第280集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天讲《大乘起信论》，从现在开始，讲经的时候就讲经，那个讲义，有些讲义，我就放在禅坐班，因为讲经主体，把这主体早点讲完，禅坐班就没什么进度，没有进度的要求，所以把经先讲完，这样比较重要。所以我们今天就直接就讲《起信论》，今天讲161页，上次讲到161页的第四行：“不令众生妄起过罪故”，到这里，接着讲下一段，这六波罗蜜施、戒、忍、戒、定、慧，或是檀、戒、忍、戒、定、慧，那这个施已经讲过了，现在讲，然后戒也讲了，现在讲忍，就是忍波罗蜜或是称为忍辱波罗蜜，忍本来是就是忍而已，但是中文翻译把它翻成忍辱。这有个原因就是说一切的忍，都OK，都还好，但是最难忍的是辱。比如说病苦、饥饿什么的跟侮辱比起来都好忍，这侮辱最难忍。所以你看这个法是不可思议，怎么说呢？比如说被揍、被打，那个也都还可以忍。但是如果说是被侮辱，就很难忍，而被打或是饥饿，或是病苦啊，这些本来应该是及身，对不对？身就是身体了，就是打到你的身上了，对不对？攻击到你的身上了，或是饥饿也是在你身体上产生的。所以一个是内，一个是外。像那个人打击你是打击外面，那你肚子饿或是病苦，那是身内，对不对？可是这些不管是身外、身内的冲击或是痛苦，都容易忍，唯有辱最难忍，可是这个很奇怪，你们有没有觉得？没有啊，辱是什么？辱通常了，通常都是言语的，对不对？言语顶多是辞色，就是脸色，那所以病痛、饥渴、捶打等等，这些苦，都是身苦，而身是色法，色法就是有形的法，那个色不是颜色，是有形的意思，翻译成英文这个色法就是corporal，corporal是色、或是身都可以。但是，侮辱就是言语讥刺的，为什么言语讥刺，比棒打的这种苦还要大？为什么？那我们就要看言语是什么，言语以唯识学来看，就是风相。言语就是风嘛，对不对？可是风相应该是无形无色，对不对？那为什么它的那个刺激或者是打击力比较大，甚至于更大，甚至于是最大。为什么？因为风相无形无色，但是侵入于心，这样的，所以这个打击肉体伤身，言语伤心。这样懂吗？所以心痛比肉痛还要更痛OK。所以无相的风，打击无色相之心，所以这是相应的。所以你要打击那个心，没办法用有有色的东西，有形象的东西，也要用无形象的东西来打击它。所以只有这个言语的风相，能够触及我们的心，所以那这就是什么？这个在唯识学上称为相应。OK，无相的打击，无相的风，打击无色相的心。所以打击者与受打击者相应。同质、同一个level，这样的，所以言语跟心，同质、同性，所以心，无形的心可以吸收、摄受无相的言语，所以侮辱是对人最深的打击，对不对？但是相反的，等一下会讲八风，称赞是最深入人心的一种加分，所以侮辱是减分的，称赞是加分的，是对那个心是非常营养，非常有补的，OK，所以大家都吃称赞。这称赞就非常好吃、可口，而且帮助消，所以被人家称赞，哇，精神爽啊！对，很爽。乃至于你看，为什么古代的皇帝，跟我们之前的两位总统都要：万岁！万岁！万万岁！那就是最高的称赞、恭维、以及臣服，是吧？所以那个是非常的补啊，比比高丽参还补，OK。那个就是中国参，万岁！万万岁！那是中国参，中国古参。所以讲到侮辱就讲到称赞，所以下面会讲这个八风里面，就有称赞跟讥毁。好，所以这就是讲，为什么忍辱这一门最难修，或是忍辱最难忍，就是这个原因，还有呢忍辱因为是辱嘛，所以这一剑就伤到人的要害，就稳死。为什么？伤到了你的什么呢？所谓的自尊心。所以如果有人跟你抗议说，你伤了我的自尊心，那是最大的控诉，对不对？那是犯了我的天条大罪，对不对？什么叫自尊心呢？自尊心其实是自我中心的美称，是最好听的话，而且是非常的高大上，而且是不可侵犯的。一讲出说自尊心，那就是高大上，就是不可侵犯的。不可侵犯un-violable，violable是从violate来的.不可侵犯un violable那个是violate的形容词violable可侵犯的。然后相反词。加上un就un violable不可侵犯。所以不可侵犯的意思就是什么？神圣的，所以每个人的自尊心都是神圣的，就要像皇上一样，纵横天下，唯我独尊。OK，这个叫自尊心，可是这都是自我的臭美。对不对？其实是自以为高，但是每个人自心里面，都是自以为高，所以高傲，所以每个人多多少少都有一些慢心，慢心的意思什么？慢就是傲慢，傲慢的意思就是高傲，高傲，自我高傲而轻慢于人，称为慢心。以自我高傲而轻慢于人称为慢心，所以的慢心，台湾话是什么呢？“装一块”，臭屁，很高傲的，装的好像很了不起一样，这个听视频听到打的人，后来我说就得这么写，你讲他一辈子不知道是什么意思，除非你懂唯识学，“装一块”：装作很高很硬的样子，对，一块硬邦邦的，这个神圣不可侵犯的样子，然后站起来时候就，这个下颚都是朝上，好像那个鹅一样，鹅在叫的时候，那个头都抬起来的了啊，好，这个就是高傲的意思。慢心，所以慢心的人，就很容易侵犯到人，很容易侮辱人而不自知，好，这就是无明，所以无明傲慢。

接着看那个论文，云何修行忍门？忍门就是忍辱这个度门，这个度门就是波罗蜜门，忍门就是度门，度门就是波罗蜜门，波罗蜜门具说，也就是说完全说出来，整个说的话就是波罗蜜多门，波罗蜜多门。这梵文是念 Paramita，这是拉丁拼音啊，这是音，这是梵文Paramita的意思就是度，济度、度脱的意思。度脱生死苦海，度苦度生死，都就是这一个Paramita啊，度到彼岸，Paramita，或是济度，济度就是指菩萨度众生的济度，菩萨济度众生所用的法门，就是波罗蜜门，或是般若波罗蜜多门，波罗蜜多门。

好，接着云何，云何就是如何，文言文。如何修行忍门呢？这忍辱门要怎么修呢？云何就是怎么，如何，所谓应忍他人之恼，应忍他人之恼，这恼在经文里面常常都讲恼害，可这个恼害不是真正的害，或是害你的命，这样子的害，而是伤的意思。所以恼的时候就伤了你，就伤了人，所以恼害就这个害，不是害命啊，也不是害身，而是害心伤心，伤心过于伤身，伤身有药涂，伤心没药抹，虽然说没有抹，可是也不是绝对的了。你若伤了心的时候。我这里有药膏，我给你涂一涂，你就会觉得舒服，所以这个菩萨道就是这样子，能够令一切众生悉皆安乐。心安乐，那是什么？那就涂药膏嘛。有止痛膏，还有这个什么柔软膏啊，什么各种膏都有。这是菩萨的药膏，是很多种的，那什么药膏，那就是法药嘛，所谓应忍他人之恼，心不怀报。哇，这个太难了，心不怀报。怀报：就是记恨而欲报复，这叫怀报。我这辈子只有一次，心里面想要报复一个人，就是我们一个邻居。我那时候读初一吧，不是，小六然后因为他们家有一个前门，有个后门，然后他们临着马路嘛，所以所有的孩子常常都是从他们家跑来跑去啊，其实我们那个时候，是每一家都是这样窜来窜去的，那是很平常的事啊，然后我们在玩的时候，就从他家跑跑来跑去，然后，他就抓住我了啊，然后抓了还没关系，他就，因为他大我十几岁啊，他那时候读开南三公的夜间部，然后在这个区公所，当户政员，就户政事务所。我那个时候在区公所工作，那就很陡，你知道吗？区公所那个就是公务员的嘛，对不对？公务员就很神气，每一个人都好像晚娘一样，然后所以他就很神气，然后在我们那一个巷子，也是好像这很有面子的人，这样子，然后他就把我抓住，然后而且他很高大，他一百七八十公分吧，然后我又是年纪比较小嘛，然后他把我抓住，然后把我手撇到后面去，然后就拗着用力一压，哇，痛的受不了，我就骂他，我骂了他以后，然后他又弄，又弄更厉害，然后就威胁我说你再骂，然后我就把你丢到了沟里面。后来我就没有再骂了。因为我们前面有一个很大的沟，那个竣，其实就是像刘公竣那样的竣，那个就是疏通水道，也是灌溉用的。而我们那条竣，因为在日剧时代，曾经就放了很多那个木头，浸在里面，还有很多木板啊什么，就会泡水会比较好嘛。所以我们那一条溪，就把它称为板溪了，所以我们那个叫板溪里。然后他就说威胁说，要把我丢到那里面去，然后后来我反抗啊，然后他就把我放开，然后就打我巴掌，打得很厉害，这两个脸都肿起来，所以我就从小就受尽了很多的这种凌辱，然后我就讲到报复了，后来我这边我妈妈是个寡妇嘛，所以拿他没着，我的哥哥们都不争气，也都不在家，所以没有人帮我处理了。我妈只能讲一句话，说打狗也不看主人面，这样子，只能这样讲，我就躲在房间里面哭了一整个晚上，那脸都肿起来了，我那时候想到一个，我从来没有要想要报复一个人，但是我那时候想到，我那时候就要报复他，我就想说好。对，后来我就这个读了师大了，我就想我要怎么报复，你知道吧？因为我读师大，然后是大学毕业，将来可以当尉官。如果下面讲了这个会很好笑。我说，而且我们是同一区的嘛，对不对？邻居嘛，所以将来如果反攻大陆的时候，然后你是高中毕业，但是我是大学毕业，我是尉官，哎，我是少尉军官，那我就整你，我就这样报复，等反攻大陆的时候。哎，太好笑，这是唯一的欺负我的人，我想要报复的，但其他人都没有，后来因为也没有反攻大陆嘛，然后高唱反攻大陆的两个人都走了嘛，后来也就不反攻大陆，只要不被侵犯，就已经阿弥陀佛了。哎，这个是很好笑的一件事。但是所以你看嘛？我当时候这样想，我心里面就就爽了，你知道吗？哎，就舒坦了。所以说这就是讲什么，心不怀报。我这一辈子几十年了，欺负我的人很多，但是很多很多，但是我从来没有一个，除了这一个，他叫廖太郎，好像那个桃太郎一样，他是姓廖，所以我就讲这是我唯一想要报复的。可是因为没有反攻大陆嘛，所以我也就没有那个机会了。为什么心中要怀报呢？因为心怀仇恨而不放捨，这样的。所以心想要报复别人的人，自己心里面也是很难过的。因为仇恨是什么呢？是一个毒啊，对不对？什么毒呢？嗔毒或是嗔恨之毒，会毒害我们的心。亦当忍于利衰、毁欲、称饥、苦乐等法。利衰、毁欲、称饥、苦乐，这称为世间八法，或是世间八风，这八个东西，都是很容易把人打倒的，利就是利益，得到利益，一切顺利，就得意忘形，那就被打倒了，就被利给打倒了。衰是什么？就失利了。这个懂台语的就好了解了：衰呀，衰温了，利是得利，衰是失利。然后毁誉：诽谤称誉啊。然后称赞：称是称赞，讥是讥讽，称是称赞，讥是讥讽。毁是诽谤，利是得利，衰是失利，毁是毁谤，誉是赞誉，赞誉包括拍马屁呀，也是赞誉，那是最糟的形式的赞誉，拍马屁。拍马屁，我在大学的时候，有一些广东的同学拍马屁，广东话叫捧大足了，捧人家脚，台湾话是说捧拍马屁嘛，捧屁股嘛，那广东话是捧脚。捧大足，拍马屁。这个利衰、毁欲、称饥、苦乐，称为世间八法，又称为八风，又称为八风，为什么称为风呢？风无形无相，力量强大，无有际限，无孔不入，无法抵抗。所以刚刚那个八法，利衰、毁欲、称饥、苦乐，就跟风一样，无所不在。所以那个八风利衰、毁欲、称饥、苦乐，就跟风一样。那个八法是无形无相，力量强大，没有际限，无孔不入，无法抵抗，无所不在。所以把这个八法称为八风的意思，是一种描写性的descriptive，所以这八风啊，只要那个风一吹以后，每个人都歪歪倒倒的，所以非常厉害，很少人能够敌得过的。所以这些大家都有经验，现在讲一个故事：宋朝那个苏东坡，他有一个要好的朋友叫佛印，佛印是一个僧人，出家人，他们两个是好朋友。有一天，他们都到湖里去划船，然后苏东坡就他的那条船，就划到比较远的地方，然后他那个船可能比较大，也有侍者，不是像碧潭的那个小船，就是可以载好好多人的。然后这个佛印，不，苏东坡，我刚才讲错了吧，苏东坡就划到那个江西去了，然后佛印还在江边，然后这个苏东坡，因为那时候，古人常常都是夏天拿扇子嘛，文人，而且文人常常会喜欢在扇子上题字，他就拿起自己的扇子，然后那时候，一阵风吹来，觉得很舒服，但是那个风有点大，然后他就一时兴起，就拿了一只他心爱的扇子，然后题了几个字，就这五个字，“八风吹不动”，题在扇子上，然后就叫那个侍者，就划了小船送去给佛印。佛印看到扇子，然后就也拿笔来在这扇子的背面，写了一个“放屁”，苏东坡是在自赞，自称自己说他八风吹不动，因为是有那个风，比较大风吹来，给他一个感兴了，然后自赞自己的修行的能量。因为当朝的那个时候，很多人都是信佛，学佛的，所以苏东坡也学佛，实际上《楞伽经》就是他传下来的，那个本子了。所以他的佛学也有一些了。所以就即兴而起，就写了说这个风，他是表示他的修为，他已经是把风吹不动了。然后佛印回答说，放屁！然后又叫侍者再送回去给苏东坡，苏东坡一看，哇！气的脸色发青，然后急急忙忙就驾着小船，侍者驾着小船，然后要跟佛印兴师问罪。然后这个苏东波还没开口，正要开口的时候，佛印就说：“一屁打过江”。所以你八风吹不动，而这个还相应的，因为屁是风嘛，所以你说你八风吹不动，我这个屁风一吹，你就过江来了。好，这是文人的笑话。所以为什么这八风这么厉害，因为它无形、无孔不入，而且没有办法阻挡，没有办法阻挡的意思是什么？每个人对它都是无可奈何，差不多，即使你能忍，也是忍的很痛苦啊，对不对？乃至于说所谓的什么看开、放下，那都是吹牛。这中国人因为学佛嘛，所以也都在自古就流行看开、放下，讲这个话的一定都是口头禅，这是不可能的事，怎么看得开，唯一的我们把它改一个字，就转一个字，看透才可能放下。看开一定是看不开的，没有办法看开。这个看开、放下常常用在什么？用在说一个人出家，发心出家，他把这个事情都看开了。你怎么开法嘛？那个不是看开，而且那看开还有一种那个negative，负性的一种意味。负性的意味就看开台湾话，一讲一个人要出家，都说画破色景，对不对？看破世情，看破跟看开，都有负性的意义。negative不是不是正向的，不是正性的。其实就是什么？其实是失望的意思哎，失望灰心。所以对事情、世间失望灰心。所以他要放下，然后出家。这种出家其实不是真正的出家，你知道吗？他不是正信、正向的要所谓求智慧，求菩提的那种出家，而是求所谓的解脱。但是你不是解脱，不是解脱，是什么？逃避。所以中国近一千多年的佛教史，很多人就出家都是为了逃避现实，所以是负性的，所以讲的不好听，就是被打败了，然后又没希望了，所以就出家了。所以在世间是跟人争啊、斗啊，但是争不了也斗不了，然后觉得无力，无力感，然后就失望了，然后对自己也没有信心了，所以就出家，所以就怎么，干什么？躲起来了嘛，对不对？逃避，所以逃避现实啊。这种不是正出家，出家不是因为在世间失望而离开世间。那就是跟道家就有点相似了，对不对？所以不是佛弟子，那个是等于就是外道。OK，所以以那种心情出家的人，也不会，出家以后，也不会有什么成就，有什么作为的。大概就是所谓的晨钟暮鼓，一天度一天这样子而已。所以那样子就不是如来的本意啊，如来设教，不是用一个锅，然后让你逃避的，OK。好，所以那看破看开，跟看穿或是看透有什么不同呢？看透是有智慧的，是主动积极的，所以看透了，但是看透了，不见得就会有那种反作用、副作用，然后变成一种负性的心理，看透了，OK，I know how to deal with it.我知道要怎么对付，我看透了，我知道要怎么对付了，对不对？这是看透。但是看破，就是有那种失望的意思在里面，所以看破世情，就这样的，很无奈。看破世情，所以对于人生，它是灰色的，这样的，OK。但是你要学习佛法，你就不能以灰色的心来学，不能以失望、绝望的心来学，主要是出家，出家绝对不能用这种心态。你以那样心态出家，你绝对不会是一个好的出家人。OK，你也没有很多心，要多学佛法。对不对？也就只是一天过一天，这样子，然后找了一个洞躲起来。所以那个是不正出家，所以也没有真正发心出家，也不懂得出家的真正的意义跟目的。事实上，那样出家的人就没有什么目的了，那个就是他所谓的人生的归宿了，但是那个归宿就是一个洞而已。就好像鼹鼠一样躲进个洞就没事了，就逃过一切的危害了，这样子。

好，往下看。所以这个忍，最难忍的不是有形的，而是无形的，那无形的东西最难忍，无形里面最、最、最难忍的，那就是称讥，这两个事情，毁誉、称讥这两个，好，所以忍门就讲到这里，忍门是简单讲就忍波罗蜜门，忍波罗蜜门。讲到波罗蜜啊，我记得台湾有个水果叫波罗蜜的，是不是？在南部，对不对？我很奇怪，为什么称为波罗蜜，真是莫名其妙，因为吃了就得度了，是不是？因为波罗蜜是度的意思。

云何修行进门，进就是精进，精进就是努力打拼的意思，打拼是台湾话了啊。本来是应该是进就可以了，就是进门，但是中文通常就是两个字合成一个词，所以很少是单词的，所以词都是两个。那为什么加上一个精呢？这个其实是就汉文翻译的时候加上去的，因为你光是一个进，就是努力，英文叫industrious，或是diligence，勤勉的意思，那个勤就好，为什么叫勉呢？那个勉的意思，合掌：所以说中文这个造词很有意思，勉就是勉励，勉励的意思什么？就是鼓励。所以你要勤劳，要人鼓励了，谁鼓励啊？自己鼓励自己，所以每天都要自己鼓励自己。勤劳所以说勤勉这样的，OK，然后日语也因为它是取半个。努力他就叫勉强でんきょぅ，这很有意思，这是他们自己发发明的。我们中文的勉强是很勉强的意思，对不对？勉强でんきょぅ的意思不是中文的勉强，就是勤勉努力的意思。而且是这个勉强でんきょぅ，还有自己鞭策自己的意思在里面。所以他们努力读书，努力工作都叫勉强，这样的。还有努力上班，加班也是勉强，为什么精进要加一个精字呢？因为只要本来是只要进就好，进就是努力的意思了，本身就是努力，就是英文的industrious，或是diligence的意思，加上这个精字。就是精细、精致、不粗糙，也就是心不粗糙，所做事物精细、而不粗糙，那就是变成精品、高贵。所以这个精翻成英文就是delicate，sophisticated，这个精，就是delicate，就是精巧，sophisticated就是精致。所以那高贵的东西，好像女孩子那个很贵的那个包包啊，是LV包，是不是？That is很 sophisticated，所以精就是表示这个意思，也就是说你精进可以，努力的拼，努力的拼，但是做事也要面面俱到，也叫精细、精巧，不是粗制滥造。这样懂吗？OK，因为修行一定要细心嘛，不是粗心大意，做了就算，不是这样子的啊，这样是没有办法成就的。所以这个虽然很努力，但是也要很细心，这样子，很细心，细心怎么来的？是用心才细心，对不对？所以用心、细心，然后成就精致，这样，精致奥妙。

云何修行进门，精进门要怎么修呢？云何就是如何，如何修这个门呢？所谓于诸善事，心不懈怠，不懈，心不懈退，懈是懈怠，退是退缩，一直都往前努力，所以就不退缩，不懈怠，立志坚强，远离怯弱。我们从小学读书，国文或者写作文，都一直讲到立志，立志什么意思啊？立就是树立，或是建立，志是什么？志就是志向，志就是自向，志什么意思啊？这古文里面解释说，志的意思是“心之所之”，心之这个之，是心的之，是向或是往，就是心的向往的地方，或是指向的地方叫做志。所以也就是说你立志以后，你心里面就有一个方向，有一个目标，这样子。比如说我小学六年级上学期的时候，然后接着就大家都要准备，老师也准备说大家要考初中了，考初中，但是有一些是不升学的，对不对？我那时候因家里穷，所以我都没有补习，然后就suppose我应该就是不升学班，因为不升学的就不用补习了，那我不补习，当然还有一个原因，就是没有钱嘛，每个月15块。那时候很多钱呢，这交不起啊。等到那个六年级这个上，快到下学期的时候，六年级上学期结束的时候，然后老师就说，说要这个升学的人怎么样怎么样，然后这个补习要加强啊等等，然后那时候，这很奇怪，我这个是一生最奇怪的事情之一了，就是我本来就是suppose应该是不升学的，因为应该因为是升不起了，因为而且从来没补习过，所以就被老师歧视，你知道吗？然后我们那个老师很糟糕，他姓钟，然后我们有四排，然后不升学的人就坐在第四排。他每一次讲课讲讲讲，然后就说懂了没有，然后他说懂，然后他就会说：第四排的呆子懂了没有？就是这个样子，这很坏，不过我那时候并没有坐到第四排，我坐到第三排，因为我功课还好，没怎么读书，但是都还好，都是中上这样的。也不知道为什么。然后六年这个上学期，老师就要确定说谁要升学，然后就开始准备报名的事情。而那时候也有很多那个模拟考试啊，可是很奇怪。我这个六年级的那个模拟考试，我也没有补习，可是我每次都上榜了，这很奇怪。我从小学一年级到四年到四年级都一直在逃学，但是我的功课也都不会在后面的，我都在中间上一点点，这样的，所以不高也不低。这样的，所以我还没学佛，就已经维持中道了。可是我也不写功课又逃学，怎么能这样子，我自己都觉得很奇怪，没有写功课又逃学，还有一件更糟糕的，就是也很奇怪的，也没好好听课。这很奇怪，可是不想怎么搞的，我都学到了，这很奇怪哎。in so far as就乃至于升到五年级的时候，这样的，我一到四年级就常逃学，然后常常被老师留在学校补写功课啊，写到完才回去。那人家上半天的我也说上全天一样，功课写完才能回去，然后回到家里的时候，我妈已经回来，然后远远看到我就说，（台语）听懂吗？哎，说读书哥哥回来了，很奇怪，也不听课，这听课就是搞东搞西的，然后讲话什么的，老师有时候看到我讲话时候，拿个鞭子就来打我一下这样子，但是我小学一年级到四年级的那些东西，都不知道怎么搞的，都学到啊。然后到了五年级，五年级这个就开始就有那个模拟考试，我每一次都上榜了，最少都是四中，我们有四中跟省中嘛，那也常常都是省中。为什么是这样子，我也不晓得，但是你说蒙混的，没办法蒙混嘛，对不对？哎，这太奇怪了。后来也都一直都没有补习，后来考试就是年考考完了，放榜了。我考上第二志愿，师大附中，然后我回去学校领那个成绩单。我们老师说：游建泰，你这是捡来的。我那时候也没想到，也没那么大胆，就是我说哪有那么好捡，那给你补习的那些，怎么都不去捡，因为他们，我们一般就是在4点半下课，然后5点钟的时候开始老师班上的补习。晚上还有那个特别的补习。那下课以后补习的那些同学，平时功课都很好，考试都很好。你知道怎么好法呢？因为他补习的时候，老师就发考卷，然后大家写，然后老师就回到他家去休息，或是吃饭这样子。然后老师回来以后，就对答案，交换改，对答案。然后第二天考试的，就是补习的时候考的那一张，完全一样。所以每一次他们补习的人考出来的成绩都很好。家长都很欢喜。可是那个就是老师作弊，对不对？所以那这个98%的补习的学生，都落榜了，因为他们的成绩都是假的嘛，所以他们也不用很努力的去用功，就不用用功，然后那我呢，我怎么会能够考上呢？除了很奇怪以外，另外就是我因为没有补习嘛，老师为了要整我们几个不升学的，他们是不升学的。但我那时候也还没有决定，说升学不升学，因为根本也没有升学的那个本钱，所以老师就给我们规定说，好，把这段书背好了才能回去。于是我们就到学校花园里面去背书，那结果怎么样？我是我们班上包括有补习没补习，最早放学的。因为我很快就把它背好了，然后就背了，背了我就可以走了。那就是因为他罚我们不升学的人，那我是因为没有交补习费，我因为我不补习嘛，所以老师不高兴嘛，就那罚我在花园里面背书，就是因为那个背书，就令我的武功大进，所以别人没学到的，我都把它学到了。对，这样的。所以我考上，乃至于说那个模拟考试都上榜了，很少是四中，多半是省中。这也是很奇怪，所以后来就一考，我就上了附中了，然后老师就很不以为然，说游建泰，你是捡到的，我那个是小孩子嘛，也不敢回他了。如果是现在，我就问他说，哎，那么好捡，那你那些补习的怎么都不去捡？

好。那我讲到这个志，我没也没有立志，说我要读书怎么样，但是却有一件事情也是很可怪的，等到六年级上学期的时候，上学期中间，我妈妈就在那个上店街南昌街，她在那边帮人家洗衣服嘛，就跟我说，我已经帮你找到，你小学毕业以后就去做黑手，就是修理马达，可是那个年代修理马达是很好的行业，你知道吗？很稳定，而且相对收入，在工人里面算高的。那一般人你要去学修马达，恐怕也不容易啊，要有人脉。我听了以后呢，就是那天晚上我就蒙在棉被下，然后就哭啊，我不晓得为什么会哭，我哭什么，我说我不要当黑手，修马达就是黑手啊，成为黑手，就工匠了，那我要读书，然后更好笑，我现在还记得，我要离开这些可爱的同学小朋友，心里面很不忍，就一直哭啊，我要读书。为什么我那时候想要读书呢？我就搞不懂，你知道吗？所以这个要搞懂，其实唯识学就不难，就是业力使然，要业力成熟，因缘到了这样子，所以就讲到立志。我也没有说所谓的立志，要一定要读书什么，就是一直到要报考之前，那个档口啊，然后就忽然想到说我要读书。但你问我为什么，我实在是不知道，说不上来。所以我也没有什么所谓的家学渊源，当然我父亲如果在的话，那我就有家学渊源。因为我父亲是读书人嘛，他在日据时代，这样的，二战的时候，美军也轰炸台湾嘛，所以这个北部的人，都要移到中部乡下去，我们家就搬到那个湖韦，然后我妈常常说，你爸爸有很多，他们称为汉书了啊，就是中文书，古文的。我爸爸因为在气象台，他是公务员，很有学问。那时候书很多，因为空袭，然后就避难了，到南部去，所以那些书都丢了。如果那些书还在的话，那你现在就很好，就有很多书，所以说没有家学渊源，但是就是有那种业力吧，这个讲到说家学渊源，其实我三个哥哥，虽然后来都不是很得意，都变做工人了，但是我们家三个哥哥啊，有三个男生，就很会读书。那还没有读书之前呢，那个日据时代的时候，他们，现在那个松山区有一个北师附小，知道吧？知不知道？北师附小，那个时候就是台北师范学校的附属小学了，北师附小，那个学校是日本人的，住在台湾的日本人的子女上的学校。台湾人要上的话，要考试，考什么试？智力测验，我三个哥哥都考过了，都上了那个学校，所以他们上学要从万华，走到嵩山那个地方，很远啊，差不多一个小时以上。但是因为都考上了嘛，所以那是一大光荣啊，我爸爸又是文人嘛，就是公务员，所以我们家就那时候，门口就挂了一块那个板子：“国语家庭”，国语就指他们日语了，所以我们全家都会讲日语，因为三个孩子都上了高级的学校。然后现在讲个笑话，我妈妈因为日本人也找他们去补习，就是有一些没有读书的，男女老少都一样，没有读书的就抓去补习班，补习日语。然后这个是笑话，我妈好像是上个上个两个星期的样子。然后有一天老师他就很得意，常常讲这个故事，说有一天老师跟他说，好了，你可以不用学了，明天不用来上课了，她就很得意，说：哎，我老师都通过了。其实是什么样知道吗？其实老师知道她孩子很多，太忙，也没有心读书，而且可能读的很烂。所以说你不用读了。她以为说她通过了，她当作一个光荣史，常常讲，但是我倒不会讲呛她，对不对？哎，我知道什么意思，笑死了。好，所以立志。所以我读书，其实我没有真正的立志，一直到那时候是忽然兴起，说我要读书，可是我也是不知道为什么我要读书，搞不懂，可是就真正的就让我读了书了，我就考去附中，然后我妈已经帮我把那个学徒，那个马达学徒的差事已经谋好了，然后就准备让我去了。虽然考上，那我妈说就还是去学，幸好这个邻居的婆婆妈妈，都劝我妈，哎呀，好了，给他读了，这个你要考都考不上，那你考上了还不读啊？所以我妈就勉为其难的让我读了，可是要读了就麻烦了，你知道吗？要学费，那时候学费对一个平常的家庭，也是很大的负担，更何况是穷苦的家庭。所以我那个学费都是怎么来，你知道吧？都是我妈跟她洗衣服的那个主人先借，然后他给他一个月一个月抵，这样子。所以我的初中都是这样过，我妈跟那个老板借了钱，然后我要去注册了之前，就约好了，我就自己去南昌街那个店，去跟老板拿钱这样子。一直到高中开始，我就打工了啊，所以就也就还好，初中我也打工，但是那个钱不够，初中打工就找一些零工，星期假日啊，乃至于在学校，我从初二开始，就当学校的公读生，在教务处啊、训导处啊、体育处等等各个地方打工，大家下课了以后，我就去做这个公读生这样的，还有一个卫生室，所以每个地方都做过。然后星期假日也都是去打工，没有说可以游玩，因为我小时候玩够了。

“云何修行进门？所谓于诸善事，心不懈退”，懈：就是懈怠，退：就是退缩或是退却，退缩退却。“立志坚”强，所以这个立志是很奇怪的一件事，事实上我所谓的立志，那个时间其实是很短。照正格讲的话，那个也不算立志，因为立志，应该是心里面都有很笃定的决定，这样子，对不对？但是不是，我好像突然兴起的一个心想，这样子而已，我还记得，我妈叫我去当黑手，然后我那一天晚上，就蒙在被子里面，然后在被子里面流眼泪。然后我怎么能够去读初中呢？因为我使诈，骗我妈妈，我妈妈说：好，毕业了就可以去上工了，去学了。我就说：哎，那还是让我考一考好了，因为考了我们不读就好了嘛。如果考上了，我们不读就好了嘛，对不对？而且那个报名费15块而已，还好嘛。所以就考一考。如果考取的话，我们也可以跟人家说，我就跟我妈讲，我们也跟人家说：我们建泰也是考到了啊，只是不读而已，不是不会读啊。然后我妈就被我说服了，说好吧，就给我15块去报名，一报名就考取了。考取了以后，然后结果你知道怎么样呢？我妈就说要送我去当学徒嘛，结果前后邻居啊，三姑六婆都劝我妈妈：哎呀，给他读了，给他读了，人家要考都考不取，那你考上了还不读，这不太可惜了嘛。我妈就没有办法抵抗这个，叫什么，大家的那种什么？那个有一个词儿叫什么？舆论，抵不住舆论，所以就说：好了，我就努力的多洗几家衣服，然后让你读好了。这样，所以勉为其难，我就这样子上了附中，但每一学期注册的时候，都是借钱的。

“立志坚强，远离怯”弱。却就是退却，或是害怕的意思，退却软弱、怯弱。“当念过去久远以来，虚受一切身心大苦，无有利益。是故因勤修诸功德，自利利他，速离众苦”。常念过去久远以来，虚受一切身心大苦，无有利益，学者这主词省略了，学者应自念过去久远劫以来，这“以”就跟这个“已”是一样，同音通假。同音，就“以”跟“已”是同样的音，通假，在文字学上称为通假，通就是通用，这两个字都可以通用，假就是假借，就是你的钱可以借我，我的钱可以借你，这样子，那这个假借就同音通假。所以这“已”就是“以”。久远劫以来，虚受，就是空受，一切身心大苦，无有利益，丝毫无有利益，丝毫无有利益可言，没什么利益可说，就是只有害处，就是受苦，没有好处。是故应勤修诸功德，我们就讲功德、功德，这功德是不一样的，虽然是一个词，但是，是指两件事。所以佛法的名相或者名词，不能囫囵吞枣，都讲功德、功德，到底什么是功德？功，是外功，也就是说外利他人曰功，对外，能利于他人叫做功或是有功，然后内德，内以自利曰德。对内自己能够利益自己，这个叫德啊。所以，功是系外造，是外造，在外面做的，德系内作，是在心里面作的，所以是两件事。换言之，简单容易记，就说自利利他，这样的称为功德，故需勤修外功内德。所以需勤修功德，需勤修外功以利他，内德以自利，然后速离众苦，加一个“而得”，而得速离众苦。好，我们先讲到这里，休息一下。