第300集 (2025.06.29)
这个是最劲爆的，这个是甚至于你即使，合掌：即使你读千经万论也看不到的，这不是劲爆，这是恐怖的。显密性相诸无上甚深微妙法，其本身不是目的，而都是工具或手段，而目的则是在这一切法之外，甚至于也不是附加的，之外，不在其中，目的则是在这一切法之外，不在其中，甚至也不是附加的。
附加的意思用英文就很清楚attached，所以你说那不在其中，那我是不是修了这些法，然后就等于附加价值，懂吗？就是说，那就跟着也会有这样子的作用？不会。本身就是本身。
合掌：这个就更加劲爆，而且是就直接解释我这样所讲的。一切佛菩萨在净土里面做什么？做什么？你说度众生？“No，No”。佛菩萨在所有的净土，东方净土，西方净土，十方净土，他们在干什么？有谁能回答这个问题，一切佛菩萨各自在其净土中做什么？如果你答对了，有奖，我给你一块钱。我用猜的，你也猜不到了，你说他们在度众生，他们在讲经说法，为大菩萨或是所有的众生讲经说法，对不对？也对，但是不是我要的答案，那都是表面上，他们真正在做什么？——以法自娱。有没有耳熟能详的感觉，对不对？赞不赞！用凡夫的讲法：他们在玩!!!以法自娱，那以法自娱什么意思？就是他们在玩。所以那个法对他们讲就是一种游戏、快乐，所以他们在净土中，或是在这个安乐国土做什么事，他们就是要玩嘛，这样懂吗？
所以呢，法对他们来讲就像游戏一样，那不管是自修或是教他，也都是如游戏一般，有一个成语应该怎么讲？易如反掌，怎么讲，易如反掌跟那个意思类似的，就很好玩，很困难的事情变成很好玩，有一个成语我也想不起来，就是这个意思，OK！
所以，就好像一个大书法家，他写字是一种快乐，我们写字是很痛苦很困难的事，他就很容易啊，轻而易举这样子，而且很好玩。总而言之，你任何一个行业，你很熟手很在行的，你做起来都很轻巧，很有意思，而且很投入。所以佛菩萨，就是法对他们来讲，就好像一项娱乐一样，这样懂吗？
娱乐的性质
娱乐的意思是什么呢？也就是说娱乐有什么性质？娱乐的性质，一般来讲就是，第一个就是快乐，第二个没有现实的目的或追求，第三个自他欢喜，所以玩的人欢喜，看的人也欢喜，这样子。好，这就是说明了，佛菩萨对于法的那种认知跟感觉，是这样子。自他欢喜。第四个，然后接着无贪、无瞋、无执、无争，这才是真正的娱乐的性质。乃至娱乐都变成竞争了，对不对？都是求名求利的。那就不是真正娱乐啦，你知道那就是utilitarian实利主义者
所以，“以法自娱”就是这个意思。但是，要能够“以法自娱”，必须无求、无取，离于名、利、权、位、欲望等，那你来反观这世间的娱乐，全都不能如此。你看，打球要争取第一名，然后那个球员的报酬几百万，然后你得第几名啊，还有种种欲望等等，名利权位全都包括，一大包。所以世间的娱乐实在也不可乐，世间的娱乐也是一种追求，一种争夺，OK！
所以你要“以法自娱”，就必须要排除这一切。所以你的那些什么运动项目啊，乃至于什么书法、文章、绘画、音乐都有比赛啊，然后也比人气啊，比受欢迎的那种程度啊，票房啊等等，是不是？所以众生就是这么可怜，这个一切一切，都还要在这个名利权位上，去往这方面当做最后最后的决战，来确定你是不是有价值的。
但是你若学佛的话，就不能这样子。我告诉你，我在初发心的时候，学佛啊，准备要开始真正的发心学佛了，这世间的名利权位我就全都放下了，都不求不取。所以我就这么讲，开玩笑，我就是一个乖宝宝，你知道吗？所以佛菩萨疼我，OK！所以很多，很多很多太多的无上甚深的法义，我都能够不由他教，这个迄今想来哎，也是很感动，也是老实讲，就是很可怕。初发心就能这样子的，OK！
一开始就是无上甚深的了，譬如说：六祖坛经，哎，我初发心就能讲这部经了，而且连那个沈家桢听了以后，他也没话讲，因为他是最会跟人家挑战的人呢。他跟我写信，为了一个词、一个idea，就跟我辩论啊，然后他写个三五页，我就给他写个20页回去。然后他就说，他称我建泰兄了，他大我40岁。说：“建泰兄，你那封信我还不能回。我从家里放在公司包里面，然后带到公司，在公司里面看一看，想要回也不知道怎么回，现在已经两个月了，所以跟你打个招呼。”
可是他是很厉很厉的，你知道吗？我顺便讲一个，他多厉你知道吗，他就是把那个佛法跟现代科学就打上等号了。他就为了解大家的惑，因为他讲金刚经，他爱讲金刚经，而且在美国的电台讲，他就跟大家讲说，因为这个佛法的金刚经，跟禅宗是很有关系的，他就讲说这个…，在讲金刚经的时候解释这个本性。
他说什么叫本性呢？他说本性就是energy能量，你乍听之下好像很有理，他说本性，你也很难反驳哎，你不要那么迷惑你，你试试着反驳看看，他的本性就是energy，他没错啊，本性它可以有作用啊，它可以发挥啊，一切都是由它而出啊，是不是？好像很对，言之有理的样子。我当初还没出家，我一听了我就觉得这个不对嘛，后来我在庄严寺，因为种种的关系啊，他就把我调到那个大觉寺城里去啊，那个等于是贬斥的意思，你知道吗。
就好像屈原受贬呐，这样子。然后由薪银折半呐，他发布了这一个，因为这是他决定的，他其实就是庄严寺跟大觉寺的老板呐，主持的法师都是聘来的，都是没有实权的，都是听他指挥的。
本性不是energy能量
然后有一天，我们两个就坐在户外的石头上，我要被贬了以后的那个之前，他在那边跟我聊天，我就忽然跟他讲：“欸，沈先生，你以前说那个本性就是energy，我一直想跟你讲，但都没有讲，我说那其实那是错的。”他很错愕，他说为什么是错的，嗯因为你听起来是很像啊，对不对？很像similar。
我说：“因为energy是可以测量的，对不对？哎，可以是measurable，可以测量的。但是本性是不可测度的，对不对？就这样子。但是他确实有，所以是不一样。”他就说，你为什么不早跟我讲呢，我说不方便呐，就这样子OK。
好了，所以佛法哈，这个谁教我的，没有人教我，嗯这个我就是一接触了，我就马上就通达其义。哎，这很奇怪，而且他是什么，他虽然是在家人，但是他在不只是说美国的佛教界啊，乃至于全世界的佛教界，华人的那种佛教界，他都是应该可以称为什么？因为他年纪也够大，还有一个要素他很有钱了，尊宿。大家崇敬他。
本来今天要讲，既然今天是要讲《起信论》就讲一些吧。我跟你们讲个笑话啊，也不是笑话的笑话，我这个学佛啊，从初发心到一直整个路上来都是“皆始料所未及”，从来也没想到过。
上次讲到163页，第三行下面。“若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便，随顺观察，久习淳熟，其心得住以心住故”，看到这里。有一句，即复此心，亦无自相，还没有讲？前面那一句，哦没讲吗？讲到就是境界讲完，然后即复此心还没讲？是不是？讲了没有？好，没关系，不用查没关系，重复也没关系的，念念不可得啦，我本来也是说，好吧，那我们客服做到家嘛，客人有所请求我们就服务到家，不过既然已经服务过家了，不用再服务了啊，好，那这样子，我还是把它讲一下。
即复此心，亦无自相，念念不可得，我就不写了哈。即复当前此心，即复，那个此心加一个“当前”，即复当前此心，然后亦无自相，亦无加上“真正属于”自己的相状，叫亦无自相。念念不可得，因为其相念念不可得，心只是性或是功能，无有行相，其作用时，方有踪迹可循。就写一下好了。这一句话啊，这一句话很难懂，但是我这一解释你就懂了。
心无自相
“即复此心，亦无自相，念念不可得”，很简略，很深很难懂，即复此心，是当前此心。亦无自相，亦无真正属于自己之相。这个心没有属于自己的、真正的、他自己的相，以其相念念不可得。好，就完了。因为心只是性，无有行相，当其作用时，方现踪迹。
叫什么？就可以比喻一下了。就好像电一样，电你平常你看不到、摸不着，但是若阴阳电交叉的时候、作用的时候，阴电阳电你也看不出来，对不对？但是它一交叉交错的时候，就生出火花，就现出踪迹，你就知道有电。
所以那个电工啊，电工就是做电力的工人啊，他拿那两个阴阳电的啊，他要测有没有电，他就要去碰，碰出…，它是不会出火花，它有一个表嘛，那个指针会动，那就有电。但是你必须要去测试，要有一个方法，能够让它漏出行迹来，对不对？
这个心也是一样，他不会露出他的行迹，除非你用某种方便，去引出他的踪迹出来，你才知道OK！所以他本身是没有什么行相，就好像阴电阳电，他有什么行相，没有嘛嗯，他是碰触的时候才啪这样子而已，那也你不能说，那个他就是这个电的行相，也不是嘛，对不对？所以，而且不是阴电的行相，也不是阳电的行相，而是要两个碰在一起才会产生火花，这样子。
所以你说，那个火花是阴电的行相，还是阳电的行相，都不是嘛，是不是？就这样。所以说阴电无行相，阳电无行相，这就是阴电跟阳电的自性，如是本无行相，然后因缘和合，碰触的时候、作用的时候，才显出它的迹相，OK！
若见可欲心动，方现其相
举个例子，我们这个心，具备了种种的能量、种种的功能，但是它都没有显现，可是什么样的时候显现？你见到可欲…，心没有行相，但是要看心的行相，若见可欲，若看到可以令人喜欢的东西，想要追求的东西，叫可欲的人或是物，然后心动了，就产生了贪、爱、缘、求，这些时候方现其相，这样懂吗？
所以他虽然心动了，但是，他没有去做那个贪、爱、缘、求的动作的时候，你也不知道他动了，至少别人不知道他动了，甚至于，众生还有个奇怪，自己心动了也不知道，这就叫无明了。自己贪爱了也不知道，甚至自己憎恨了也不知道，这个就是无明。你说你怎么讨厌我了？我哪有讨厌你，对不对？你这就很明显的了，那下面后面小括乎，我只是不太喜欢看到你而已。
若见自相，须观心
若要见自心相者，我提醒一下大家哈，这个是我所教你们最高最深的法。现在若要见自心相者，则必须心细，而且能够观心，观心的意思就是观看，要能观看、觉知自心之静止、动乱、爱憎等相，而且必须要能够“作壁上观”，什么叫做壁上观？也就是“客观”。什么叫“客观”？观自己的自心，好像在看别人一样，叫客观。客观自心动向情状!!!
下面一个，这可能很难呐，但是这个要锻炼的。要客观自心动向、情状了了见、了了知，这个叫做观心，所以自己把自己当第三者，看自己的心，这样。这个《大乘本生心地观经》可以去看这部经，这部经就有教人怎么样观心法门，我就是因为看了这部经，所以就马上就知道怎么样观心了，OK！
你如果没有看过这部经，甚至于你看过也不知道，还是没有学到怎么观心，那么你所有的，所谓的心地法门，包括六祖坛经、金刚经、圆觉经等等等，那全都跟你，对你来讲都阿天雷不想赢，你不知道在讲些什么，很抽象，但是你若看了这部经，而且学会了，甚至于你没有看，听我这样讲，你就去这样做，试着看看，如果能够看到自己的心的迹相，痕迹的迹，那就有一个入手处了，OK！
学佛学什么？
合掌，那就是你真正学佛的开始，学佛学什么？学佛就是学知道这颗心，OK！你不知道自己这颗心，你知道再多的法也都没用，无所用之处，你积了很多的物资，最后只能回收，变成垃圾。
所以，这个是非常非常严肃很重要的事情，我很高兴今天讲到这个，所以这部经你一定要去看一看啊，要讲的东西太多，我也没有办法再去讲这个了。所以严格来说，我是对佛法的那个…，合掌：
我是对佛法的这个入手的地方啊，我入门、入手的地方就是《大乘本生心地观经》，这是早在很早很早以前，比我看六祖坛经还要更早的时候看的，所以在这边里面有所体会，知解体会，然后照着做，所以对于六祖坛经，那就很顺了啊，乃至于六祖坛经以上的，那全都一样，都是一脉相承的嘛，OK！
佛法又名心学：什么叫佛法？佛法又有一个名称，那是很专业、很专有的名称，一般人不知道，心学。跟心学有关系的就是…，所以心学下面就有这个，心学不只学这个修行的，而且也学这个世间人的心，也就是法相了啊、唯识啊。
增上心学
增上心学有个特定的名词，就是定学、慧学、或是定慧之学，或是再进一步讲，增上心学，或者所谓的圣禅定学，或是大小乘的禅定学，就是增上心学。为什么称为心学呢？因为禅定就是修心，禅定止观，止就是断烦恼，观增智慧。心学就是定慧等修，就是增上心学，定慧等修，可以在三界六道，乃至于圣贤道里面一直提升、增上，所以叫做增上心学，OK！
这一些知识，这可以说知识了哈，你即使读得再高的什么佛学研究所，也没有什么用啊，也谈不到这个东西OK！所以你讲Hokkien Zai啊，OK！Hokkien Zai台语，意思就是“福气到了自己都不知道”。
安心法门
若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，皆应常念方便，随顺观察，久习淳熟，其心得住。看这段，若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便，于一切时，皆因常念，常想方便法门，而不须拘执坐中之行、相，但心中继续维持坐中所修法门的精要或心要，随顺观察，随顺一切外在因缘，摄心观察，久习纯熟，如是如果久习以后，工夫纯熟之时，其心得住，便可令其心得安住。
这一段就是起信论教修行人，怎么样安心的法门，所以这段可以称为起信论安心法门。这一段就是起信论中，马鸣菩萨所示行者的安心法门。
马鸣菩萨安心法门与达摩祖师安心法门的差别
我们之前不是讲，达摩为二祖大师所示的安心法门嘛，这两个安心法门有什么差别？达摩祖师为二祖慧可所示的安心法门，与马鸣菩萨此处所示之安心法门，二者有何不同？
达摩祖师所示者为信解门安心，马鸣菩萨所示者为行门安心。怎么说？达摩为二祖慧可开示的时候，二祖慧可在干什么？他没干什么，他在跟他对话而已，所以他是开启他的正信正解，这样子而已，不是而已，这样子的法门，在信解门上安心。马鸣菩萨所开示的，是让一个正在修行禅定的人如何安心，所以是行门的安心法门。
看这里，以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧。这口菜啊那个筋很韧啊，很韧很难嚼碎，我现在要把它嚼碎了，而且还嚼得细细的，让你们吃下去，才不会哽到哽住，自然是没有，哽住了反而不能呼吸那就完蛋了。
真如三昧
以心得正住而不动故，心力便得渐渐勇猛有力，于诸障、烦恼反应锐利，得以渐渐净除，障除。如果障除了以后，障除后心无虚妄、渣滓、便得随顺正理而得入于真如三昧，因为没有虚妄、渣滓嘛，所以才有真如嘛，不忘才有真嘛，所以真如三昧。什么叫真如三昧呢？即于真如性中持现定慧三昧，叫做真如三昧。
什么叫真如三昧？用图示就这样的，这个是心，然后心里面就是纯粹是真如，所以是真如心，在真如心上面现出三昧。什么叫真如三昧？就是真如心啊，或是心真如也可以。于真如心的心幕上或是荧幕上，现出三昧相，称之为真如三昧，也就是说“底是真如，面是三昧”，所以众生看到的只是三昧，看不到底层的那个真如，可是这个三昧只是现出来的相，它下面的性质、实体呢是真如。
今天，下面我用讲的就行了。如果真如三昧，就已经一级棒了。接着，深伏烦恼，我就不写了我用念的，你们自己写。继而以三昧力而能深伏烦恼，深伏就是深深制伏，制度的制。我还是写写好了。
深伏烦恼，信心增长，速成不退。讲到这里，继而以三昧力而能深深地制伏烦恼啊，而令无上正信之心速得增长，速成不退，进而速成菩萨不退，十信满心之位，就是十信为满心啊。
十信满心
所以你看，十信满心很不得了，很不容易了啊，十信满心有什么不得了，有什么不得了？合掌：
因为对于佛法僧三宝的一切修行，功德威力慈悲智慧，全部都是信心满满，毫无质疑，所以，不为一切凡外邪小魔外之所动摇，乃至于当然也不会退心，所以就是一直往前了，往上往前了。
第二，唯除不信、诽谤重罪，业障。唯除疑惑，若如法如此修行，此事必定如是，唯除疑惑，心怀不信，或造诽谤，谤人谤法，或其他杀盗淫等重罪，以及种种业障，
我慢懈怠，我慢贡高、懈怠放逸等过，如是等人所不能入，如是等人所不能于此信解修入之境。
好今天，讲到这里，真不容易，这个原文省略了很多很多，今天几号？6月29。好，回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道！这个以前的那个章回小说啊，里面讲无字天书，这一本是有字天书，真是从天上掉下来的。好，起立。