第202集

第五页。由于这段经历及受益，因此黄檗大师就确定是我今生的第一个大善知识，指引我进入如来无上正法的第一扇门，也因此，我当时就决定，将来我如果译，英译佛经的时候，便著意要先译几部经，等译经的技巧比较成熟以后，再翻译《传心法要》，以，用以报答黄檗大师开导接引之恩。所以这第一步是最重要的，那但是，可是说起来，其实也是很无奈，你知道吗？因为我能够有这样子的心得，那也不是存心在意的，他就自然而然就这样子，所以就是应该是往昔业力吧，然后因缘和合，时机成熟，以前，那我想，那我请你们注意听，合掌，所以这个一点都勉强不来的，像我这样子，应该是说，噢，这个根器很好等等啊，对不对？可是我在这个大学的时候，大三，大二大三的时候，就也就看那个《阿弥陀经》，然后看《阿弥陀经》，我就去找到一本，有一个人叫黄智海，黄智海写的那个《阿弥陀经白话解释》，你可能还可以去找得到，就我就看看看，哇，看着也是很很喜欢，然后你知道我看什么，你知道吗？看到那不是说，这个经文里面不是有几劫几劫吗，然后呢，黄智海哦，他还去，去分析那个几劫，然后把它，我不知道他是怎么算的，就是有那一个程式啊，然后算那个几劫，大概是多少年，然后一种算数，然后反正一个很大的数目，数目值，但是他是有一个程序可以算出来，这样子，那我也跟着算，也算得很高兴，这样子。你看就，现在回头看就知道，唉，那个，那再读什么《阿弥陀经》嘛，这就很怪，你知道吗，这个stupid（愚蠢），你知道吗？那什么叫劫，你知道吗？我现在告诉你，我后来，就是看经看多了以后，才看到说，佛怎么样解释这个劫字，他说，我们不是说无量阿僧祇劫吗，他解释这无量阿僧祇劫是，那个劫是什么呢，好，这很恐怖啦，他说如果有人穿着一条袈裟，然后他每隔一百年，去一块大石头上把它拂一次，那拂一次就会，就会，那个石头，所以表面上会有一些磨损，即使很少很少也是会有，这样一直拂，拂到后来啊，每一百年拂一次，拂到后来，那个石头变成灰了，那个叫作一劫。所以你知道吗？所以你这个啊，不能用数学，也不能用常识去判断，它是一个文学的语，文学的句子，文学的词，什么？比喻，它只是一个比喻而已，意思就是很久很久很久，这样的意思，那个叫作一劫，非常非常久，超过你的能够想象的那样长的时间，叫作一劫，这样懂吗？但是有的人就是，他就是要很精确嘛，那时候我读《阿弥陀经》的时候，只有算盘，没有，没有电算机，那你即使用电算机，那个劫你还是算不出来的啦，对不对？所以，这个学佛啊，心量要广，然后思惟要，要精细，但是心量要广，那不能执著那个很小、很小的地方。然后，甚至于我就这么说，你学佛法，要有文学的修养，你再讲，你再看这个经，类似这样的东西就知道，那就说，就要知道，这个是佛法里面用了文学的技巧，这样子。那没有办法跟你讲说有多大多大多大，那给你即使给你一个数字，然后那个，范围里面有那种，也是有很大很大的那个数字，就好像现在什么大数据一样，可是那个，那个有用吗？那没用嘛，那跟修行有用吗，其实没用，我告诉你，那就是个比喻而已，那就让你说，噢，很大，这数字，很久的时间，这样子而已。那你知道很久的时间，就好了嘛，什么无量阿僧祇劫，阿僧祇劫已经是已经是不可数了，再加上个无量，你说，你看，那你不是当场就昏倒了吗？是不是？你昏倒了也没用啊，你昏倒你白昏倒啊，对不对？你最好是不要昏倒，OK，就要像阿阇梨这样子不昏倒，才行，OK。

所以我说一切都有因缘哪，那你即使有什么样的才能噢，那，这个各方面的才能，你也要有因缘和合，因缘巧合，然后才能够发现出来，或是产生出来，对不对？但是它产生的时候，合掌，它什么时候产生，不可思议，它为什么会产生，不可思议，什么叫不可思议？不可思不可议，你想不到，然后也讲不到，这样叫不可思议。 你说什么时候会产生？这没办法说，叫作不可议，对不对？然后，那什么时候会产生？不可思，你想，你再怎么想，你打破头也想不到，它因缘和合，业力跟当今的现行，往昔业力跟当今现行因缘和合的时候，那就产生了，所以谁也说不准，这样知道吧？那这个叫作不可思议。那我这一辈子，就是很多不可思议的事情啊，你没办法想，你没，这不可思议又用另外一个词来讲，就是，几乎是毫无道理，对不对？毫无道理，没有讨论的余地，这叫不可思议，你没有讨论的余地，也不用多想，那怎么办，一切不可思议的东西，就只有两个，一个就是take it（接受），一个就是reject it（不接受），就这样子，听得懂吗？所以一切因缘法所生，那都是不可思议，因缘本身就是不可思议，对不对？你为什么有这样的因，为什么会这样的缘，它本身就不可思议，所以因缘和合不可思议，因缘本身因不可思议，缘不可思议，因缘和合不可思议，对不对？为什么夫妻会结为夫妻，不可思议，那也由不得你选择的啦，由不得你的啦，对不对？那个就是不可思议，这样懂吗？我们今天会走到这里，或是，那都是不可思议。那譬如说，我小学四年级以前，我就是一个顽童，对不对？我什么都玩过了，然后也游尽了台北，对不对？可是，四年下学期我就发心，你问我为什么要，为什么会发心，我就不知道，我就说，好，从下学期开始，我不玩了，我要好好读书，那就是不可思议。可是没有人教我哎，我自己也没有什么鼓励自己啊，或者是什么，是什么，这个叫作发心求学啊、读书啊，都没有，就是我下学期开始，我就不玩了，什么都不玩了，所有的童玩我都有，都玩过，但是，下学期开始我就不玩了，我就真的就不玩了。然后，那个promise（承诺）是我自己promise自己，没有说给任何人听，你知道吗？没有任何人知道，那所以，我所有的这个陀螺啊、弹珠啊、（台语）啊，布袋戏啊，一切的一切都，都不玩了。那我看到有人跟我，跟我一样大，或是比我大了，有时比我大了还在玩那个，我就，我在旁边在笑：长不大。我那时候读五年级，那有那个已经读初中了，他还在玩那个弹珠，我就在旁边笑了，心里面笑啦：这个，长不大。你看好不好笑？所以不可思议，你知道吗？那，而且，我就是这样子，脱离的干干净净诶，一点都没有，没有那个什么，牵扯啊，没有那个余渣，甚至于我已经决定了以后，我就跟我妈妈讲，这我讲过，你们知道，我说：妈妈，这个，从明天开始噢，你不用叫我读书写字， 我自己会读，会写。你知道为什么吗？因为那是一件很糗的事，对不对？我妈人是很小，但是嗓门很大，她一叫起来的话，哇，街头，街尾一叫街头都听到，所以她一回来的时候，如果看到我没有在读书的时候，或者写字啊，她就大声的：（台语）说建泰啊，回来写字啊，这样子，作功课了，整条街的人都知道，没有人能够豁免。可是我，那我妈妈也是很有很有意思的人，我就跟她这么一讲，那就好像君子协定，你知道吗？然后，就真的，她就再也不叫我了。

所以，这也是不可思议，所以我，我要好好的发挥这个不可思议，你知道吗？那我这一生太多这种不可思议，甚至于不要说什么，我会开始学佛，也是不可思议啊，那甚至于，我敢这么说，你们会来学佛也，是不可思议，对不对？那也没有人勉强你们，对不对？也没有人给你们红包，说你来一次给你多少，对不对？然后你跑过来，甚至有的人跑很远的路，对不对？那有的人没有车，还要人接送，他还是要来，对不对？所以为什么？不知道，那很大部分人都是把家里的事情放下，把老公、老婆、孩子放下，然后跑来听经，对不对？那为什么会有这样动力？不可思议，你不用去分析，就是这样子，那就，就用英文讲i like it（我喜欢），这样子，我喜欢嘛，真的就是，一切你喜欢的事，没有人挡得住。那，但是我们人就是这样，很任性……任性，那所以呢，就是通常就会只想作自己喜欢的事，所以，合掌，所以佛就知道众生心是这样，所以佛讲经，不管他怎么讲，一定要讲到令大家欢喜，所以最后一定讲说信受、欢喜、奉行，对不对？就是，这佛法的精神就是这样的。那佛法的精神为什么信受、欢喜、奉行呢，这也就只有佛法，只有佛菩萨这样，其他外道都不是，外道，他们这什么讲道啊，那都是训话，对不对？哪有说要令你欢喜，没有啊！因为我也尝试要当过基督徒的啦，你知道吗？也当过，去参加附中传器啊，还唱了什么圣歌，唱了很多的“剩歌”，我们在座也有人，以前是为了要去唱圣歌，所以去接近他们的这个基督教、天主教。那，好，所以就是欢喜最重要，这欢喜有什么重要呢？太重要，甚至于就在那个四无量心里面就有一个欢喜，连佛菩萨，佛跟菩萨也要起欢喜心才行的诶，他不能一脸臭臭的讲经诶，是不是？是不是？他那个一脸臭臭然后很沉重的样子，大家好好学习啊，对不对？所以，佛讲经，这个天人、四众然后弟子，信受欢喜，对不对？甚至于欢喜踊跃，对不对？然后，刚刚讲，连佛跟菩萨也要欢喜，什么？四无量心，慈悲“喜”捨，喜就是欢喜，所以，所以学佛也一定要有欢喜，那甚至于不是说慈悲喜捨才欢喜，这个喜无量心才欢喜，甚至于整个修行的过程都要有法喜，法喜产生法乐，产生法乐是这个修行者的成就的最高峰，OK！

所以佛法不是，不是说不要快乐的，要快乐，但是那个乐不是，不是，是这个世间的那种饮食啊，等等那些东西，那唱歌跳舞那种快乐，而是自心的依法而乐的那种乐，所以这个法乐，先法喜，法喜，因为法喜所以能够进入那个，禅定里面的那个，前面的几个成就，因为喜心。喜心，合掌，心欢喜有什么样直接的结果？表示心无烦恼，OK！所以，要知道那个欢喜，在学佛里面，修行里面，不是副产品，是正产品，而且是必须要的产品，那因为有法喜，所以呢，有法喜心，就没有烦恼，那甚至，你不要去消灭烦恼，你一起法喜，这个法喜的法力，就把你的心中的烦恼就灭了，OK！所以不用再劳烦你再去，修什么法来灭那个烦恼，除烦恼，都不用，心生了法喜，当下就没有烦恼，OK，然后喜心是很强烈的，接着呢，到，接着就是乐，乐呢，是很稳定而且长持久的，那所以，一切佛菩萨，佛菩萨都自住法乐，所以你那个密教的曼荼罗里面都是，所有的佛菩萨会集，自住法乐，在一起，这样子，所以又称为法乐庄严。法乐庄严，所以我相信，我这几句话噢，可以说是应该有颠覆很多人对佛法的误解错解，对不对？是不是？嗯，因为，噢，这佛法很严肃、很庄严，然后就绷着脸孔修学佛，这样，咬牙切齿的。那你看，佛菩萨每个人都很庄严，然后很，就是好像就自住法乐的那个样子，对不对？那跟那个，很不一样嘛，是不是？（台语）所以那个众生颠倒，然后这个，耶稣那个切实是受苦，然后你把你尊敬的人受苦的那个相，就摆在那里祭拜，你对他是一种讽刺，你知道吗？是不是？然后，那甚至顺便讲一下，他的那功力不够，所以也逃不过那一劫，这样懂吗？为什么？以佛法而言，历代，你要害菩萨，你害不到啦，你还没想要害他，还没开始动作，他已经走啦，他为什么要跟你去那边对抗，不用嘛，对不对？跟你这种愚痴人对抗，愚痴、贪爱、瞋恨的人对抗，有什么用？没用，没意思嘛，他早早就走了，对不对？甚至于你这种愚迷之人呢，根本就没有那个福报多看他几眼呐，对不对？所以早就走了，人家害他还害得到？开玩笑，对不对？所以那个都是如假包真的圣人呐，就好像孔子是圣人一样，是那个“剩”啦，剩菜剩饭的剩，剩的意思就多余的啦。

好，为何黄檗大师，说决定不得少法即是发菩提心？这个是个很重要的问题吧，不得少法是什么意思？有何厉害，现在解析如下，第一个，不得少法这个词，一、少法的意思就是一点点法，也就是说，如果连一点点法都不得，这才能叫作真正的不得，这个不得的意思是什么呢？接着讲不得，第二、不得，不得简单讲就是不贪得的意思，若要真不得，则必须不贪、不爱、不取、不有才行，因为如果会贪、爱、取、有，那必定是有得，对不对？贪爱取有，有，接着就是得，因为拥有嘛，那或者，亦可说为何会爱取有？翻过去，就因为想要得。为什么要贪爱？就是因为想要得。那或我作个比喻，为什么要追一个女孩子？就是因为要得到她，变成我的妻眷，对不对？就得嘛，那为什么要去追求金钱？因为要得到金钱嘛，对不对？就是这样子，故以“爱取有”为因，就必有“得”的果。而这爱取有三支，三支，支就是项目啦，项目的英文的就是item（项目）的意思，这三个item，正是一切众生生死轮回不断的核心，也就是十二因缘，十二因缘又称为十二有支，的核心，为什么十二因缘称为所谓十二有支呢？因为，众生，十二因缘也就是轮回的因缘哪，都是为了要拥有，所以叫有支，所以众生之所谓称为众生就是因为要拥有，拥有就是贪，所以众生都是贪爱的，众生没有不贪爱的，如果你不贪爱，你就不是众生，你就是佛菩萨了，你能够脱爱，脱离这个贪爱的这一个循环，OK。所以这爱取有这三个项目，就是十二有支，十二因缘的核心，于十二因缘中，爱取有这三支之前，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱， 爱缘取，（取缘有），有缘生老病死忧悲苦患……忧悲苦恼一大苦患。那我就照这个念，无明缘行，这个缘的意思，这是梵文，想来这个梵文，因为它是印欧语系嘛，所以这个源是动词啊，它是及物动词，缘是及物动词，transitive verb（及物动词），transitive verb也就是说它后面可以接受词，那它的意思就是，这个缘的意思就是，以什么什么为缘，然后还有下半部，则怎么怎么怎么样，就光是一个缘字就有这样的意思。好，所以譬如说，无明缘行，若以无明为缘则有行，这样叫无明缘行的意思，所以这个文言文很深，应该梵文也是这个意思啦，所以它是很简略，这也就增加了我们现代人学佛法的困难，因为这都是古文哪，很深。

顺便讲到啊，我看了，就这么说好了，这么多佛书，从来没有解释这个无明缘行，或是，try（试着）要解释这无明缘行什么意思，通常就是引过去就算了，不管是注解的书，乃至于是是字典啊，也都没有解释，那，但是你要懂得这个，你就要懂得至少，至少英文哪，一个外国语，英文，因为它是印欧语系所以，那我对文法是很内行的，所以才能够这样解析，否则你光是这个无明缘行，这几个字就通不过了，那这几个字通不过，你不能究竟了解这个意思，你这个学佛法就有点问题，有点障碍，OK。以无明为缘则有行，那行是什么意思？这个你也是到处看不到，这是因为我也碰巧，我也读了很多书啊，尤其是这个心理学的书，这个我从高中开始就看很多的心理学，一直看到大学，那所有的心理学，那到师大他又要学那个教育心理学，那但是呢，我之前我自己就看了这个普通心理学，然后这个，这个，各种心理学啊，譬如说那个变态心理学、病态心理学，然后，这个，这个社会心理学，然后，这个种种的心理学，乃至于什么基督教心理学，还有这样子的，基督教心理学，这本书，那各种心理学，然后还有那个，弗洛伊德心理学，那所以我都深入地探讨过，详细地研究过，所以也就，以这些，以这些心理学的根底为缘，然后，后来我学唯识学就比较容易了，不是说比较简单了，是就比较容易了，因为有一些共通之处，然后这个这些心理学就讲到了那个唯识学，至少是讲到了六识为止，第六意识为止，那这个西洋的东西，乃至于世俗的东西，讲到识的时候，就是只是讲到意识为止而已，没有再深了，没有第七、第八意识，第八识，都没有啦。所以我研究这个，这个唯识学，就是有这些根底，那就，所以就容易得多，再加上我，那你要研究唯识学，又要懂得因明学，那因明学就是逻辑，那我也自己研究、研读流逻辑，那逻辑书看了好几本，然后，那个甚至它还有，后面还有练习题，练习题还有解答，我就自己看，自己作几题，自己，自己对答案，所以那个逻辑，还有那个程式啊，有那个formula（公式），我就照作，所以我作起事情都是很到位的啦，很彻底的，不会说泛泛这样的看过，不会，我即使看小说，每一个字我不懂我都要查，不是，不是只是英文的，中文的也是一样啊，你知道吗？所以，我在这个求知识方面，是非常、非常的严肃的。

然后，好，所以，看第七页。这里啊，就因为想要得，故以爱取有为因，则必有得之果，而这爱取有三支，正是一切众生，生死轮回不断的核心，也就是十二因缘十二有支的核心，这个刚刚讲过，那接着再看。于这十二因缘中爱取有这三支，所以，当然不只是说是爱取有三支而已，前因后果都很重要啦，对不对？从无明缘行开始，对不对？那，那讲什么叫无明缘行，我解释一下，你说，我们的房子里面有有蟑螂啊，有蚂蚁啊，可是蟑螂、蚂蚁都会，你要打它，它都知道，然后它也会逃生，对不对？那就是无明缘行，你知道吗？什么？求生意志，所有的有情众生都想要，都会心里面有一句话他没讲，什么？我要活下去！那用现代话就是“生存意志”，那用佛法就是这个字，“行”，为什么生存意志变成行呢？因为它是推动这个生命体的一切机制的力量，所以叫作行，这样懂吗？所以，即使一个人在弥留的时候，他还没有确定自己要死，甚至他迷迷糊糊，还自以为还有希望活下去，他还是想活下去，那个就是什么？为什么会有这样，还想活下去？那就有前面那个无明，这个无明力推动，令你有种生存意志，而生存意志不是真正你的意志，是你，无可奈何的，你必须会产生这种，这种力量，我要活下去的力量，在危险的时候，你要逃脱危险，这也是生存意志，在生病的时候，你想要赶快要病好，想要再继续活下去，就这样子。那你说，那你就比较有哲学思想，说，那你活下去接着干什么？他说，到时候再说吧，对不对？我先活下去再说嘛。好，所以这个佛法很有意思，很深入。所以，于十二有支中，爱取有这三支，之前就是无明缘行，行就是生存意志，然后，行缘识，识是什么意思，识就是分别、辨别，那，分别、辨别，那甚至加上一个了别，但我不讲了别的意思，是因为就怕跟那个性的那个了别，混在一起了，所以其实可以分别、辨别、了别，这样叫作识。然后，识，识缘名色，以识为缘，就会产生名色，名色就是身心，你知道吗？那这是讲了什么？这是讲人的神识进入母胎以后，然后这个因为有识，然后识就会不可思议地吸收母体的那一些物质，然后产生身心，这样子。然后这个，名色缘六入，你看我讲，讲来讲去，你要常常把这个不可思议放在心里面，像你那个，我在闭关的时候就看到那个，那个水池里面去洗脸，洗脸池，附近哪，因为有时候积水啊，然后，然后就也没有很久，就有一些那个小小的蚊子会产生，对不对？然后，可是那些那些蚊子，那个算是蚊子吧，我不知道，但是很小很小，那为什么有那些蚊子产生呢？因为附近也没有蚊子啊，那，所以它怎么来的？那，这就是佛法，就伟大就在这里，这个卵胎湿化有没有？卵生、胎生、湿生、化生，所以那些蚊子就是湿生，有湿的地方的，它不需要有那个的母卵啊什么，它自己就会从那个湿性里面生出来，那这怎么生呢？不可思议，是不是？乃至于化生也是一样啊，不可思议啊，它就这样化生出来，无中生有，其实湿生也是类似无中生有一样，所以实在是很不可思议。但是啊，我要讲这个为什么重要呢？因为，合掌，不可思议的境界就是不可思、不可议，思是用想，对不对？就是你想不到，然后不可议，议是嘴巴讲的，你也说不到，所以说不到、想不到的事情，那种事情叫作不可思议。可是，佛的大智慧能够让我们穿透一切不可思议，而且能够了知这个不可思议，OK！然后，重要的是什么？就你当你面对一切不可思议的时候……这个就是什么，佛如来的法，令我们在面对一切不可思议的事情，就像包括内心、外境的时候，就不再迷惑，也不再颠倒，佛如来法，令我们在面对一切不可思议的事情，包括内心、外境，就不再迷惑，乃至于不再颠倒，这也就是佛如来不可思议的智慧产生的不可思议的妙用，而我们于受到这些妙用知识，那你说有受到吗？有没有？你有没有受到佛的不可思议的妙用吗，有没有？有没有？不知道，我告诉你，你就是啊，已经受到了，但是你自己不知道，那我现在讲给你知道。你自学佛以来，你不管怎么样，其他的地方我不说，我不知道，其实也不用知道，你到我这里来，从受皈依、受戒，然后学法以来，你一定也改了很多过去不好的事，对不对？而且不好的事，而且很难改，但是你就是改了，对不对？这个事情，是不是很不可思议，对不对？

我讲具体一点嘛，你要受五戒，不杀生，诶，太难了嘛！是不是？然后还有跟它有相关的，吃素嘛，对不对？这些很难呐，也很不方便哪，是不是？你不是到处，到处饭店都可以吃嘛，对不对？好，不杀生，然后不偷盗、不邪淫，这个都是超难的啊，你知道吗，对不对？这个一般的凡夫外道都是作不到的，就也不用作的啊，是不是，乃至于，这个这个，外道还搞双修嘞，对不对？是不是？所以那双修呢，而且不是不是一对一的，打群架的啊，这很恐怖的啊，而且还彻夜的啊，还在佛堂中啊！所以你看我们佛法多么的清净伟大，对不对？但是你就这样，那个不邪淫，你就可以作到了，对不对？然后，不妄语，不饮酒，这都是超难的，你知道吗，这是超难的。这，所以，我也不是说是褒奖你，这是事实啊，对不对？太难了，一般人讲个讲个谎话，那不算什么的，那甚至美国人，西方人是最，最不喜欢人家讲谎话，可是他们还有一个词儿，这是北京话儿，white lie，白色的谎言，什么意思？就是无害的谎言，叫作white lie，所以他们还有这个，这个东西，所以这个洋人是最，尤其是美国人哪，他们是最瞧不起讲谎话的人，但是他们即使是这样，还有一个white lie，就是把那个lie，用现在的话最棒了，洗白了，OK。所以，你看，你光这受，受这五戒，就已经作了不可思议之行了，这个凡夫，这外道，没办法想象的，是不是？但是你都，你都能够作到，但是我告诉你，你作到很好啦，那我这是客观的讲啊，但是你也不要太，叫什么？就是说，尾巴翘得太高，这个，这个在修行佛法里面，那只是个起点而已，所以你看我们这个佛法，真正是无上甚深啊，庄严清净，对不对？所以世界上最正的东西，对不对？然后，那又经由本阿阇梨传给你们，又是，比那个赞还要赞，非常赞，最赞的东西，赞不赞？

你不觉得这个很不可思议吗？是不是？你不要光是说什么，就光是讲一个戒烟就好，我从高二开始，然后晚上在，在附中那个教室，大家一起读书啊，然后就，就抽根烟，他们抽烟，然后我也，我也随喜，我也抽一抽，到后来，到高三来以后就抽多了一点了，等到上大学就领到烟牌了，听得懂吗？就是说可以，给光明正大的在母亲面前也可以抽，因为长大了嘛，对不对？长大就作怪了，那样一抽就抽好多年，要怎么戒也戒不掉，很难，非常难，然后为了戒烟，每一次都发誓一定要戒烟，然后买了一包，然后抽了一根，还没抽完，啊，不抽了，就整包就丢掉，这样子不晓买了多少包，你知道吗？发了很大的决心，然后我们在高中的时候有一句话说，戒烟还不容易，我每天都戒！然后那个，那林语堂那个老妖怪，还这个自己抽烟戒不掉，还要这个害人，然后说这个抽烟有，还写了一篇文章啊，抽烟有多大的好处，噢，我们看得当然是很欢喜了，所以就有那个，那个专家学者，然后这有学问的人支持嘛，所以，其实那个，那个都是找借口啦，对不对？但林语堂这个家伙也真是很没出息，你自己戒不掉还要害人，对不对？那他讲了很多借口嘛，就说抽烟有什么好处啊，这个社交啊，然后人际关系好啊什么，你搞这些干什么呢，对不对？所以就是这样的，都凡愚之人嘛，对不对？那我们都以为他很有学问的，有啦，有学问啦都是书读头嘛，听懂吗，书读头不知道？不知道这个词啊？书读头就是书呆子的意思啦，这林语堂对我来讲也是个书呆子而已。为什么书呆子？这个，你不能够真正的把你的学问用到你的生活上、行为上，就是呆子，对不对？好，那，世界上所有的学问可以用在生活上、行为上、人生上的，真正的那只有佛法，而且是有帮助的，只有佛法。

好，然后第七页完了。六入缘触，触是什么？触就是攀缘、接触、碰触。那触缘受，受就是接纳，受缘爱，爱就是贪爱，爱缘取，取就是抓取。所以，那个无明缘行，我又忽然就有一个，无明缘行的行就是心动，所以，一切生命都从心动开始，因为心动，所以有，有生命，有一切的活动，那有生死。好，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，看这里啊，无明，一塌糊涂，糊里糊涂的，然后糊里糊涂的就会，就心动了，无明心动，那心动就第一个，就是求生存，生存意志，无明缘行，行缘识，那因为要生存所以就要判别，要分别，然后分别种种情况，所以有识产生，识，无明缘行。行缘识，识缘名色，然后识就有那个，这个识就指那个第八识，第八识产生了以后，然后就会去投胎，投胎到了娘胎以后呢，识缘名色，因为有这个识，本识在，所以它有那个，就本识就那个业力，业力会去吸取这个母胎里面的那一些物质，就产生胚胎，这样就就成胎了，然后无明缘行，行缘识，识缘名色，那就名色，名，就是六七八，六七识，前面本识是八识进来了，然后再产生，七六五这个识，就五六七这几个识，然后，识……无明缘行，行缘识，识缘名色，然后，名就是这个识，为什么说识是名呢？因为那个识，就所谓的识心知道吧，识心，识心只是名而已，为什么？因为识心不是一个物质，色才是物质，对不对？那，但是识心它是，不是物质的东西，所以，所以这个识是心识，那它是名，只有其名而没有实体，这样子，这个实体就好像我们那个电脑里面，那个实体的那些东西就是叫作色，对不对？那名呢，就像里面的那些程式，那些程式，program（程序），那都是虚拟的，名是虚的，是虚拟的，所以这个比喻很棒，对不对？但是你光是有那些，什么主机板哪什么那些，都没用，你要有那个program，而那些program都是，都是虚拟的，都是假的，对不对？可是没有这个东西，你这个色就没有，那个，那个主机板的那些什么东西都没用啦，那些硬体都没有用，所以一定还有软体，所以这名就是软体，色就是硬体，所以色心和合，硬体软体结合，变成一个生物体，OK！这要感谢这个电脑的时代，我这样讲就很容易理解了，可是不知道以前，这个唐朝的，那更早的人他们怎么理解这东西。

不过话说回来，我也没有去想到这些才理解的诶，我讲这些都是讲给你们听的，我自己不需要这些，OK。这就是什么？就是佛菩萨所说的那个慈悲方便，好，这样你们对这个名色就懂了吧？对不对？好，六入缘触，触缘受，接触了以后就会有感受，这感受除了感受，还有接纳的意思，然后，有感受以后，就会产生爱，就会贪爱，所以你如果跟一样东西接触以后，你就会产生相当的贪爱，那接触越多，这个贪爱就越深，这样子。好，那贪爱以后就会取，取就抓取、摄受、揽获、取得，然后，然后取，取得以后就会再产生有，那有就是占有，拥有、占有、占据、独占，都是有，monopoly（垄断），这个，这个要，这个有要翻成英文，不是having（有）啦，而是appropriate（占用），有是appropriate，占，这，取有，那monopoly，独占。我的那个英译佛经就都是这样子，你不是说爱取有那个有翻成have、having，不是，不能这样翻，那是太土了，你知道吗？然后有缘生老死忧悲苦恼，一大苦患，这就十二因缘。那十二因缘表示什么？就是一个众生，众生体啊，它的生死的从头到尾，而且是个轮回，所以叫十二轮回。

因此若有大心人，发心决定不得少法，此人即令十二因缘，于最关键点上“断链”。为什么？因为前面不是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，这个有，爱取有这三个就是得字，这个得字就包含了爱取有，那你如果没有爱取又，这个十二因缘就断了，十二因缘断就是生死轮回断，所以生死轮回断是什么意思？就是出轮回了，OK！生死轮回断，我们台湾话就说，你下辈子就不用再来这边（台语），就不用在这边“拖磨”，不太通噢，受苦受难啊，这样子。好，因此，就“断链”了，因此生死轮回便都中断，中断。若，生死链断，经云，生灭即灭，寂灭现前，或者是生灭即陨，即证无生，得无生法忍。那既证无生，即速得常住法身，那，因为没有生灭嘛，所以就常住了，就得法身了，若证常住法身，即菩提显现。这就是黄檗大师的法语“决定不得少法”之所以就“发菩提心”的甚深奥妙之处。所以，光只是说不得少法，好像只说了一半一样，其实那个说了一半，就是最重要的那个关键点上，你不得其他，前后链都断掉了，就一切生死到此为止，这样子。所以，然后，然而问题是，一切生死到此为止，然后就很快就证常住法身，这样子，然而问题是，既知如此，你是否真能作如是决定，而发如是心，行如是行？也就是说决定不得少法，这个是非常非常重磅的事，但是我当下一念相应啊，然后就决定不得少法，那，那我又说回来，那我为什么能够这样，就能够也跟着听他所说，然后就决定不得少法？而且不只是这样子呢，就，就生大法喜，这也都是不可思议，而且我从那以后，一切所修，全都是以这个为本，然后一切其他后来的拓展，也都是跟这个有关系。那当然啦，我这个在经教里面获，获得的这个利益呢，第一个就是黄檗大师这件事情，第二个就是夜读《法华经》，那就是说，唯一佛乘，这无有三乘、五乘，所以一乘为真，其他都是方便，方便接引化城，所以不只是，合掌，其实不只是佛说那个二乘不是化城吗，对不对？就是初果二果三果四果，这个都是化城，让他们稍微休息，好像旅店一样，你这个菩提路遥嘛，那你走累了休息休息，所以佛就化了一个旅店让你休息，所以总共有四双八辈的化城让你休息，最后最后，因为你没有发菩提心要，大悲心菩提心要度化众生、利益众生，所以你这个已经走到尽头，菩提到了尽头的时候，然后你就觉得你就要休长假，你就不再工作了，那所以佛就再化一个涅槃，涅槃城，让你就等于就是，起先那个都是客栈而已，那个四双八辈都是客栈，但是涅槃城是一个豪宅，让你好好地休息，休息多久？这个二乘人觉得这生死太累了，他要休息八万劫，所以八万劫他住在涅槃城里面，在涅槃里面，然后等八万劫快完的时候，佛菩萨再以他的威神之力，不可思议地让他发心，然后，因为休息够了，有力气了，这样子，这个以这个正常的讲法就是有力气了，所以他也就愿意，当然也是佛力所加，就发心，转小为大，回心向大，所以要就发大心，要度众生，要利益众生，所以就再到这个世间去度化众生，开始修菩提道，修菩萨道，这样子，OK。所以由小乘转为大乘，但是他需要时间，可是佛很有耐心，那你需要这样休息，就让你休息，没有强迫任何人，那所以，但是他因缘成熟，他也就再化为菩萨，然后再继续走菩提道，这样子。所以，这个佛道就是这么样的困难，不是那么容易，但是我们一般人，我这老实说，多半就是跟佛法先结个缘，不过结个缘，也有深缘也有浅缘，但是，我就可以这么说，你们能够发心，然后来受三皈五戒，又学了这么多法，听闻这么多甚深的教理，那这个缘应该是结得很深的，也是宿世所修的因缘，所以这个是应该是可喜可贺的，OK！所以我就用英文讲，所以你们，你们OK了，没事儿，应该没事，哎，你们OK。好，换带子，好，换。

大乘起信论直诠