第254集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天讲《大乘起信论》，在讲起信论之前，有两份讲义，第一份是有人写了一份信来，因为我最近跟大家说，修药师法门是非常好的，我们学佛修什么呢？主要就是修三个：福、德、智，通常是讲福智，但是这个德没讲，德很重要，虽然重要，可是还有一个东西比他更… 应该也算是重要，就是福，这样说好了，有福堪修德；有德堪修智；有福堪修德；有德堪修智。那福是什么呢？是身心暇满，什么意思呢？暇就是有闲暇，有空，有空余。那满就是圆满啊，那个暇为什么叫有空暇呢？比如说身心都健康健全，然后你才有闲暇，你才有闲暇余裕，譬如说你身体不好，那你一天到晚是什么看医生啊，然后跑医院啊，然后病歪歪的，躺着也也不行，坐着也不行，走着也不行，行住坐卧都有困难，那你就很忙了，对不对？那个叫做无暇，那叫无暇，一天到晚，就忙着这个身体的健康跟正常运作，所以那种人就无暇之身，所以无暇不是说你有饭吃、有衣穿，然后生活很好，有很多空闲叫做暇，不是，而是就是有余裕，有余裕，你不需要特别还增加安排很多时间，去照顾这个身体，去看医生，对不对？那就一天到晚跑医院啊，那即使不跑医院，你跑不动了，那更糟了，对不对？那就毫无闲暇，就是忙着搞这个七零八落的身体，这样懂吗？所以这个就叫没有闲暇，所以没有闲暇不是说你经济状况很好，然后不用工作忙得半死，那工作完了就累得半死，当然那也是无暇了，可是这里讲的不是指那个，不是指那个资财的闲暇，因为你有钱，你就不用花很多时间去劳作，对不对？赚一口饭吃，那就一天到晚就是忙着赚钱吃饭啊，为了吃饭，为了穿衣，为了住屋，就没有闲暇啊，所以那种没有闲暇，那就是表示没有福，福不够，你就没有那个闲暇，福不够，你如果为了吃饭，或是为了照顾身体等等各种原因，乃至于你有一大家子你要照顾那，也把你弄得没有闲暇，对不对？那你有很多孩子，也甚至于老了还要看孙子，看好多个孙子，累的半死，对不对？那你不要说什么，你光是说要念一部经，即使念《阿弥陀经》，你都没有时间了，对不对？那就是无暇，无暇就无福，这样懂吗？所以忙碌、身体不健康，然后为了生活劳碌，那个就是无暇之人，无暇之人一天到晚劳碌奔波，那也就是无福之人，所以有福的人，一定就会有空闲，身心有余裕，余是什么？多的，裕是什么？比多的还要更多，就是充足、富裕嘛，这样懂吗？所以你的时间、跟精神、体力，都很有余裕就堪学佛，就有福可以学佛，对不对？那有福，就堪修德，但是这个福啊，如依佛法来讲，这个福也都是修来的，那今世为什么没有福呢？就是往世都修的不够，那尤其是什么身体不好的人，一定都是… 依佛法来讲，一定就是过去业，杀生太多杀伤生、伤生害命，伤生害命所以自己身体就不会好，伤生害命那个「生」是指众生的意思，伤害众生，然后害他的命，那所以伤生害命，就身体就一定不会好啊，一定不会，那身体不好，所以说福是怎么来的？说：啊，你这个人很有福，那个福不是天上掉下来，也不是天官赐福啊，对不对？过年快到了，天官赐福，或是佛菩萨赐给你福，或土地公赐给你福，福德正神赐给你福，没有，福一定是自己修来的，那福怎么修来？福一定是“得”，获得，你获得了福，可是福虽然是获得，但是这个福的获得是怎么来？所以这个法就很有意思，这获得是从付出来的，所以你肯付出的人就有福，吝啬鬼、小气鬼一定无福。你不肯施舍给人家，那就一定无福，你施舍给人家，即使不是有很多，但是你可以跟人家分享，那就是付出，有付出一定就会反过来，你会获得，但是你不是为了获得而付出，那个获得就更大，这样懂吗？所以“得”，所以说得福嘛，对不对？那得福就是肯付出，这样子。所以举一个例子嘛，譬如说一个人很有爱心，对别人很有爱心，然后照顾别人、关爱别人、帮助别人，那么这都是种付出，可是这个付出不一定是财物，尤其是身心方面的付出，这种更难。你付财，付出财物还容易一点，为什么？所谓钱财身外之物嘛，但是付出这个钱财之外的东西，那个又更难，比如说对别人的关心、照顾、安慰，那让人心里面觉得安全、快乐、充满，这个最难，为什么呢？有一个可以证明，观世音菩萨，又称施无畏者，对不对？众生最大的问题跟痛苦是什么？就是恐惧、怖畏，一切众生最大的问题就是恐惧、怖畏，那最恐惧的是什么？最恐惧的是怕失去，第一个生命，第二个健康，然后第三个食物，就这三个。所以如果施无畏的话，就令人安心，那如果人安心、心无恐惧，那他过的生活，才会觉得才能够安住，所以心就不会慌乱，从心理学的研究，从考古人类学的研究，从社会学的研究从心理学，就是普遍的一般的研究结果，人最大的问题就是恐惧感，那你如果有恐惧感的话，你生活啊，每天都是揪揪，缩起来的啊，然后怕东怕西的，撒不开，然后还有呢，就心里面有恐惧感，就没有自信，没有自信表现就会打折，没有自信会带出一个很严重的问题，就是自卑感，然后这样子的结果，就会表现就会打折，那表现一打折，结果就是，等于是复利一样，表现越打折就越没有自信，就越自卑，那就一直都是挺不起来，抬不起头啊，所以在不管是学业也好，在社会上工作也好，乃至于在家里也是一样，然后都会表现不好啊，而且生活对他是一个很大的负担，所以那这个就是什么？对，所以怖畏恐惧，有怖畏恐惧呢，一定是常常心不安，然后畏缩、畏怯，这样的，就整个人都卷缩、缩起来了，然后看起来就是小媳妇可怜样，国语怎么讲，好像个小媳妇一样啊，那一天到晚，就怕那个婆婆要责备她那种人，很可怜嘛，是不是？所以那如果是男子的话，就没有男子汉的气概了，这样懂吗？所以你看那个心叵… 这个样子，那有一些人一般心不好的人呢，看你那个样子，就觉得就一副好欺负的样子，那若不欺负你一下觉得太可惜了，这是枉费了这个机会，对不对？你就是要被欺负的样子嘛，那不敲你几个头，也觉得太可惜了。这个也都是我生活的经验，不只是从学问里面来的，跟学问这个对照，所以怖畏恐惧就是无福，乃至于无德的人，因为表面上是无福，其实它的根本是往世少修德，除了少修福以外，还少修德，所以呢就没有暇满的身心，没有暇满的身心，心里面有空缺有空档，有空缺然后不圆满，所以没有办法把你的能量完全投注出来，你的那个能量都是删掉的，所以不能专注，所以有的人读书或是做事情不能专心，那个就是心不能专注，心为什么不能专注，那就是福不够或是德不够，然后所以心里面常常就有很多的顾忌，这样就没有… 很多的顾忌，所以就没有余裕，然后就好像就是动则得咎，这样子。这种人社会上很多，你仔细观察就知道，但这种情况哦，很多时候都是穷苦人家的子弟，都会有这个问题，但是穷苦人家的子弟呢，就说这个福报不好，可是也有就说，当生他就能够奋起直追，然后补充自己的缺点，然后就可以改过来，所以也能出人头地，否则就是不只是芸芸众生而已，但是芸芸众生埋没在里面的，甚至于就是在这群体里面，就是一个台湾话臭头瓜啊，怎么讲国语？臭头瓜，就是你那个头就常常要被叮嘛，这个就是臭头嘛，那为什么臭头呢？你一看就是那种小媳妇模样，就是那个小媳妇的样子，那小媳妇这样，然后所以看那样，看你那个样子，就不打你一个巴掌都觉得很可惜，如果打了以后呢，打了，当打赏庄家phah-tong，怎么讲？就好像收利息啊，那是赌博啦，赌博人不是赢了以后，然后会给一些钱给那个东家，对不对啊？就是凑利息一样的意思。

好吧，先讲这个好了，有福身心暇满，才能修德啊，那身心暇满，那内外之财也就比较多，所以然后能够修德，那这个德呢，其实也是跟这个“得”有关系，那个“得”是一种获得，五位百法里，有一个“得”，这个心不相应行法，“得”是心不相应行法，为什么心不相应呢？心相应就是你可以去修它，然后你就可以得到那个“得”，但是呢，可是“得”这个东西呢，是你没办法修的，因为那已经是最后的结果了。所以你不能直接去修结果，你要修那个因，修“得”，“得”你不能直接去追求这个“得”，这个“得”就是有所获得，得到好处，这个好处不是占人家便宜的好处啊，这个是果。那你不能直接修“得”，要修能够得得到东西的那个因，那譬如说得什么？得健康，得人缘，得智慧，或是得智，这个得换句话说，就是所有的一切获得，都是这个得的心不相应行法，所以那个是最后的结果了，所以你不能修果，你要修因，这样懂吗？所以得健康，得智慧，比如你要健康，你不能直接修得健康的那个得，你要修健康，要修健康的方法，比如说运动、营养、作息，然后身心不乱等等。得智、得德、得慈、得定、得果，乃至于得菩提，全都是得，这样懂吗？所以心不相应行法那个得，就是一个最后的总要，因为一切都是得，乃至于得生死、得涅槃，得生死、得涅槃、得菩提，都是得，所以一个得涵盖一切你所能获得的，不管是好坏都叫得，OK。

好，所以众生最大的问题，就是怖畏恐惧，就是《心经》里面怖畏恐惧，那为什么说怖畏恐惧，是众生最为最大的问题呢？因为刚刚说从人类学来讲，一切众生不管是动物或是人，所有的一切众生，他都基本上有一个恐惧感，恐惧什么呢？恐惧不活，恐惧会死，那所以呢，一切众生第一个欲望就是求生欲，什么叫求生欲？求生欲就是这个字：我要活下去。用英文讲求生欲就是：will of survival，要survival，就是活下去，所以有一句话那是真的，不是假的：“好死不如歹活”，所以众生即使活得很痛苦，他还是要活下去，总比死掉要好，这样懂吗？好死不如歹活的意思就是这样的，那个是众生的最根本的欲望，我要活下去，我要活下去，用佛法讲是什么？十二因缘的一开始：无明缘行，无明缘行，这个我还没有看过有解释，说可以让人家懂得的，我这一讲你就懂了，什么叫无明？知道啊，重要是这个“行”，这个“行”就是求生欲，那为什么会有求生欲？依于无明，什么叫无明？不明了，不知道，为什么？不可思议，只要是一个众生他有命，他就是要活下去啊，要活下去，怎么样活下去？不计一切，不计一切代价。这英文怎么讲啊，比较高级一点这个成语，卖你5块钱，whether or no就是不计一切，不管任何代价，不管是whether，不管是可以还是不可以，我一定要让它可以，这个叫做不计一切，这样懂吗？所以whether yes or no，这样的意思了，所以yes省略掉了，OK。成语不是whether or吗？所以这whether后面省略了yes，不论是yes或者是no，是可以还是不可以，那一定要让你可以，这叫不计一切，这样懂吗？whether or no，你一定要嫁给我，那就这样子，我不管你怎么讲，不管你怎么想，反正我就娶定你了，这样子。whether or no， whether you say yes or no都没有关系，反正我就是要定你了。

众生的求生欲就是这样子，在一切的最困难的情况之下，都不放弃生命，这样，即使这个人在临终的时候，最后的挣扎就是不想死，所以那个上吊自杀的人，他最后一刻他不是痛苦，他后悔，后悔吊上去了，但是来不及了啊，眼看着就要气绝了，那时候就后悔，那人在往生的前一刻，合掌：往生的前一刻也会这样子，有很多的悔恨，你知道吗？所以心不会平静，而唯一的例外是什么？真正学佛的人，他可以真正的了解，而且能够放得开，那所以放得开，而且应该这么说吧，有点本儿啦，这样的话，有点本钱啦，所以大概知道应该没什么问题，所以就能够安心的走，那要不然，众生到最后垂死挣扎，OK，尤其是那不是说死快要临终的时候，剩下最后一口气的时候，然后那时候就什么？八识抽离，这个全身骨骼、肌肉、神经，全部都抽离，这个神识抽离，那有如万箭穿身一样痛苦，那时候，就会又会想要活下来啊，挣扎，这叫生死挣扎。好，那么所以，也唯有学佛的人有这样的福气，所以这个就是福了，你知道有福有德，那就不会恐惧怖畏，所以在生死道上，不会恐惧怖畏，乃至于不是说临终，甚至于在人生上也是一样，人生活中有很多恐惧怖畏，那因为学佛懂得道理那有德性，但是也不是凭着你的能力，注意听哦，也不是凭着你能力，是凭着法的力量，凭着佛菩萨的慈悲护念的力量，所以令你，这个超过你意识所想的，你就自然不会担心这一块，或是担心任何事情，所以这个是非常重要的，所以你就超越了无明缘行那个行，就是生存意志啊，生存意志，那个弗洛依德心理学把它称为Libido, Libido，中文翻译“利比多”了，但是没有意思翻译而已，Libido就是什么？就是弗洛依德把它说成是，人最原始原始的那一…那一个冲刺的力量啊，那其实，但是这弗洛伊德他也没搞清楚，因为他只能看到潜意识，潜意识以下他看不到了，那甚至于意识以下，他也不能了解啊，所以把它称为潜意识，所以这个有说等于没有说，那依佛来讲，意识下面，第六意识下面是第七识嘛，第七识下面和第八识，所以这个Libido呢，只是到了差不多第七识，意识下面一点点的，那个所谓的本能，它又称为本能instinct，什么叫本能？本来的能力了，其实就是最初始、最开始，生命的本源的那种能量、那种能力叫做本能，其实是什么？就是求生欲，所以不只是说生死的挣扎的时候，乃至于痛苦啊，或是饥寒交迫的时候，那种挣扎努力啊，都是一种本能的发挥，那个本能从哪来？不是从意识，也甚至于也不是从第七识末那识，而是第七识比第七识还要更下面，也就是说那个本能是第八识啊，从第八识里面发挥出来的，是一切生命的本源的能量，所以称为本能，OK。

好再回头看这个，所以福德这个事情，都是很反讽的，为什么？福，表面上看来是你很有福，你是享福你是获得，得福嘛，可事实上这个福的获得，是由于施舍而来的，叫做什么？是由于你施舍才有福，舍得的人就有福，那舍得有福以后呢？然后你就变成余裕，刚刚讲就有闲暇，身心都有闲暇，所以你能够修德，真正的德性，有福有德然后才能够修智慧，所以福德智是这样子一直上来的。所以… 合掌：所以一般说啊，学佛是学智慧，没有那么快啊，你这个三级跳，这样懂吗？你那是三级跳，智慧是最后的了下面，也就是说那个楼梯啊，那个智慧是最上面一阶，从顶头去看，所以你学佛是为了求智慧，早得很呐，你连楼梯的第一阶，都还没有上啊，楼梯的第一阶就是福嘛，上了第几阶了以后才修德嘛，这样懂吗？有福了以后，然后你多修，多修这个福，就进到这个德的部分了，那有德了，所谓有德之士嘛，对不对？那时候才能够修智慧，那德是什么呢？这个福是修捨，付出就是捨，这个得是什么呢？这个福是外修，这样懂吗？你施予别人是外修福，是外修，然后接着修德呢？德是内练啊，练什么？练你的心，有福的人是什么？所谓好人，然后有德之人呢？所以有福之人是有福，这福一定是外修，不是内修的，一定是让别人欢喜，让别人得到，让别人满足，这个就是修福，所以就是付出的，所以是外修。德呢，要外修够了，那么接着修内，修内就是内练，所以德呢，第一个德就是戒，所以这个福依六波罗蜜呢，依六波罗蜜就是布施，檀施，檀施的人就有福啊，然后有福，外面有福了，别人受到好处，然后这个你得到好的名誉，以及恭敬，乃至于你的财货也会…因此你越是付出，越是布施，就会越反而自己会越多，这样懂吗？那我们就这样讲好了，就像做生意一样，一个做生意人，不能说只算说你盈利多少，你要付出很多啊，对不对？第一个，你的员工你不能苛刻，然后还有你的同行，那你也要跟人家交涉，对不对？那要打点这些人，要出手，要不能吝啬啊，那这个就是就变成就有福了，然后福也就包括大家的口碑，然后这个恭敬啊，得就是福，是外修，所以令这个外面都很充满，那得人和，知道了吗？得人和，然后得恭敬，恭敬、敬仰，然后德呢？就是内练，内练你自己内修，内修充满，然后主要就是什么？就是戒律，就是戒，那戒修够了以后，就可以进修定，所以这个德呢，就是戒定，其实是绑在一起的，所以福德智，有福然后进而外修充满了，便内修，内修充满了，然后福德具足，以后然后可以修定，修定然后就产生智慧，这样。所以福德智这个是佛法里面最重要的三个法门。其实这合在一起就是戒定慧。但是这个戒，我画一个这样的，是戒，戒是介于这个福跟德之间，所以或者说戒可以含福跟德，戒能够有福，戒能够生出戒德，这样，然后有戒德了以后，然后就定，这个定是什么呢？定就是也是一种德，这个德的意思就是内心的能耐，然后这个定产生以后，由德而修定，然后也就是由戒修定了，这样子，由德而修定，就是由戒修定，然后由定，以由定… 就所谓由定发慧，那为什么叫由定发慧呢？因为定不是一个单纯的东西，定里面所修的法门就是智慧，这样懂吗？所以你不是修定就是死死的，那个什么安那般那种种、各种观法，所谓的观法，那个观安那般就是慧观，所以禅定里面种种的观法，那就叫做慧观，所以定，徒定不为定，以观为定，OK，徒定不为定，你光是修定，坐在那边不知道干什么，那个不叫定，那个是什么？那就给他一个名字，我们高中的时候讲的，你光在那里百物不思，这个《六祖坛经》讲了，百物不思那个不叫定，那是挺尸。OK，所以徒定不为定，以观为定，你要起慧观才能够叫做定，所以什么叫修定呢？就是修种种观，对不对？所以以观为定，所以观怎么能… 定怎么能成就？都是因为有观而成就，这样懂吗？比如说，从第一个开始数息观，你就是观嘛，对不对啊？数息观、日轮观、月轮观等等种种观法，然后不净观等等，都是观，所以观不为观，成定为观。OK，所以徒定不为定，以观为定，好再来，这样整个写下来：徒定不为定，不为就是不能成就，定你光是坐在那里，跟一具死尸一样，那不叫定啊，是叫死人，是名活死人。然后徒定不为定，以观为定。你有观才是定。有观才是定。所以讲种种的观，其实都是在修… 呃，讲种种的定，其实都是在修观，对不对？我们讲小止观的时候讲过了嘛，你再去复习看看，然后观非为观，成定是观，所以你光是观，而不能够成就定，那个不是真正的观，所以能够成就定的才是观。OK，所以这佛法是非常奥妙、非常微妙，但是… 合掌：但是今天讲的这个定跟观的关系，我从来也没有讲的这么明白，这么清楚，对不对？但是这个你别的地方也都听不到的，也都看不到的，OK。这是我的独门武器。OK。

好，然后接着，好，再来，有福堪修德，福就是于外充满，于外修充满，就叫有福了，然后有福了以后，就可以反过来修内了，就修德，那内修充满了以后，具德了，内修充满，具德了以后就堪修智。这个德，主要还是戒律。持戒清净，持戒清净进退有据，叫做有德之士，OK，持戒清净，进退有据名为有德之士，可这个进退恐怕一般人也不懂，进，就是处众，退，独处，所以这个进退，不是说前进后退了啊，进是处众，就是跟大家跟别人在一起的时候，叫做进，独处，自己一个人的时候，没有跟别人在一起的时候，也都有所依据，也就是不会乱，还是一样，所以不是说在公众前有德，有戒德，然后独处的时候就乱了，那就没有一个依据。好，所以持戒清净，处众或独处都有依据，这样。有依据然后具体表现，那个叫做有德之士啊，所以这个德简单讲就是戒德，但是戒德，其实戒德也不是只是戒，一定有定力在里面，一定有定力在里面，所以才不会乱，才能够持戒不乱，所以这个戒定慧三个是互相挂钩的，你知道吗？当然你可以把它分开来看，但是你不能单独修了，这样。OK，

这部分就讲到这里，我现在讲有一封信啊，就是我为什么讲，这个就是因为我劝大家修药师法门，那修药师法门的最重要的部分是什么呢？就是增长福德，因为我们众生为什么受苦，为什么缺少很多东西，就都是因为没有福德，或是福德太少啊，所以修药师法门，那不是说你去修福、修德，这很不可思议，借着药师如来的本愿威力，然后令你渐渐的能够福德增长，然后而且就有很多的机会，让你这个在福跟德方面，都能够越来越不缺少，这样子。那譬如说什么呢？譬如说身体不好，这身体不好，你真是才要去让身体好，是有点慢的，对不对？那你要做的事情很多啦，要饮食啊，然后作息啊，运动啊，乃至于你的心理健康啊，都要有，对不对？然后你才会身体好，那身体好才能够成为有福之人，对不对？所以这个也不是一朝一夕，但是呢，你如果修药师法门，这个药师如来的本愿功德威力，可以不思议的让你很快的就能够增长福跟德，这样子，OK。

接着我就是要念这封信，这个人也是很特殊，放掌。今日听到阿阇梨讲经倍感兴奋，特虔诚向阿阇梨恭请药师法门简仪，以便更好修学佛法，绍隆佛种。这个臭屁了哈。利益自身和他人。这个响屁不臭。臭屁不响，不过这个又臭又响。顺便向阿阇梨报告，2006年春节弟子回老家，这个人他这件事情发生的时候，他还没皈依了，2006年春节弟子回老家，看望父母，当时老父他父亲呢，一直住院，住在医院里面，年前临时出院，但回到家中又犯病，病又发了啊，全身哆嗦，血压降到三十、五十，可能低血压是30，高血压是50吧，是这个意思。第二天，那很危险哦，第二天就是年三十，怎么办？弟子当时尚未学佛，但也看过一些佛学书籍，急中生智找出药师灌顶真言，一边查字典一边念，旁边放一杯水，共念108遍，其实这个应该是宿习业力了啊，然后因为也没有师父教，那结果呢，刚念完108遍，老父，就是他父亲呢，就从屋里走了出来，好像什么也没发生一样，整个春节都很正常，如同好人一般，弟子第二天又念了108遍，给老父喝了药师水，这个人很厉害哦，当法师的人啊，之后老父一直很好，挺过一劫，实在是不可思议。他如果来见我，跟我讲这个时候，你知道我会怎么反应？哎，对，我会打他头，为了医治慢性病，因为这是很危险的动作，因为你等于是说你自己当法师，然后为老父息灾，为了医治慢性病，弟子自今年春节起，每天诵药师圣号，跟药师咒108遍，有了阿阇梨的简仪，更会让我锦上添花，弟子定不负恩师栽培，努力修学佛法，愿正法昌隆，阿阇梨法体康健，弟子某某顶礼。

我这个就是说跟大家分享了，而这个药师如来真是不可… 不可就是说没有办法思议，不可思议的威神之力，但是这现在也是因缘嘛，因缘具足，就是因为美国那位弟子的事情，所以才让我忽然想到，在这里我就是要跟大家再讲一句：佛语谛实，决定不虚。顺便呢，刚刚念那封信，你们既然知道有阿阇梨，然后你如果在法上有什么问题，不要自作主张，那是很危险的事。OK，你知道他那样子，等于是为他父亲做息灾，这是很危险的。而且还准备一杯净水，你好大的胆子，实在是很危险，但是可能就是佛如来的慈悲威力，然后悯念他，所以不但没有把事情搞糟了，反而有帮助。这就非常好，所以我讲这个给大家听，就是说这药师如来真是威灵显赫，顺便我还讲，固然药师如来的威灵显赫，本愿威力强大，还有一个助缘，就是我们译经院这个往生位，药师如来位，这个药师净土的诸尊都有了。药师如来、日光菩萨、月光菩萨、十二药叉大将，然后在正殿上也有一尊药师如来，大的。所以那真的是威灵显赫，所以啊，我讲往生位，长生位喔，OK，长生禄位喔，所以学佛不只是为了死后的事情了，就所谓往生，但是更重要的是要面对现生，所以药师如来就是这么样的大慈悲，当然其他的经咒也有，像观世音菩萨也有照顾到这些，但是没有没有像药师如来这么强大，我是觉得，这讲了就有点势利眼了啊，因为药师如来是佛，观世音菩萨是菩萨，对不对？而且观世音菩萨只有一尊，但是药师如来是三尊，再加上十二药叉大将，就十五尊了，所以光是比数目就大很多了嘛，以多取胜啊，以多胜寡，更何况一个是佛位嘛，对不对？而且他就是真正就是要利益众生而已，而且哦，他真的是无所得，你知道吗？你知道我讲什么吗？因为他跟阿弥陀佛，阿弥陀佛他劝你念阿弥陀佛，是要拉你去往生他的国度嘛，对不对？可是药师如来不是哎，你可以得到世间出世间种种利益，然后最后呢，他还把你拱手让人，对不对？所以你若要往生净土，你去往生阿弥陀佛净土，这样子，OK。我有个比喻，我以前刚刚去美国留学的时候，就美国有很多大的百货公司啊，有Macy's啊，然后有那个什么沃尔玛，不是沃尔玛，是Sires等等，这些大的百货公司，那美国人是很可爱，你知道吗？你如果到Sires去买，然后你要找一样东西，找不到，然后你问那个店员，然后店员说，哎，我们这里没有，你到对面那个Macy's去看一看，他会这样介绍，你知道吗？那如果是其他国家的，可能说，好，那你要什么，你写下来，我帮你订，是不是？这肥水不流外人田，对不对？但是这个药师如来，他好不容易收到一个信徒嘛，结果最后这个信徒还拱手让人，是不是？怎么让呢？也不是怎么让，而是他亲自帮你这个信徒，送到你阿弥陀佛净土去了，就是你若念药师法门，那药师如来guarantee，保证这个你临终的时候，有八大菩萨，接引你去往生西方阿弥陀佛极乐世界，你看这是不是Sires的店员，然后介绍你到Macy's去买东西，是不是？是同样的意思，所以药师如来那真的是无所得，那其实他也不是无所得了，你知道吗？那是因为什么？因为药师如来净土，东方琉璃如来的净土呢，往生的都是纯是菩萨，其他的都不收，所以破铜烂铁我们不回收，OK，所以是就非常、非常的令人信服，对不对？