第320集 2025.10.26
跟你们讲个笑话，今天早上因为搞这个讲义，结果搞到4点钟，然后因为要讲经嘛，所以要剃头，要洗澡，那剃头且不管，洗澡一定要洗，否则虽然只有两三个小时可以休息，可是你没有洗澡哦，要躺下来，这里痒那里痒也不行嘛，所以就勉强去，勉强而行之，去洗澡，因为讲经嘛，说剃头就剃头，因为那个刀片已经没有了，所以用旧刀片，这里面伤亡就很多，哈哈哈。
好，继续讲。我现在啊，能讲要尽量讲。为什么？有花堪折直须折，莫待无花空折枝。所以我现在还能讲，就尽量讲。哎，贪玩五陵二虎，您夹个粑OK，翻译一下，要不然有人会complain抱怨，“趁着我还有奶呀，就一定要让你们吃到饱”，阿波比州今天老老宁波阿里海亚，这个很难翻译。
第四页“着”：以“习”且“惯”故成“着”。一般讲习惯就是这样子。习是一个动作，惯是结果，所以变成惯性定律，习是一种推动力，惯力是变成一种不需要推动的，往前行的力量，这叫惯。
久习成不思议
又，久“习”故，成不思议（行），所以重要就在这一点，因为久习就变成不思议。看这里，因为一件事情，你一直做一直做一直做，到后来不用想他就可以做了。
举个例子，这是很好笑的，我们人生的过程中，常常有善友也有恶友。我在高中的时候有一个同学，很亲近，我教他的东西都是好的，他教我的东西都是坏的。高二的时候，我跟他学的第一个坏的事情就是什么？他教我抽烟，他教我，你知道吗？因为他已经抽了一阵子了，我还没抽过烟，然后他就教我抽，然后他就做给我看，然后还解说，他什么东西教我哈，都没有像他教我这么棒，他是一个好的导师，他说你吸一口，然后不要吐出来，要吸进去，然后再吐出来，然后再吸一口，然后顺着空气进去，然后吐出来，所以我也是非常有大善根的人，所以一学就会，我马上就即说即做，然后马上就学会怎么抽烟了，这一抽就好多好多年了，一直到我留学以后才戒掉，所以这个是我的恶知识，但是我当时不知道。
这个人呢，还有呢，他还曾经在高中的时候，跟很多女友就有关系，甚至于还如此而不足，还去嫖妓，然后他也曾经找我去我就是不去，这一点没有被他害到。另外，他有一个狐群狗党，两个人就常常一起抽烟喝酒嫖妓啊，后来那个，那个人本来也是一个很聪明的人，师大附中都很聪明啊，功课也还普通普通，可是后来就是因为嫖妓嫖上瘾了，后来得了性病死掉了，所以高中没毕业就死掉了，那个时候，我认识他的时候是高二，等到高三下学期他就死掉了。他那个种种的恶习，也就是因为由习成惯，所以他嫖妓已经变成习惯了。
久“习”故，成不思议（行），不思议行就不用再想了，不用再想也不用议，议就是讨论，讨论是什么？讨论就自议自己讨论，不用再讨论了，即不须要再想，几乎成为“脊髓反应”——“不用经过大脑”，既然不用经过大脑那变成什么样了？变成就是没有大脑的人了嘛，对不对？
所以一切都由于需要而变成自然反应，这就叫脊髓反应，所以脊髓反应就没有经过大脑，没有经过大脑什么意思呢？脊髓反应的意思就是不经大脑的反应，不经大脑之反应。什么叫不经大脑呢？就是不经理智、道德、责任、因果等之考量与约制，这叫做脊髓反应，马上就反应了，所以那个脊髓反应，就不考虑一切的客观的事情的，那么称为脊髓反应，美名之为“本能反应”。
动物性反应
可是，这个本能反应可以拿来当借口的啊，拿来当借口，什么借口？我无罪，讲什么我这样做是本能的反应，我无罪，罪在本能，可是本能不能说有罪，是不是？所以是一种借口，客观言之，其实是所谓的动物学里面的“动物性反应”，所以，动物就没有我们人类的这种道德伦理等的这些考量的反应，所以叫“动物性反应”。
动物性反应特征
动物性反应有什么特征呢？从动物学来看，动物性的反应就有两种，这一切动物都有这两个基本的反应，第一个是求安全，也就是所谓的逃避敌害，第二个求食物。这两个叫做动物性反应，这是没有办法避免，一定会这个样子。但是如果人类也是用这种当做借口，就会造很多罪恶，而自不以为过，认为我有道理。
本能反应常常会变成借口
脊髓反应，你在你的笔记里面可以加上这个注解，就是凡不经大脑之反应，不经理智、道德、责任、因果等之考量与约制之反应，称为“脊髓反应”，美名之为“本能反应”。脊髓反应还好是中性的，本能反应就变成把它合理化，所以就永远不要讲本能反应，那就是有合理化的丢包的作用，我无过，我就是本能的反应。
如果是用在刑事学，比如自卫杀人，那就是可以当做一种借口。根据呢？根据就是那个脊髓反应，也就是，众生自己保卫自己生命的那个权利，自卫的权利，自卫而杀人就绝对是不会判死刑，但是不见得就没有罪，可是就会轻罪，很轻很轻的罪，所以自卫杀人就是杀人有理。所以在法律上，也是允许由于自卫而杀人，至少罪不至死，这样的，所以常常会变成一个借口。很多杀人或杀人犯或是律师，都会把杀人的那个事情，尽量往智慧这一方面来发展，至少得判轻刑。
“不思议”从“习”中来★★★★★
第四页的最后一行：“不思议”系从“习”中来，不思议，或者说不思议行，不思议的行为或是动作或是修行，也都是习中来。
看这里，譬如说：我们学数息法，我会教你们息入知息入，息出知息出，然后你这样反复练习，练习到习惯了以后，你就不用再想了，对不对？那就很自然，这个道理就融在你的整个心里面，身心里面，然后就变成由于习练习啊，而惯就惯了，习惯了，习惯了以后就不用再想了，不用再想，哦，吸入吸出、呼出这样子都不用再想了，所以这个就不思议。为什么？思跟议有关系，这个议是从思来的，议是言语，思是心想，你之所以有言语就是因为有心想，所以心想在先，言语在后。
什么是习？
“习”，什么是习呢？就是多做、反复做，故久做能成“习”，那“习”强更成为“惯”，如果习的力量强了以后，就变成惯了，这就是生理学、心理学、教育学的惯性定律。
看这里，我们在小学的时候，小学老师教我们，最明显的就是让我们学了以后，然后习，习不是回去再习，是他当场就会一个字或一个词，然后一个句子，反复带我们念，念了以后，你就惯了，惯了以后，就不思议地烙在心板上。
由学，然后反复习，就成不思议地烙在心板上，而成为记忆之一环。所以那个记忆，我们心中的记忆，什么？就是反复不断的做一件事情，然后就好像这个比喻，好像光刻机一样，你就一直刻刻刻，越刻刻深了刻在心里面，心里面就有一个不会退掉的刻痕，所以就是变成长久的记忆。
所以所有的学习都是这样子，都必须一直反复repeat repeat repeat，不管是言语、行为、书法、念诵，全都是要反复反复练习练习，练习到你熟了，熟了那就不用再想了，自然就能够脱口而出，乃至于可以写出来，等等等，这个就是学习的过程。学习，乃至于学得一种学问或是知识，或是甚至于一个单字，或是一个动作，也都是一样。
譬如说：你打棒球，然后教练教你这样挥这样挥，然后你就不停的这样练习，然后练习以后，你就知道可以抓到那个要诀，然后知道怎么挥。所以，这完全都是一个道理。小时候写字也是一样，你要不停的写，写了很多以后，然后你自然就把那个字烙在你的心板上，你要想到那个字的时候，或者听到那个字要写的时候，你更不用再想，你就写出来了，这就是习而后惯所能够成就的事情，就是这样，OK！好，接着往下。
佛法二大门：解门跟行门
“解”就是理解道理，“行”就是实践道理的做法，而且须是得以次第达到“理”的境界之做法，这个叫做行。
第六页，行者若修行可思议法，层层往上修，最后若得达到顶峯时，此后便可跃过下层的所有思议法，而迳入于不思议境界（或称“不可思议境界”），彼时便犹如振翼而腾一般。
转思议法为不思议法★★★★★
比如一个佛法的法，你都要先去讨论思惟它的意思，懂了它的意思以后，然后去修行，修行不是修一遍、两遍，而是反复的修炼，修炼到熟练，熟练以后就成为不思议法，所以就转思议为不思议，也就是说那个资讯已经烙在你的心板上，所以已经牢不可破，不会消灭了。因此你对这个法就不用再想，不用再考虑，不用再思议了，因为不用再思议，所以就是变成不思议或是不可思议，所以自然而然，好像本能一样的脱口而出，或是一想到马上就知道它的意思，那个叫做不思议。不止知道，而且是马上就说，不用去想就可以做，而且做了也不会错，那个叫做转思议法变成不思议法，所以思议与不思议不是两样东西，也不是一样东西，下面会讲，但是它那个精神是一样的，OK！
好，看下面。不可思议或称不思议：义为言说、思惟所不能及，所到达不了的地方、东西或是境界，就称为不思议，或是不可思议，或是不可思议境界。
不可思议境界：你说也说不到、想也想不到的境界，也就是“言思不可及”之境，叫做不可思议。
这里讲个笑话，这个不可思议哦，也可以让人拿来当做借口，假如你看一段经文，然后看不懂，你就说：哦，这真的是不可思议，哈哈哈，为什么？因为你不知道怎么思怎么议的，面对这个东西或这个命题、这个道理，哦，这个真是不可思议。然后，而且也怎么样？也同时哦，这是一个很奸诈的话，怎么样呢？你说：哦，这句话真是不可思议。那你一讲不可思议哦，就好像说，哎，他会讲不可思议，好像他也懂这个意思。可是你又说：哎，请问，这是什么意思啊？嗯，这不可思议，哈哈哈。所以，这是就由思议到不可思议到滑头境界，哈哈哈哈。所以是言之不可及的滑头之境。
C.何谓“境界”？
何为境界？你看光是一个境界，所以哦，我之讲经啊，就好像一口饭呐，那我不只要把它嚼嚼碎，而且嚼成像这个乳糜一样，然后我只要拿出来用瓢羹，然后拿给你，那就啊，嗯那就一口，你就吞下去了，也不会噎到，也不会哽到，而且消化非常好，因为还包括了我的消化酶在里面，赞不赞？
何谓境界？所以不要讲思议、不思议啊，即使境界，你也看都没有看过，然后查也查不到。好，现在我们来分解这个意思。
界
界：英文叫Sphere，也就是界域、范围，范围就是area，整个区域、或是集合，称为界。看下面那个图，蓝色的那个圈圈，就表示这是一个界、一个范围，所以界，界域、范围。
境
境：然后境呢？境，左边那个境，下面写一个单元，就一个一个的里面，一个界里面的所有的那一些组成分子，小分子、单元就叫做境，每一个都是一个境，所以集合很多的境成为一个界。
所以境跟界是不同的两样东西，所以不能囫囵吞枣，不能囫囵吞枣，为什么不能囫囵吞枣？你知道吗？会被哽到，对哎好，所以境跟界是不一样的。
境，英文叫Ambience，界域内的每一个成分，不论大小，也就是说，区域内的各别成分或是单元。
例如：修数息法中之各个修行项目（动作）：
1.“息入知息入”这个动作是一个修行的“境”
2.“息出知息出”这个动作也是一个修行的“境”
3.“息遍全身”这个动作也是一个修行的“境”
4.“以上三种数息法之『境』合在一起”即成一个“界”，也就是数息法之“界”。
所以界就是总称，一切境的总称。
“境界”一词又可用来指修行所得之整体的成就，而其中各别的许多小成就即称为“境”。
譬如说：，你数息法修的好的时候，可以怎么样？可以觉得你自己心渐渐收摄了、不乱了，那个叫做修行的一个境，一个小小的成就。或是你修的熟练了，比较成熟了，然后就会觉得在一个动作，比如息入知息入的时候，然后能够感觉那个空气的进来。然后吸出知吸出，然后吸入跟吸出之间，你渐渐明了，然后会对自己的出入息，这种感觉，不但知道，而且会产生一种快乐，哎产生一种快乐，这是不可思议的，这快乐就好像吃糖果一样。你吃糖果，我吃糖果，我知道自己那种吃糖果的快乐，那你没吃你就不会知道嘛。所以这个叫做，因为修息，然后体任而得到的乐，那这个由修息所得到的那个修乐。
修乐，因为修所起的快乐，这就是一种境，修行的一种境，所以境也就是一种小成果，所以境就是修行的小成果。然后你这是息入知息入，息出知息出，然后整个数息法的那种过程，你每一道都得到快乐，然后就集小成果为比较大的成果，然后就对整个数息法都得到快乐，乃至于安定，乃至于心明。
修行的境界
所以从修行的快乐，然后到产生心的安定，然后由于心的安定产生心明，这个就叫做修行的界，成果的界，所以从小成果的界，到整个的修行的成果的界，那个叫做修行的境界。
你看我讲这个哈，真的是有如一个妈妈，要喂一个孩子吃饭一样，不能只是给他饭吃，他会噎到、会哽到，一定要嚼得碎碎，然后再用汤匙，然后还要，嘴巴张开，然后啊嗯哎，这样子他才能够受用到。所以就是什么？用心良苦，所以菩萨修行不能无所用心，反而是要用心良苦。
菩萨修行用心良苦
为什么菩萨修行要用心良苦？欲令不苦故。什么不苦呢？解不苦、行不苦、觉不苦，就令众生解佛法，不以为苦啊。为什么？菩萨把法实都给你嚼得碎碎的了嘛。行不苦，把所有的步骤全都分解、动作清清楚楚的排铺出来，乃至于从经里面抽出来，然后一五一十讲的清清楚楚明明白白的，所以你在做的时候，行不苦，也不会去踢到铁板，行是不错，但踢到铁板的时候就苦了，很苦啊，对不对？
在我们中修行正法不苦
哎，但是我可以这么讲，你在我们中修行正法，如果你有一五一十的遵照程序，你就不会踢到铁板，你就会什么？就会有如坐在滑板上，无所障碍。所以在我们中，我就大胆的讲一句，在我们中修行，你的修行不会苦，你就只怕什么苦呢？怕难，然后偷懒。那个时候就会苦，但你不怕难、不偷懒、不懈怠，你的行就不会苦，而且越修就越得乐，哎，少修少乐，多修多乐，不修不乐，OK！
所以什么不苦呢？欲令众生修行不苦，或是欲令众生不苦，解不苦、行不苦、觉不苦。觉就是修行到要体会体悟的时候，也不会受尽折磨、责难，这样子。你看，为什么古代的人要千里寻师啊，踏破草鞋啊，就千里寻师，要求道求法，你们不用草鞋，你们都开车来的，连走路都不用，太便宜了，对不对？不过太便宜我也不会因此而怎么样，哎你们有这样子的方便，那很好。然后你们有方便，我有发心，所以呢，我们就因缘碰撞，噌，火花。
第9页圆圈圈那里哈，“境界”一词又可用来指修行所得之整体的成就，而其中各别的许多小成就即称为“境”。“不住著有所见相”：其义即不住着于正在修学中以及修后成果之种种“境界”。
修行失败、止步的原因：见相、着相
这个很难，但是因为难，所以要做，因为，合掌：具体言之，所有修行人之所以会失败的原因，或是停止脚步的原因，或是停止进步的脚步的原因，都败在这里，败在什么？败在见相着相。因为见相了，所以才会着相。
为什么见相着相呢？高傲
因为着自己种种成果，或是成绩，或是所谓的有所得，然后那时候就会着相，着相以后怎么样？着相直接的反应，那等于是很瞬间的反应，就是高傲。哎，自己觉得自己有结果、有成果了，就觉得高人一等，自然就高傲了，高傲了马上就会从高空上面掉下来，而且掉下来自己不觉得自己掉下来了，因为这次掉下来是指在法上的进程，法上的进程你就已经往下坠了，而不是往上了，所以已经不是增上法了，修行你一提高傲，修行就不是增上法了。
所以就变成什么？反之就变成，增上变成堕落。而且，任何堕落就用物理学上的自由落体。为什么称为自由、落体？因为那里是你自己选的，所以是自由、落体，不能把它连在一起，我这个自由、落体这两个，两件事情，自由是你自己选择的，然后你选择高傲，那就落体就落下去了。而且自由落体的结果是什么？又是物理学，重力加速度，那个是跌得很快，一下就从高空就到地下了，到地下还没有关系，不只是到地面，还是地底下了。好往下看，合掌：
你们看哈，这个是很明显，我这等于是现身说法，什么叫现身说法：也就是说以身作则的，现场的给你看。我这一辈子修行，甚至于不要说修行，即使在修行之前，学佛之前，我一个最重要的特点呢，就是如果有一些能或是力，我都不会炫耀，我都不会自以为高人一等，或是比别人强，从来没有，这就是很特殊。我都是好像很一般的这种看待，所以我也没有觉得高人一等，任何事情，从小就这样。所以这个好像说，我心里面有一个晶片、或是有一个种子在里面，他天生就这样，那个不是勉强，那也不是学来的，他自然而然是那样。
所以我如果有一种能力，也不一定要比别人强，有一种能力我就会觉得自己了不起，从来没有。任何能力，不管是天生的、或是学得的、或是习得的、或是很难的，去追求到，而且把它发挥出来把它做得更好，我也从来没有觉得我自己厉害，我觉得自己好棒棒，从来没有，所以绝对绝对不会觉得我高人一等，或者我比别人强，从来没有，所以也没有傲气更没有霸气。
但是一般人没有办法，就好像穷人发了财以后，就会变成暴发户一样，对不对？然后暴发户，你就看那个暴发户那个心态，所以修行呢也是一样，他会变成修行暴发户，稍微有一点点修行，他就觉得自己很了不起，然后就要炫耀，然后就要压过别人，或是一定要想办法令所有人都知道他的厉害，知道他的厉害他的修行他的高，但是我从来没有，这就是很奇葩的一件事情，很奇怪的一件事，这个应该就是所谓的天生的，天生只是一个名词而已，事实上就是久远业习，应该是这样子，所以也不是学来的，也不是谦虚。
谦而不虚
谦虚这个词就有个问题了，就是那个虚，虚就是假，所以谦虚是做出来的，你懂吗？因为虚跟什么相对，跟实相对，所以谦虚不实，所以他是作假、装样子，叫做谦虚。佛法弟子应该要怎么样？哎这个也是我的发明哦，谦而不虚。
谦虚是什么？谦虚用台湾话讲叫给贤给党哎，give and take，这国语怎么讲啊？哈哈哈，假仙假搭，也是很痛的，搭来搭去的，这样子哎，这个锤好累累。
第10页。“境界”：亦可用来指实质、有范围，看得到、摸得着之六尘“色声香味触法”等相（其各别的形相、相状，以及总合之相）叫做境界。
所以各别再加上它的加总，各项及总项啊，各项及总项合起来成为境界。所以，境界，故一“界”之内，必有其“境”。你讲一个界，就讲说，你的修行已经到达什么样的地步了，那就是界了，但是那个界里面一定要有内涵，有东西，不能说…，
举一个例子，说我开悟了，那就是开悟了，开悟是个总包，一大包，可是你那一大包是空包，你悟了什么？好现在…，合掌听：
有悟界没悟境，空有其悟，就是个幌子
这个是非常非常重要，我从来没有讲过。我们当代及以前，很多人都说他悟了，或是开悟了，现在台湾也有好几个人说他悟了，但是他有没有说他悟到什么？没有。所以只说悟，那就说有一个界，我悟了，但是那个界里面、这个包包里面有没有东西？没有，是一个空包。所以没有境，懂了吗？有悟界没有悟境，那么这就是什么？这是空有其悟，所以这个就是幌子。所以这个既然是幌子，那么说这个话的人，那个就是打诳语、妄语、说谎者。
说谎者，英文讲liar，liar在英文里面，是一个非常非常严重的一个指控、或是罪名。所以，你看那个西部电影，如果有一个人说you are lying或是you are liar，那两个人就要决斗了。因为这西洋人把那个正直跟说谎，当做是一种生命的价值，所以一个谎言者，那就是没有道德、没有人格的人才会说谎，所以说你是liar，你说谎，那么就是…，说谎，英文说you lie你说谎，或是you are liar你是谎言者，那么这就表示什么？就表示说你没有道德、没有人格，所以如果西洋人被人家说你没有道德、没有人格，那两个人就要决斗。
所以相对于我们中国人，你说你说谎：嘿嘿嘿，怎么样？哈哈哈，对不对？说谎又怎么样？哎，你没事嘛，只不过讲一讲而已嘛。所以这个东西方的差别就这么大，而且很奇怪的，西洋人都是这样，不只是美国人呢，你知道吗？但是中国人就是，胸怀宽大，所以哎，你说你说谎，那也没什么关系嘛，说谎就说谎嘛，你不要当真就好了嘛，是不是？所以自古而然，死皮赖脸，这样子。
须知修行人若“见相、爱相、贪相、着相”，则其所修正法之路即当下截断——不可不知！（亦即其法身慧命将濒临死亡！）
学佛必须要诚心真心
所以你要学佛，就必须要一片诚心真心，可是这也是很奇怪，讲到这里，我就要讲说，我真搞不明白，为什么中国人这么会作假，而且把造假当做没事，可是中国人却可以学佛，而西洋人却不能学佛，普遍的，我是真学佛，所以中国人跟西方人各有缺陷。西方人的缺陷在哪里？邪见，他们他们也迷信，迷信另外一套。中国人是迷信老子、孔子那一套的——虚伪，所以我把它称为真虚伪。
西洋人则是迷信另外一套，那耶经里面，所谓圣经里面所讲的，那些都是假的东西，都是从头开始，就是不合逻辑的事情，对不对？什么亚当夏娃伊甸园、乐园呐，那个乐园什么东西都没有叫乐园呐，乐园应该是什么东西都有嘛，对不对？有吃有穿有住有享受，那个才叫乐园嘛，它没有嘛，它就是伊索皮亚，那一个是赤地千里，连一棵树都没有，也没有一棵树嘛，所以上帝还要再另外裁一棵无花果树在那边，还不准他吃，你看，这个都是什么玩意嘛，就乱七八糟嘛，很明显就是骗人的嘛，对不对？
然后你看上帝是全知全能，怎么会打输撒旦，撒旦是魔鬼啊，所以上帝打输魔鬼，那你这是什么上帝，你是下地啦，等于应该你是被魔鬼打到地狱去了，等于是了，是不是？然后你造出两个人，就是两个白痴，那什么全知全能，那无知无能嘛，是不是？你应该造一个伊甸园，然后是，哇，有种种的花树，然后种种的天宇，这个食物啊、美食啊、衣服啊等等啊，然后种种享用自己，犹如天上一样，对不对？不是你是在一个赤地千里的沙漠里面，也没有绿洲，连树都没有，连一棵树都没有，然后他的——上帝的选民呢，却是赤身裸体，两个人坐在一起，而且是赤身裸体还没关系啊，是两个白痴，两个人赤身裸体坐在旁边，也不会动心，哎，你看这不是白痴是什么？这比白痴还糟糕。
为什么？你知道吗？我讲给你听。我在美国留学的时候，然后曾经我的奖学金时间到了，因为要写论文了，修学分已经过了，奖学金就停止了，所以我就到餐馆去打工，在餐馆打工里面有一个美国人，然后大概是十九、二十岁吧，长得很高大、很壮，但是他是白痴，他是半白痴，他虽然是半白痴，也常常会做出这种噁心的那种动作哎，就是两手伸下来，屁股前后一摇一摇的，然后发出淫秽的那种声音，他可能也有跟一些黑人啊，或者什么人做那些事情。你看，连那个半白痴都会有淫欲的需要，或是甚至去做了。
亚当夏娃西洋人类的祖先，两个人赤身裸体坐在旁边，也不会动心，你看他真的是柳下惠，不是柳下惠是柳上惠了，你知道吗？所以就是太乱七八糟了，太愚痴了，对不对？这不可思议的愚痴，这个叫上帝。你讲这种话应该要下地狱，不是上帝啊。但西洋人普遍就这样子被…，就这样就信了。然后信受还，你不用不是欺骗，你就自己选择信他，而且他是全知全能，其实他是无知无能，而且霸道，然后有事没事，你还种了一棵苹果树在那边，然后长了苹果还不准吃。
这个就有点像什么？有点像我在读高中的时候，我在师大附中，师大附中同学都很聪明，考试的时候也会作弊啊，但是作弊的技巧也是很高的，可是我们那个老师抓作弊的人的技巧又更高一招。怎么高？你知道吗？我这个没讲过，你们这个雅士共欣赏啊。
这个老师啊，监考老师啊，不只是一个，我们那个门，那个教室的门是这样不是拉的，是这样子打开的，所以上面有玻璃嘛，哎然后老师常常，监考老师就常常故意看外面，然后那个门就打开，同学就有人要作弊了，很快就会被抓到，怎么样？这个老师不是在看外面，他是在看门的玻璃上的反射，所以你一动他就抓到了，哈哈哈，所以严寡妇掠狗贼，所以有一些同学就不知道老师的厉害，因为很多附中的老师，常常都是附中的校友，附中毕业的，然后去读师大，回来母校当老师，所以你玩的玩意儿他都知道。为什么？你知道吗？因为他也玩过。哈哈哈，休息一下，哈哈哈，这个就是很娱乐，好笑极了。