个是多宝塔里面，内部的佛像，那内部的佛像，它供的就是一尊佛，有一尊大佛，其实里面还有好多个佛像，但是最主尊就是这尊大佛。所以，所以我要说的，这是我必须要说的啦，它跟经典以及mandala里面所画的不一样，经典里面是两尊佛排排坐，它是只有一尊佛，所以这个就与经典不合，OK。那这原因是什么？就不晓得，就很可能这经典太深吧，没有人去深入，因为那佛经都是什么？都是文言文啊，那日本人真正懂文言文的人也不是很多，那所以，它那个塔的形式已经跟原本的多宝塔是不一样的，对不对？好，那我们来讲，那为什么它要这样改呢？我推测它的原因呢，就是原本的它下面是圆形的，对不对？然后它那个上面那个斜屋顶啊，在上面，对不对？那下面的，等于是下面的那个基础啊，以及支撑那个圆屋顶的啊，那斜屋顶的，就是一个圆形的，那这种结构要支撑上面那么重，比较难做，这样懂吗？如果下面是四方形的，平平正正的，对不对？而且比较宽嘛，对不对？但圆形你就比较有限制嘛，是不是？所以他把它化成什么？你再放回去，放一张，再过去，他就是把那个圆形缩小变成中间那一点点，有没有？本来那个下面的圆筒状，把它缩小，变成在中间这么一点点，表示啊，还有圆形的部分，那这样它的结构就比较好做，因为它下面是很四角形的，然后这个职称的力量就比较好做，地基啊什么的，地基啊、横梁啊等等。好，再往下，那这个也是，这是真言宗丰山派多宝塔的内部，也是一尊佛。所以，所以我要直言的话，就是都不懂。然后，再看下面，这是台湾也有一座多宝塔，这个是类似高野山，但是又不一样，又有点变体啦，这屏东不动寺的塔，但是它把它里面不是供佛，它是变成藏经楼啦，然后它下面不是有一个门嘛，下面那个就变成车库啊。好，再往下，那这个是什么？这个是，也是那高野山那个根本大塔的又一个变化，那这个是最流行的、最多的，这个多宝塔，所以，我真正知道多宝塔的时候，最早的就是这一种，也就是高野山以及日本他们所有的佛具店里面哪，有卖大坛，大坛上面都会供，中间，正中间供一座多宝塔，密坛的大坛上面供一座多宝塔，那就是这个样子。好，那这个是天平型的多宝塔，这个也是日本那个佛具店所卖的，就是这样子的。然后再往下，这就是我们寺里面的，就是这个。再往下，这个就是它的设计图啦，然后，它这个怎么样备料啊。再往下，这个是我们的那个供应商啊，厂商，他帮我们画的设计图。再往下，看到没有？这个大坛上面有一个塔（对弟子：你把它close up），有没有？中间那个不是有个塔吗？那个塔就是多宝塔，OK，所以他们的密坛上就一定有一个多宝塔，这是最正点的。当然啦，我这个都是取这个日本高野山的规格啦，台湾也有一些到日本去学或是在台湾学的真言宗，他们也都没有这个东西，这很贵的啦，这个很贵，只有我这个没有钱又不怕死这样子，才会完全、全套就原版的把它在台湾复现，OK。好，再下一张，就是这个，这个就是我们四楼的真言殿，真言殿正中间的大坛，中间那一尊就是大日如来，然后，然后准提菩萨、秽迹金刚，然后弘法大师、惠果阿阇梨，右边弘法大师，左边惠果阿阇梨。再往下，下一张，再下一张，这个是日本东寺的，京都东寺的五重塔，这是我在高野山学成了以后，然后去那里去礼拜，在这边留照。你看，这个我特别要show的就是说，这又是另外一种和式的，日本式的佛塔，他们多半是这种样子，那所以像刚刚讲那种多宝塔的那种形式的还不多，这种最多，你到处看都是这样，五重塔、七重塔，全都是这个样式。然后，再看看，翻过去，醍醐寺的五重塔，你看，也是这个样子，都很精细、很精美啦。接着，法隆寺的，奈良法隆寺的五重塔。再翻过去，然后，这个曹洞宗的琉璃光寺的五重塔。然后再翻过去，东京浅草五重塔。然后接着，翻过去，这个就是什么？这个就是我们中国的佛塔，中国的佛塔都是这个样子，这个是大大有名的大雁塔，对不对？大雁塔就是这个样子，然后，再翻过去，也是大雁塔的另外一个侧照啦。然后我再给你们看其他一些，这个是没有照相的，我翻给你们看就好了，这个是陕西的古塔，这大陆的弟子送给我的，这是中国的一种塔啦，这三层的，三层的大概就是祖师的啦，那佛通常要九重塔，翻过去，翻过去有贴着标签的，还有这样子的塔，然后再翻，这就是让大家见识见识啦，好，又这样子，那再翻，这个应该就是跟那个大雁塔类似啊，就是，中国的塔就是这个样子，而且都是砖造啊，或是石造的这样子，但我的感觉就是啊，不是很有美感，不是很有美感，然后，有点boring（无趣）这样子。好，那再翻，还有这样子，这个距离美感又更远啦，再翻，你看，都是这个样子，再翻，好，这个还稍微有一点点样子，可是，跟美感也是有点距离啦。再翻，所以这种大概就是最典型，就是这个样子，就是很死板。再翻，你看，所以，看起来是很壮大，但是就不是说很漂亮。再翻，再翻，再翻，没有了，就这样，大概是这样子啦，还有吗？最后一张，就类似这个样子啦，这就是中国的塔。

所以，所以这就跟日本的塔又很不一样，这是中国式的，但是你有没有发现，你再把那个大雁塔翻起来，第一张，中国的塔都有一个很特别的地方，总而言之，以这个为例好了啦，你看，中国的塔，这个上面都没什么东西，但是，日本的塔，不管是什么塔，它都有这个东西，来，翻，“相轮”，它塔上面最高的一层，上面就有一根这个东西，一定有。然后再放下面一个，这就是相轮。好，然后你再下一张，我们的那个宝箧印塔，这也是日本的，因为中国都没有，完全没有宝箧印塔，那这个我是从日本学来的啊，这个塔的上面就有，那个叫相轮，这总共有九个轮，这一定有这个东西。这个相轮是什么呢？它是九个轮嘛，合掌，九个轮代表，佛是第十，九轮就是九界，九法界，佛度九法界，所以九个轮。那以他的悲跟智去度九法界，所以这是如来功德以及如来性德的表现，所以，这个塔最重要的部分就是那个东西，下面还没关系，最重要就是要讲这个如来性德……那个九轮，就代表如来性德，如来性跟如来德，如来性就是佛性，佛性是自受用，如来的自受用身，如来德，他受用身，所以也就是所谓的自悟悟他，这样，自悟就是佛性，悟他就是功德，就是受用，他受用，这样子。所以，一切佛法就是讲这两个重要的东西而已嘛，如来自己修行的成就，以自己受用，也令他人受用，然后广度九法界，这个是最重要的事，可是中国的佛塔却都没有这一个，这最重要的东西，但是那个不好做，你知道吗？因为那个很重，你看，再show那个根本大塔，好好好，这个可以了，你看，它那个塔的那个轮相啊，相轮啊，等于是它的一层那么高，有没有？而且那个都是钢铸的，都是钢的，所以很重，所以呢，第一个，你要把拿一根放上去，本身就是一个很大的问题，因为远看是很小啊，但是事实上它很大，很大，然后很重，所以那要用大吊车才吊得上，而且那个屋顶要能够承受那个重量，就不容易，对不对？所以你省掉那个，就省掉了建筑上很大的一个问题，你知道吗？你要能够承载，而且不管是风吹或是地震，它都不会倒下来，那你那个固定也很难，对不对？所以，现代可能还比较容易一点，因为有很多那个铸啊，一个金字旁一个寿的那个铸啊，可以把它烧了，然后等等那种方式，但是古代，他们那个木造的塔，那你要弄一根几吨重的那一根，那第一个，你没有办法承载，屋顶根本受不起那个重量，你知道吗？你那个木材要多厚、多粗，才能够承得起，第一个；第二个，承得起，你又要让它能够站得住，不会倒下来，而且你那么高，那个风一吹也是很厉害的，你知道吗？所以，所以中国就都没有这个东西，省了一大麻烦，但是最重要的精神，佛塔的精神就在那个相轮，那个相就如来性相度九界之相。相轮，用文字来讲，就是如来性相度九界，轮转不息，表这个意思。所以你看到佛塔，看到相轮，就想到佛的自修与化他的功德，这样子。

接着就是这个，秽迹金刚这个啊，你回到最早的那个五楼的那个，中间是大坛，对不对？右边是多宝佛塔，对不对？左边就是秽迹金刚啦，秽迹金刚化生图，右边就是这一个，左边就是秽迹金刚化生图，好，左边我就是要供秽迹金刚化生图，然后，这个是大陆一个弟子，她是个画家，她帮我画的，这个是绝对是世界上只有这一张画，然后，而且我都把他刻好了，就是释迦牟尼佛涅槃的时候，合掌，涅槃的时候，涅槃的时候就化为秽迹金刚，为了要护念末世众生，远离魔事灾难，这样懂吗？所以秽迹金刚法就是这样诞生的，所以，秽迹金刚是佛涅槃的时候诞生的，不动明王是佛出世的时候诞生的，这样子。OK，所以他们就是一对。所以，秽迹金刚法就特别重要，它代表佛的遗爱于世间，所以他要涅槃了，那他不放心众生，还化成秽迹金刚，留下来保护末世修行的佛弟子，远离魔事，克服障难。那个秽迹金刚跟那个卧佛，都已经在刻，都快好了啦，那现在就是要跟大家讲这个，这个多宝塔啊，加上这里面的二如来像啊，还有那个小的多宝塔，多宝塔加二如来像，合计啊，多宝塔本身是三百万台币啊，然后打折，打八点七五折，变成二百六十二万五千，然后，二如来像八十万，那因为安金嘛，所以也比较贵，是桧木的，然后合计，大的多宝塔就是三百四十二万五千，然后小的多宝塔是三十二万，然后，这个除了，那个秽迹金刚，左边的那个秽迹金刚呢，就除了这个秽迹金刚化生的秽迹金刚本身以外，我还刻了一只很大的这个单面的秽迹金刚杵，这个总高一百九十二公分，就是快两米了啦，那还有一个三面秽迹金刚杵，也是快两米，一只三面的是三十六万，单面的是三十三万，然后，再安金箔啊，再加十六万。然后秽迹金刚的法像，总共是两百一十八万，然后卧佛这个是一百八十八万，所以前面这整个五楼，左边右边这个加起来，多宝佛塔加秽迹金刚，以及两只大的金刚杵，总共是新台币八百二十八万五千，总共是这样子，那你们如果愿意要修福培福，然后供养佛菩萨，那有佛塔可以自由发心，随喜发心，多少不拘，然后美国、台湾、大陆三地都可以供养，额满为止，也不用，当然你也可以指定啦，把你说我要供养秽迹金刚或是佛塔，但是我们都合在一起算，所以功德都一样，都有，所以，额满为止，就不会多收啦。那以上就是我们这个五楼护摩殿里面从来没有过的，未曾有的重要的法物。

这个我这个建设这个啊，最重要的精神就是返本还原，这是最原本的东西，original（原本的），甚至于比高野山的都还要原本，直追原来的古本，所以，我们共同来成就这一件殊胜的因缘。然后，讲个笑话，功德无量，大家都功德无量，OK。好，那你这供养就随分随力而行就好啦，心诚就可以啦，OK。

好，我们看《起信论》，137页，第四行。上面一句是“自信己性，知心妄动，无前境界，修远离法。”这个，由此呢，而生自信受自己的真性，因而能觉知一切乃是自心的妄动之相，而实无现前的境界存在，因此就修远离妄心之法。那接着，往下。“以如实知无前境界故，种种方便，起随顺行，不取不念，乃至久远熏习力故，无明则灭。”以如实之无前境界故，无明则灭，以能如实知并无现前之境界，如实地了知，如实地知道，并没有所谓的现前的境界，这个现前的境界都是虚妄的，这个意思啦。皆是自心无明妄想力所成妄想，这些现前的境界啊，都是自心的无明妄想所造成的，这虚妄相。因此呢，无明则因此而灭。落掉一行，《起信论》这样子也可以通的啦。以如实之并无前境界故，种种方便起随顺行，不取心，不念境，以能够如实知，其实并没有现前的境界，是故以种种的方便，方法、便宜，而起随顺，随顺什么？随顺真如理之行的修行，既不取心，亦不念境，后面有个“境”字，乃至久远熏习力故，无明则灭。乃至久远熏习力故，无明则灭，如是熏修，乃至以此久远熏习而成法力、道力故，无明则因此而灭，因此有法力、道力啦，所以无明就被灭了。

“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭。”以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭。以无明灭故，种种心相即无有生起之机，种种心相就没有机会生起来了。以心无生起故，所以呢，境界就随着心灭而灭。

好，休息一下，换带子。

大乘起信论直诠