第294集 (2025.06.15)
少顷，这个不念shǎo顷，念shāo顷，我这个老古板我看这个视频我很伤脑筋，他们那个博主啊，都乱念一气，哎受不了，都是识字文盲。所以这个字念shāo顷，意思就是稍，稍微的稍，过一下下，少顷就是过一下下。
少顷，忽然心中明白，那就是我了哈，豁然开解，体会其奥旨。而这次的体会就奠定了我在“禅法”与“心法”上实修的基础。，所以我是非常非常幸运的，要说是得来全不费工夫也不对，是有下一些功夫，可是，合掌：
我觉得这都是佛菩萨护念，要不然你就凭你一直念一直念一直念，念到后来就变成一个播什么机了，播经机了，因为你播，播不出个所以然嘛，可是我念念念念哎，忽然就懂了，这是不是太不可思议，而且这个是你完全找不到答案的，完全没有地方可以去索答的。所以真的佛菩萨、佛祖是很疼我的，但是你们也不要难过，佛祖疼我，就是疼你们。
而这一次的体会啊，就是在这个实修上奠定了一个基础。自彼以往，便常不思议得于无上心地法门，了无隔阂，犹如自家珍宝，亦如探囊取物一般，所以，经里面讲的无上心地法门，然后这个禅经里面讲的无上法，那就好像是我家的东西了，你知道吗？哎你看，多棒！我那个所有权，你们现在也拥有一半或是1/10嘛，至少有。
那意思比，开个玩笑，比较一下，就好像，你们虽然摸不到，但是你也可以看到一些，看到一些苗头，你至少，为什么？你至少有那个idea嘛，你至少不会瞎子摸象，其实摸的不是象，而是一只老虎，当你摸到老虎的嘴巴的时候，你说：哎，它怎么没有象牙。
皆得于奉读之当下，不假思议、推求，而豁然理解，了然佛语奥义。真的是这样子，所以连楞伽经也是这样子，你看那个是达摩祖师传心的法要，你看看，你看我有多么幸运呐。这个佛祖之所以钟爱，就是因为什么？因为我很诚心，最重要就是我是佛祖的死忠。
所以呢，如果有任何违于佛法的，违佛所说的，我只讲啊，这个别粗话了，我就跟他没完啊，我就不忍，不忍他，甚至于你看嘛，我华严经停讲了，为什么？那个祖师违与佛说，然后违与正信正见，我不能忍受，你知道吗？
“信”一定要清净
在唯识学里面讲，这个信一定要清净。如果信不清净呢，一个人信心不清净，就好像跌到粪坑一样，染污，不只是一般的染污，好像跌到粪坑一样，懂吗？很严重的。
不信、或没有正信，就是坏根本，或是根本坏啊，根、根本都坏掉烂掉了。所以我不知道你是什么感觉，但是尤其是一个祖师，他所说的东西就混乱外道，称赞外道，称扬外道，这是背叛佛祖，所以我不能忍受，尤其是祖师，所以我不管他是谁，我就是认法，我有法而认佛，OK！
我曾经讲过很多很多次，我在初二的时候看到历史课本里面，初二开始讲这个外国史啊，初一是本国史，初二初三是讲外国史，然后这介绍到宗教，介绍到印度佛教，然后就讲到佛法，然后那个作者，就是我们的那个中央编辑馆啊，就讲编译馆啊，就写说：释迦摩尼佛的法，最重要的就是他认为，或是他宣示说：一切众生皆须平等。我就看到这句话而已，我那时候也不知道什么是佛法，完全不知道了，哎，我们平常所接触的都是道教，所以我们只会、我妈妈只会拜那个什么关公啊、关帝圣君呐，妈祖啊这些。
但是佛法我们就好像知道，又好像不知道，因为佛法其实在我们中国，其实很不昌盛，你知道吗，哎昌盛的是道教，乃至于在学术上是道家，你知道吗，哎黄老之术，你看这道家是从黄帝就开始了，你知道吗？所以你快细微，所以那个是中华民族的信仰的，根本就是黄老之术，嗯，所以你看，所以你就知道，中华民族其实是一个外道的民族，以佛法看到是外道的民族，所以不管佛法最昌盛的时期，也是道教比较昌盛。
譬如说，中国这个佛法最昌盛的就是唐朝嘛，但唐朝的内廷，他们皇家信的是道家、是道教，皇帝就是修道家，乃至于到宋朝，唐朝、宋朝的皇帝常常都有念经，所以不只是信仰，而且是道教的practitioner实施者、实修者，念经术啊，然后乃至于，你看，从皇帝开始，然后文王制作八卦以后，然后儒家跟道家都奉这个八卦、易经为最高的宝典，那个其实都是妄想、分别、迷信，想当然尔。
所以你说中国这个佛法昌盛，其实不是那么昌盛，你知道吗，如果要讲昌盛，那日本比我们昌盛的多，当然中南半岛更不用说，他们本来都是佛教嘛，不过他们是小乘而已。
所以我就是不能忍受那一些，你如果是真正的外道，那没关系，你跟我没有什么直接瓜葛，那你如果对我有什么批评，那也是正常的，因为这个在印度的时候，有那么多96种外道，他对佛法都是敌意的，甚至要破坏，甚至要杀害，但譬如说世亲菩萨，他写了书出来以后，然后外道就要杀他，就是因为他对各个宗各个教派、外道教派都有所批评。所以这个信字最重要，它就是一切修行的根本，所以你如果信坏了，就是根本坏或是坏根本。
好我们再看下面，17页前面第二行。
然而，那些都是所谓“自修”之情境；而如今，约四十载后，前日竟又能不思议地忽自产生如是“性相揉合、融通”之“言语方便”，而得与诸君分享，此禅宗祖师无上微妙甚深妙法奥义，普愿皆得因缘具足，速皆悟入，发行，成满无上。
简单讲一下，也就是说，那个之前都是我自己体会，然后我自己做的，但是，合掌：所以这是很不可思议，也是很无可奈何，你自己知道自己会做，但是你不见得能够教人，你不见得能够告诉别人，这是完全两回事。你要告诉人，你一定要对这个东西要完全融会贯通，而且也知道用什么样的方式，去表现你这些想法或做法，令他也能够有样学样，好像我们现在人说的手把手，牵你进去，这是很难的，所以我之前几十年，我只是能够自修在这个本性上，本心本性这方面的修行，可是我虽然讲经，但也是能依文解义，也没有办法说真正所谓的，手把手把你正式牵入这一条修行道上，因为那完全是很不一样的情况，OK！好，往往下看。
又，六祖大师之此不着迹象的无上法句，“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”，可说是与达摩祖师为中土佛子所传的无上印心宝典，楞伽经中之法句，所以楞伽经是达摩祖师传给二祖慧可大师、给中土的修行人，印心传心的最高的依据跟法要，而他的那个最精彩的最结晶的地方，就是这句话：“觉自心现量，离心意意识”就可巧的我就体会了，现在体会了，这句话其实就是六祖大师讲的那一句话“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”的白话版，翻成比较文雅的话，就是“觉自心现量，离心意意识”，这就是四卷楞伽经的一切的宗要。
继续看下面，我跟你讲哈，用台湾话讲啊，我这样的体会哦，龙不是条钢，你知道都不是有心为之，故意去做的，然后打破头脑去想的，因为你这个东西你想也想不来的啦，所以这个是什么？这个是你们的福气到了，台湾话讲作hokkien搞唔掂okay，告我们在鸟怎样哈哈哈，然后你们一听到就喵(妙)，怎么样?很妙嘛。
只是其表现的程序或次第不同，这两句话其实是一样的意思，但是表现的方式跟次第不一样，前后相反，如是也就是这个样子，下面六祖的“不思善，不思恶”意思就是楞伽经的“离心意意识”，思善思恶就是心意识，不思善不思恶就是离心意意识。
离心意…，心错了，第二个心应该是意了，离心意意识，第二个心应该是意，要改过来。我跟你讲，这个我没有提出来的话，我下了课以后就会有人写email来讲，来纠正说：师父，不好意思啊，这个你你讲错了。讲到这里我就顺便讲一下好了，我上次讲那个文王制作八卦哈，那是因为文王被那个我说是周幽王所拘哈，然后他无聊嘛，就自己去发挥他的想像啊，然后就写出八卦来了，然后就有人写信来说，不是周幽王哎，应该是商纣王啊，然后说对了没错了，是我现在就回答回应你啊，就是是商纣王不是周幽王，因为周文王是周武王的老爸，所以他是周朝的太祖，周幽王是后来的好几百年以后，这个因为周幽王腐败嘛，所以这个周平王东迁嘛，就变东周，本来是西周变成东周嘛，所以那是我是讲错了，所以，这个周幽王是周朝后代子孙嘛，怎么会去去抓那个文王呢，啊，所以是错了没错哎，所以这样我讲你欢喜了吧，哈对，那错了就是错了嘛，这个没有什么特别嘛，是不是？不过你们，如果我讲错了什么，你们写来信的时候，那个语气哈、态度要稍微拿捏一下。
你知道吗，我想讲一个这个道理，it’s not what you say it’s how you say it，重要的不是你说什么，而是你怎么说，同样一句话，那语气态度不一样，那感觉就不一样，而且你的那个心意也不一样。很简单，来哦来哦(轻柔)，来哦(强硬)，很不一样嘛，对不对？你在干什么(轻柔)，你要干什么(强硬)，不一样嘛，是不是？所以文辞都一样，但是态度语气不一样，就不一样了，所以我还是建议啦，你尽量少给我写信啦。因为你们这个粗手粗脚的，讲话也没有遮拦，这个平白的引老和尚烦恼，这对你来讲，也是造罪嘛，是不是？这个破坏老和尚的平静，是不是？如果我讲错的地方是很严重你再讲，不严重就算了吧，睁一只眼闭一只眼就过去了，只要道理没错，这是最重要，我的道理讲错了，那你就把我绑起来。好，往下。
所以“不思善，不思恶，那个是明上座本来面目”，等于楞伽经的“觉自心现量”!!而须知那四卷“楞伽经”即是达摩祖师传予中华祖师、并嘱咐用以代代“传心”、“印心”之至要无上法宝！
一直到了六祖大师，六祖大师已经过了几百年了，然后这个人跟着转钝啊，那个楞伽经太高了，所以，六祖就自己把它改变了，就不再用楞伽经，就改作用金刚经。金刚经意思是差不多，但是那个range(范围)还是不太一样。而且金刚经还有一个，还有一个我说是问题好了，它是性宗的，就偏于性宗的，它完全没有相宗的东西，但是楞伽经是这个性相合并，两个平均平均，所以这个是很难得一点，就性宗他也有，相宗他也有，等量等量，所以这很难得。
六祖惠能大师不愧为传承诸佛如来无上心要之大祖师，此乃吾人无上之幸，无上之福也！所以，他提倡开始用金刚经传心要。但是也很少听说用金刚经印心，其实也可以了，只是没有人提到。
楞伽经与金刚经印心区别
改天我跟你们讲，金刚经可以用来印心的，传心跟印心的，它是比较vague含糊，你知道，讲的好听一点就是，金刚经的那个语词啊，都比较含糊、不明显，讲好听就是圆融。
不像楞伽经，因为他是性相两宗，而且性相两宗，都是好像这个刀子一切整整齐齐的，就完全没有议价的的空间，这样就是这样，性宗是这样子，性宗的部分楞伽经，性宗的部分是这样子，一刀切，就这样子，就是实与虚啊，虽然可以融通，但是实与虚的理解以及运用，还是分得清清楚楚啊，所以性相两方面都是一样，整整齐齐的，没有含混的部分。
可是金刚经就不一样，他就可以有一些沟通，所以，合掌听：这又是我现在忽然理解发现的，因为开始用金刚经印心了以后，或是传心了以后，就传承了那个金刚经的那个精神，那个金刚经的精神是什么呢，不是一刀切，然后很明显，虽然也可以融通，但融通是另外一回事，可是呢他就是比较模糊啊，圆融所以不是是就是是，非就是非，是非要沟通也可以，在这个楞伽经里面也可以沟通，可是呢，金刚经就不是，他一开始的立场就是，不是很absolute很绝对，这样子，嗯所以那分界线就不是很清楚，所以影响所及，从六祖以后的禅宗的那个心法呢，就开始模糊了，模糊了，所以你在参的时候也模糊，传的时候就更模糊，所以呢到后来传传传，就因为模糊嘛，就后来就越来越，就好像那个音乐里面渐小号的，后来就变成这样子，然后就变成一条线了，所以真伪、实虚，到后来就是有一点就和合在一起的，所以搞到后来什么参话头，参公案什么这些，然后就是，不是真正佛法的最原本的精神。
佛法最原本的精神是什么？不是那些什么公案、话头什么，是什么？经论，还是以经论。经论是什么？佛说为本。所以不翘课，不留课，一直都守在课堂上，这个就是六祖以前的禅宗，就是这样坚守着如来所说、经上所言。
但是到后来，你学禅宗就不是学经学论了，就不需要了，都是学禅师讲的话了，但是禅师呢，他也不是完人，他也不见得就是所谓的开悟的人，但他是各自都有见解，你也不一定说他是错了或怎么样，可是众说纷纭就上来了，所以就变成佛法就五家嘛，那个禅宗就五家，然后各说各的，乃至于不重要的部分人呢，就吵得吵翻天一样，这五家甚至于敲钟敲板都不一样，这你可以想像吗？
在禅宗为什么这么着这些相呢？哎五家宗板，听懂吗？这个禅宗的五家，每一家有曹洞宗，那个什么，这朝西，然后呢各个钟的钟板，我们吃饭的时候不是敲钟，也敲云板，敲法不一样，然后就很计较这些细节，这个根本就，然后就变成那个也就是凸显你这一宗的要点，或是special feature特征，这中文怎么讲？特征。这样来分别说你是哪一派的，我是哪一派的，你是哪一家的，我是哪一家的，所以这个都meaningless(没意义)，那没有什么意义啊。人都在毫无重要的那个相上，这么的分别，那跟修行、跟修法、乃至于体悟啊什么，这完全就搞不到一条路上嘛。
所以就是从六祖提倡用金刚经印心，然后大家后来就等于就根本没有准则了，你知道吗。所以每个人，然后这个打禅七的时候，那就话头啊、公案啊然后等等啊这些东西，完全没有佛菩萨所说的经论了。所以搞搞搞，搞到后来就你看说，台湾也有一些接了那个禅宗五宗的那个位啊，什么临济宗啊，曹洞宗啊，那这个就只是个名啦，应该没有法，你知道吗，所以说，这个是令人很难过、很失望的事情。当然这个第一代祖师是有一些法的，可是到后来，都是搞一些那些不重要的表像，这样子。好接下来，20页下面的蓝字。
又，六祖大师开示惠明法师的法句，亦可作为教授后世所有习禅者、如何理解以及修行楞伽传心经句的无上方便之门——可不善哉？！所以这个重要的法门呢，大部分都失落了。
不过哈，我是觉得，我跟你们讲一个很奇怪的事情啊，我在1982年开始学佛，皈依受戒，受五戒，然后83年去达拉斯佛学舍，然后后来讲经，然后84年开始闭关，所以，我才修学佛三年而已，闭关了以后的第一年，我修地藏法门为主，第二年我就因为阅读楞伽经，就开始注解楞伽经了，你看会惊死人未，那个即使祖师，哎祖师也没有人注楞伽经，而那个是性宗跟相宗的都应该注，因为他是性相融合的，可是我以一个正常人说法，我是一个初学者，我居然可以注楞伽经，而且，你如果用心去看，你们多半也都可以看得懂，这就是佛祖对我的疼爱，当然也就是疼爱你们，疼老辈就是疼孙嘛，对不？老辈不当家，孙就不当家嘛，对吧，而且翻译一下，疼爸爸就是疼孙子嘛，那老爸有的吃，孙子就也有的吃了。
好往下看，又，我此法门，亦可谓为“以经注经”者也。(盖此乃以六祖坛经之法句来开关注解无上甚深“一切佛语心”之“楞伽”奥义故。)
楞伽经全称
为什么称为一切佛语心呢？楞伽经的全名《一切佛语心、楞伽阿跋多罗宝经》，然后他有四卷，每一卷的名字，就都叫做一切佛语心品之一，一切佛语心品之二，一切佛语心品之三一切佛语心品之四，第一卷第二卷第三第四卷，用同样一个名字，所以那意思是什么？意思就是暗示这一切都是佛语所表现佛心的宝经，一切佛语以表现一切佛心的宝经。
你看看，我真的是一般所说的出生牛犊不畏虎啊，不是不畏虎，我根本没有看到他认为他是虎，啊没有看到老虎哎，没有看到老虎，我是看到是一个，不能乱讲，哈哈哈哈哈，反正就是哎，我就很自然，而且很奇怪，我这是，人家说艺高胆大，我也没有艺高，也没有胆大，我就是很自然。
注经历程——佛祖非常的疼我
我讲过了，我为什么注楞伽经，其实我是要研读楞伽经，然后研读楞伽经，因为那之前、闭关之前我没有读过，所以我闭关的时候，我就把所有没有看过的经，重要的我都把它读完，就一看的时候，哇这个真的是很深奥，而且语句也是，有时候还是很别扭，你知道吗？那个阿跋多罗，他翻译的那个语句比较生硬，不像其他的那个法师翻译的，是比较畅顺的华语啊，而且也没有什么参考书，你知道吗？所以我就找了三种的楞伽经的译本，然后来对照比较一下，才发现到一些意思，所以在我注解之前，没有什么人注过。
之前只有一个南怀瑾，他注了一个楞伽经合在一起，就是这么薄，而且讲了一大堆什么宇宙啊、太空啊什么乱七八糟的东西放进去，一开始就讲那些，然后讲的什么哲学啊什么的，那你哪有什么时间去去讨论那个楞伽经根本没有，所以这个欺世盗名，你知道吗？太坏了，可是他却爆红啊，跟很多山头的那大师也都是一样啊，根本没有实货，买空卖空，所以根本就没有参考书可以看。
只有三个译本，让我对照看看，然后就把它整个语句厘清啊、idea理清啊，然后就把它注解出来，注解出来就是像我现在，我其实开始不是注解，我就自己写笔记，然后写笔记，写写写然后写的整本书都太满了，没办法，就要誊一誊，所以就拿稿子誊，誊誊誊后来就一直这样做下去，最后就是汇然成篇，这样子哎。
其实这讲的容易啊，其实我跟你讲，其实最重要的重点在哪里，我在那个写作方面花了很多的功夫，我从初中开始就研究写作了，读了很多的书，这个现代的、古代的，然后古代的名作、诗、散文、小说、词啊，都我很用力，乃至于英文的也是一样，世界名著啊，文法修辞啊等等，所以花了很多的功夫，光是我写的笔记就很多。所以这也不是一蹴可及的啦，这一言一语都是非常的注重的。
那个写出来就像什么？就像我讲出这句话，你就会很有感，那就像女孩子的那一张脸孔，要花很多的时间跟功夫，哎呀涂涂抹抹。所以我就是写笔记，然后写了笔记以后呢，我后来我就哎，再这样写也不是办法，我就干脆就拿稿纸把那个笔记写下来，然后写到完了以后，我闭关三年的后面两年就是注了一部楞伽经。
所以，也是一件很恐怖惊天的大事。那个初学的学佛的人，居然做了这个大师传心、佛祖传心最高的经典楞伽经，而且里面包含了唯识学、法相宗的东西，性相融合，所以我一点都不夸张，我现在都不知道我为什么能够做到，真的。我就有点像，你们有没有看过那一部童话书《爱丽丝梦游仙境》，是仙境不是幻境，OK？我讲的比较对了，哪有仙境，那只是在镜子后面而已。
所以真的，我自从学佛以后，我所碰到的就是有如这样子哎，真的不可思议，太多不可思议了。譬如说我来举一个，这个我们也讲过啊，我后来这个创了遍照寺，然后遍照寺就是维持嘛，开垦啊法会啊，也要讲点经啊，然后平常就整修庭园了，有空的时候，我在那个时候，就发心把唯识学的重要的“一经十一论”，全都看完，然后就大概一个星期左右就看完一部，看完了。这个我实在也不是很敢相信，也没有什么参考书，我看了就懂了。几乎不到一个星期就看一部，不到一个星期就看一部，看了就都懂了，懂了以后，就怎么样呢？所以我也是不太好意思这么说，懂了我就可以开始注解了，所以唯识学的那个经论啊，我也是注了，重要的注出来了。所以这些实在都是很不可思议的，可是我觉得重要的，还是后面就有一个很大的推手，那是佛力的加持。
为什么说呢？就以楞伽经讲，楞伽经里面，合掌：楞伽经讲，这四天下的众生啊，如果没有佛力加持，乃至没有一个人能够讲经，乃至解说一句佛经，如果能够解说一句佛经，必然一定有佛力加持。
所以你看看我多么幸运啊，所以你要看，真正能够讲经的有几个人，而是讲的是可以令人懂的，那不懂的能懂，不解的能解，不信的能信，这就难了。可是我就是这样子，那用台湾话讲就是，啊，我不是调羹，哎，我也不是安那个心，但是就这样，水到渠成，自然而然，所以我看到那个唯识学，就一个星期看一本，然后就很顺利，就看看看，看完了说，哎可以注解了，我就开始注了，连补习班也没上过，听过讲经有没有？没有人讲这个经啊，你知道。所以我是超级的幸运，所以讲的比较普通人讲，这佛祖非常的疼我，他们为什么疼我，你知道吗？他就是为了要疼你们。
最后把这句话讲完，21页。又，我此法门，亦可谓为“以经注经”者也。(盖此乃以六祖坛经之法句来开关注解无上甚深“一切佛语心”之“楞伽”奥义故。)且“以经注经”之法，便易致“经经会通”，“法法相达”之境，乃至达于所谓“不落言诠”、“不援己意”也夫？【“援”，攀引之义。“夫”音fú；“也夫”，可不是吗？】2025年6月15日清晨4:00六校毕。
所以，我真的为法是废寝忘食。他们这么关爱我，说我的喉咙不好，其实跟睡眠少是很有关系的，所以你如果这么关爱我，你就请佛祖让我可以睡多一点，不要老是追着我这样子吵闹。
所以我很高兴啊，我跟你讲，其实我有这个idea要写这一篇呢，也是不可思议，我没有存心我想做什么，你知道吗，我就尤其是最近呐，就那些讲义，都是忽然就有一个idea出来，然后我就把它写下来，写下来就哇，就觉得很棒啊，当然那个棒是我自己说的，当然你们应该也是认可的嘛，哎棒不棒？！这个掌声比吃维他命还好，哈哈哈!!!
好，我们回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。
我之前停了差不多两个月没讲经啊，那个原因就完全是嗓子不好啊，沙哑，但是，其实我不应该停，可是我想说我要讲的话呀，人家那个阿弥陀经里面不是讲迦陵频伽吗，佛讲经说法的声音如迦陵频伽一样，我也要用比较好的音声，所谓美音嘛，让讲经说法也算是，除了开解以外还是愉悦嘛，你听了舒服，我讲了也舒服啊，这样沙沙哑哑的，这个也不舒服，可是我那时候，实在是不知道我能不能讲，我会讲讲讲到后来真的完全没有声音，结果没有嘛，所以嘛反正就这样，台湾话讲，哇亲家卖给狗了啊，亲戚不要太计较，我只要讲出来有声音你听得懂就好了，反正我这个也不是唱歌，对不对？要唱歌，等将来我喉咙好了，再给大家“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，这句从哪里来的？李白的将进酒。
所以我也是一个老什么？不是，也不是老顽固，是老什么？老学究，有一点点，哎老学究也不太对，我是老是老，学是学，可是并不太“旧”，哈哈哈。回向了没有，回向了。好起立。