第49集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《起信论》，上次讲到一百二十七页的第三行。今天还没开始讲之前，先讲很久没讲的这个自励箴言，这个是自励箴言。

我这样写啊，其实……这是一啊，接着是二啊，就有一二三，三点啊，其实首先发生的是这一个，就这句话，“人生有如一场梦。”这是今天我早上起来的时候，就忽然有一个想法，就非常非常的鲜明啊，就真的，这人生真的是有如一场梦一样。然后，但是同样是一句话，这个其实世间上稍微有知识的人，有感觉的人都会有这种感觉啊，那因为这一句话，所以我就想到了这句话，这句话有点俏皮，“人生的索价很高，但多少总要买一点。”这个是法国的哲学家叫伏尔泰，他十八世纪的人，Voltaire，那这伏尔泰是那个十八世纪时候的启蒙主义，Age of enlightenment，启蒙主义的哲学家，那启蒙主义又称为理性时代啊。启蒙主义又称为理性主义，Rationalism，这个理性主义是相对于基督教的神性主义。理性主义是相对于基督教的神性主义，也就是这个欧洲啊，经过了中古时期，这个一千多年啊，被称为黑暗时代，那因为那时候只提倡这个神性主义。所以这神性主义啊，神性主义Deism，也就是神本主义啊，这个是犹太文化，那相对于犹太文化的神本主义呢，就是人本主义，人本主义就是希腊文化，希腊文化主要的就是人本主义。甚至于人本到什么样的地步呢？连他的神也跟普通人一样，你看这个人本本到很到位啊，所以他的神跟人完全一样，也谈恋爱，也偷盗，也抢劫，也杀人，也战争，你看看。所以那个神啊，是很不神啊，跟我们中国人所想的神是，实在很不神气，充满了……讲得好听，充满了人味，其实是充满了凡夫味了，凡夫的味道，这就是希腊的文化。但是这个犹太文化里面那个神啊，耶和华啊，那就完全是神，完全是不食人间烟火的，这样子，一点人味儿都没有，你知道，甚至于有时候还很残暴，超残暴。而且希腊的神，有意思到什么？有意思到跟我们的封神榜一样，他们常常参与这个世间的战争，而且不同的神会站在不同的方，然后人跟人打，那神跟神也打，你看。所以你看那个伊利亚德啊，那个里面的神话，就是这个样子啊。

这就是西洋文化整个最主要的没落，一个是犹太文化里面的神本，第二个是希腊文化里面的人本。那当然希腊文化也不只是从希腊文化来，它从迦太基来的，从迦太基演化到希腊文化，那崇尚人本。那一切……什么叫人本？一切以人为本位，一切以人生为本位，所以他们即使谈神，其实也就是在搞世间的事情，打着神的旗号，作世间的事。所以他们把他们的神都俗化了，你知道吗？都凡夫化了。所以你看他的神啊，都很亲和很亲切，然后他们的神也爱美，爱漂亮，然后也谈恋爱，当然也通奸、也强奸，什么都有，强奸、通奸、抢劫、杀人，什么都干，这就是希腊的神。所以非常非常的，讲得好听一点，非常非常的有人味儿，这就是希腊神，所以很不神的神，很人性的神，这样子。所以你就知道，这个希腊的那个神话，为什么对凡夫……尤其是十八十九世纪以后呢，就特别的吸引人？因为他们跟我们太接近了，希腊神话。那他有我们人一切的性质跟缺点，但是他们有两个我们凡夫没有的，第一个是长生不老，长生不死，第二个有超凡能力，这样子，所以就让你有无限的想象空间，幻想而且寄望那一种境界，这样子。然后当然也因为他们有超能力啊，所以甚至于就是说他们要达到的爱情啊、财富啊等等，乃至于长生不死啊，eternalism（永恒主义），这个immortality（永生），就是我们众生所最切望的东西，然后这个都体现在他们的神上，所以他们的神其实就是他们心中里面的一种期望，一种欲望。但是他们期望长生不死，而且有超能力，但是他们又不愿意放弃世间所有的欲，所有的欲望，他们都不愿意，他们还要继续享受这个世间的五欲，这样子。

那所以这一点啊，就跟那个道家的仙就很接近了，是不是？道家的仙成仙了长生不死、长生不老，但还是要看仙女跳舞，看仙女唱歌，弹琴、喝酒、下棋，对不对？还吃仙桃，而且仙女都是超美的嘛，是不是？所以这个都是什么，众生心里面的什么？用佛法讲是妄想，他就有这样超现实的妄想，然后就在他的神话里面体现了。那所以呢，中国人为什么会这么迷这个道教或是道家的生活境界？其实跟希腊人迷他们的神是一样的，对不对？几乎是完全一样，是不是？所以你不要以为他们那个西洋神比较神，一点也不神啊，对不对？他那个乌七八糟的，你知道那个维纳斯是爱神对不对？你知道维纳斯是爱神，是不是？是不是？那维纳斯那个爱神是什么爱你知道吗？不是纯纯的爱啊，都是性爱欸，他是性爱的神啊，所以她不是女神，其实用中国话这好笑的事，就是她就是神女，神女知道吧？神女是什么意思？妓女嘛，你知道吗？所以她的爱人特别多，你知道吗？所以乃至于英文里面的性病，就是维纳斯的病，叫作性病，因为她性配偶啊，太多了，你知道吗？到处流芳。所以这个就是，而西洋人对于性爱无所禁忌，也是这个传统，到现在也是一样，尤其是到那个所谓的女性主义开放以后啊，更加是变本加厉啦。所以呢，这个随便就上床，然后这个很多男女朋友啊，这样子，这个叫杂交啊，promiscuous（杂交的），重音在第二个，promiscuous，它的名词是promiscuity。所以在十八世纪以后，这个人类的这种，西洋的这种杂交的事情就越来越泛滥，到现在你看那个小说啊，电影里面，实生活也是一样，根本互相不认识，也不知道名字，就上床了，分开的时候还是不知道他是何许人，他姓什么名什么甚至于都还不知道，所以这个实在是很难忍受这种情况，但西洋人这种事情很普遍啊。那这个不是现在才普遍，你看西洋这希腊的神就作这样的示范嘛，他们就是向往这样子的境界，你知道吗？他们的神，什么叫神啊？神就是凡夫向往的境界，就称为神，ok。所以这就给神化，我认为是最棒的定义，ok！

好，那犹太的神本精神啊，那跟希腊的人本精神，就两个结合起来，就变成罗马文化，罗马文化就结合了犹太文化跟人本文化。可是罗马文化为什么会能够……它是承续，直接承续希腊文化，本来是没有犹太文化的，那是因为在西元二世纪三世纪的时候，那个康士坦丁大帝，或是称为君士坦丁大帝，Constantine，他罗马皇帝，他皈依了那个基督教，然后把基督教立为罗马国教，这样子，所以就变成罗马帝国整个，也就是整个欧洲了，就都变成这个信奉罗马帝国的宗教，也就是犹太教。那他为什么要这样作呢？这个犹太文化跟希腊文化，我用最简单的话来讲，就犹太文化是非常非常生硬僵硬的，因为它是神本，然后耶和华又是非常严苛的，他等于是一个惩罚的上帝，而不是一个爱的上帝，爱的上帝是新教革命以后，用耶稣取代耶和华，而变成所谓什么神爱世人，可是耶和华实在不爱世人，你知道吗？他只要你臣服于他。可是那个臣服，那个也都是神话啦，对不对？因为，为什么是神话？这个耶和华这个神啊，就跟我们中国的那个天有得一比，我们的天，我问你，我们的天长作什么样子？有没有样子？没有，可是我们中国人都信有一个天有没有？从那个上古以来，从尧舜之前三皇五帝就开始信所谓的天，但是天实在没有，没有一个形象，对不对？可是我们相信有，而且三尺，举头三尺啊，就有天，有神明啊，这种信仰。然后什么天理啊、天道啊、天意啊，对不对？那把所有一切不能掌控、不能了知的，不能掌控、不能了知的一切境界或是事情，就都把它归诸于天，就天意如是，天命如是，这样子，然后就解决了。所以我用现在话来讲，就我们不能理解的，不能解释的，就丢包，就丢给天，那就解决了，ok。那一抬起这个天，没有人敢反对，你胆敢违反天意，是不是？甚至于皇帝，每一个朝代的皇帝他明明是革命，明明是抢来的地位，他也是说天命的圣君，那顶着这个天命天意，那他就变成合法化了，合理化、合法化。所以这是一个很奇怪的，不是阴谋的阴谋，不是阴谋的阴谋，也不是阳谋的谋，但是大家都信受，这为什么？而且这个其实也是甚至于没有那个什么，就是用政治来迷惑了，洗脑，也没有洗脑，他自古就这样子，然后从《尚书》你就看到就有天意，可是我们一看，欸，这好像是我家的东西一样，就很信受对不对？就很接受，完全毫无疑问，天意如是。

所以是尧是天派下来的，舜也是天派下来，所以那一些政治人物都是天派下来的，那一讲是天派下来的，老天爷派下来的，那大家都没有话讲了。那甚至于胜者为王败者为寇，事实上是弱肉强食啊，对不对？可是又解释说，得胜的那个就是天意如此。这有点像什么？啊，又想到，这有意思，从十八世纪开始他们也有那个贵族有决斗，有没有？贵族有决斗，乃至于西部那牛仔也是决斗对不对？你若一言不合，然后怎么样解决，你对还是我错，我说你是贼，你是懦夫，然后你是骗子，然后就决斗，决斗就到那个广场上，拿起枪，然后打赢的人那就表示他是正义，因为他是正义，所以才会赢，这样子，所以这个也是西洋版的胜者为王败者为寇，你知道吗？但是他是把它，把胜者为王这一个啊，就胜者为正义之方，所以胜者就是justice（正义），所以西洋最重视的那个justice，就是指这个意思，所以赢的人就是站在正义的那一方，输的那一定是错的，这样子。那所以我们这个同样，大家天下大乱，然后起兵了，然后大家各个军头各个军阀大家互相打，甚至于流寇啊，一起打，打到后来能够赢得最后胜仗的人，那个就是天意，那个也就是西洋的正义之方，那个也就是达尔文的物竞天择，全都是什么？全都是合理化，ok。所以以佛法来看，全都是世间人的合理化借口，ok。

所以从凡夫讲的正义，这个正义是从苏格拉底开始讲起的，苏格拉底、柏拉图，最重要就是讲正义，justice。然后，那基督教其实也讲，它也是讲正义，但基督教讲的正义是什么呢？基督教讲的正义就是耶和华赞成的叫正义，这样懂吗？站在神的那一方的，神所说的，那就是正义，不是神所说的，那就非正义，那就该杀，这样懂吗？所以乃至于，譬如说胜者为王，败者为寇，天命如是，天意如是，那个都是凡夫外道的合理化借口，Rationalizational pretext，或是excuse，合理化借口。那用佛法说，什么叫合理化借口？就是言说戏论，但有言说都无实义，包括达尔文的物竞天择。达尔文的物竞天择优胜劣败，也是为强者，给强者的合理化借口。物竞天择，优胜劣败，就是给强者弱肉强食的合理化借口。所以那个是什么？这个我把它称为丛林逻辑，不是逻辑了，规矩，丛林规矩。什么丛林规矩？拳头大的牙齿利的，就是王，所以狮子老虎是王，然后牛羊鸡犬啊，那都是被吞食的，该死，知道吗？那狮子老虎吃牛羊马，那个都是应该的，所以弱者被吞食也是应该的，这就是丛林规矩，所以也就是野兽规矩，野兽逻辑，所以达尔文主义就是野兽逻辑。什么叫野兽逻辑？只看力量，没有一点点慈悲，没有一点点仁爱，那个叫作野兽逻辑。野兽逻辑，只看拳头跟牙齿。那所以当今的天下，就是野兽逻辑横行的时代，只看拳头利爪跟牙齿的世界，所以完完全全体现了丛林里面的境界跟生活，弱肉强食。

所以你就知道，且不说达尔文那一套鬼理论，这个从几根骨头，然后拼来拼去，就说是动物进化的，事实上不进化，根本没有什么化，也不是退化也不是进化，它自然就是这样子啦，你怎么……那个叫作什么？进化论，就讲动植物进化，，拿一点点不相干的东西，然后比对啊，然后就妄想、攀缘、附会，然后讲出一些自以为是的理论。那所以因为动物世界进化的，所以进化的是好的，然后没有进化的是坏的，然后没有进化的就是应该被淘汰，这样懂吗？应该被淘汰，被取消，被消灭。所以呢，所以这个希特勒认为条顿人是最优秀的人，所以应该统治世界，所以他发起第二次世界大战，乃至于把他认为最讨厌的犹太人都要全部消灭，灭族。然后再大体地讲，西方帝国主义，那他们认为白人的帝国是白种优秀，所以就应该统治世界，所以奴役世界也是应该的，这样懂吗？所以乃至于其他的有很多族裔，也认为他们是最优秀，所以他们应该灭绝其他一切，那称为世界的领导，这些都是狂妄妄想，你知道吗？那用佛法的因明学，也就是逻辑啊，这个理论完全是自许，完全是自许的。所以讲到自许呢，就是自以为是嘛，自以为是什么？就是自我为中心，你知道吗？所以各民族也都有他们自己自许的、自以为是的东西，然后无法取代。所以你看着，我觉得即使中国怎么样进步或怎么样退步，那个天道的道理啊、的那个思想啊，永远不会改变，深入人心，不知道，他就是会这样想，他就承认，他觉得他是对的，甚至于他远远超过那个祖先崇拜。现在我们讲那个什么端午节来了，这跟祖先崇拜又有关系啊，对不对？跟那个清明节、端午节，这些都跟那个天道那个道理都一连串挂钩的，你知道吗？所以这个是没有办法的事。但是这个啊，以佛法来看，这种种民族种种人种，全部这些想法，都是迷思，都是虚妄的思考，都是妄见，妄知、妄见，都是妄知、妄见。那妄知、妄见呢，是什么呢？简单一句话讲就是凡外知见，那凡外知见啊，凡夫外道的知见啊，就是什么？都是偏颇的，都是不合理的。

可是那个不合理啊，这凡夫跟外道有一个特殊共通的点是什么？注意听哦，合掌！凡夫外道他们的知见都是不合理的，可是他们从来也没有求要合理，这样懂吗？他们明知不合理，他还是这样相信，我就不要合理，我就是相信天道嘛，对不对？然后那个很狂妄的那个基督教徒啊、伊斯兰教徒啊什么，疯狂的那种，他也没有考虑说这个合理不合理，你一跟他讲不合理，他就要杀你啦，他觉得你应该被灭掉。不只是伊斯兰教是这样子，这个基督教也是这个样子，你不能反他啊，你一反他那你就是外道，那你是外道，耶和华说你就应该被灭掉，你知道吗？所以众生就是由于知见不同，然后就产生种种的虚妄行为乃至于杀戮，迫害杀戮。所以一切人间的惨剧，全都是由于知见而成，一切世间的好事胜事，也是由知见而成，而好事胜事这一切凡夫外道全都没有，因为都是一塌糊涂，唯有我佛如来才有正知正见。

所以我们人生在世最大的幸福是什么？最大的幸福就是，相对于凡夫外道的知见，就是佛之知见，那佛之知见应该分开来讲，就是佛知、佛见。而我最近有一个非常非常深切深刻的体会，体会什么？我觉得我很幸福，为什么我很幸福？我不是很幸福，我是超幸福，为什么？因为体会到这句话，人生最大的幸福在于得参与或是参预佛之知见，如来知见。这个如来知见的一毫一毛，都大如一切凡夫外道的须弥山，凡夫外道如须弥山的言说著作都不如佛的一根毫毛，因为佛的一根毫毛就具足了他的无量的功德、修行、慈悲与智慧，才能成就佛的一根毫毛，对不对？所以这我最近就非常非常深切的觉得，我这很幸福，而我有这样的幸福，而我能够参与佛的知见，也就是……《法华经》里面讲：一切诸佛如来出兴于世，但为开示悟入佛之知见。对不对？所以你如果要问，或是我如果问你说，三藏大藏五千部经典，你可不可以提出一句话，总结一切佛法，最重要一句话，那我告诉你，我可以很斗胆的讲，就是这句话，“一切诸佛如来出兴于世，但为开示悟入佛之知见。”所以佛从自己修行，然后这修行三大阿僧祇劫，然后坐菩提树，不只啦，就是说八相成道，乃至于转法轮度化众生，那所有一切修行，无量阿僧祇劫都是为了作开示悟入佛之知见这件事，没有别的。所以呢，你或是我如果能够参与这件事情，那就是人生，那就不只是人生，那就是累劫最大的幸福了，你知道吗？因为百千万劫难遭遇啊，对不对？可是这个问题就在于懂不懂这个开示悟入佛之知见。

那如果把他演化出来就是，开示悟入佛之知见，那又可以说是开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。然后这个知见又可以分成佛知、佛见，就开佛之知，示佛之知，悟佛之知，入佛之知；开佛之见，示佛之见，悟佛之见，入佛之见，这样，ok。那这又分好几等，好几样。开示跟悟入可以分开来讲，开示就是指佛菩萨祖师大德开示，然后众生信受佛菩萨祖师所开示的佛之知见，这样懂吗？然后悟入呢，悟入就是佛菩萨祖师大德自己自修、自悟、自入佛之知见，然后这个接着对众生来讲，佛菩萨示众生以悟入佛知见的方法，然后这个方法或境界。第一个是佛菩萨，示，就教示，教示众生以悟入佛知见的方法与境界；然后第二个就是众生就听教以后，依教修行，悟入佛之知见，这样子。

好，佛知跟佛见不一样，不一样的地方是知跟见了，知是什么？知是心知，见是眼见，对不对？那所以呢，佛知跟佛见的差别也就是这样子了。因为是心知啊，所以它比较远，比较广，对不对？然后比较广大，而且抽象，那这个也包括推理跟观想。然后譬如说佛用佛眼一看，可以看到三千大千世界，乃至于几十个三千大千世界，甚至整个法界，对不对？那个都在他心中，但是眼见就不一样。这个佛见啊，是眼见，眼见就是近的，在眼前而且具体的。所以所谓的如在目前，如对目前，而且因为是眼见嘛，甚至于他是具体的是实体的，所以他可以把他所看到的东西，用眼睛，他的佛眼可以看到的东西，他可以现在你的眼前，现在你的面前给你看，这叫佛见，但佛知就没有办法了，这样懂吗？佛知只有佛一心知，那太深太广太大，没有办法现给你看，但是佛见可以，譬如佛见的净土，如果你有那个善根，然后因缘，他就现那个净土相给你看，乃至于现天道现哪一道给你看，都可以，对不对？那个就是佛见，这样子，让你如对目前，所以这就佛知、佛见的差别。所以佛，这佛之知见那个知、见两个不是一件东西，是两件东西，而且不止是两件，是很大两类东西，很大的不一样的东西。

好，那看那个希腊文化，犹太文化。这个犹太文化也就是耶教文化，就是康士坦丁大帝啊，他就皈依了基督教，然后把天主教也就是耶稣教变成这个罗马的国教，可是他本人并不信，真正的信基督教，他就是一个政治人物就对了，他把那个基督教当作他一个治国的手段，这样子。所以他用政治学来讲他可以说是一个贤君，这样子啦。所以他认为他要治理这么大的，这么广大的欧洲啊，甚至于欧亚非三洲啊，光是靠这个世间的法律，罗马人是很会定法律的，从是十二铜板法开始呢，就制定了很多很好的法律，可是光靠人的法律没有办法真正维系人心，所以就要借重犹太教的所长，那这个就用神本，用神来拘系人心。所以用罗马的法律来拘系这一个世间心，然后这个用犹太的神来拘系约束人的种种的想法，种种的思想，所以也就是一种思想统治的方法。所以法律管不到的地方，我用神来管你，就这样子。所以罗马皇帝跟天主教皇，他又封那个天主教的那个头头啊，就把他封为教皇，是这样来的，让他统治整个欧洲，乃至于欧亚非三洲，罗马帝国子民的精神生活，这样。物质方面的由罗马帝国来管，精神方面的，由天主教的教士来管，这样子，那他们携手合作。

然后呢，他又再把耶稣教跟，他本来是希腊文化，罗马承续希腊文化，那希腊里面很重要的一个东西，就是亚里士多德的逻辑学，他就把亚里士多德的逻辑学跟耶稣教的教理啊，就合在一起称为经院哲学，那个经院哲学就变成他们所谓后来的神学，他们的神学就是经院哲学。那什么叫经院哲学呢？就是耶教的那一些《耶经》的道理呢，《耶经》的事情呢，不能说道理，它那根本没什么道理，就是陈叙那些事情而已嘛，那这个用亚里士多德的那个理哲学或是逻辑啊，来强制解说这个《耶经》里面的道理，把它说成是合于逻辑的，这样懂吗？所以等于是一种把耶稣教合理化的方法，结合变成经院哲学，也就是他们的神学，Theology神学，就是包含这两个成分。

所以由于这两个，两层的捆绑，然后因此从三世纪开始，一直到十三世纪十四世纪文艺复兴的时候，整个欧洲就沦入了这个……都被绑死了嘛，所以所有的东西都没有进步，然后也不能研究任何东西，所以就称为黑暗时代，The dark ages。那一直到这个文艺复兴一开始，十三世纪的时候，就因为大家忽然觉醒，觉醒的原因也就是看到那个罗马天主教以及那个教士啊乃至于教皇啊，然后主教，都堕落啊、贪污啊，乃至于有女人啊，生孩子啊，那就很乱啊，所以大家就起了叛乱，然后就不要，就不信这个天主教了，很多人啊，有识之士啊，就开始返古去追，追那个希腊文化，就唾弃了，等于是唾弃了这个黑暗时代的罗马天主教的那种追求神性的，追求来世的，叫他们不要注重现世，要注重来世，要追求要回到神那里去，可是种种的贪污腐败，令他们怀疑这个论点，所以他们回去追求希腊人的文化精神，那就是开始从神本文化里面解脱，追求，回去追求希腊的人本思想，所以那个就称为文艺复兴运动，这样子。

那所谓的文艺复兴，这句话其实是错的，你知道吗？那个英文的名词不是，根本没有文艺，不是讲文艺了，是Renaissance，只是复兴运动，这样子而已了。Naiscence是拉丁文来的nascentia，那个是生起的意思，然后加一个“re”是“再”的意思，所以再生的意思，那再生，所以不是文艺复兴，这个词根本错，只是借着他探讨或是学习这个希腊时代的那种文学艺术啊，然后来回到他们那时候的那种精神而已，所以不是要恢复希腊的文艺啊，不是，是恢复希腊精神，应该是这样子，恢复希腊的人本精神，来反抗反对现在的神本精神，ok。没听过吧？对不对？我也没听过，这是我今天才想起来要这么讲，虽然这个早就在我的心里面，我知道，但是你知道跟你能够讲出来是不太一样的。因为你知道，然后你要把它用你的言辞行述出来，然后让人家能够看得懂听得懂，对不对？所以这就是什么？这也是佛菩萨的护念，那佛菩萨为什么会护念呢，你知道吗？因为我这一些小小的想法，自己觉得很了不起的小小的想法，对于佛之知见来讲，只是像一个鸟大便一样而已。

好，休息一下。

大乘起信论直诠