第156集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。请拿起《起信论》，上次讲到145页，最后一行那里，“不离真如”。不过，要继续讲之前呢，我讲一下，我上次说你们如果在佛法边，经上讲说，你如果在佛法边有所有益，这佛法边是什么意思呢？就比如说，这是佛法，然后你跟这个佛法沾上边了，有关系，沾上边的意思啦，这是佛法边，那也就是说，与佛法有关的意思。与佛法有关的事情，你受了益处，那你可以写Email（电子邮件）来报告，这个等于是一种成果报告一样，然后大家分享，互相砥砺，但是不是，不是吹牛，不是吹嘘，或是要提振自我，这样子，不是，就是要大家分享。那这个还有一个作用，就是，在古代啊，你看那个《六祖坛经》啊，或是《传灯录》啊那些，那一个学人哪，就是一个参学的人，到了一个大禅师那里，然后就会自呈境界，自呈境界就是说，把自己修行的一些心得，向老和尚或是和尚报告，然后请示他看有什么指示，有什么指教，那有什么要改进的，甚至于也就是等于有一点印证、求证的意思，说你看我这样子做的对不对？不是跟他耀武扬威啦，这样懂吗？就好像，举一个例子吧，这个六祖大师到五祖大师那里去的时候，他就说，六祖大师跟五祖大师说：“弟子自心常生智慧。”有没有？不知和尚有何教诫，“教作何务”，有没有？那你看《六祖坛经》的时候，看到这句话你会觉得怎么样？会不会，如果是别人，你可能就会觉得说，嗯，这个人好像很自己吹嘘自己，对不对？然后，所以有点自大啊怎么的，等等，然后，夸赞自己。事实上不是，他就是所谓的自呈境界，所以才说，接着，和尚有何教示？然后那个，这个五祖知道说，因为他是得道之人嘛，所以就知道他是什么状况，所以就叫他去槽厂，槽厂是什么？以我们现在的话就是说，碾米厂啦，台湾话说“米绞”，把那个糙米，把那个糠给打下来，这样子，以前没有那个什么机器，就要用人力去撞。那弟子自心常生智慧，这个，你如果，这个表示什么？表示说，他自己有生出智慧，而且知道，自己知道那是智慧，所以这个就叫作什么？这就是一个非常非常困难的事情，就是自知之明。而且不只是自知之明，这一个知道自己自心里面常生智慧，还含这两个部分（知心、知法），第一个，自心常生智慧，自心就知道自己自心，能够观见，所以这个知心又可以分为观见自心，那也就是我以前曾经提过很多很多次，就是观心哪，能够观心。

我提过好多次，这个《大乘本生心地观经》就教人如何观心，能观心者得解脱，不能观心者永受缠缚，这个我是没有办法再去讲这个经了啦，但是这一部经我已经提过很多次，这是我在初学的时候，我看了以后，就从这个，我就学会怎么观心了，那你去看看，看看能不能学会。学佛的佛弟子啊，永远永远要记住这句话：“能观心者得解脱，不能观心者永受缠缚。”所以，什么意思啊？你不管你学多少法，然后背多少经，知道多少佛法的知识，跟解脱……解脱、缠缚没有关系，要能观心了，才能得解脱。那能观心，就知道这个心的状态，然后这个心的毛病，所以你就能对治那个病，心病。那所以你不能观心，你就不知道自己有什么毛病，所以，这个心的毛病，我们现在说这个，我们这个科学，所谓科学这么发达，有种种的什么断层啊、扫描啊，然后等等啊，都可以看到内脏，可是，可惜看不到心，对不对？心里面在做什么？藏了什么？你根本不知道，所以只有佛法的智慧能让你看到自己的心，看到自己的心，知道自己心里面的状态，是善，是恶，是无记，是无明，还是明，你就知道，但是你如果不能观心，你再多的经法，你即使读遍大藏五千部也没用。那你看看，最明显的就是阿难啦，阿难听佛讲经讲了那么多，而且他一听，就过耳不忘，不是过目不忘，是过耳不忘， 每个字都记得，而且会照背入流，可是有没有用？背经不应心，这样懂吗？背经不应心，所以佛法的修法，跟儒家是完全不一样的，儒家的那种，他们所谓的修行就是记忆，就背那个四书五经啊，背了半天，即使那四书五经里面真正有智慧的话，也跟你没关系，这样懂吗？你只是用背的而已，你知道吗？记忆的，所以阿难的最大的功能，他的功夫，就是过耳不忘，但是过耳不忘不关心……过耳不忘不关心，你这是耳朵嘛，心在这里呀，你过耳不忘，就是记在你的这个脑袋里面，那跟这个心是毫无瓜葛。所以，你记再多的经文，跟修行没有关系，跟你的行为没有关系，跟你的业力没有关系，你不能理解它，不能转变它，所以你听了这么多经，还是依然故我，所以，没有一点点实用的价值，所以就碰到摩登伽女马上就露馅啦，对不对？经不起一点点考验，对不对？那所以要能观心，观心，观察的观哪，能观心，因为能观心，所以了解心、理解心、知心，知心就知道自己的心里面的好处、坏处、优点、缺点，那优者近之，劣者去之，对不对？然后你就可以一直往上增进、升进，而这个升进之途是无止境的，一直要到无上菩提，那个几乎没有什么尽头的，你知道吗？

那所以呢，讲到那个六祖大师嘛，所以，这个不只是说“弟子自心常生智慧”，生智慧，有智慧眼，照见自己自心，然后知道自心，就看到知过，也知善，知道自己有什么过错，也知道自己有什么好处，那过则改之，善则勉之，对不对？所以就道业日日增进，智慧日日增长，这样子。好，所以，因为常生智慧，所以，在佛法里面一个最重要的，大家学习学习，勉励勉励，“日日不空过”，每天都进德修业，这样子，所以没有一天是浪费的，所以，世间人啊，很可怜，这几十年常常觉得无聊，无聊，所以要排遣，排遣， 所以要往外跑，对不对？然后要消遣，对不对？时间太多了，所以，你所谓的消遣、排遣，度假啦、观光啊，乃至于做种种娱乐啊，那都是消遣，那都是时间太多，那你是什么？嫌生命太长吗？所以，你的时间，你都是空过，你消遣就是空过，你不但没有进德修业，反而是增加业障，增加堕落，对不对？增加贪爱，增加取著，对不对？这样懂吗？

所以，所以出家人，我明显地讲，出家人是不能说“哎呀！我找找什么东西消遣。”消什么遣？这个中文也是很有意思的，消是什么呢？消有两个，一个就是把时间消掉，就叫消，或是把心情，那种无聊的心情，无奈的心情，把它消掉，所以叫作消。遣呢，遣，消了以后就把它，遣就是赶走，就把这种无聊的心情，把它赶走，觉得很boring（无聊），很bored（无聊）的那个，中文说无聊，英文说bored，叫无聊。什么叫无聊呢？聊是什么意思？聊就是赖的意思，赖的意思是什么？就是依靠的意思，你无聊的时候，觉得没有，心中好像没有什么依靠，然后飘飘荡荡的，那叫无聊，这样懂吗？所以，这中文是，这很有意思的，那这个boring或是bored都是一样的意思啦，所以，人最痛苦的事情，而且常常都有的，一辈子都有，而且不论贵贱，那不论你日子过得好不好，都一样，最严重的痛苦就是无聊，无聊，所以还有一句话叫百无聊赖，对不对？百无聊赖，不知道干什么，没事儿干，然后就闷得慌，这样子，那是最痛苦的。所以，我顺便讲嘛，你学佛有一个最大的好处，你不会觉得无聊，你如果觉得无聊，那你就没有真的学佛，你一学佛，你就根本没有时间无聊啦，你知道吗？更何况，尤其是跟阿阇梨学佛，那你不可能无聊的啦，你天天赶功课都怕赶不完啦，是不是？

好，所以，消遣的意思就是这样的意思，所以什么遣悲怀啊，那个，然后消遣时间啊等等，总而言之，消遣……所以这中文、英文都是同样的意思，但是它的语源，来源不一样，消遣，英文叫divert（转移），名词叫作diversion（转移），这个是动词（divert），那我们看看它的字源跟那个字根的变化，那个di-的意思是away（远离），把它，把它牵引到别的地方去，叫作di-，然后，verte就是vertere，vertere的意思就是turn（转），就是转，把它转得，转到别的地方去，也就是说，你的心思本来是很无聊，然后，也没有一个主张，然后就找一个对象，譬如说打球啊、爬山啊、唱歌啊，然后，把你的那个心情转，转到一个方向去，然后你就变成有事干，这样懂吗？你就是没事干你才会觉得无聊嘛，对不对？然后，就让你变成有事干，所以你本来都没事干，那你干嘛？打球、听音乐、爬山、下棋、弹琴，然后画画等等，这些都叫diversion，那消遣又称为娱乐，所以，所以我就说嘛，我学佛到后期的时候，我就体会到，这个所有的人间的称为这是很了不起、很伟大的，所谓的文化，其实大部分都是消遣用，就真正跟吃饭没关系，你知道吗？吃饭只有农人跟工人做的事情，那我们文人啊，或是文明人啊，做的事情都是这些无聊事，那因为心里无聊，就要做这些无聊事，用无聊来遣走无聊，你看，好不好笑？所以这种令它王见王，就负负得正啦，这个把时间啊、精力啊，都花在那些事情上面，然后就觉得，哎呀，今天过得很充实啊！是不是？哇，今天打了一场球，好棒啊，我两个空心哪！对不对？等等，然后你偶尔又爬山爬到几千米啊什么，然后觉得，哇，今天很有成就，乃至于创下当天的记录，或是世界纪录啊等等啊，喔哟，又加上名啦，对不对？那就更有成就了，那就更有聊啦，你知道吗？ 所以，那个有聊的中间，其实是更加无聊，对不对？那以极度的无聊来度那个无聊，所以就很有聊啦，赞不赞？所以这个世间就是这样子，以佛法来看，以佛法的智眼、睿眼一看，啊，这些世间实在是，世人实在是很可怜，然后自欺、欺人，就是这样子，那互相……这个，那个谁，林语堂说，文人都是互相洗衬衫哪，为什么？他自己的衬衫都不自己洗，你洗我的衬衫，我洗你的衬衫，意思就是互相标榜啦，然后互相结团、结伙，然后互相标榜，然后就觉得，诶，这个生活都很充实。然后现在怎么结团？那你变成网路的网友啊，或是Line（聊天软件）啊，然后就群体啊，噢，就很有聊啊，是不是？然后一天到晚聊来聊去，这样子，那聊出什么？就把时间都聊掉了嘛，对不对？然后这个整个心都充满了垃圾啊，对不对？好，所以，所以消遣、娱乐，全都是文化，全都是文明，那文明即不明，文明即无明，OK！

所以你如果真正学佛，真正学进去了，你对这些东西就……你不见得懂那个道理，但是你就不会觉得说这有什么好，甚至于会很兴奋，这样懂吗？好，那我现在要讲的就是说，我本来叫大家说，你如果有什么，学佛有些心得啊，其实不是心得，是经验，有哪一些经验，你写出来，大家分享，共同砥砺。我所说的是经验，经验是什么呢？我们先简单地讲，我要你讲的是事，实实在在的事情，对你的身、心，乃至做人处事、处己，乃至于办事，有什么改进，有什么很特殊的，然后令你不用花很大的力气而能作出很好的结果，这种事情，那就是因为你修行，而这个法的力量或是佛菩萨的加持力，令你这样子，那个你就写来报告。所以我要你写的是事，不是理，理，你不用讲一大堆道理，你讲一大堆道理，因为理就嘴巴讲的嘛，事情要有实实在在的人、事、物、地，所以是做人、处事，跟别人交往，你有什么改进，或是你有什么能够利益他人的，然后做事、处己，你自己对待自己，有没有什么改变？那个叫作“事”，所以具体的，我所说的事是指具体的人、事、地、物，这个人，除了你自己以外还有别人，其他的什么道理，什么大道理，你有什么体悟啊、开悟啊什么，那个都不要讲，OK。那甚至于你读了什么经也不用提，你就说，我受了什么样的好处，就这样子，那个才对别人有帮助，你讲了很多道理，那你不是要讲经，是不是？那你不用讲经啦，你知道吗？也不要去讲那些大道理，那大道理，搞了半天，你根本就误解，然后是打嘴炮，你自己都不知道，你知道吗？你有时候，我想每个人可能多多少少都会有，学佛的过程中忽然觉得这个，喔，好像自己，好像悟了或者怎么样的，然后过几天以后又觉得，嗯，好像不是嘛，对不对？因为依然故我，根本没改变嘛，你悟了以后，也没有改变嘛，然后很快就从忉利天到地上来了，对不对？所以，然后又想，看看，尤其是看《华严经》，然后看看看看，噢，那都是讲大菩萨的境界，就说：诶，这好像是讲我耶！那个你过两天看看，还是不是讲你？是不是还是你可以一样，然后可以毫无惭愧的，然后就说：诶，我那个境界就是跟这个一样！你常常会有那种错觉，你知道吗？但是有的人就误以为说，噢，我真的就是到那个地步了。

好，所以要具体的事实，那好，为了要让你了解啊，我再举一个例子讲吧。譬如说啦，我一生太多这种事情了，譬如说，我在达拉斯闭关，然后闭关三年以后，然后，就讲《楞严经》讲八个月，讲过八个月以后，我觉得就是说，现实的情况，然后我自己的感受啊，就觉得我在家的身份差不多啦，我就要出家啦。然后，决定出家以后呢，我就……因为我有一栋房子嘛，那个把它称为“楞伽精舍”，因为我在那边注《楞伽经》，闭关的时候注了《楞伽经》，那不只是注了《楞伽经》啦，还做了很多的事啦，然后，我要卖那栋房子啊，那个用英文讲就是1800平方尺，1800 square feet（平方尺）的一栋房子，就还不错啊，还可以啦，然后那社区也是很安静，中等阶级的房子，不错，新的，我买的时候是新的。那我就要卖，可是我要卖的那个时候呢，正好这个经济不好，房地产也不好，很多人的房子卖不出去，那个时候，美国啊，那光是我们那个社区就五、六家要卖，那我后面就有一家要卖，那他已经卖了四个月，还没卖出去，那我要卖呢……人家卖房子都是去买一个那个房屋出售的牌子嘛，然后要找一个中介，是不是？但是我不是，我就自己卖啊，然后，我就去买一张很大的纸，然后自己写，写说房屋出售，House for sale（房屋出售），这样子，就这样子而已，House for sale三个字，这么大的，然后，钉一根木桩，插在园子里，结果啊，三天就卖出去了，那个三天之内就有好几个人来看，那到第三天的时候，就有一个人就确定要买啦，这样子。那我们后面那一家啊，就正好有一个年轻人，他比我稍微小一点，那他已经结婚，有孩子，然后他……我那时候在达拉斯，在德州的北部，然后他在那个休斯顿，Huston（休斯顿）那个时候是经济最好的城市，因为那里是 港口，又有石油，所以德州以石油为主嘛，对不对？它本身就有石油，所以那里的经济情况非常好，所以很多的产业啊，很多的业界都到那里去，所以很发达，他在那边找了个工作，那老板说你尽快过来，结果，他要过去，没办法过去，那已经四个月啦，四个月没有收入，你知道吗？然后就很急呀，所以他卖了四个月还没卖出去，你说你急不急呀？然后那边工作不晓得能够保得住保不住，人家愿不愿意等你呀，是不是？所以呢，然后，我三天就卖去了，我常常也有跟他，出关以后也有跟他聊一聊啊，然后，那个人也很随和，那他一听说我卖去了，然后，因为我在家的英文俗名叫Ted，因为游建泰的泰嘛，那就Ted，他就说：“Ted，you are disgusting.你好恶心。）”他说，“Ted，you are disgusting.”恶心，Ted，你好恶心啊！他卖了四个月都卖不出去，我三天就卖去了，而且不但卖去，那时候卖房子都是赔钱的，都是赔钱的，而我不但没赔钱，我还赚钱，还赚了不少，所以，他这个虽然是开玩笑，但是心里面就是很不高兴，这样子。那我要讲这个意思是什么？我也……我老实说，我也没有什么说要卖房子，那我念什么经，然后求佛菩萨加持什么，因为我那个就是楞伽精舍嘛，那我闭关三年嘛，然后注经啊、修行啊，对不对？那佛菩萨知道我要卖房子，那这个天龙护法吧，就很快就帮我牵成了，对不对？所以这很明显嘛，是不是？不但很快就卖掉，而且还赚钱，喔，真是把人给气爆了，是不是？这就是佛法的力量，你知道吗？所以，我这样讲并不是说你不用求啦，但是你要求，也要正求啦。所以，这是一件事，那为什么佛菩萨会这么样的护念我啊？那应该就是因为佛法的关系吧，对不对？那我不但注《楞伽经》，而且在那边讲《楞严经》八个月嘛，对不对？

那你们知道吗？我讲《楞严经》，应该就跟一般人不是很一样，就好像我讲经，也是应该是不是很一般啊。前几天啊，有一个我的小学的同学，小学一年级青梅竹马，所以，到现在为止，差一年就是七十年的交情啦，他来看我，然后，他也不太学佛，但是他有上网站去，去看我的东西，然后他讲了一句话，我觉得从来没有人这样讲过，我觉得很好，他说啊：“我看你讲经啊，好像你每一个字都有生命。”我想，诶，好像是，因为我在注解的时候，在讲的时候，我把每一个字就当作是，好像是有生命一样，活生生的，不是死的，你知道吗？所以，那，所以你如果要来跟我报告，就要讲这种，就是很实在的，是活的东西，不要跟我讲很多道理，你那个我不要看，你今天觉得你这个道理，你是这样的感觉，那明天你又改变哪，如果明天没改变呢，下个月恐怕早就也就变了，然后，甚至于你如果有写日记，你回头来看这一段的话，你会觉得脸红，你知道吗？OK。

然后，还有，合掌，你即使在学佛里面有任何的进展，或是有任何斩获、进步，也不要惊讶，也不要惊奇，也不要去宣扬，那你现在跟我写来，你只是报告，然后大家共享这样，也不是要吹牛，这样懂吗？那我再讲一件事，我在闭关的时候呢，那时候我就常念《地藏经》，然后，还有各种经典嘛，都有啦，然后有一天啊，我到那个院子去啊，然后，在前面走一走，结果呢，就闻到一阵……不是一阵哪，就是在空气里面，有很浓厚的那种香味，是一种花香，而那个花的香呢，是我所没有闻过，好像世间就没有这样子的花香，更何况我们那一条街，以及左右，前后左右的街，都没有人有种花，种那个树花啊，你知道吗？那个花香哪里来？那可以解释的，我的理解就是说，我在念经的时候，有一些天人来听法，来听经啦，这个，譬如说楞严咒啊，你在念楞严咒的时候，因为楞严咒是一切咒王嘛，所以你在念楞严咒的时候，如果你在寺庙念楞严咒，然后在从空中过去的一切天人等等啊，都不能从上面过去，都要停下来听，等你念完才走。

顺便讲到楞严咒，我明年过年的时候，就要传那个楞严咒心，然后，包括汉腔啊，以及梵腔，都可以，都可以传。因为最近常常有很多弟子们啊，他家里人过世啊，而且这楞严咒很有意思，它是什么都可以，这个好事情、坏事情等等，这个吉凶都可以用，那譬如说秽迹金刚咒，人过世，你就不能念，会把人家吓坏，这样子，会把那些鬼神吓坏。好，那再讲到楞严咒，我在闭关的时候啊，我每天三餐吃完饭以后，漱过口，然后就跪在佛前念三遍，其实是背三遍啦，然后就这样子，差不多一个星期，就忽然有一天哪，这我以前讲过，你不知道有没有听过，忽然有一天，我一咳嗽，就从喉咙里面蹦出一颗，几乎是黑色的球球一样，然后，就来不及，是痰哪，来不及吞回去，就痰跳到那个地毯上，美国是地毯嘛，跳到地毯上，不是地板噢，是地毯噢，它还会跳耶，跳了几跳才停下来，那一颗就有差不多一个指节那么大，然后，接着又吐了几颗比较小的，就那个样子，而且是黑色的，然后呢，这个鼻孔，整个鼻孔都是黑的，觉得鼻孔不太舒服，就挖一挖，哇，好像去清理烟囱一样，那这样子，前后差不多有一个月，所以一直吐黑痰，然后鼻子都是黑烟，这是什么？这依密教经典讲，这就是灭罪，罪灭了以后的现象，《准提神咒经》里面也有讲。所以，所以这就是法的不可思议力量，所以，我要你们写的就是像这样，事情，你不要讲道理，你真正经历了，然后是确实的。

那有人说，他身体会痒，这个我讲过，你因为打坐嘛，身体会痒，可是那个痒噢，不是说，哎呦，这里痒痒的，那里痒痒的，不是，那个痒是要全身都痒，而且痒得怎么样？痒到你抓也抓不到，而且，而且也不是在皮肤里，你一抓的话，发现那个痒是在骨头里面痒出来的，你知道吗？那个才是这个打坐，就是坐禅哪，产生的八触的痒触。所以不是一点点痒，这样子，喔，这里痒痒的，那个就是喔，我这个就是动了八触。所以，不是那样，而且那个痒啊，你抓也抓不到，你泡热水也没用，泡冷水也没用，你知道吗？洗也洗不到，抓也抓不到，从骨头里面痒出来，这怎么回事？这个依禅经里面讲，就是因为你到那个未到地定的时候，然后就是，我们这是欲界嘛，然后上去就是色界了，对不对？然后，欲界、色界，你那个等于是，你那种业力，以及那个身体的质地啊，色身的质地那种转换，那如果用所谓的科学来讲，那就是那个分子、质子，然后转变的冲击所产生，因为转变、冲击就会痒，甚至于不只是痒啊，因为各种情况都有，我现在不要讲，因为讲了有很多人就会执著，然后就会攀缘，然后就自以为是，因为这个我也不是，我也是到后来才讲，我平常……甚至于我当时也不会跟人家讲，你知道吗？而这个是什么？这个不是我闭关的时候，这是远在我闭关之前，我开始学佛没有多久就这样子，为什么？我猜就是因为我一向看经都是盘腿的，这样子，所以就有双重的功能了。八触，这个，等我们那个禅坐班开始的时候，我再介绍这个。所以，你知道，但是不要贪著，也不要宣扬，也不要自以为自己好棒棒，这样懂吗？这才是修行，你如果自己觉得好棒棒，那马上就崩盘了，你的股票就跌停板了，因为什么？你贪爱、贪著，然后贪自我，OK。那所以要往外发扬，发扬你的荣光，所以那就是什么？我执、我见、我爱、我慢，全都在那里面，一包，你打不破，你就越修，那个包就越大，所以不只是白修，还扣分，你不修的话还不傲慢，还不会觉得自己了不起，平凡人嘛，那你修了以后，喔，一点点感受吗，就觉得自己，哇，我快变成大菩萨了！对不对？所以那个，台湾话叫作（台语：无彩工）多亏，不只多亏，那就是扣分而已啦。

所以，跟大家讲，我要你们写的，是写你真实的受用，实际的事情，人、事、地、物都有，不要写一些模糊、笼笼统统的，那些概念、道理啊什么，乃至于你甚至于也不要讲说是哪一部经什么，根本不用讲，你就是事情，那你看，那些禅师呢，六祖大师去见五祖大师的时候，他也没有说，我看了什么经，然后我有什么理解，没有讲这个嘛，对不对？就是讲，这个，这个修行以后，我心里面跟做人方面，产生了什么样好的感受跟转变，这才重要，好的转变、感受。

好，顺便再讲一个嘛，那也不可思议的，我们那个，这个译经院的外面哪，围墙外面，有两排树，一个是，这个是……哪边是北边，北边跟西边，西边，西边跟北边有一整排树，那一边是茶园，东边是茶园，所以那边没树，那个树呢，就围着我们那个围墙外，而你从围墙里面看呢，好像那排树是我们……那两排树是我们种的，事实上不是，你去看一看，它那个树很怪，这整整齐齐的，它虽然整整齐齐，就它的排列是整整齐齐的，但是不同的树，而且都是很久的树，不是新种，都好几十年了，你一看就知道，而且，它就距离我们围墙就有一定的距离，然后，可是你在外面看的话，就好像那一排树是我们特地种的，然后要保护我们这个道场，根本不是。所以，很有意思，所以这恐怕是说，这个佛菩萨，或是这个地神啊，早就说，叫那些树神：“诶，你们在这边长大，这个就是道场预定地。”真的，你去看看，真的就是那种感觉，很奇怪。而且我们这边，有一个很特殊，旁边，这就是我的理想啦，但是我找地的时候没有这样想，这个四面八方都没有邻居，没有俗家的邻居，然后也不吵闹，而且这个四面八方也不可能再开发了，它永远会这个样子，因为这些都是山坡保护地，山坡保育地啦，那我们因为申请那个地目变更，所以就变成可以建道场，这样子，但是那个花了差不多十年的时间才改变的，所以很不容易的，所以，那这个是什么？我就说，诶，这个好像就是，这一切事是莫非前定，以前就已经安排好的，对不对？在那边等着我。所以我们在这里，因为没有邻居嘛，所以也不会被吵，也不会吵人，也不会怕吵到人，这样子，所以这个很重要，很自在，你看我们在那个文山区的时候，我们很少吵人，但是常常被吵，那个左右弹钢琴哪，一天到晚这边弹，那边弹，然后他们又作礼拜啊，都是基督徒啊，吵死了！但是这里完全没事，完全我们自己，就很清净自在。

好，所以，这个是什么？这就是我所说的，佛法的力量，对不对？那所以你正信、正法修行，那佛菩萨自然护念。好，那事实上我顺便讲一下嘛，我注了好些经，也译了好些经，那包括《华严经》，四千多页诶，四册总共四千多页，翻成英文就八千多页，然后其他的，这个《金刚经》、《圆觉经》等等，《法华经》啊，那个都不说了，你知道吗？但是，还有那个注解那个唯识学的，那根本没有什么参考书，那我在那边作那些事情的时候，我在研读的时候，就如佛经里面讲，不由他教，然后一看了就懂，其实我一初学佛就是这样子，一看就懂。包括那个《六祖坛经》，都也是一看就懂，但是虽然一看就懂，我还是一遍一遍一直在看，越看越有味道，你知道吗？那这个，然后等等注解的时候，甚至于讲《六祖坛经》的时候，也都是一样啊，这对我来讲就，我到后来我才真正完全确定，我就很自然的，就这样子讲，然后就这样子注解，然后就依时而作，就依照时间哪，就很规律的这样作作作作作，然后累计起来就成就了，所以一点也不伤脑筋，不伤脑筋，也不用好像说很拼，这样子，不需要，也不用找很多的参考书，其实也没什么参考书，你知道吗？真的帮得上的不多，很少很少，但是我就这样子，一路走来就是这样子，那当然这个跟我以前所学的东西，整个都汇集在这个地方，我从初二开始，就开始读文言文的书啦，然后，当然那时候我们有这个……那时候旧式的教育嘛，那个，我们的国文就有文言文嘛，对不对？那有选各种重要的经书的文章啊，然后，那我自己呢，有看那个古典小说，初二就开始了，然后，也不晓得怎么样，我反正就去看那些东西，所以这些东西都让我打了这个中国文字的底子，所以我同学说我那个讲经的时候， 每个字都好像都有生命，这真的好像是这样子，我把每一个字，因为它有生命啊，所以我就好像每一个字，就对待有生命的生物一样对待它，不会随便给它安进去，那每一个字都是经过很快的精心考虑，那有问题，我的大小字典很多，就查，看看是不是对，不管是中文、英文都一样。所以，从现代的字典到最古的字典，我都有，《说文解字》啊，《词源》哪，《辞海》、《康熙字典》哪，《辞通》啊，光是中文的就一大堆，然后，我就也不晓得，那我觉得就是业力推动，我就对这个东西很有兴趣，就从初二，你看，初二才几岁嘛，对不对？就对这东西有兴趣，那很奇怪。

我举一个例子，这是我高一的时候，然后有一天就到图书馆去，可能也是翘课吧，然后看看书看看，然后后来就发现有一个词，就踟躇，这个念踟躇（chí chú），踟躇，英文叫hesitate（迟疑不决），就是想要进，又不太敢进，这样进退两难，这样子，那一种叫作踟躇，或是这个心意不定，就叫踟躇。那后来我就查一个什么？这我印象最深的就是，我去查了一部字典叫作《辞通》，现在你也很少看到，大图书馆里面应该有，那两册这么厚，这么高的，然后，它就列了好几个跟它意思一样的，这意思都是一样的，那踟躇，或是踌躇，或是逡巡，或是趑趄，都是这个意思，那我就对这个有兴趣，你问我说为什么有兴趣，我就不知道，而且我都把它记下来，你看。所以，所以我那个同学讲说，这文字对我是有生命的。然后，这个时候是，我这篇文章，这一段落，这个里面应该是用踟躇呢，还是用逡巡，还是用趑趄呢？那就看我那个行文里面，它是文还是白，还是什么样的情况，然后念的那个音好不好，你知道吗？不只是意思，还要注意到音，所以音跟义，然后通畅，这样子。然后，那如果你要典雅一点，我就用趑趄，普通的话，我就踟躇，这样子，那然后再文雅一点，就是踌躇或是逡巡，但其实意思都是一样的。这韩愈写了一个《进学解》啊，然后里面就有说，“足欲进而踟躇，口欲言而嗫嚅”，这是我在大一的时候，那个大一国文选里面，这个韩愈就很喜欢掉书袋嘛，掉书袋，知道吗？就是卖弄他的学问，喜欢用一些比较深的字词，这样子，那他的诗也是一样，跟李白啊、白居易呀，都不一样。

好，所以，我为什么会对这些都有兴趣？我觉得噢，这个整个，乃至于我学英文哪，我有空再跟你们讲我学英文，这个，最后最后就汇集到注经、译经，注就注解的注，注经跟译经，因为你要注经，注解经书啊，你这些文辞你要懂，而且你不能乱用，而且要有一点点格调，是不是？换句话，就是要有一点点学问，对不对？你不能粗鄙不文嘛，那你注什么经，是不是？所以，但是我那个时候知道吗？不知道，我就是喜欢，那为什么喜欢？业力，业力推动，业习力，你不用知道，它就会推动你，你就是喜欢，那问你为什么喜欢，你也不知道，我就是喜欢嘛，对不对？那我甚至于逃课我也去搞这些东西，乃至于因为逃课，然后看这些，看东看西，然后被记过，我也没有后悔，衣带渐宽终不悔，所以就打造成我现在的这个样子，OK。

好，所以我就说嘛，修行最重要，当然是道理，没错，但是，要付诸在实现上，你看，所以这个也是表现说，我对文辞噢，文字的理解，不管是中文、英文，这个法文、德文、拉丁文都一样，日文，你看那个经跟验，所以经验，经就是经历嘛，对不对？验呢？验证，所以，你有验证，这个验证就是 testify（验证），所以中文也是很妙的，test（测试）或是testify，test就是测试啦，对不对？testify就是检验，所以经验，你经历那个过程，但是还要经过检验、考验，然后，然后取择，取择知道吧？然后有所取择，你取里面的精华，好的东西，然后选择，留下来，那个叫作经验，所以，你做事有做事的经验，那都是好的东西，精华留下来，叫作经验，因为经过验证，你知道吗？验就是验证，经过验证的东西，你经历了，然后有验证，这是好东西，留下来，称为你的经验，OK！

所以啊，很抱歉，我要讲一个东西，读书识字，大部分人都读书，但是不一定识字，对不对？我这样分析，你以前知道吗？大概不太知道，是不是？所以你对每一个字都认识，这叫识字。

好，休息一下。

大乘起信论直诠