第158集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好啦，好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，今天讲经之前，有几件事情先跟大家讲一下，第一件就是，译经院禅坐班及太极拳班的报名表，大概是明后天，可能是后天吧，就可以放在网站上，然后你们就可以去download（下载），然后可以填。另外呢，我是有提过，说那个楞严咒心啊，要让你们可以学楞严咒心，因为这楞严咒是万咒之王，楞严咒是万咒之王，所以它威力最强大，而且也可以说是最长的一个咒，那我们中国历代要打禅七啊，之前都会先，道场都会修一个楞严会，那楞严会就是诵楞严咒，一天整天都在诵楞严咒，通常是诵二十一天吧，然后再开始打禅七，这样才免于魔事，因为坐禅很容易有魔事。那我因为要教你们禅坐嘛，所以，禅坐很多的魔事，个人的业障啊，这个，然后报障啊、烦恼障啊，还有群体的共业之障，都会有，所以等于是我们这个禅坐班，这个楞严咒心啊，也是为了那个禅坐班做准备。但是你光学楞严咒心是不够的，不能说楞严咒不会念，那只念楞严咒心，楞严咒心是为了方便，所以，我就安排了，就让你们能够请，但是，照讲这个密咒都是要灌顶的，可是，我就依照这个，我们中国的那个历代的传统啊，因为它已经变成不是密教的，而是显教的，因为早晚课都在作嘛，早课都在作嘛，对不对？所以噢，你们要先学会念那个楞严咒全咒，那你那个全咒就依照我念的，是不是有放在网站上了？有没有放在网站上？没有？那看要怎么请，就是说你们要怎么样请到我念的那一个版本，然后照那样去念，那我现在是，你如果要请楞严咒心，那要先会念，我不要求你背了，那通常是要背的，尤其是出家众，通常是要背的，作早课的时候，但是你不需要会背，但是要会念，看着可以念，那我就规定了，你们要念五百遍，全咒念五百遍，那从现在开始，一直到春节啊，春节是一月二十二号，那现在是，那就是十二月，十二月一个月，然后一月到那个，差不多是，这样子……一月二十二，十二月，一月，这样几天？噢，十一月十一月，现在才十月，对，十一月、十二月、一月，所以总共至少有五十天吧，八十天啊，OK。那你每天啊，这样子，你照我那个经验啊，我闭关的时候是三餐饭后啊，就跪在佛前念三遍，只是三遍而已噢，那念三遍，但是你们就多念一遍，就中餐完了多念一遍，就三、四、三，就一天念十遍，然后一直到这个春节前，那你都没有停的话，就可以请那个楞严咒心，但是楞严咒你就照那样念，这个通常我是都有考试的，但是现在疫情的关系，也很难做这个事，所以你就学会念，然后你对着自己都能够念对，这样就好了，然后你全咒会念了，然后才可以请那个楞严咒心，那楞严咒心我就传，就是也是，就是汉传的念法，而不是密教的念法，不是真言宗的念法，真言宗的念法不一样，那真言宗的念法一定要灌顶啊，现场，不能视讯的啦，一定要现场，因为视讯灌不到，对不对？有灌没有到，所以，一定要现场，所以那个只能说你能现场来的，然后，等你那个汉传的咒心已经会念了，然后，再传你的真言宗的念法，这样子，那就是很殊胜了。所以，那这个楞严咒有什么好处？楞严咒这是万咒之王嘛，什么场合都可以用，好事坏事都可以用，乃至于人过世了也可以用，这非常好，它的功能大概就是跟尊胜陀罗尼差不多啦，好事坏事都可以用，就威力强大。所以这个咒，不会的话，就可惜啦。好，这是一件事，另外一件事就是，禅坐班及太极拳班的那个报名表啊，我大概明后天就会出来了，就放在网站上，你们就可以去报名。

然后接着，我要讲一个修行正要，这个放上去，修行正要，有一个小题目：[意乱情迷——生死根源]，众生的生死根源是什么？就是意乱情迷，简单地讲，就是意乱情迷，in brief（简言之），in brirf，简言之，或者比较文雅一点是in sum（总之），in sum，好，show（展示）出来。众生的生死根源即在“意乱情迷”，那意者，心也，这意乱情迷的意是心的意思，所以，意乱就是心乱啦，那事实上，我们说心很乱，其实不是心乱，是意乱，因为意识，第六意识，才是真正我们心里面的总的运作，一切的那个心的那个functioning（运行、运作），就都是意根在作，或是意识在作，所以，所谓心乱，其实是意乱，不是整个心乱，而是意识乱了。所以你看，这个就是你学了唯识学，你就很精确，很精确，to the point（切中要害、简明扼要），精确。所以，你的心的话，心的包括就太多了，但是，你说，一般的所说心乱其实是意识乱了。故“意乱”即言心乱，那心乱即堕无明，烦恼丛生。心如果乱了，那一乱了以后就变成无明了，本来还有一点点明，但是心一乱，就好像灯熄了一样，这整个心就黑暗了，就变成无明了，那一无明以后，烦恼就丛生了，所有的烦恼好像防空洞里面一样，黑漆漆的，所有这种老鼠啊、蟑螂啊，什么小动物啊，都出现了。犹如国乱，心乱犹如国乱，即盗匪丛生，如果国家乱了，就盗匪丛生，国土不安，那自心国土亦如是，所以，如果心乱了，就变成自心国土乱了，那整个就乱成一团。是故佛法修行，必须修定，修定的意思是什么？是摄心不乱，叫作定，就“不乱”约“定”，没有什么别的，就不乱就叫定，所以心如果不乱的时候就是叫心定，这样子。那摄心不乱，那心定了，就烦恼不生，心定了，那自心国土定了，天下太平，就没有盗贼，这样子。

第二页，“情迷”者，“情”即是“迷”，不是意乱情迷，对不对？那刚才是讲意乱，就是其实是心乱，情迷，情即是迷，说是说“情迷”，但是情本身就是迷，你情一产生，那本身就是一个迷，那如果不动情的话，即不迷，一动情就是迷，情的性质就是迷，这样懂吗？那或者说，情生则智隐，听得懂吗？照一般的心理的那个运作，情跟智是相对立的，情一生起来的时候，这个智就被压下去，就隐下去了，所以，你再有智慧的人，一动情，智慧就不止是打了折扣，根本就剩下很少，所以《楞严经》讲说“情多即堕”，就你如果情太多的话，那么，情的那个比重啊，是很重的，所以会把人拖下去，所以，情太重的话，将来就堕落，堕落什么？堕落三涂啦，这个，地狱、畜生、饿鬼，这叫堕。那情……情少，那就比较轻啦，轻就往上生，所以你能够生天，乃至于生净土，那就是情比较轻，就比较有智慧，那而且就是比较有功德、福德，那就往上生。那如果情重的话，因为情是迷啊，所以称为迷情嘛，情迷的话，这个业就重，就往下沉。所以，那情是迷，也是烦恼，然后，也是业的根本，这样懂吗？

好，然后再往下看。迷为无明之显象，什么叫无明呢？无明是抽象的，但是抽象就是你是……它不会显出什么东西，你看不到，可是，它也会显出来，什么时候显出来？它会显出一个象出来，那就是迷，一个人，那无明的话，就好像迷路了，就好像昏迷了一样，那个迷的那个样子就是无明，OK。那说一个人很深情啊，所以意乱情迷啊，那个时候就糊里糊涂昏头昏脑的，那就是迷啦，那就是为情所迷，这样子。好，所以，以无明故迷。那为什么会迷？就是因为无明，就迷，因为无明是黑黑暗暗嘛，所以你就迷失方向，也迷失你的正觉，这样懂吗？OK。

再下面。又“情”即“七情六欲”之“情”，所以，什么叫情？太简单了，对不对？但要把它分析一下，情就是七情，那有一个词啊，就是成语啊，“七情六欲”，那七情六欲那个情，就是我们所说的情，也就是说，一般所说的情，不是只有一个，因为它是一伙的，它那一伙呢，就有七个大的舵主，情就好像一个黑社会一样，那它有七个大的舵主或是堂主，那是哪七个呢？这七情就是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，这就七情。那这依礼记・礼运篇里面所写的，所讲的，所以七情。那，但是如果依佛法来讲，这个情不止是七情而已，譬如说，那个烦恼、随烦恼都是情啊，对不对？愤、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、骄，这些都是动情啊，对不对？所以，譬如说嫉妒是不是情？也是嘛，但是嫉妒这个情是很强的，对不对？这里面，七情里面就没有啊，是不是？所以，佛法，还是佛法最完整，完全都覆盖了，所以，烦恼、随烦恼，全都是情的作用，那事实上你如果要讲七情，其实有一个就完全覆盖了，就是一个“爱”字，那其他就都是它的分支、它的演变，譬如说它的相反就是恶，对不对？那恶，如果以五位百法的话，还有瞋啊、恼啊、憎啊，全都是爱的对反嘛，对不对？然后爱呢，跟它相关的就是贪，贪没有写进去啦，但是贪在五位百法里面有，贪瞋痴嘛，所以，贪瞋痴就是七情的最具体简单的代表，这样子，那但是广说就无量。然后，什么是六欲呢，六欲就是色声香味触法，这个六尘之欲，对于这个六尘的欲望叫作六欲，这样子。所以，色声香味触法，这个法，此处之“法”是指心中的法尘，而不是指佛法的法，这样懂吗？心中的法尘就是，这个，六根攀缘六尘，然后成就六识，六识里面的那个外尘的影像，那个叫作法尘，这样懂吗？那外尘它已经化成——幸亏我们现在有电脑，有那个什么，那个法尘就是档案哪，OK，那什么叫攀缘呢？攀缘就是，就是download嘛，这样懂吗？download中文怎么讲？下载，诶，对对对，download就是下载，五根去抓取五尘，然后就把它下载，下载了以后，下载，然后我们唯识学把它称为……这太好了，五根缘取五尘，然后落谢的影像，那个就是下载的，下载的档案或是资料，这样懂吗？赞不赞？所以我们这个心就是一部机器，而且是不输给电脑，恐怕比电脑还厉害，为什么？有什么厉害？我问你，差在哪里？我们的心有感觉，电脑没有感觉，对不对？赞不赞？所以你再怎么样追求科学，再怎么高端，那个都还是物质，都没有感觉的，OK，都不是人，虽然，只是人工而已，不是人。

好，是故须知，一切众生皆迷于情，皆为情所迷，无法自觉、自脱，永为情迷、情缠、情扰，不得无情，不得无情就是没有办法变成无情哪，这人就是有情，众生就是有情，没有办法变成无情，那你说，老子就提倡无情，对不对？嘿嘿嘿！那无情亦是有情，OK！无情亦是情，对不对？所以，为什么？因为他贪那自己妄想的那种境界，把它称为无情，但是，你那个无情是一种贪爱，对不对？你贪那无情的境界，那贪亦即是情，而且是很强烈的情，赞不赞？所以，老子，你要骗人，那中国人被他洗脑这么久了，骗不了在下，OK？你看，这个佛法真是无所不包，怎么无所不包呢？不是有无声之声，对不对？无声之声亦是声，对不对？那把它名为天籁，可是那个籁其实不是天的啦，对不对？不是真正有一个什么天，它就是自然界，它自然产生那种声音，你听过没有？很安静很安静，外在很安静，环境很安静，你的心很安静的时候，你可以听到，我住在译经院以后，天天都听到天籁，那个非常非常高的频率，而且有各种频率，而且不互相干扰，而且可以说是很吵，可是它很吵又不吵，你看看，那所有的声音都不会阻碍它，那它也不会阻碍任何声音，你看这个奇怪吧？但是，你心很清净的时候，很安静的时候，可以听到那个声音，无声之声，但是，你如果心，一旦你心有一点乱了，就听不到了，或者说，你心不安静了，然后，还有呢，这也有一点像禅定一样啊，你要作意去作，你如果没有作意去听它的话，你还是听不到。所以，你要，第一个……第一个，外界很安静，第二个，内心很静，然后第三个，还要作意，那你就可以听到。那你如果没有那经验，没有办法讲，你去体会，也许有一天，你的心够静，然后，译经院本来就很静，可是我告诉你，你如果不坐在这里，然后你来去匆匆，大概也很难。这个是不共法，只有译经院的住众，然后心静的住众，才能够共享这个法，OK，但是还要作意，作意，这个跟什么很像呢，跟习禅一样，习禅你不是自然就能够入禅定，你要作意去修啦，对不对？所以那个天籁，那个无声之声，你也要作意去听才听得到，我现在就听得到啊，我不要问你们听得到听不到，你们一定是听不到，因为你那个心啊，跟耳朵（台语）。

好，这个，所以，不得无情，这个“不得”是没有办法的意思，没有办法无情，故……“不得无情”，我再解释一下，我这个是相当文言的，你不要看了很简单，就一般众生啊，不得无情，不得就是没有办法，无是排除，众生是没有办法完全排除掉情的，你如果把情完全排除掉，就变成无情了，对不对？那变成无情就变成草木瓦石一样了，对不对？所以，所以佛真是一切智人，他把众生称为有情，或是称为有情众生，这样子。乃至于，这个，二乘啊，声闻、缘觉，也还是有情，不要说声闻、缘觉，连菩萨也是有情啊，你知道吗？还没成佛之前都是有情，只不过菩萨是大有情，这样的差别，OK。好，等一下会解释大有情的理由啦。即使菩萨亦不脱于情，故仍称大有情，翻过去，然而菩萨情与众生情之不同，之不同者，这个“者”就是当“的地方”，所不同的地方，为：众生之情皆为“私情”，皆是“为我之情”，就是为了自己，为了自己的利益的情，也就是我爱、我见、我执、我有，我慢、我有之情，这就是众生之情。而菩萨之情，乃不为己求，非我、我所之情，所以，简言之，凡夫众生之情，皆是拥有、自私、自利、为己考量之情。

翻过去，而菩萨之情，则纯是利他，不计我、我所的无私之情，但为利益安乐一切有情，故名为大有情，那个大就是一切有情，一切的意思，所以故称为大有情。以其情是真诚、广大、无量，遍及法界故，所以称为大有情，是故菩萨之意必坚定不乱，菩萨之情必觉了不迷，能涵盖、感动无量有情。所以，顺便讲，菩萨为什么还要有情，因为他要跟……用现在的网路上的话，就他要接地气啊，他接地气，然后，然后因为我们重情嘛，他就用情来感动我们，这样懂吗？但是他自己不著情，不贪情，只是要用那个情为度化的一个利器，感动你，你被一感动，那就上当了，就上钩了，你知道吗？所以就“先以欲钩牵”那个钩牵啊，就被他钩住了，OK？所以，菩萨之情不为己而情，而是为众生而情，那为什么要为众生而情呢，因为众生重情，所以，只有情才能够感动他，只有情才能吊住他，这样懂吗？OK！

又，菩萨摩诃萨为欲圆满三大阿僧祇劫度生之愿，故从入圣地以来，特意保留最后一分无明。什么叫最后一分无明？总共无明是有一百分，对不对？那菩萨已经灭掉……那个大菩萨已经灭掉了九十九分的无明，还剩一分，这一分，他要灭掉是很简单的，随时都可以灭掉，但是他故意不灭，而不予断尽，他不把它全都断掉，那作为润生无明，什么叫润生无明呢？就好像，生命就好像蝌蚪一样啊，你要有水，滋润，所以那个无明就好像这个蝌蚪的那个水一样，然后它才能够再产生生命，这样懂啊？所以，以便再度投胎转世度生，所以，他要投胎转世，必须要有一个条件，也就是那一个一分无明就是到人间来投胎的绿卡，知道吧？赞不赞？他不能偷渡啦，一定要有绿卡申请入境，这样子，那一分无明就是，那最后一分无明就是他的永久居留权。所以，释迦牟尼佛也是一样，补处菩萨，保留最后一分无明，以便投胎，以便入境我们这个人间，这样子，OK。此即是菩萨“四摄法”，四摄是什么？布施、爱语、利益、同事，布施摄、爱语摄、利益摄、同事摄，这中间的同事摄，同事的意思不是说跟我们一起做事的意思啊，就是完全，我们做什么，他就做什么，然后跟我们一样的身份，做一样的事情，表现跟我们一样的受苦受难，这叫同事，乃至于受喜受乐，也是一样，这叫同事，这样懂吗？不是跟我们一起上班哪，你知道吗？我如果不这么讲话，大概还有人会以为是这样子，可是怎么，他会觉得说怎么都没有看到菩萨来跟我们一起上班呢？而所谓最后一分无明者，无他，就是没有别的，就是情，那一分无明就是情，那个是纯粹的情，纯情，OK。而那个菩萨那最后一分无明为纯情啊，所以那个质量很大，所以那最后一分无明啊，是……纯情，叫作纯呆，为什么？这不是菩萨而已啊，众生也是啊，一动情以后就变呆了，对不对？智慧都没有啦。

所以，保留最后一分情，也就是一分无明，所以情就是无明啦，所以你看，意乱情迷、糊里糊涂的，对不对？所以不断尽，就能示与众同，就能够显示出，示现出跟大家都一样，譬如说释迦太子，他显出都是跟我们一样，也是丈六的身，对不对？然后，经过胎儿期啊，孩提啊，少年啊，学习啊，对不对？然后，生老病死啊，那结婚生子啊，这些都示与众同，因为有那一分无明在，所以有那一分情在，所以能感其所感，所以他如果是圣人，我们是凡夫，他根本不会知道我们心里在想什么，根本不知道我们感觉怎么样，是不是？但是他就是有那一分，那一分的情，那一分的无明，而且，那一分无明的含金量是很大的，是最大的，纯的，所以，他虽然只有一分，但是纯情，但是我们众生虽然有很多情，但是，都是灌水的，都是不纯的，即使你在谈恋爱的时候，也没有那么纯，你知道吗？还有很多的考量，现实的考量，对方的身家啊、学历啊，然后外表啊，然后做人啊，等等啊，是不是？种种考量，所以那个情纯不纯？没有，灌了很多水，是不是？但是，菩萨的情就完全不会去考量你这一些，所以，完全就好像我发货给他，他全都收了，也不验货，全都收了，一网都收，然后，再慢慢地加工制造，知道吧？所以，所谓的感化、教化，慢慢的。所以，因为有那一分纯情在，所以呢，真正能够感其所感，我们所感觉的，他也能够感到，所以，感其所感的意思就是感同身受，那英文叫作empathy（共情）。

这英文，这两个字很有意思，而且很好，sympathy（同情），我们说同情啊，我们说同情，通常是sympathy，但是另外还有一个叫empathy，那意思是很难分别，除非你懂那个字源，字的来源哪。这em的意思就是in，pathy还是一样是情，那所以呢，这个sympathy是……这个sympathy是由上而下，我好同情你，我比较高，你比较低，对不对？这就叫sympathy，所以同情他人，是这样的，你比较高，同情贫穷的人，同情没有知识的人，同情身份低的人，这叫同情。可是empathy就不一样，em就是in，in是什么意思？他跑到你的那种感情里面去了，所以呢，这入于其情中，所以叫感其所感，同其所感，那英文还有一个成语，很有意思，就正好可以解释这个empathy——stand in his shoes，这站在他的鞋子里面，就跟他处于同一个立足点的意思啦，所以，你什么样的感觉，然后尝试去感觉你的感觉，而不是说同情你，这样懂吗？所以叫同其所感，这个是作为一个人最高的情操，这就是菩萨的情操，empathy，那一般人能做sympathy就很不错了，这empathy是菩萨心肠，菩萨心肠、菩萨情操。所以这empathy是平等地位的，这个sympathy是从上到下的，这样懂吗？所以，sympathy就有一种高傲，empathy平等，我们同是受苦受难的，那个意思。empathy，感其所感，与之同感，这个是菩萨情操，所以，如何修菩萨行？合掌！要培养或是养成菩萨情操，OK！怎么不拍手？你没听到？不要跟别人不一样！好，所以你就没有感觉。

然后，所以，感其所感，就感同身受，这叫作empathy，show（展示）出来，感同身受。那又同事摄的同事，同事也者，盖与我等凡夫众生同受无明之苦恼及滋扰，这样叫作同事。所以，我们众生受苦，我们凡夫众生受苦，那他也一样，显出来是跟我们一样的受苦，所以这个叫作同事摄，总而言之，生老病死，他也一样的跟我们同样的经历，那个“事”应该就是同样经历，这样子，所以，他不是，噢，是好像就是说长生不老仙啊，然后这个身体都是很健康啊，从来也不生病啊，然后也没有什么烦恼啊，然后生来就是圣人啊，那跟我们就，我们就，跟我们很远，你知道吗？跟我们就很远，他也会跟我们很远，我们也会跟他很远，你知道吗？所以，他就怎么样？就没有摄受力，那个摄受力是最好的说服力，你知道吗？所以，他用行为、用动作、用生活来表示出他跟我们一样，他跟我们是同舟共济，是同一国的，所以我们就会觉得很亲近，跟佛菩萨很亲近。所以你看，这个《金刚经》里面，一开始佛不是去乞食吗，跟那些比丘也都是一样，拿着钵啊，就去乞食啊，那回来一样，照样洗脚啊，然后吃饭啊，然后接着再讲经，对不对？所以，所以就不是什么很神奇，这样子，然后让你觉得高不可攀，对不对？说，啊，他是圣人，我们学不会啦！那如果他说，那你们也要成佛，那又怎么可能成佛？你跟我们不一样嘛，是不是？所以，所以耶和华他就是神嘛，他很神嘛，对不对？所以，所以他，你不要说你要变成神，你根本不能想你要成为神，你要想要成为神的话，那你就完了，你懂吗？就好像一个专制独裁的统治者，那只有他一个啊，对不对？那其他没有啊，其他不能跟他比啊，你跟他比，你就完了，对不对？那耶和华也是一样的，你知道吗？你最大的荣幸跟光荣啊，就是能够在他的身边，然后为他，永远为他的奴仆，那就是你最大的光荣，OK？那但是我们佛如来不是这样的，你不要当我的奴仆，你自己应该要好好修行，将来当家做主，OK！所以你看，这个就是佛跟外道的差别，跟世间的差别，所以，他不是说他最高，然后他就变成monopoly（垄断、独占），专有啊，他不是专有的，他不是，他要把他所有的一切，这能耐，都跟大家分享，希望大家都跟我一样，这样子，一切的德性，一切的智慧，那到达最终的智觉、觉了，OK。所以，你看那个心，广大、无私，所以你看，佛就是伟大在这里，你知道吗？那佛这伟大，我现在才讲啊，可是我在初一的时候，就知道佛是最伟大的，我就是光是看历史课本里面介绍佛教，然后说，这个佛就说，一切众生都是平等的。我一看，因为我已经知道那个基督教的东西嘛，我一看，哇，我当下就觉得说，哇，佛是世界上最伟大的，因为一切众生都是平等的。所以，在佛的眼中……在佛眼中，无恶人。诶，这很了不起诶，很不得了诶，你没有对比不知道，耶和华说“你们都是罪人！”你看，他就一根竹竿就打破了、打沉了所有的船，对不对？所以，你们都是罪人，那你永远也洗不清，那你要，你要除去你的罪，怎么样除呢？那就是乖乖地听我的话，礼拜我，这样就好了，祈求我饶恕你。可是，譬如说你犯了杀人罪，或是犯了什么罪，那有谁能饶恕你那个杀业之罪吗？对不对？所以那个都是不合理的，所以，这世间的法跟外道的法，跟佛比起来，根本就，唉，就没办法比，就一塌糊涂，你知道吗？所以，但是，你看，众生就迷啊，迷茫，还茫。

我昨天看那个视频里面，说那个韩国那个首尔啊，因为庆祝万圣节， 结果因为人太多，然后挤呀，因为什么事故，就挤呀，就死掉一百四十五个人，然后，然后一百六十几个人受伤，我就说，你搞什么？什么叫万圣节，你知道吗？不是万圣节，那是万鬼节，你知道吧？所以，韩国人是什么？根本就是洋迷，然后愚痴，人家欧美那万圣节是不是聚会庆祝的，你知道吗？那是孩子装鬼要吓鬼，这样子而已啊，对不对？你是不是知道？你有出国人就知道，没有出国人就不知道，所以不是庆祝的节庆啊，你知道吗？所以什么？三八，你知道吗？所以这真的就是众生愚迷，你知道吗？这个迷还好，再加上个愚，无知无识，然后又崇洋，stupid（愚蠢）！（板书：Halloween，（万圣节））Hallow，是那个，就是北欧的语言啊，hallow就是，就像那个英伦三岛，他们是Anglo-Saxson（盎格鲁-撒克逊），对不对？所以也是北欧的语系啊，hallow的意思就是saints（圣人）的意思，saint就是圣人啦，圣人，evening（晚上），这een就是它的缩写，就是evening的缩写，也就是夜晚、前夜，所以，这个，这个圣夜，那个夜就是说，第二天是圣人出来的时候，那圣人出来之前呢，那前夜呢，是鬼出来，这样懂吗？所以那个就是我们所谓的，不是开天门，而是开地狱门啦，那所有的鬼都跑出来了，然后，这个洋人就是这样子，他们就不懂啊，也没有慈悲，那即使是有吧，我们如果是鬼，我们要祭鬼嘛，对不对？他们不是，他们要吓鬼啊，对不对？戴那种鬼面具啊，穿那个僵尸的衣服啊，然后装鬼，要吓鬼，这样子。那我讲过嘛，这就是我想，就是为什么这个欧美啊，每一年都要有几十万人，乃至于上百万的孩童啊，幼小的孩童，五六岁，七八岁，失踪啦，尸骨无存，再也找不到，我看就是因为，我就是饿鬼嘛，我就没得吃嘛，你不给我吃，你还要吓我，我就把你吃了，这样懂吗？要不然为什么都找不到，而且，一直都在发生诶，你说奇怪不奇怪？但是，我们这个东方，尤其是佛法的国家，就没有这个事，我们就祭拜嘛，对不对？而且，祭拜，哇，很多次啊，我们很会拜啊，对不对？所以他们都吃得很饱足啊，对不对？所以不会来找我们孩子的麻烦啊，是不是？那那个韩国人，那个不是万圣节，其实是万鬼节的晚上，那个前夜是万鬼节，就好像我们那个除夕一样啊，对不对？这样子，那你还来庆祝，神经加三八。我看了只能，因为我也不能跟谁讲，我就，唉，我只是摇头。所以你看，崇洋崇到这种地步，唉。

好，所以啊，菩萨的情是纯情、真情，那情真意真，这样子。所以，所以菩萨的，我们众生是意乱情迷，那菩萨是……意正情真，OK。而且都是没打折的，但是我们都是打了对折加对折，好像要那个什么，年关到了，要大减价一样，所以那个，意跟情都只剩下一点点，但是那一点点搞得天翻地覆，对不对？把自己搞得天翻地覆，也把别人也 搞得天翻地覆，就是因为意不正，情不真，但是那一点点就 够你糊里糊涂啦。好，所以，有一派那个学净土的就说要了生脱死啊，这个名词我实在是很讨厌，很不喜欢，什么了生脱死，这怪不得我们佛法被人家认为说是很消极啊，这个，你要怎么了生脱死？意不乱，情不迷，就了生脱死了，你搞得意乱情迷，然后，然后又那么执著法，然后又执著贪爱偏见，偏激，怎么了呢？怎么脱呢？没得了脱，OK。

今天补充教材太多了，还有一件。好，现在讲那个佛法与世法，这个有没有，有没有scan（扫描），好，没关系，我用念的就好。就是佛法与世法，今天要讲的是学佛收益分享集，我不是说你们如果有佛法中得到益处的，然后写信来，跟大家分享，那这个不是要争面子，不是要吹牛，一定要是实在的事情，然后这样可以互相鼓舞。那我必须说明，我在这边念的啊，是我觉得是很比较特别，或是很特别，那对大家应该会很有鼓舞的作用，但是，我收到很多，但是没有办法每一个都念，然后，这特别好的，我可能就放在网站上，跟广大的群众能够分享。这个人，她有个题目说，“学习佛法疗愈了弟子的皮肤病”，她的皮肤病是全身的牛皮癣，还有这个什么肾小球肾炎，他那个全身牛皮癣啊，对，这个人是个女众，那全身牛皮癣是从头到尾，全身的，因为她，她那个应该就整个，前面就讲，因为我看到后来才知道，噢，这很恐怖啊，念给你听，好。“阿阇梨慈鉴，恩师您好，我是您的皈依弟子某某，家住中国大陆天津市，弟子于2018年7月19日在您的座下皈依，今天想跟您，我的恩师汇报的是，自听您讲经，遇到您的指导修习佛法以来，弟子受益匪浅，在身体上得到真实利益，下面容弟子浅浅道来。在弟子小学二、三年级的时候，身体上染患了一种神经性皮肤炎，俗称牛皮癣的疾病，才刚得的时候，只是在头皮上，后来遍及全身，很像一个剥了皮的癞猫，到了夏天根本不敢像其他女生一样穿裙子，东捂西捂的，遮遮盖盖，生怕被别人看到，从此开始了漫长的治疗过程，投医几十年，吃遍各种偏方验方，到外地去看病，用外用药的时候，痛得我浑身上下都打哆嗦，痛苦难忍，遭了很多的罪，还好我的家人从来没有嫌弃过我，有时从外地买的邮寄的药碰上假药，这几十年我是奔走在治疗皮肤病的路上，耗费了我很多很多的时间、精力、财力、物力，可是我的身体上的病苦，反反复复，丝毫没有减少。恩师，不知道为什么，在我很小的时候，始终幻想着有一种神奇，不用打针，不用吃药，然后输液也不用输液，就可以。”输液，输进液体啦，“就能够治好的方法，弟子总是想会有这样的方法能治好我的病，为了找到这种方法，我一直在追寻，跑过很多的道场试验，也结识了一些出家师，看过大仙，但是身上的毛病就是不见好。”那个大仙就是神啊，其实就是鬼啦，这个香港也有一个大仙啊，什么黄大仙。“那时，我想这个顽固的牛皮癣，将伴随我这一生了，由于没找到对治疾病的方法，还受到了恩师您所讲的附佛外道的伤害”，就是说，这个附佛外道是我所说的啦，“同时对佛法也失去了信心，就在弟子感到失望无助的时候，六十二岁的我，生命得遇转机，弟子的妹妹”——也是我的皈依弟子啦，明什么的，“此时还未皈依您，告诉我说，台湾的上成下观阿阇梨讲的佛经开示的世间法、出世间法，不同一般所讲”，很不一般啊，“于是，就怀着忐忑不安的心，给您写了信联系，当时弟子们的心都是提到了嗓子眼，怕恩师不接受我们姐妹，没想到恩师慈悲，救了我们，遇上了您，恩师给了我方法，自从皈依您以后，弟子每天修习您安排的功课，大概一年多，伴随弟子大半辈子的牛皮癣，真的在没吃药、没打针的情况下，奇迹般地逐渐消失了、痊愈了！我现在的全身皮肤很滑很细，还有光亮。还有弟子在皈依您之前”，弟子就是她啦，“大概2014年，患上了肾小球肾炎疾病，潜血2-3蛋白+2”，这个我不懂这啥玩意儿，“有时3个+，自从跟你修学佛法后，也几乎没，在没吃药的情况下，完全恢复了正常，所以弟子非常感谢我的恩师阿阇梨，您就是弟子的再生父母。”

顺便，我必须要补充啊，你有病还是要去看医生，OK，你不要只靠阿阇梨教的传的法，然后好像万灵丹一样，万一如果没弄好的话，你还要怪我，还怪佛菩萨，这是不行的，要先理智一下，先求世间法，先求世间医生，世间医生所不能医的，再求佛法，因为世间医生所不能医的，那就是业障病，那业障病，那就要从业来改，那就唯有修学佛法才有办法，世间医生没有办法，OK？所以，你不要倒果为因，不要搞错啦。所以，你不要听我念这个，然后，哇，所有的这种疑难杂症全都来找我啦，OK？先去找医生，那如果各种病，这世间的医生说应该怎么做，你就怎么做，世间医生不能医的，重复一次，世间医生不能医的，没有办法医的，然后，你再找佛菩萨，那，或者你再学佛法，然后依修行佛法来改变，但是修行佛法，你要认真哪，要努力的修啊，而且要真诚的，这样子。

好，“恩师是您传授的佛法给了我生活、生存的力量，是诸佛菩萨护念弟子才得有今天，听您的讲经说法，弟子受到的益处不仅仅是能用言语可以表达得了的，弟子有生之年一定听阿阇梨的话，好好修持自己。”好，你不好好修持自己，我就打你屁股。“护持您的正法，您就是我人生的指路明灯，弟子跟定您了。”哇，我可怜了。好，“弟子某某顶礼阿阇梨三拜。”

好，因为这个实在是很吓人，这种病啊。好，今天，所以，我跟你讲，你写来是很好的经验，但是我不见得有时间念，也还有很多很多啦，都很好的经验，都有很大的鼓舞的作用。十一点，休息一下吧。

大乘起信论直诠