第56集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《起信论》。首先呢，我要讲，我这一个《起信论》的讲解啊，题目称为“《起信论》直解”，对不对？直，直诠，直诠的意思是什么？这意思就是说，不是参考很多东西，不是引用很多别人讲的话，别的大师讲的话，而是就是按照我所理解的、所信解的，这样去讲，所以叫直诠，直接的诠释，不是引用了一大堆的资料，这样子。好，而且我们这个佛法里面注释的书啊，依我个人来讲，就是说有一些啊，他都引用了很多很多的资料，然后就，结果呢，正文并不能够直接的很清楚，但是参考资料很多，所以反而增加了读者的负担，这是我自己在阅读的时候的有感，所以我尽量讲的时候就不再引用很多的资料，乃至于什么公案啊，然后话头啊什么这些，或是前人的很多的逸事啊，前人的逸事等等，就直接只是讲经文。好，我们接着看129页，接下来这一段啊，也可以说是这部经里面最高峰了，最高峰的，最大的那个climax（高潮），高潮。

好，复次，好，就是这一页的第二段，“复次，觉与不觉有二种相。云何为二？一者、同相，二者、异相。”这“觉”跟“不觉”各有两种相，什么叫二相呢？第一个就是同相，第二个就是异相。“言同相者，譬如种种瓦器，皆同微尘性相。”言同相者，譬如种种瓦器，皆同微尘性相。言，所言，这里所说的觉与不觉的同相的意思，者的意思是说，譬如，举例而言，譬如种种的瓦器，瓦器是陶瓷器，就是瓦器，不是那屋瓦的意思，就陶瓷器啦。其最后的本体，皆同于土质，微尘之性与相。所以不管是陶器还是瓷器，它最后的本体还是泥土啦，这还是泥土的性相，因为它的原物料是泥土嘛，所以还是原来的那个样子，的性相。“如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。”好，如是，这如是的意思就是同理而言，同理，圣智所成的无漏，如是无漏无明种种业幻，皆同真如。如是同理，圣智所成的无漏之功德圣业，与凡愚无明有漏，种种的染净业所幻现者，其源皆同，皆同与真如之性相。意思就是说，上一句就是说，不管你是陶器还是瓷器，各种不同的陶器，各种不同的瓷器，然后他们所现出来的相的样子啊，都不一样，那粗细啊、好坏啊，都不一样，美丑啊，等等。但是，你要推想到它的原来的那个本质啊，都是泥土，所以陶土也好，瓷土也好，那么泥土它就是微尘啊，要分析到就是微尘，其实都是一样啦，陶器的微尘跟瓷器的微尘，乃至于这一个陶器烧得比较好，另外一个陶器烧得比较差，或是陶器跟瓷器烧出来以后那种感觉就不一样，但是，它样子虽然不一样，可是它的本质是一样的，都是泥土，这样子。所以是在讲那个本质，本质就是又把它称为本体，这样懂吗？所以称为体质嘛，对不对？所以本质、本体都是一样，不管陶土、瓷土，都是土，就这样子。好，然后接着讲，就是说这个圣贤的那个无漏法身啊，的功德业，那跟众生的有漏的无明业，所成的身就不一样，是完全不一样，可是你推到最后，他们还是同样是真如本体所造就的，也就是说，你推众生的最后的本体，他是真如，那佛菩萨，圣贤，他成就无漏的功德业，他还是真如本性所造出来的，所以所造出来的业果虽然不一样，他的本体也都是真如，一个是清净的，一个是染污的，这样子，但是他的本体、本质都是一样的，都是一样的，都是平等的真如，这样子。所以这一点啊，就是佛法最伟大、最了不起的地方，这也就是佛所证的最高的，也就是说一切众生皆与佛相同的，有一样的真如，一样清净的真如，所以不是说佛已经证到了佛位了，然后他就跟众生完全不一样，然后他就真正的所谓的高众生一等或怎么样，你求他的那个本体是一样的。所以佛就绝对绝对绝对不会傲慢，绝对绝对不会高傲，绝对绝对不会歧视众生、瞧不起众生、贬斥众生，乃至于不齿众生。但是你看，其他的神啊，其他宗教的神，那都是这个神跟人，或是跟凡人，那是绝对两回事，绝对不平等的，一定不能平等，对不对？那所以众生在他们，信徒在他们神前面呢，那就是奴仆嘛，这基督教讲得很清楚嘛，对不对？我愿意做上帝面前的永久的、忠实的奴仆，当作是一个非常大的幸运、福气，所以他当奴仆，那就是他一生所求最高的啦。可是我们佛如来就不一样，他知道众生与佛究竟是平等的，所以这是非常难得的，那你不要说是佛跟众生啦，你就说世间的帝王，那这个百姓在他面前，如果比较好的，这个善王啊，好王啊，他会慈爱众生，对不对？慈爱他的百姓，可是一般……但即使他慈爱百姓，他还是高高在上，他就具备了生杀予夺，然后他一时之喜就赏赐千万，然后一时之怒就可以诛杀无量，对不对？百姓在他面前有如尘土一般，有如猪狗一般，要杀就杀，要剐就剐。那耶和华也是这样子啊，你不要说是怎么冒犯他，你只要不拜他，不崇拜他，或是去崇拜别的宗教，或拜别的神，那他就认为你是不忠实的，然后就要把你毁灭掉。那这个也相对于在世间上的统治者，帝王，也是这样子，你只能完完全全地归服，你有所不归服、不尊敬，称为犯大不韪，大不韪的意思就是大不敬啊，就是触犯到、冲犯到这个国王或是皇帝，那不止是你一个人死啊，在中国还可以株连你九族啊。这个中国，这一个法令啊，也是全世界所没有，其他任何民族、国家从来没有这样子，都是一个人做事就一人当，你犯法，那就是……那国王要制裁你，那是制裁你个人啊，不会说把你一家人，乃至于九族都杀光了，中国人这样子残暴的那种君王，太恐怖，而且视为当然，太恐怖了。所以我们中国，几千年都是高压统治的，高压严刑峻法统治，所以人民都很苦，那做官的人更可怜，一辈子就是宦海浮沉啊，你去看每一个文人或是有名的官员啊，他一辈子不是升升降降，那什么时候升官，什么时候贬官啊，甚至于就贬到边疆去了，那什么时候，就是皇帝龙心大喜，你让皇帝龙心大喜，或是也不一定是你让皇帝龙心大喜啊，而是他那一天心情特别好，他碰到什么好事，他心情特别好，噢，全部都封赏，也不需要有任何理由，他一个人说了算。那如果那一天他脾气很不好，或他哪一个宠爱的妃子令他着恼了，全体大臣都倒霉。所以，就这样子，所以如果以西洋的标准的话，那个中国的大部分啊，我不是说所有的，大部分的皇帝都是tyrant（暴君），什么叫tyrant呢？为所欲为，为所欲为，暴君，没有法度，所以中国五千年虽然有法，但是那个法度，法出于一人，那个人说的就算，他认为这个法已经不能称为法，他马上改了，那随时都可以有法的，这个法都是为了他的方便，为了他的——不是方便，常常是为了他的高兴，他一高兴，他作什么都行，所以中国人是五千年很可怜，非常非常可怜，是一个，基本上来讲可以几乎是无法无天的一个世界，非常非常悲哀。

好，那个，“如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。是故修多罗中，依于此真如义故，说一切众生，本来常住，入于涅槃。”是故修多罗中，依于此真如义故，是故如来在其所开示的修多罗，也就是经教中，即依于这个无上真如的究竟义故。如来在修多罗中，经教中说，一切众生，本来常住，入于涅槃。这个很简略，你看了啊，说实在的，没有办法真正地懂，那我加几个字，你就可以懂了。先是说一切众生之性，从本以来，皆是常住，什么是常住呢？就是离于生灭幻相，因为没有生灭的幻相，就是不生不灭啊，不生不灭就没有幻生幻灭，对不对？那就常住了，这样子，常住就没有生灭了嘛，对不对？好，皆本入住于涅槃，本来就入，而且是住在涅槃之中，涅槃是什么意思啊？就是不动本体，不动的本体就是涅槃，究竟无有幻生幻灭之相。好，那所以众生为什么没有……是不生不灭，因为本体就是真如，真如就是不生不灭，不生不灭也就是真正的涅槃的意思就是不生不灭，这样子。那我们众生是有生有灭，但是这些有生有灭其实都是幻化的，都是因缘生的，由于你外在所造的因缘业力啊，而造成生灭，这样子。好，那事实上这些因缘生灭都是幻化，都不是真实，就好像一颗宝珠啊，它所放出来的光一样，宝珠是真的，那光芒是假的，但是光芒是假的，可是光芒是一定会有，而那个宝珠所放出的光芒，它不一定是一样的，在不同的环境，放出不同的光芒，OK。

那讲到这里啊，我想要补充一下我刚刚讲的，我们中国人啊，自古就这样子，你不能犯上，尤其不能犯到那个皇帝老子啊，你犯到皇帝老子，那你就杀无赦了。那我现在讲一个故事，这不是故事，这是历史啦，英国亨利八世，Herry Ⅷ，在这个十六世纪的时候，那他是很有权威的一个君主，因为在西洋的历史里面，君主不见得很有权威，然后，他有一个大臣叫Thomas Moore，莫尔，他是掌玺大臣，皇帝的那个玉玺是他管的，所以重大的事件要盖皇帝的印章，不是皇帝亲自盖噢，要掌玺大臣盖，依法去盖，所以那个权柄是非常非常巨大的。然后，他同时也是一个主教，阶级啦，那英国本来他们也是天主教，那天主教就是……其实基督教跟天主教都一样，一夫一妻，不能有两个太太，连皇帝也是一样，所以皇帝也只是能够有一个太太，只有后，而没有妃，完全没有妃，但是他会偷偷地有情人，这是没有办法的事，会有，但是那个是偷偷的，而且那个也不能够露白，不能在正式场合上出现。那亨利八世呢，他有一个太太，后来他不喜欢她，他想要跟她离婚，要废掉，然后要娶另外一个人，结果他的臣子都不答应啊，不同意啊，然后那个Thomas Moore，掌玺大臣啊，等于是最高的大臣啊，尤其是反对，但是呢，依英国的法律呢，因为他又差不多等于是主教一样啊，所以你如果想要，皇帝想要离婚，那这个啊，一直要，不是说他解决就行，因为他们是天主教，一定要报到罗马教廷，教皇通过才行啊。然后，那他报到罗马教廷，教皇不通过，因为依照基督教的那个经典，是不能够离婚的，天主教是不能离婚的，那当然啦，像法国人特别浪漫，你不能离婚那也没关系，我就搞好多情妇，这样子。可是，你搞再多的情妇，也不会三宫六院，后宫佳丽三千人啊，那不可能的事，是中国是特别多的，像那个伊斯兰教，他们的那个王啊，也可以后面有很多女人啊，后宫有很多女人，妻妾啊，可是顶多就一两百人吧，我们那个三千人啊，开玩笑啊，而且那个三千人是，我用现在的话讲，那是滚动式的，你知道吗？这个，过一阵子，五年八年就淘汰掉一部分，淘汰掉，皇帝觉得这个已经年纪太大啦，或者是长得不好看啊，他已经不喜欢了，他也不见得跟她亲近啊，可是他就，依时就会淘汰，然后淘汰就要在全国各省市啊，然后就选妃，你知道吗？然后就把当地最美的美人就送上京了，而这个不是好事，你知道吗？对百姓来讲是生离死别，你知道吗？为什么？你被选去了以后，那你顶多，你一进去就是宫女，你知道吗？等于是，不是妃子啊，总共有七八等，那你变成一个好像宫女一般，然后很多人，大部分的人都一辈子见不到皇帝，你知道吗？而且人太多啦，你看，三千个，你如何去看嘛，对不对？所以如果说有一个皇帝在那个庭院里面走过，然后你正好去有事情出去办，然后碰到皇帝，喔，那一天你好像就捞到宝一样了，你知道吗？光是看到就已经高兴得半死啦，你知道吗？所以你看有多可怜哪，那个一辈子就当老处女。还有呢，你那宫女如果被遣退了以后呢，有的还规定，你不可以结婚，你不可以再婚，因为你已经是，名分上是皇帝的老婆啦，所以不可以再婚，那有的皇帝特令说你可以再婚，所以，随他欢喜，你知道吧？所以呢，你即使回到民间去，变成老处女啊，只能当老处女，你看说惨不惨啊？所以啊，那个各省县的地方，然后所选出来的啊，那谁来选啊？县官选的，县官一定要选，那选了以后呢？那就妻离子散，生离死别，可是你又不能痛哭，所以你看，多可怜。

好，现在讲到，所以基督教啊，他那个道理我是不喜欢啦，我是觉得不对啦，不是我觉得不对，是以佛法来判断是不对的啦，但是他有一点是好的，就是耶和华规定一夫一妻制，所以任何人不能一夫二妻，但那个摩门教啊，美国的摩门教就怪胎嘛，他就可以一夫多妻。然后，那照理讲嘛，那个伊斯兰教啊，他们声称是拜同样一个上帝，可是他们是一夫多妻的，所以那个也是违反基督教的原理的，你知道吗？所以，基督教唯一好的，我觉得就是这一个。那，可是上有政策下有对策嘛，所以浪漫的欧洲人啊，就很多这种婚外情，大家都是等于是认可的，这是公开的秘密，而且不是公开的秘密，甚至于就尤其是法国人啊，以有很多情妇为荣，你知道吗？包括皇帝本身，而且王公大臣在比什么？比情妇多少跟情妇美不美，你去看他们的那一些戏剧小说，就常常会看到。所以很有意思，当然是以凡夫人来讲，但是以佛弟子来讲，是很没意思，很不够意思。那Thomas Moore，因为那个天主教廷啊，已经驳回了他离婚的请求，就是亨利八世的离婚的请求，因为呢，他就要离婚啊，那Thomas Moore就据理力争，然后一定反对到底，绝对不赞成。可是他那个玉玺不盖，这个离婚就不会成，甚至那个离婚照讲是教廷要同意才能离婚的嘛，可是他执意还是要离婚。这一个事情也有拍成电影，但是是根据一本剧本演写的：A Man for All Seasons，我忘掉中文是怎么翻，好像是万世千秋还是什么玩意的。然后有一个很有名的一个演员演的，那个叫彼得奥图，Peter O'tool，他也是演《阿拉伯的劳伦斯》那个人。然后，这个Thomas Moore呢，就是要抗争到底，就绝对不从，然后你知道亨利八世怎么做，你知道吗？就把他判刑，然后把他处决，然后就用那个断头台啊，那样把他断头，这个就搞得轰轰烈烈的，然后传于千古，然后非常地敬佩Thomas Moore那种胆识啊，忠贞啊，但是也都诟病那个亨利八世。那亨利八世因为不听罗马教廷的命令不准他离婚，然后因此他还是离婚了，所以就跟罗马教廷决裂，然后因此就跟罗马教廷，就宣示他不属于罗马教廷，而自己自创一个教派，叫作英格兰教派，或是英格兰教会。所以，这很有意思，也很没意思，怎么样？他变成英格兰教会，然后亨利八世自任教主，然后他就统领这个英格兰教会，然后本来那些主教啊，枢机主教、红衣主教啊什么，那些主教都是教廷派的嘛，对不对？教廷封、教廷派的，但是亨利八世就把他接过来了，从那个时候开始，所有的主教全都是他派的，这样子。但是，他的那个大部分的仪式都是一样，不过他创了好多，譬如说那个祈祷书啊，也是英格兰特别有的，这样子。

那我要讲的就是说，英国的皇帝为了要离婚，然后大臣不同意就把他斩首，然后就搞得轰轰烈烈的，好像天下一大事一样，哎呀，这个西洋的国王实在太没用了嘛，对不对？这么小的一件事儿，儿化音还不错哈，这么小的一件事儿，就搞不定，还要杀大臣，你才杀一个大臣，那全家都杀了嘛，对不对？这样子罗里吧嗦的，诛九族！是不是？应该是这样才对嘛，这样才是显出我们中华帝国的大国泱泱的王权嘛，是不是？王权神威嘛，对不对？那，所以你说，我看到这个啊，我就觉得太好笑了，英国的国王实在太可怜了，太可怜了，我们中国的任何一个皇帝听到一定会哈哈大笑三天。所以你看看，你看，我们中华帝国，你看，多么威神啊！对不对？然后，天子圣明啊，什么事情都一句话就搞定啦，那你这连一个臣子都搞不定，你是太没用了。然后那个臣子来觐见国王的时候，都是跪一腿，然后就这样子跪一腿而已，那我们还三拜九叩啊，对不对？你那个跪一腿那个什么，大不敬嘛，是不是？所以你们这些西洋的国王都没用，干脆全都归附我们中华帝国好啦，因为太没权威了嘛，是不是？所以，你们丢了我们皇帝的面子嘛，对不对？我们都是皇帝啊，这太没面子的皇帝了嘛，是不是？多多跟我们学习，知道吧？那你们要学习，全部都来，我开一个训练营。

好，“如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。是故修多罗中，依于此真如义故，说一切众生，本来常住，入于涅槃。”接下来一句话，“菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得。亦无色相可见，而有见色相者，唯是随染业幻所作，非是智色不空之性，以智相无可见故。言异相者，如种种瓦器，各各不同。”这个读来都是很顺啊，但是要把那个义理搞通就很难啊。这个“菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得。”菩提之法，非可修相，非可作相，菩提觉道之法，非属可修证而得之相，亦非可造作……菩提觉道之法，非属可修证而得之相，亦非可造作而成之相，所以菩提觉道那个法，不是用修就可以修得到的，也不是用作就可以作得到的，这样子。

讲到这里我打个岔，讲到帝王的权柄啊，还有那个帝王的后妃啊，那个最有名之一就是杨玉环啊，杨贵妃啊，对不对？杨玉环啊，是那个杨国忠他那个丞相的女儿，她嫁给李隆基啊，就是皇帝啊，的时候才十五六岁吧，这个天生丽质难自弃，一朝选在君王侧，那是杨国忠进献的啦，结果李隆基看了，哇，就太欢喜了。可是那个时候李隆基已经几岁了，你知道吗？她十五六岁，李隆基几岁啊？五十多岁了，你知道吗？所以李隆基，当然皇帝嘛，都是爱吃幼齿的嘛，对不对？所以，但是老夫少妻啊，常常也有一些讲得不合的啊，有一次呢，杨贵妃就得罪了，言语之间就令唐明皇生气了啊，他很生气，就把她赶回去，就赶回娘家去，然后这个杨贵妃就哭哭啼啼地回到她娘家，这杨国忠的家里以后，丞相府啊，哇，一进门的时候，这整个丞相府啊，好像死了好几十个人一样，大家举家痛哭啊，这有一本戏剧讲这个事情。结果，你知道为什么会这样子？因为这个贵妃得罪了皇帝，然后得罪到把她赶回去，那表示什么？表示你完了，把你就辞退了，接着恐怕就会送一碗药给你啊，或是送一条束带给你啊，这样懂吗？一条束带就是叫你自尽啊，那你一自尽的话，全家也就完了。因为国家的贵妃死了，那她全家大概也都死光了，所以全家大哭。不过，这个李隆基啊，年老了碰到美人啊，过若干天以后就渐渐气消了，然后就会思念贵妃啊，于是就找人把她找回来，然后她们家，哇，就好像翻天覆地啊，又大大地欢喜起来，这样子。所以你看看，这中国的皇帝实在是太值得了，这就是为什么历朝历代，等到那个皇朝末年的时候，大家都要争王位，打天下、争王位，因为取而代之以后，然后整个都是再重来copy（复制）一次，完完全全没有什么改变，然后大家都回到原来的路子上去，所以中国人就这样子轮回转生五千年，可怜。所以皇帝老子一生气，就有如天子震怒嘛，这就不得了的大事。

好，休息一下。

大乘起信论直诠