第344集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。我这个没有讲过，我现在讲一下，就是我们讲经之前，开播之前念的那个咒，那三个大咒，就是加持坛场，加持道场，就讲经会上，以及听经弟子，就令佛神咒及护法的力量护持道场，令讲经顺利，这样子。接着要讲几件事情，先讲这个事情，我要先宣布一切到场一些trivialities，就是细事了，不是重大的事,但是那虽然是细事，可是trivialities虽然是细事，可是日常生活都要碰到，那些细事如果不是运作很好、很正常的话，这个道场甚至于家里也是一样，你东西没有收拾，会不会很乱？该放东西放的地方就放那地方，不该放就不要放，也不要一直都放在外面，这样整个家就乱了嘛，道场也是样，道场更麻烦。因为大家一起来，然后有的人也搞不清楚东西要放哪里，就随便放，这样道场这个长住就很麻烦，很辛苦，你知道吗？所以，合掌：所以我希望大家来道场，要另长住避免有不必要的麻烦跟辛苦，而且还很难收拾。这是小事，但是其实是变成日常很重要的事，对不对？收拾家里，就是收拾一些细碎的东西嘛，没有什么大的东西要搬嘛，对不对？但是那小东西到处候乱丢、乱扔，或是小孩子给你乱扔，你就很辛苦了，你常常要跟着他屁股，一堆人在收，对不对？好，同样的，所以你们到道场来，不要像家里的孩子一样，东西乱扔、乱放乃至于乱藏，那就很麻烦了。所以现今天就是要把这个事情把它弄弄清楚，然后让你们自己每个人都有警觉，不要到道场来，不要这样马虎。第一个、就是置物柜，我们有很多置物柜，对不对？很多人，我现在念照着这个念，有很多人把东西放那里面，就把它当作他永久的储藏柜了，然后就再也不动，甚至于他来不来，东西都一直放在那边。我现在宣布，就是目前在置物柜里面，有物品放在大殿的置物柜子，一楼大殿，也不止一楼大殿的，甚至于插花场各个地方，如果你有东西，你自己把它珍藏在那个地方，限于记得1月25日大扫除之前拿回去，如果还没有处理者，在1月25日大扫除之后没有处理者，你那些东西不管有多宝贵，都由常住进行处理或者是回收。所以你要知道，你不要说你下次来了，然后打开来，发现里面你的东西或是宝贝不见了，所以先作这样的宣告。所以常住的储物柜不是你的保管箱。所以不要放置你的私物，就一直放在那里就不动了。很多就是这样子，这样是什么？这样就是不负责任的做法，以西洋人的想法，就是不道德的，你知道吧？西洋人的想法，我们东方人应该要学一学，对西洋人来讲，有两个称为铁则，是不能违背、违逆的。第一个就是immoral不道德，第二个就是illegal，不合法。那如果合法就成为不如法，这个不合法，就是法律所明文规定的，也有没有明文规定的，是大家的公约，或是礼节或是互相认同的，我讲个最典型的最奇葩的，对东方人来讲是最奇葩的事情，什么事？我们都要到超市去血拼，对不对？那你在血拼的时候，你在物架上面，那个架子前面，然后你站在前面，对不对？我这样子好了，你站在那个架子的前面，如果有人要从廊道过去的时候，他们一定是从人家的背后过去，绝对不会从别人家的前面过去，而且要过去的时候，不管这个架子跟这个架子，还有你这的地方，剩下的空间是不是有足够的空间，可以令你通过，如果即使有足够的空间从你后面通过，但是有一点点，或正正好，那时候就会有一点点疑虑，说会碰到别人，或者扎到别人，那时候，一定会讲说excuse me， excuse me的缩写叫excuse me念一下excuse me.他们就都不讲excuse me，都是讲excuse me。这教你们这个，就是如果你们有出去旅游的时候，不只是美国、英国是英文国家，即使全世界，因为像英文通行嘛，这个词也是大家都知道的。本来是excuse me，但是平常讲话都不会讲excuse me，都是讲excuse me你要讲excuse me也可以，那就变成老土，知道吧？就知道你英文是很生硬的，就不同流俗了，所以内行是，excuse me，念excuse me而且这个不是x，应该念s， excuse me是不是但你是excuse me，这个就是一流的，最标准的，然后人家如果有这样子，没错，我师父是成观法师。他们如果从你后面走过，会比较破窄，有一点点，会碰到一点点，甚至其实也不会碰到，都会讲，excuse me。可是我们虽然是东方人，就不讲这一套了，对不对？乃至于不要说擦过，甚至有点碰到，甚至撞到人家了，也不会怎么样，会怎么样？有些地方说了，怎么挡路？就反而是这个样子，这是非常非常鲁莽无礼，蛮横野蛮的事情。可是同为东方人的日本人就不一样，日本人一定会对不起，而且之类就是失礼之类，还有一个失礼します，します是敬体。如果是普通体失礼就好了，但是通常，跟人家讲失礼的时候，失礼的意思，日文失礼就是对不起，就等于excuse me。excuse me的意思是什么？对不起，对不起你，为什么？就是打扰了你的意思，打扰了你，所以对不起，所以认为觉得有会打扰别人的平静，或现在做的行为，令他中断，这些都要excuse me。日本人更绝了，从家前面走过，都会，不管你学佛不学佛，都是一手单合掌，然后弓着腰，然后失礼します，失礼します，如果你要从一个，比如说电车里面，然后大家站着，然后你从人家前面走过去，然后就一直一路就喊，然后我们台湾人看到，这家伙神经有问题，对不对？而且一直这样子。我跟你讲过这个笑话，我在高野山修行的时候，然后我们常常要列队，然后列队是好几队呀，好几行，然后如果有人要去上厕所，或者是做什么，然后要经过前面，然后如果要走纵的，然后会从中间穿过去，他就一路这样子，一路这样子，然后而且还弯着，还一直这样子，上下动，而且他讲那些是，等于是只是那个气而已，没有很清楚，你就是看到他这样子，弓着身体这样，我四度加行开始的时候，一看这个人怎么搞，是掉了什么东西，在找东西，然后他还一直就那样这样抖动。所以我就觉得，这不是要找东西吃，不是，他就是从人前过，或是从旁边过，都要这样子，跟人家，打扰了，打扰了，即使没有打扰，也要也要这样讲，礼貌上这样讲，但是我们中国人台湾人，就是走不过去了，不要这么挡路，然后在这里我也想开玩笑，好狗不挡路，所以我们中国是什么礼仪之邦，已经变成野兽之邦了，野蛮之邦，那个礼仪早就给孔夫子带回去了。置物柜，所以我现在规定，第一条，置物柜，目前尚有物品放置在译经院大殿，所以，合掌：不要把译经院的置物柜，当作你家的储藏柜，这是基本概念，这是道场的，道场的不是道场，这是佛物，佛家的东西，你好大的胆，知道我讲什么吧？好大的胆，占用佛的佛物的地方，就当作你私人所有，这个就是已经是，我下面会讲，轻微的侵占常住，这是严重，这是很重的罪过，所以不要把，合掌注意听，不要把常住的任何地方或是任何东西当作是你家的，或是你的，或是你可以任意的使用，然后甚至暂住，这个很不好。好，如果你很认真修行，但是你做这些事情侵害常住处，侵占就是等于是侵害了，这对你修行很不好。那更不好的就是什么？你令常住麻烦烦恼，你知道吗？一个人做还好，很多人都这样做，常住实在是很头大，你就这样想好了，将心比心，如果你家有客人，或者有些人家里常常会有些聚会，party，如果客人把你家的东西都弄乱了，或是等等，或者是留一些东西下来，也不知道是谁的，那你要一个个打电话说，这个是谁的，不是很麻烦吗？这样懂吗？记住修行就是，修行处人之要，不是处人，现在，尤其是现在中国字读音都乱读，我这个古典派的，常常听了，就心里面有点烦恼，处人，不是处人，处是动词，处呢是名词，这个没办法再教你，要从小学开始学起。所以处人之要，处人就是对待人了，跟人相处了，不是跟人相处，跟人相处，应该要怎么样将心比心，体谅他人，合掌：修这两个就是什么？菩萨道的精要，菩萨是什么？菩萨是目中有人，不只是目中有人，而且目中全是人。合掌：不但目中有人，而且把目中所看到的人，摆在自己要修行的第一位。为什么？因为菩萨的目的、任务是什么？利益、度化友情，对不对？就是利益度化众生，众生就是人，对不对？以人为主了，那其他的生物也是，所以目中有人，而不是目中无人。什么样的人是目中无人？我告诉你，广而言之，凡夫目中都无人，目中无人，那目中只有什么？考你一下，只有自哎。你是不是这样子？不是。你不是就半是，一定有几分是，对不对？这是不可免的。为什么？因为还有凡夫的习气，不管你修的再好，除非你生来就是菩萨胚子，什么叫菩萨胚子，就是菩萨种，也就是什么？再讲严肃一点，就是菩萨种性，生来就是很看重别人，把自己摆在第二位，把别人摆在第一位，把别人的快乐、幸福、安全摆在第一位，把自己摆在第二位，所以不是说牺牲小我，应该是什么？菩萨应该是心中无我。不是不以我为本位，根本不注重我，所以菩萨道就是能够舍己成人，就是这样舍自己的利益，成就别人的利益，舍自己的安乐，成就别人的安乐。乃至于有因缘的时候，合掌听：去舍自己的生命，利益、安乐他人，那我这样讲了，这不是自我吹嘘，这只是一种比喻而已，类比，我讲经的时候，我其他全部都忘掉，我心中只有法跟听众，我对法的认知，以及听众的摄受，所以我尽到我的全力，用各种方面，然后来让众生，让听众对这个法有完全足够的理解，乃至于能够深入。所以我讲法的时候，我就直言了，就没有顾到自己，没有顾到自己的身体，或是疲累什么，都完全都忘掉了，那个累，只有下了座后，回到寮房就开始了，讲的时候就都好像都不会累，不过下面的都累的半死，那最累的就是什么？就是直言了，膀胱了，但是我一讲起经来，连膀胱也忘掉了。所以记住，将心比心，什么叫体贴、体谅，乃至于说怜悯、乃至于说利益、乃至于更高一点的济度，就是救济、度化，都是要以将心比心，不是凭你自己怎么想，而是你要去推想说他会怎么想，这样懂不？好，我给你提示一下，我讲经的时候，也都是心里面存着听众，存着你们，然后也在想这个词、这个字，你们会不会懂，就会懂到哪里？然后会哪一些地方不懂，会哪一些地方是死角，我就一定会，不只是将心比心，而且是设身处地，不能处了，处，动词，就是地位，地位或是你的position，讲中文，我现在就是讲，换一个中文，立场，那立场，你的身份，你的地位，你的理解都是你的地位，对不对？我就会很仔细的去揣摩这个词、这个字，以你们的这种situation这种情况，你会了解到什么程度，然后你不了解的是哪一些，你会了解的，我就从那里进去，然后再深入到你不了解的地方，所以让你层层的由浅而深，都能够理解，为什么？你讲就要令人理解，进而后能行，而后能得，然后得到心得，然后才能够所谓的通达、开悟等等，所以那个解在佛法里面是最重要最关键的一个字，所以合掌：所以你们为什么要听经呢？就是要解得，愿解如来真实义，所以我要讲的也是帮助大家，解得如来真实义，不是说我在什么讲经说法，那只是一个相，目的就是要让你解得如来的真实义。如来的真实义是什么？就是如来所说的经法的真实义，不是表面的字义，注意这个，所以这个都没有人解释过，对不对？如来真实义就不是只有表面的一字一音的那个字意，而是字里背后的真正的旨义，或是意指，意指也可以是宗旨的旨。好，接着讲实际的事情了，所以简单一句话，你到道场来，要怀着体谅常住的心理，体谅常住，所以不要自己随心所欲的，怎么做就怎么做，而绝不增加常住的分担，或是忧恼。这是为佛地子所应该要尽到的，事实上不是为佛地子，而是与任何人相处，都是不要增人忧恼，与人相处，最低底线的要求是不增人忧恼，或是不平添他人的忧恼，平添的意思就是白白的增添，就是毫无意义的增添，叫做平添。可是你仔细去观察，合掌：学佛就怎么样，你学得到的道理，你就用这个道理去观察别人与观察自己，观察别人，先观察自己有没有做到，再观察别人有没有做到，观察自己有没有做到，改进自己；观察别人有没有做到，提醒自己，那就是相反的一种劝诫一样，以鄙人为戒，听懂吗？鄙人之心为戒。我举一个例子，很普通的啊，比如说小学生啊，然后常常会跟一个同学讲，你糟糕了，老师要骂你喽，有没有，这样子，甚至也等于有带有一点点威胁威，然后吓唬的味道，对不对？但是这种心理、这种行为很普遍，兄弟姐妹也许，你不要这样哦，妈妈会骂你哦，爸爸要打你哦，对不对？所以还有一种，背后还有一种什么情况呢？幸灾乐祸。所以那一种严格说来，就变成种颠倒心，知道吧？以见人忧恼为乐，以令人忧恼为乐，所以这种颠倒心：哈哈，老师要骂你啊，活该、活该，我好高兴。所以这种就是颠倒心，不但是没有怜悯心，而且是有残狠的心，说生的就是这样子，所以小小的种子就在内心里面，所以你不可遏抑，不可控制，也怎么样？不觉知，不自觉，不自觉，他就是一种连锁反应，脊髓反应，所以这个就是，合掌：这个就是什么？修心，你不只是要知道自己讲什么，而且要知道自己要讲什么，能够审查自己，觉知、审查自己，然后才能纠正、改进，这个就是所谓的修行，讲话、做事、想法，都能够提前一秒钟一瞬间想过，然后觉知、然后审查、然后纠正，这个就是修行。修行最写意的讲法，这个写意有两个意思，一个就是很快乐的意思叫写意，另外一个意思就是描摹的很清楚、讲的很清楚，叫写意，写意的讲法用英文称trimming the branches，trim是修剪， branches是枝，所以不管是树还是花都要修剪，要不然它会overgrown，长得太多了，枝枝节节的，把它修的齐整一点，好看一点。修行，合掌：修行亦复如是，犹如剪枝，所以不要让不需要的那些枝桠横生虎长，然后让它整洁可观，乃至于产生美感，看来好看，令人受用，这样子。所以你的行为也不要博人眼球，然后就是很嚣张这样子，就是像树木的枝桠乱长一样，然后觉得自己很潇洒，那就是我们在高中的时候讲，有个人说，我一个同学，他说我虽然长得不好看，但是我很潇洒。所以我们同学讲话，潇洒的意思原来就是不好看，其实他不是潇洒，他是嚣张，对不对？所以我这一笔就画龙点睛。

现在继续讲那置物柜。目前是第一个，现在规定目前尚有物品放置在译经院大殿置物柜的人，限于1月25号大扫除，那天是大扫除，之前要取回。如果在大扫除1月25号没有取回之前，未做如此处理者，则由常住进行处理，或是回收，这个有上网路吧？所以没有在法会现场的，在网络上听到的，就要如实遵循，我们会这样做。第二条、译经院之置物柜，昔为方便法会会众临时置物之用，所以那些置物柜是给你们参加法会的人，临时有东西就放进去，不是永远的，这个存物格，故个人不应私自长期占用，否则，则有犯侵占常住之过，侵占常住我现在再讲一个，这就是道场的律法，就是在出家律里面，有一个百丈丛林清规，百丈就是百丈禅师。他就是第一个成立丛林的，也就是所谓丛林的意思，初学的人就会很纳闷，什么是丛林呢？丛林是很多树木，对不对？那很多树木的意思就代表很多僧众的意思，所以众僧聚集，很多的僧众聚集在一处，居住共修，这个地方就把它称为，这就变成专有名词了，称为丛林，所以不是讲树木，是讲人，那人多的好像一个森林一样，以前的道场就几千人了，对不对？就好像森林，是几千人是上万人，所以好像森林一样，所以比作丛林。这个丛林也要维护修剪，对不对？所以百丈禅师就定了一个规矩，叫做丛林清规，也就是出家道场修行，这都是指出家众，但偶尔也有一些在家居士，一起参加修行，或是去暂住一起修行，也包括在这里的管理范围之内。丛林清规里面，都明示侵占常住过罪很大，超乎一般人的想象，律言，在戒律里面说，侵占盗用常住，例如钱财、物品等其罪，千佛出世不通忏悔，大悲忏里面也有，对不对？你们拜过大悲忏没有？没有啊，你们可以参考一下，侵占常住，千佛出世，不通忏悔，所以只有修行，才能够忏悔这个罪，是则名为犯了不可忏罪，所以侵占常住是不可忏罪。罪有两种：一种是可忏，一种不可忏。可忏的意思，就是说你虽然犯了罪，造了罪，但是你忏悔，就可以消掉那个罪，忏悔可以消罪；但是有一些重大的罪，是没有办法忏悔的，一定要受那个报，所以忏悔的意思就是说，忏悔就无罪了，无罪就不受报。如不忏的话，犯了罪而不忏的话，就一定受报，犯罪受报，可是大部分的罪都是可以忏的，乃至于连杀人也是可以忏的，但是有些大罪，比如说杀父母、师长等等、，这个是可以忏，但是你忏不完就是了，但是忏的还是会减少，可忏就是说可减少，可灭罪，可减罪可灭罪，成为可忏，这个在戒律是很重要的两个词，可忏罪、不可忏罪。我即使以前，在跟出家众讲戒律的时候，也没有讲到这个分别，我现在跟你们讲的很清楚，所谓可忏罪，就是说忏后，可以因为忏悔而减罪、灭罪。这个叫做可忏罪；不可忏罪就是说，你可以忏，但是你没有办法达到减罪、灭罪的效果。因为你这个罪太大了，比如杀父杀母、破和合僧、出佛身血，这些大罪，乃至于破用常住，这些都不可忏，但是不可忏不是说，合掌：不可忏，不是说不要忏，要忏，你如果犯了还不忏，没有起忏悔心，那铁定堕十八层地狱。如果有生忏悔心忏悔，但是不能够减多少罪，更加不能灭罪，是有稍微减一点，但是就会受的罪，比较轻一点。比如说你应该要堕，比如啊，应该堕十八层地狱，可能就减到比较高一点层次的地狱，这样受的罪比较轻，比较少，时间比较短，就可以出于地狱。所以忏还是要忏，但是不能减很多罪，可是也会有所减，但是不是减很多很多，但有减总是比较好嘛，然后更加是不能灭罪，你不要信，这是什么？这就是预防，防止你说我只要犯了罪，我犯罪就没罪了，我就不受报了，那就完了，是不是？就是以防大家错解，以为佛法法力无边，我就要忏悔，忏罪就消罪、灭罪，没那么简单，也不是那么便宜，所以可忏跟不可忏，是这个样子。所以这里面说侵占常住，依律而言，就是不可忏罪，这个是小小的侵占，但是如果大一点，比如说侵占常住的田地房舍，乃至于分院道场等等，你侵占这个是比较大的，但是不论大小都是一样，是算是侵占常住，所以因果也都是很重大的，所以用诸葛亮出师表讲，“勿以事小而为之”，这个小小事情没关系。好，合掌：事小事大，在学佛里面，不是看外面的事，而是看你的心，你的心态，那个心态是什么？第一个就是尊重，第二个就是如法。尊重如法，依法而行，主要是这个。所以你要先纠正你的心，我跟你讲，我们这个道场跟一般的道场，大部分的道场是不同的，大部分的道场，面上就是出家人的，事实上，背后，也不只是背后，很多即使是显现的，是在家人做主的，在家人当家的，在家人摆第一位，所以这个出家人，所以就有很多的VIP呀，他就有豁免权，甚至于有很多决定权，所以他们也是董事啊什么，然后VIP一大堆，所以一般的师父乃至住持、领导，也都是对他们非常非常的恭敬，倒过来。比如说有某一个道场，在台湾西北部，有一个很大的塔，然后里面有很多出家人，在里面做寻常的事物，然后这个常常，因为我以前的皈依弟子里面，就有他的女婿跟女儿，做大生意，是亿万富翁，所以他在那边就是VIP，连的VIP的丈母娘也是当VIP对待，所以他们在吃饭的时候，这个VIP的桌子，然后椅子，每一张椅子的背后，都有一个比丘尼，然后那个VIP，不管是本人或是他的家眷，来了以，比丘尼就把椅子拉开，让他进坐，然后在后面服侍。比那super hotel还要super，然后那一整餐，那众多的比丘尼，比丘尼哦，而不是女居士，就一直侍奉茶汤饭食，一直到完了，然后那比丘尼有没有吃？Who cares所以就这么颠倒，我听了真的是，用大陆的话讲，我惊掉下巴，现在就不会了，现在已经没下巴了，早就惊掉了，所以，合掌：我跟你们讲，我现在从来没讲过这样的话，你们真的要非常、非常、非常庆幸，为什么？我们译经院，乃至于以前的大毗卢寺，乃至遍照寺，从来没有VIP，也许有到过来，PIV啊，从来没有，一律平等，对不对？我讲说，我以前有一个弟子，他是我的姐姐，我还没出家前，她在一个道场，是比丘尼的精舍，然后，我那个姐姐的朋友，也是跟她一样，是在南武昌街在卖衣服的，所以是工人嘛，最低底层的工人，而且是流动摊贩，所以就应该是穷兮兮苦哈哈的人，但是她很发心肠去服务道场。可是道场里面的三个比丘尼就说，反正她就是来服劳役的啦，然后进来的时候，当然也就是不会有什么待遇，甚至视若无睹一样。可是忽然有一天，就是我那个姐姐，她后来出家了就是真力师，她就说她的那个等于是同样是摆摊贩的，武昌街摆摊贩的那个弟子，忽然看到就有一个信众，进来那个不是普通信众，那个就是VIP，如果要讲VIP，简单讲就是金主，一进来，三个师父就蜂拥的往前，然后其中那个大师父，就马上伸出手，然后牵着那个VIP的手，来来来，我们到上面去喝茶，到楼上去喝茶，而且牵着她走，你看，你是最要好的朋友，然后你把它视为，不只是朋友，你就是你是你的provider，供应者，金主啊，你才会这样子吧，对不对？那可是出家人做这样的，行动是我看来是很奇怪的，很难忍受的。但是他们就这样就上去，就去喝茶去了，可是其他几个下层的，没有办法提供很大的金钱服务的，即使你常常来劳务服务，师父们也看不在眼里。不是说你做的事情不看在眼里，是你连本人，他不都不看在眼里，中国佛教我想应该也经很久了，这种沉沦，所以，佛喊的众生平等这个铁律，这个最高的金字标志，这个铁则、金字标志就破了，就变成破铜烂铁了，众生平等。所以你看比较大的道场，也许小道场也是一样，有几个没有VIP的？有没有？几乎没有。如果有的话，我们已经也是属于其中之一。好，我现在下个注脚，说众生一律平等，我是一切弟子，不管在家出家，一律平等，但是这个一律平等，如果在世界上有一些政党、国家，把某一些人，也算是一律平等，但是他把大部分的人都是也是平等，但这就是，这是我神来之笔，一律下等，所以所谓的一律平等，就是一律下等，唯我独尊，或是唯我们这一群是独尊，其他都一律下等，又称一律平等，所以你们都平了，怎么样？你们的头都被有削平了，这就是一律平等。这个就是一种世事妙解，所以现在的佛教道场就沉沦到什么地步？一切居士一律上等，一切出家众一律下等。所以反而颠倒了，待出家众不如待在家众，在家众就要排在后面，排在他考虑的后面，在他心中的地位的下面，这就是佛法最可悲、最可悲的地方，这已经是心理跟伦理都沉沦了，更不要说佛理了，边儿都谈不上。那个心态不对，你如何接近如来的纯净的法，乃自于无上法，门儿都没有。，所以我说，你们是非常非常幸运的一群。我也没你管你多有钱，或是你的出生怎么样，或是去看你经济状况怎么样，家里怎么样，多么糟糕，我都没有去管，而且我也不知道，然后也不在乎最重要家什，也不在乎，所以我真的对你们的一律相待，这最明显的是什么？最明显就从我们译经院特有的，学了法，还要考试。考试的时候，每个人都一样。我不管你是谁，也不管说你在道场特别服务的勤快，我就容易帮你放水，没有，我可能也不会了，就是大家都一样。你过了就过了，不过就是不过。所以这个就是最明显的证明，不会说因为你常常来很扶持，所以你在考试的时候，我就给你松一点，对不对？也不会特别的说特别照顾你，对不对？就让你比较严格一点，也不会，对不对？所以我问你，我跟几位师父们这样对待你们，你们大概就是禅宗祖师所说的日用而不知。，你们已经习惯了，我们就是这样子，我就完全没有差别待遇。可是我告诉你，我对你们的毫无差别的道遇，那个就是一个非常大的差别。

好，接着讲，译经院的置物柜，系为方便法会会众临时置物之用，故个人不应私自长其占用，否则就有犯侵占常住之过。百丈丛林清规，刚刚讲过了，侵占常住，不通忏悔，为不可忏悔罪。为佛弟子至道场悉为修福、修慧，如今乃以图个人一时方便而犯禁忌，以及增加道场僧众的烦恼，实为不当不智之举。好，以上宣告及规定，望诸会众尊重，如实遵循，若佛弟子，于道场中一切言行，皆能如法行者，则是修行随顺教仪，随顺道场施教，定将福慧增长，速进菩提，勉之。勉之，文言文，勉励行之的意思，讲的清楚一点，就是希望，这个勉之里面就有希望的意思，希望各自勉励自己而行。顺便透露了一点点小消息，因为我想知道我写这两个字的，我直言，功力呀，力量的力，武功的功，知道我文字的功力的人，我看也不会太多，除非稍微心里面有点墨水的人，才会知道，墨水越多了，就越能欣赏，我写的文章里面常常有这一些，就忽然有一朵很漂亮的花。

好，第二个要注意的就是道场的拖鞋架。本道场备有信众及来客要用的室内拖鞋，因此，信众弟子、来客及工作人员等，若入大殿，则请务须，就必须换穿寺里专用的拖鞋，而请勿用自己的拖鞋，请勿用自己的拖鞋。这个有我想有很深的含义，我这个换拖鞋，是源于高野山道场里面，或是日本的寺庙里面都是一样，他们都在门口放了拖鞋，然后你要进去就要脱鞋子，换成道场的拖鞋。换拖鞋之义就是换下足下，换掉足下根本，足下所行根本，随顺佛法清净整洁之风，因此，注意这一点，现在要讲的，一切信众、弟子、来客以及工作人员等，若入大殿，则请务须换穿寺里所备专用的拖鞋，而请勿用自己的拖鞋，请务须随众、随顺道场规范的，不要执意要用自己的拖鞋，把我这个都整理进去，然后把这些规范打出来，贴在门口这里。勿执着己见、己爱、己行，无视道场的需要与秩序，就执意一定要穿自己的鞋子，你在家你就穿你自己的鞋子，你到道场来就穿道场的鞋子，那你说怕道场的拖鞋不干净，你就穿袜子嘛，你不要脱，不需要脱袜子嘛，你如果还是不放心，穿两双袜子，而且穿两双，里面薄一点，后面还买一个超厚的袜子，这样应该就很安全了吧？你应该就可以很安心了吧？所以你就安心的进来，安心的学法，安心的修法。因为你足下很安全，你如果怕那个脏的话，那你回去就把你那个三层袜子，就好好的消毒洗涤，然后连烘三次，再晒晒太阳，然后再穿，保证不会得什么香港脚，或是澳洲脚，对不对？这澳洲脚是随便讲一下的了，总而言之，就是不是台湾脚了。所以你就保持你的台湾脚嘛。好，所以请勿用自己的拖鞋，下面这一句，也非常重要，你把它打出来，用红字再underline，更勿将自己的拖鞋留在寺里，然后让寺里帮你保存。请注意，今后若见有私人拖鞋在本寺鞋架上，则径予回收，勿怪！这勿怪两个字，也是一个文章的功力展现，对不对？懂的人就懂得欣赏。我能够写这样子，就已经在文字、文章上面摸爬打滚几十年，然后深入种种文体，才有如今这样的一点展现，犹如孔雀忽然开屏，咯咯，就完了，以上宣告及规定，望诸会众尊重及如实修遵循，若佛弟子于道场中，一切言行皆能如法行者，则是修行随顺教仪，这个随顺非常非常重要。