第241集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天是要讲《起信论》，不过还没讲《起信论》之前，先讲几件旁的事，跟佛法没有直接有关系。这个我讲过，只是有新的发现，再跟大家讲一下，我们人生就不外生活，就不外吃喝拉撒睡，但是，吃喝拉撒常常会有问题，尤其是年纪大了。为什么？因为生理机能退化、衰弱了，西洋的科学，尤其是医学有一个好处，它就是变成之可以分解、分析我们生理里面，那些什么化学的东西，酶呀等等这些东西。那我们这种中国或者是东方，自古以来就吃，就是这样吃而已，不晓得它到底是怎么样消化，这个消化是从开嘴巴开始了，嘴巴里面不是说这样嚼一嚼，不是嘴巴牙齿咬，这样就而已，而是你在咀嚼的时候，舌头跟嘴、口腔会分泌那些酵素，就分解那那些食物，第一步的分解，所以吃饭，医生也这么说，没有讲的那么清楚，就是说你要慢嚼细咽的原因，就是慢慢嚼，让口腔有足够的时间，分解出酵素出来消化那些东西，第一步。第二步你嚼碎了以后，酵素稍微第一步的分解，然后到胃里面，胃里面有胃酸啊，胃的那些消化的东西，然后肠子也有，那肠子其实又更重要，肠壁会释出一些消化的消化酶，但现问题不在口腔，也不在胃，主要还是肠子，大肠跟小肠。大肠壁跟小肠壁，它都各自会食物进来的时候，它就会释出一些消化酶，然不同的酵素或是消化酶，然后来分解那些食物，分解了以后，你身体才能吸收啊。那也是我最近十年吧，才渐渐比较知道，而且也比较不那么，直言了，不那么顽固了。然后而且也不那么执著说，哎呀，我就OK没问题，那事实上是有问题，尤其是什么？撒倒是没关系，这个拉是很麻烦的事，对不对？我讲一个拉的最痛苦的事情是什么？就是我有一个弟子，他的爸爸年纪很大，他们夫妻都是我的弟子了，然后就去请了外佣，外佣除了照顾他生活、吃饭等等，他还有一个很重大的任务，那个老人家已经八九十岁了，他有一个重大任务，什么呢？他拉不出来，拉不出怎么办呢？那个外佣，就要去帮他抠，每天都要去帮他抠，你看，他也辛苦，外佣也辛苦，对不对？所以为什么？他没有那个酵素了啊，没有那个消化酶。然后这膀胱啊，还有那个肚子，还有那个排泄的地方就松弛了，没有力气，没有力气可以挤出来。尤其是主要就是消化酵素少了。但是我的体验呢不只是说酵素这些东西而已，你要排便顺畅，第一个啊水分要够，那一天大概正常人要一两千CC这样的那。一两千CC是多少？就500CC的杯子，这样一天喝至少三次，再加上其他的一些零碎，加起来它就有了。第一个是水分。第二个是运动，所以你光吃那些帮助消化的还不够，这两个一定要有，水分、酵素还有睡眠，你睡眠不够的话，火气大，火气大就把一些水分就蒸发掉了。所以那个粪便就会变得很硬，这是无可奈何的。所以人老了，你不能还要坚持说跟你年轻的时候一样。首先我曾经介绍过这个是镁呀，一个金字旁，一个美丽的美，那个镁啊，如果你到药房去，你说你消化，不，排便不良的话，他会给你这个，比较强的时候就变成泻药了。这样的话，但是你吃少一点，就是这样5CC的。 我都用这样子的杯子，这个杯子大概是200CC的，但是，没有泡那么多，大概是这样子180左右。我首先先用冷水，然后加两次那个5CC的加两次啊，然后就让它融掉了以后，再加一点点热水，比较不会那么冷。然后那如果它们有沉淀，把它嚼一嚼，那一天喝一杯，或者如果你消化比较更不好的话，就早晚各一杯。这个是非常有帮助。但是因为这十几年的生活，我就发觉这个还不够，所以又有姻缘，人家又介绍了这个酵素，酵素锭，这个酵素锭，长得什么样子呢？就是一个黑黑的咖啡色的啦，扁扁的酵素定，这早晚各一颗了。我告诉你，我吃些东西，这些是奋斗来的，你知道吗？因为我一向小时候是瘦小，然后病弱，等到从小学四年级以后开始运动，身体就渐渐一直强壮起来，然后一直就身体就很强，所以我就不信这些东西，甚至于我一直到快40岁的时候，还勉强的有人的人家一直劝，我就吃维他命了。那我以前不信那个东西也不喜欢，就后慢慢、慢慢学，慢慢、慢慢做。所以没有办法，这实在是，但是我也不会把它说好像当成命一样，可是这个比吃维他命还重要。因为维他命你不吃，可能也不太觉得怎么样，但这个不吃你就麻烦了。那好，这个是酵素。然后另外这个就是消化酶，这个消化酶写的英文，Digestive Enzyme，我写一下消化酶。它是一颗胶囊，白色的胶囊。这个也早晚各一颗，你这几样都照这样吃的话，你就消化圆满。OK，所以生活没有痛苦，要不然你去排便就排不出来，苦死了。我曾经在大毗卢寺的时候，这个排不出来，然后还去跳啊，走啊，还跳蛮久了，还是没有用。后来就买一个那个生理剂管，知道吧？剂筒啊，就好像医生注射的那种，然后加了水，就那个打针的剂筒。然后加了生理食盐水。然后从肛门放进去、插进去，然后把那个水注进去，注进去以后还是不行，还要稍微去动一动，然后才能够出来。很辛苦啊，很折腾啊。但是你如果吃这个东西，就不用那样折腾了。OK。那我吃这么多种的原因就是，买保险哪，你知道吗？其他的都没有关系，你这个排不出来是非常痛苦的。甚至于就开个玩笑，你眼看着就要出来了。可是它就是很害羞，所以没有办法。所以生活，修行要跟生活是有关系的，所以这些都是逃不掉的。中药你如果会用，或是用的对的话，是很好。但是现在很难找到真正的好的中药，而且好的中医师也不是很多。所以我曾经讲过，再讲一次。我在美国时候在纽约，然后身体也有一点问题，然后去看中医师。有一个中医师跟我讲说，一般人对中医或者中药有一个误解，说西药比较快，中药比较慢。他说这是错的。中药如果对症的话，三帖就有效，那如果你吃了中药的三帖无效，都没有感觉的时候，那就不要再吃了，就是药不对症。那我是照着这句话，试了很多年，很多个医生都是这样子。所以给你做参考，所以不要迷信说，那个药量吃的还不够，你吃了一肚子，吃了几个月都没有感觉，那个就没有用，至少对你没有用。而且我们中医呢都是依靠那个practice，实际去操作，所以重于实际。但是偏少了理论，理论的研究不是那么的精确，也没有什么准则了，这很难啊。这是没办法的事。

好，另外要讲一件事，真愿没有给我那个记录，那等一下我问你，你补充就是了，我们最近就是因为有雇了一对夫妇，他们为我们做饭，还有整理庭园，这个割草，剪树等等。因为有他们在做，我们大致也都没有觉得什么，我们这个庭园，说大不大，说小也不小，最主要的我们那个草啊，草地不是那么大片，但是地是高低不平，不像美国的，是很平坦。所以你骑着那割草机就可以一直割。可是我们这里不适合用割草机，因为它高高低低啊，所以只能用推的，那有些地方还要用扫的那种啊。上个月我们雇的那一位陈先生，他眼睛开刀，然后要休息要就不能太用力了，要半年的时间，大概吧。所以我们就马上就陷入困境了。因为草一直一直长起来，然后我们就请人来做。有一个人也是经人介绍的，他来做，然后他说要用我们的用具，我们的工具，然后他来做，那我们就让他做，他做了一天吧，是不是一天？然后也没做完呢，然后他就说他不做了，也不晓得为什么，反正台湾你们应该知道，其实全世界都一样，缺工，所以人工很少啊，那所以他不做了，那我们剩下怎么办，然后就只好再找人，然后再找人来了，第一个是多少钱呢？反正，总共找了三家吧，是不是？总共有三家，然后有一家，这个算是第二家了。第二家，因为第一个做了一小部分，然后他就不做了。为什么不做？没理由，他就是不做了。然后找了第二家，第二家把我们庭园内的，花了几天的时间，找了四个人，是不是？两个人分两天，然后多少钱？一万三，就是庭园内，我们围墙里面。然后可是也没做完吧？里面做完了，那但是，他说要我们叫他那个户外的也要雇，就他搞了好久，我们催了，才雇出来，三万六，户外的三万六，因为三万六我们不是有一草席，然后草席外面，它有很多那种瓜芒，这个国语怎么讲？芦苇，有芦苇草，那个野地的草，然后那麻烦是那个野地的草，那个野地的草，那个芦苇草啊，它会长得很高，而且它有穗穗啊，然后它就侵到我们那个草席，是就碰到，快到我们的围墙了，而且它的种子啊，会随风飘散。所以我们庭院里面也会长出那些这个芒草，那就很糟糕了，非常糟糕。所以第二个估了好久，才估出来，可是很贵。反正我们又找第三个估啊。然后第第三个估，怎么样多少？第三个那个团队啊，光是我们庭园里面，他就过三万六，哦，两万六。然后庭园外的呢。他没就没有看，他觉得太麻烦了。所以现在工人就是很delay（拖延），他不想做就不做了。OK，所以后来想，我这个事是很伤脑筋，然后两天前，我就跟真愿师讲：哎呀，不要雇人了，不要雇人了，怎么办？我们自己去做，那怎么自己做呢？我告诉你，这个用台湾话讲，这个译经院这一点庭园这个事情，是这么小小的，美国遍照寺总共是五十英亩。这个用台湾甲是二十甲，我一个人take care，然后其他比较大的那些功事，就有弟子们来帮忙，所以美国弟子也是很发心的。从拓荒开始，因为一开始它是很蛮荒的，你知道吧？然后我渐渐把那些野野草野树啊，都清除了。然后接着就是维持，然后维持呢，你们注意听啊，美国是因为，你们来是想要听我的法，然后请法、修法，所以呢，你对道场要尽一点护持的行为，然后那护持也不一定说只是出钱了，但是出力也是很重要的，所以美国的请法修法，弟子请法修法的，乃至于考试的那个运作的system，是就规定，因由于季节，然后必须要做的事情，要来出坡。每个人要来出坡，你要出坡，然后才能够参加灌顶，请法考试。OK，你如果因为时间不能配合，请假可以，要补出坡，补出坡有做了以后，你才能够请法考试等等。所以说起来，我跟信觉阿阇梨讲了，说我跟你说，台湾的弟子太幸福了，什么都不用做。来了就是请法，来了就考试，什么事儿都没有，没有一点点duty或是obligation都没有。，但是我也不是也不想说，就直接就跟你们说，我们要变成这样子，但是我顺便跟你讲，我们以前在大毗卢寺的时候，也是有出坡的啊，还有那个整个system呢，跟美国是一致、一样的，只是后来因为大陆弟子来的太多，然后就没有办法去安排这个事情了，你知道吧？所以那时候就暂停，这一套系统就停止了，然后跟这个有关系的是什么呢？美国弟子，他们请法的时候，注意听啊，每个人要设，自己各设一套十供，还要再打一个斋。看以那一个法的大小或是重要性，打不同的斋，有大悲斋，有般若斋，到时候会规定。所以你们，我就这么讲，你们闲散的日子过去了，现在要进入战备时期，振作起来啊，所以那个出坡的事情呢，我就带着大家跟我在美国的时候一样，带着大家一起做，OK。为什么要带着大家一起做？第一个，我比较会做。第二个，我可以监督，你就没办法偷懒，也不能给我乱搞，OK，所以你现在就开始try done，所以我就这样宣布。所以我们因为这个道场是大家的，所以你们要护持，就是你们这样子也是修福，修很大的福，OK。而且甚至就跟正法道场结不解之缘，修无上之福，OK。好，至于请法的时候打斋的事情，打斋以及修供养的，就是供在佛前的花果那个十供，你们知道十供吧，这个遍照寺，就看你所请的法的情形不一样，你若单独请，你单独设一个十供。所以你们现在很 easy呀，就有楞严法会的时候，你就报个名，然后你要请什么法，就请，就拿走了，对吧？所以这么的轻易，你知道吗？所以这个也要改变了，因为怎么样呢？时代变了。所以这样也好，也能够因此增进你们的道心，合掌：增进你们的道心，增进你们的尊重法的心。OK。还有一点我必须要讲。你不要只想要请法修法，然后就说请法修法，这就是一切。就好像世间一样，你说你爱不爱你妈妈，爱不爱你爸爸，你孝顺不孝顺孝顺呢？我很爱他们呢，爱在哪里？爱在哪里？我告诉你，你如果捨得的话，你就真的爱，你如果不捨得的话，那你那个是假的，捨得有两种。一个是资财，另外一个是时间。你捨得资财，你父母不管有没有需要，你都常常表示，不管是给点钱，或是买一些东西啊，都是。你如果是铁公鸡的话，你说你孝顺，那个是屁话，OK。你说你很孝顺，可是你大概就是一个月才去见你父母一次，甚至于连一个月都没有，乃至于就一年只见一次，是吃年夜饭的时候吧。那你说你孝顺，孝顺一个bird。所以那个是嘴巴讲的啊。所以孝顺是要有行为的，要有心，要有行为，要花时间，要花精力，还要花心神。OK。你都舍不得，那你就没有，所以注意听啊，所以为什么菩萨道的第一个，就是布施波罗蜜。最重要的是布施波罗蜜，因为你要用借着布施表示你对众生的爱心、关心，这样懂吗？然后让众生从你这里得到好处，这样懂吗？OK，那比如说我传法，那我就是捨法嘛，对不对？布施法嘛。那我如果把我这个法看成很宝贵，我就不会这样这样子传了，你知道道吗？我就捨不得了，对不对？捨不得就是有贪爱，这样懂吗？所以你如果真正孝顺你父母，那你就不会捨不得，不会捨不得时间，捨不得精力。比如说陪他去看病，这样子，甚至捨不得时间陪他啦，陪他讲话啊，然后让他欢喜啊，这样子。OK，所以呢，你护持道场也是在做一件事，这个总结就是做一件事：孝顺诸佛，令佛欢喜。OK，所以你孝顺诸佛，令佛欢喜，你就是佛的孝子。佛的孝子是什么？你知道吗？我告诉你，你虽然不是菩萨，但你就有菩萨心，知道吗？因为一切众生里面只有菩萨是孝顺佛的，其他的都不够。OK，其他如果有讲，那是嘴巴而已，那菩萨是真正的就孝顺诸佛，然后甚至依佛所教而行，这样的。所以我也不是那么在乎，但就是说我们是道场，你们有没有为道场做事啊什么，我不是那么在乎。但是可是如果请你们来做，甚至有的人也很好啊，他自己主动发发心来做，洗油杯啊，或者是插花等等啊，清洁啊，这是很好。这个在佛法服勤给事，这个念ji不是念给啊，服勤给事，这个事是侍奉的意思。好，那么以上就这样，关于我们这个出坡啊，然后请法的这个供养啊。那供养不是讲红包啊，就是设十供或是打斋，那不同的，不同的法就设不同的供，打不同的斋，这样子，OK。所以现在开始，也不是说你们请法就不再，这之前都是这样子，Free of charge（免费）。这也是教导你们，也甚至于让你们种善根，我老实讲，你们应该知道我是不在乎那一点东西了。对不对？但是就让你们种些善根，然后如法请法，然后于法生尊重心。你一定要做出行动来，你才会有那种心产生出来，

好吧。接着我们就讲经了啊，还有一件事情要讲，还有你们如果法会有打斋的，那个打斋的斋条，都公布在地下室的斋条板上。我们那个斋条板，是全世界全宇宙第一的啦。为什么？你去看就知道了，我们光是那个斋条板，就是这种白色的，但是他那个是很重的，很贵的好几万，忘掉多少万了，然后那个斋条也是特别制作，可是你知道你如果有跑过道场的，参加过打斋的，你就知道别的地方打斋，都是拉一条铁丝，然后那个斋条，就这样用那个洗衣夹，这样一个一个的夹上去，就好像homeless就晒衣服一样啊，就挂了一大堆，那就是只是秀一下，但是我不是，你去看看，是非常庄严的，然后那个斋条也是特别设计的，OK。这就是什么？这就是尊重法，也尊重你们的用心。

我们今天还是要先继续讲上次的《修行正要》。今天讲第十一页，就是无上正法，性相融合、悲智一体，无上正法，性相融合，悲智一体的具体修法。在讲这之前，我想我忍不住讲一句话，我今年78岁，很多人到了这个年纪最怕的是什么，你知道吗？退化，是不是？然后失忆，老人痴呆，对不对？可是我就正好完全相反。我就是越来越利了，你知道吗？这法也是越来越精粹，对不对？而且常常就从心里面一直涌出来，那些新的好的道理出来，甚至我从来没有体会过的，也都一直一再的涌现，真的是犹如泉涌一般的，知道吧？所以常常我都自己都来不及记， OK，而且有一些虽然曾经讲过，但是没有那么完整，没有那么透彻。现在应该是就接近我刚刚讲的那种情况了，比较完整，比较透彻。而且还有一点，就是这一点，是一向是这样的，应该是你如果一直有听我讲经，你一听就懂，你不用费很多思量。对不对？这都是什么？和掌，这些都是所谓的无上甚深微妙法。所以你根本你很难碰到，OK，而且我对法的那个体会，然后把它整合。我老实跟你讲，我曾经讲过，这说实在的，实在不是我自己的力量，我也不是有意去做的，你知道吗？它就自然涌现。我忽然就有，一个以文人的或是艺术家的那种讲法，就是inspiration灵感，灵感是灵魂的灵，不是zero那个零啊。所以我就非常非常的，我应该这么讲，就非常感动，就感激佛菩萨。事实上我一直觉得。我从初发心以来，好像就是佛菩萨就一直就拉着我的手往前走。所以让我就不知不觉做了很多，我就这么讲，不客气的讲，甚难稀有的事，OK，至今未曾有的事。但是现在问题就是要把那些事情都完成，这就是我最最重要的事情。比如说什么？很多我的翻译，我要把他最后一次校对，象《华严经》，总共一万六千页。A4的一万六千页，要把它校对完。有弟子已经帮我校对过一次，但是我又要再去看一看。但不是看一看而已，我还要再，甚至就是还要再improve，你知道吗？所以精益求精，就这样，我不会就这样看就完了。这然后除了《华严经》以外，还有好多部经，还有一部英汉词典，然后另外一部梵汉英日字典，这都是未曾有的事。我希望我能够把它做完，因为我如果没有做完的话，那就不可能做完了，知道吧？别人没有办法了。

好，我们看。第十一页，“无上正法性相融合，悲智一体之具体修法”。所以你光是讲性相融合，或是悲智一体，这个就已经非常超乎想象的东西了，以金刚心要，也就是《金刚经》的心要，与楞伽心要，那就是《楞伽经》的心要之别。《金刚经》有《金刚经》的心要，《楞伽经》也有《楞伽经》的心要，但这两个都是无上甚深法。那它们之间有什么差别呢？这一篇就要讲这个，OK。二、《金刚经》心要的精华处。《金刚经》心要的精华处即在于，27页了，对哦，我这标签，我没看到27页，我们要从28页开始看，三、28页。这“多贼”，知道吧？广东话多谢的意思，若你没有提醒我，我又从那前面开始讲起，因为是讲义实在太多了，多贼多贼。“一个从未被列入为公案的最大公案”。什么呢？何以菩提为无所得？菩提无所得，大家耳熟能详，可是就没有人把它列成公案，说Why?为什么？为什么，从“拈花微笑”，这是第一个公案，对不对？然后一直以下，乃至于“达摩安心”，这都是公案，但是“菩提无所得”就没有列入公案。这就很奇怪，对不对？是有点奇怪，可是就没有人觉得奇怪，那就是最奇怪。看下面，于《金刚经》第十七分中：佛告须菩提，以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛于我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。这个是讲释迦如来，那个时候还是释迦菩萨，他也应该就是三大阿僧祇劫，到最后的阶段的时候，然后就他师父，那时候住世的佛，就是燃灯佛，所以等于也是释迦佛的本师。我只是说也是，应该就是，为什么？他为他授记嘛，授记是什么意思？合掌：就好像颁给博士学位之前说，好，你这个博士论文通过了，但是颁博士学位，那还是另外一个 ceremony，懂吧？另外一个典礼，但是就是说博士导师就说，好，你这个论文可以了，那这个博士候选人，这样懂吗？所以授记就是，得博士候选人的资格以及地位。OK。你看。我们自从看《金刚经》就知道授记这个词，对不对？可是知道那个意思吗？大概别地方也没有，我今天也是应该就是佛菩萨护念加持，所以让你们都真正懂得。第一个，所谓得授记，就等于博士学分已经修完。什么叫博士学分已经修完呢？就是已经修修完了三大阿僧祇劫的菩萨行，OK。所以学分修完了，已经修完了三大阿僧祇劫的菩萨行。而且博士论文已经提出，以后博士导师，第二个，博士导师，亦即菩萨本师下去当众宣布，你的博士论文已经审阅通过，从今起，你就是博士学位候选人。只等待学位颁发典礼，是为补处菩萨。也就博士学位颁发下来，那你就正式成为补处菩萨了，等时间一到，就正式得到博士学位PHD，也就是正式得到博士学位PHD，意思就是真正下生成佛，就佛位，所以就以补处菩萨就佛位，就是这个意思。所以什么叫做授记，就是这样，所以然灯佛是在这之前就已经跟他宣布，就是说当释迦佛，他已经完成了三大阿僧祇劫的修行的时候，就跟他宣布说你将来当得做佛，号释迦牟尼佛，不是说只是三大阿僧祇劫，修行完了就可以被授记，你知道吗？而且还要他已经证入菩提性了，但是不得少法，这样才行。比如说你证入菩提性，然后就说我最棒，我最了不起，我最伟大，我得到一切智，这样懂吗？乃至于得到一切智，得到一切智智。那就是有所得，那就不能得到授记。所以换句话说，你是一个大商人，有很广大的资财，但是你不觉得说你很富有，然后也不瞎掰。那你就真的是大商人，这样懂吗？或者说你很有智慧，但是你不认为说我很了不起，这样懂吗？那为什么呢？因为就是有我执我爱我贪，OK。

好，往下看，此处经文之“实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提”。这句话什么意思？所以法如要讲的话，其实是，几乎可以说是讲不尽的了。这句话什么意思？这句话有两个意思。其实我在讲，在注解或者讲解《金刚经》的时候，也还不能讲的这么透彻完整。实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提两个意思。第一个，此法能令人得阿耨多罗三藐三菩提，并没有这样的一个法。什么意思？就是说你没有办法学到一个法，那个法能够令你，合掌：那个法能够令你得阿耨多罗三藐三菩提。OK，所以这个法是什么？这个法用英文讲就是Means。听懂吗？所以是得菩提的方法、手段，没有这样一样东西。OK。好，这个要解释为什么现在又引发了Why？然后第二个，没有一个法的内容，就称为得阿耨多罗三藐三菩提。也就是说，我已得阿耨多罗三藐三菩提，那个就好像说是，不管是一个法也好，是一包法也好，然后这一包法，总称为得阿耨多罗三藐三菩提。我有了这一包法，我就是得了阿耨多罗三藐三菩提，这样懂吗？所以这个等于是，就是说有一样东西Contents内容，这一包东西,称为得阿耨多罗三藐三菩提，而我有这一包东西，这样懂吗？说我有这么多东西，那这个总称是得阿耨多罗三藐三菩提，这样懂吗？第一个就是说，所以第一个，就是你在求法的时候，你得到了一个倚天屠龙剑，倚天剑跟屠龙刀，屠龙刀了，你对金庸那么熟干什么？我是不得意，你很冤了。这个就是手段方法，这个就是，啊，这越讲越棒了，你知道吧？内容也就是目的，所以没有一个手段方法叫做得阿耨多罗三藐三菩提。对不对？或者说没有一个手段方法，能令人得阿耨多罗三藐三菩提。然后这个是什么？目的，目的就已经得到了，所以没有一个法，就是一整包东西，结果是得阿耨多罗三藐三菩提。所以不管是手段也好，方法手段也好，或是内容目的也好。都没有一样东西可以这样子。不管你的阿耨多罗三藐三菩提，要把它当坐是手段、方法也好，要把它当作是结果、目的也好，没有这样的东西，你如果说有，那你就是还没得菩提。OK，好了啦，因为你们，我这样讲，你不要生气啊，因为你们很熟悉，所以我讲一个比较简单一点的讲法了，你真是有钱的人的话，你就不会说我很有钱，这样懂吗？有钱人绝对不说自己我很有钱，这样懂吗？那如果说他很有钱的人，那个人就不是真的很有钱。OK，那如果说他自己很有钱，那他就是榜当丢。OK，赞不赞？对不对？榜当丢啊，就是榜当，就小丑一样，跳跳什么小丑，跳梁小丑。为什么叫跳梁？我也不晓得，还要去查一查，就是Cown，Cown就是很会长袖善舞啊，这样的。OK。所以我讲了，现在又更有一个更好的灵感。你若得菩提。你就不会在那上面不要说大做文章，也不多做文章，根本也没有文章可做。这样懂吗？你若有很多的文章要做，做你那一个得菩提，那你就没有真正得到菩提。好，合掌：现在有一个重磅，什么呢？考试。Why？为什么这么说？下面会讲，但是我一讲你就知道了。讲了好啦，菩提本有。所以本有嘛，没什么好说的。那你那个什么努力奋斗的经过，都不用说了。这本来就是就本有嘛，就是你那个菩提本性，你是藏在那个屋檐里面，然后就忘掉了，以为没有，以为丢掉了，然后四方去寻找，找到后来，最后找到你家的屋梁上就找到了。那你说，啊，我找到菩提了。那你又大声去说，你看我多伟大，我找到我的菩提了，佛菩萨佛一看，你这个呆子，对不对？好了，所以我跟你讲，我真的是越来越觉得，佛菩萨的护念的力量太重要。你自己翻来覆去，然后四处遍找，然后碰来碰去的，都没有几个人真正碰对。可是你们阿阇梨，我告诉你，都没有再碰，你这样，我就好象，就象古人说文思泉涌，就象它就自己就这样，很自然就出来了。这一切法的体认乃至于体会，或是体悟、或是显现，对我来讲，就这样很自然而然，行所无事。这个所的意思，文言文是若的意思，行若无事，就好像没事儿一样，自然而然，而且不可思议，它就是不可思议，它就没事，它自己就蹦出来了，我也没有去求，也没有去想，它就自然就出来了。那不可思议，因为不可思议，所以我也就不思议，我就，我就怎么，佛菩萨给我的大礼嘛，那我就接受就好了嘛。接受、珍贵、宝爱，然后与众共享，OK。那佛菩萨一看，他说，你呐，你乖。就这样，好，我们休息一下，讲到这里。