第275集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。这很抱歉，今天早上开始讲经晚了一点，主要的原因就是因为准备梵汉英日字典，还要加持的，刚刚在加持，所以花了一点时间。这个应该不只是对我而言，而是对整个佛法来讲，是非常重大的一件事情。而且是我，以诚实言的话，就是说这是前所未有的，就是梵汉英日字典，总共有6箱，这是第一、第二箱，这是第三、第四箱，第五、第六箱，好，放下来，这个里面是梵文，但是我只是秀给你看，这是英文的，是英汉字典，英译词典，里面的内容就像这样子，你这样拿出来给他照一下，就这样，就是每一箱都是这样，满满的了，这个是英译佛学词典，那些已经编的差不多了，这个有两大本，很大一本，然后你现在还要有一些正在校对，所以这个梵文里面就是讲，我有一些卡片在那里，这里梵汉英日字典的样子，是什么样子呢？就是这个样子，我拿给你看一看，照一下，近照，就是首先就是梵文的拉丁拼字，也就是英文拼音，然后接着，中括弧里面就是梵文原文，然后是接着是如果有的话，就是中文的翻译的音，用汉字翻译的音，然后再是日文翻译的音，然后下中括弧，第二个中括弧，就后面的中括弧，后面就是这个意思，意思就是先中文的，然后我再把中文的翻成英文。把这个字的英文意思是什么，这样翻出来，所以这里面就有梵汉英日，而这一个短短的一个条目里面，就包括了整个佛法的全世界的传承，梵文、中文、日文，梵、汉、日，然后现在要放眼世界，翻成英文，OK。所以这不只是一个心，这是一个力，用了很多的力。从2020年开始，一直编到2024年，上个月才全部完成，然后他们现在正在编排那个次第，一张一张的次第编起来，然后接着可以排版，这排版就很麻烦了，因为有4种语言，所以变得有4种排版软体，是不是？不是，一个排版软体，可以处理4种语言这样，OK，但是这个就很大的功夫了，你要学那个排版软体啊。顺便讲一下，有人报名发心要参加这个排版，但是你必须要懂得，中文当然要，日文也要懂，梵文也要学，我是会教你们学，日文让你自修，那英文你必备的，应该要有，所以这不是一件容易的事。我就顺便讲一下，有一些人报名了，参加这个编辑组，梵汉英日字典编辑组，我最后的决定就是说，应该就是看你的资历跟学历等等，然后这个有正取跟备取，正取的话就我稍微再训练，尤其是梵文的部分一定要训练。日文要考核啊，也就是说你学的，跟我们学真言宗唱诵一样，要考试的，然后再学梵文，所以这个不是马上可以作，不是一触可及的，所以必须还要再培养，所以参加的人还要努力。我那个正取的意思，就是说培养，然后学习通过了以后就可以加入，参加工作。那备取呢，就是看你的，还要继续的学习了，不是那么容易的事。OK，所以你能力必须要具备，而且不能造成我的烦恼，不能接着工作，又放着不作，有些人是这样子的，所以那个是很不好的事啊。好，就刚刚这张照了吧，就是梵汉英日字典的格式，就是这样子，这个人，这一个就是，事实上不是我自己吹嘘，这是未曾有的事情啊，所以把整个世界的文化全都贯穿起来。所以我们这个佛法就放眼全世界，但就是撒种就对了。那个种子能不能长得怎么样，就要看那环境了，所以即使是菩萨，也是无可奈何的，每个众生，每个国度的众生的根器、因缘，反正就是播种啊，播种者，菩萨就是什么，主要就是播种者。当然播种，菩萨不只是播种而已，播种以后还有育苗啊什么的，都要弄了。但是我一个人所做的，主要就是把基本的种子种下去，然后给大家有这个资源，想要学的就可以学到。这个梵文呢，这些东西，这字典的重要的性，就是等于你学的这个东西，等是做一个所谓寻根之旅，佛法的根源，是这个东西。而且你知道原文的东西以后，很多误解都可以去掉，而且不会被欺瞒。好，所以这6箱，我是，我刚才讲过了，2020年，差不多那个时候开始，总共4年，才把一张一张卡片给做好，然后最近才把它排出来。这样子。

好，接着我们讲，大乘了义三经的《起信论》，所以我这里要讲一句话，就是说我做这个事情，真的就是始料所未及。从来也没有想到过，你不要说做梦啊，做梦也绝对想不到，对不对？那你们，合掌：你们能够想到你这辈子能够真正学到这个genuine的真言密法吗？你想得到吗？你之前想得到吗？你想不到，所以你这个就是什么？（台语）你们老一辈子知道，年纪比较轻的可能不懂，懂不懂这个意思？所以对不起，这是一个台湾的那种笑话了，所以你真的福气到了，你自己都不知道，对不对？好，放掌。好，顺便讲一下啊，再合掌：就说我怎么样用功，修行应该怎么样用功，你知道吗？修行，比如说你大概就是修法了，对不对？好，我通常这种字卡，我一天可以做10到20片。可是一片很麻烦，有4个语言，然后尤其里面最难的就是中文，中文它的翻译，常常是很古典的文字，甚至字典，一般字典都找不到，要找特大号的字典才能找得到，而且那个，然后它常常写一些偏的字、古的字，那一古文，古人嘛，所以那个字都找不到。那你要把它翻成英文，你要懂那个意思，对不对？但你的中文那个字你都搞不懂，那怎么做，所以就没办法。所以光是要把那一个梵文的中文意思翻成英文，你就要懂那个中文的意思嘛，对不对？可是你中文就看不懂，那很多怪字，怪的一塌糊涂，你知道吗？我下次有机会要讲，这太浪费时间了，那个怪的真的是一塌糊涂，你知道吗？所以我就为了要把那个字搞定，说这个是什么，到底什么字，什么意思，翻查，这一个字常要翻查好几个字典，你知道吗？而那个字典就很大，搬起来又很重，所以很折腾，那要花很多时间，所以我常常一天就是只能做这么10片。等到后来最后一两个月的时候，我就拼了，全天候、整天都做，那有时候可以做到20片，有就20张了。有时候我在晚上还做，白天也做，晚上还做，整天都在做，然后可以做了30片。到后来我可以有时候可以做到40片，50片就拼了，你知道吗？所以最后就是加紧用功，所以到最后就等于有点像，有点像那个赛跑的，跑1000公尺，5000公尺，到最后冲刺嘛，对不对？好像爬山的，就最后攻顶嘛，要铆足了全力往上爬，对不对？就这样的，所以我每一件事情我都到最后，就是等于是，就好像所谓的豁出去了，整个就拼，这样子。所以你们修行也是一样，你最后剩下一点点，你如果懈怠的话，就会起障难，然后就搁住了，你就没有办法完成，甚至就没办法完成。但是最后就卯足了劲，勤勉精进，冲！然后而且要多做，就以那个精进力，感动佛菩萨护念加持，就很快就可以通过，OK，所以这是一个经验。那我是整个的，不只是修行过程，即使我求世间法的时候，学习也是一样，学习一样东西，到最后就是要卯足全力，去努力去做，OK，这个叫做，我们佛法里面称为精进勇猛，就是这个意思。勇猛，猛是什么？就是冲！

好，我们首先讲今天的讲义，修行正要：《诸佛无上菩提之始终》。好，顺便讲一下，关于这个梵汉英日字典，这个叫作第一个是寻根，第二个是保本。寻根就知道根源，所以，合掌：人要知所自出，要知道自己的来源的意思，自就是自己，出就是来的意思，所以这个就是什么？就是知本、知根，所以永远不要忘掉自己的根本。所以一切所有有成就，世间、出世间都一样。比如说一个在世间有成就的人，比如说他是穷苦奋斗过来的，然后他永远记得，他本来的这种困苦的环境，所以他就是所谓佛法的不忘初心，不忘本心，不会说后来成就，就瞎掰了，你知道吗？就放荡了，就忘掉自己本来是什么样的人，这样懂吗？同样的，还有讲到修学的话，和掌：比如说什么是佛法的根本？和掌：那就是佛嘛，那就是菩萨嘛，就是这两个，所以你心心念念不忘佛，不忘菩萨，那就不会忘法，有佛有菩萨才有法，不是反过来，知道吧？不是有法才有佛、有菩萨，是因为有佛、有菩萨，所以这个idea，这个概念要有，这个观念要有，有佛、有菩萨才有法。所以你学佛不能只学法。其实应该就是学佛、学菩萨，对不对？那因为有佛、有菩萨才有法，但是佛菩萨对我们这太神圣了，我们把它化成一个，有人才有法，佛菩萨是人，是人作的，要记得，佛菩萨是神圣的，但是他们跟我不是异类，跟我们不一样的，他跟我们是根本上是一样的，根本是一样的。是最后他的完成以后，那个跟我们有所不同，但是也不是那么不同，如果真正不同，他就跟我们不会相通，他也不会跟我们同心，这样懂吗？他也不会为我们考虑，知道吧？OK，所以有人，才有法，这个人呢？这个人上面是佛菩萨，下面是众生，但是佛与众生都是人，这样懂吗？所以佛菩萨、祖师，他讲的再多么高妙，都要为的人，能为人，才能为众生，所以不能只喊说要度众生，要把众生都看作是人，那既然是人，你看，人就是只有一种，对不对？所以佛菩萨看众生，不是看很多种、很多种众生，而是看它一个大体，全观，这都是人，所以都以人性处之，这样懂吧？所以他心能够平等，他就是看到这整个总相，别相是慢慢去处理，总相先抓住。

好，现在我们讲下面修行正要，我这个讲过很多、很多次了，最近呢，以前都没讲过，但是，合掌：我为什么以前都没讲过，我几十年都没讲过，就讲过，现在讲这个命题呀，一直反复换个角度来看。为什么？我告诉你，我深深觉得，是因为我最近，尤其是这几个月，就拼着命啊，在编那个，梵汉英日字典是什么呢？那就是佛法的根本，不但是根本，而且这个眺望到，这个虽然是根本，但是眺望到广大的未来，以及广大的空间，广大的时间跟广大的空间，放眼全世界，你知道吗？而且能够虽然放眼全世界，但不是就出去了，还时时就是照顾到本源、根本，因为梵文就是根本嘛。对不对？所以放眼全世界或是后来那个英文，因为英文现在由于这个世界的发展嘛，所以英文变成全世界的共同语言嘛，尤其是有电脑以后，没有人能够不学英文，或是不懂英文而能够用电脑，对不对？乃至于学习各种先进高级的科技，所以我这个梵汉英日字典，最后那个英文就是这种眺望，眺望就瞭望，踮着脚看远方，那个叫做眺望。眺如果你翻成一个足，脚那个足字旁，跳望这意思是类似的，这个跳就是有这个意思在里面，踮着脚看远方就是眺。好，所以也就是放眼全世界，然后乃至于既然是放眼全世界，所以就放眼一切众生。所以佛法就是有这么广大的心，他要普利一切众生，不像其他的宗教，他只度他们自己的那个一小块的民族。对不对？都是，包括中国的道教也是一样，他只针对华人而已啊，对不对？但是佛法就不是，他一开始，他的心胸就是全世界群众生啊，而且不只是人，对不对？普爱一切有情、一切生物，娟飞软动，一体同观。OK，好，现在看，我刚刚没讲完。你们是不是有发现，但是我自己早就发现，这几个月来，我这个知见就越来越增长，越来越提升，什么原因呢？我也不是逞心用意去想，这怎么能够想的呢？这个想的头都会破掉啊，对不对？我觉得就是因为我编梵汉英日字典，求其根本，发扬诸佛菩萨根本精神。OK，好，所以包括这篇也是，很多，最近讲的很多讲义都是这样子，就是油然而生，这个文学家称为，艺术家称为灵感，你知道吗？就忽然就有这个灵感，然后就把它写下来，就是一篇我从来自己也没想过的，你知道吗？这主要是这个问题，我从来自己也没有想过，那它忽然就出来了，而且那个就是，我这里要自己这样称赞，那不太好，对，自赞，可是这个是值得称赞的，就是很棒的一篇，就对了，对不对？所以我这些一篇一篇的这些讲义，让你学佛怎么样，让你学佛不会变成一团浆糊。你知道吗？然后学的活里糊涂的，甚至于一般连悲智都搞不清楚，对不对？但是我现在越来帮你们，我自己也是了，越来越厘清了悲跟智的关联跟重要性。

现在继续讲诸佛无上菩提之始终，诸佛如来无上菩提度门，是自度、度他，以六波罗蜜，又称为六度门贯穿一切，而以大悲檀度，博施一切，度自他内外无明贪心、贪身、贪物、贪法为始，你看光是这句话，我以前讲过六波罗蜜，或讲各个经典，从来没有讲到这个，这就全都含进去了。为始，而最终得证菩提后，复继以无遮大悲普施法雨，无遮度尽一切有缘。是故当知，要度尽有缘，而且是有情。有一些说法里面说，度尽有缘无缘，这句话就有问题，无缘不能说你要度尽，无缘了嘛，你怎么度嘛，对不对？这无缘什么意思？第一个，他自己，对方他自己本身与佛法无缘，第二个与法师无缘，对不对？所以他跟你都无缘，跟法也无缘，你怎么度他，他根本不看你嘛，是不是？对不对？他看都不看你一眼，是不是？那你怎么度他，是不是？比如说一个男生要去追求一个女生，那个女生就是跟他无缘，所以就不鸟他，对不对？所以你即使很辛苦的去追，追到了是什么，追到的是同情，你知道吗？所以那个不是爱，我告诉你爱是什么？爱是阳极、阴极一碰，就有电了，就来电。所以我告诫所有的年轻朋友，你要追求女朋友，或是要求配偶啊，也是要这个样子，一见就喜欢，这样才可以。那不要像黄梅调，那个叫什么？一见你就讨厌，再见你更伤心，对不对？所以那有缘人一见就欢喜，这是最重要的。然后你知道，这欢喜，顺便讲一下。即使佛说佛法，最后的结果，最好的结果就是，所有的听众，皆大欢喜。那我问你，现在，我以前也没讲到这个，我讲经讲那么多，也没讲到这个，为什么皆大欢喜这么重要呢？我问你，所以你讲不出来，对不对？我以前也没有想到要讲，但是我现在想到了，而且可以讲的出来。因为佛经这么重要，那每一个字都很重要啊，对不对？为什么最后的结果，却要皆大欢喜呢？佛世尊那么伟大，怎么这么在乎大家欢喜不欢喜呢？是不是？有没有想到，我讲了你懂了就懂，不懂就算了嘛，对不对？我是大师嘛，对不对？那不懂的话，不是我不行，是你不行吗？对不对？是不是？所以那你不懂的话，我跟你讲，不懂，你也不敢讲说你不懂，对不对？你听完讲经说，哎呀，师父讲的真好，就表示说你都，暗含就是你都听懂了，这样懂吧？暗含你都听懂什么意思？那就是我好棒棒，这样子。是不是？所以最后都是反射到自己嘛，对不对？所以佛讲经讲到最后，就反射到每一个众生，每一个个人，那就皆大欢喜，这最重要。那欢喜为什么重要？欢喜含一切善德、善情，欢喜及当下，无有烦恼。你要没有烦恼才会欢喜。那你如果欢喜，那就反过来说，你当下就没有烦恼。即使你有一些沉潜的烦恼，但当下也都被盖过了。也就是你即使有烦恼就是很深沉的，不是现行的，现行的都被你当下的欢喜心给盖过了。甚至于减少了或是消灭了。OK，所以我讲一个秘密，这也是佛如来的秘密。我给他爆料，很不好意思，我为什么讲经一定要，我就很喜欢，很要看到你们很欢喜，然后听了会笑，这样子。这样就表示，你会笑就是欢喜嘛。你欢喜的，你为什么欢喜，你不只是，不会白白欢喜。你因为你听懂了才欢喜嘛，对不对？所以我一定要打破头，要令你听懂，听懂，然后欣赏，欣赏以后得得到益处。所以欢喜，最后还是回到你得到益处，对不对？所以一定这里不能讲无所得，一定要有所得，一定要得解，然后得知、得解、得心开，故欢喜。OK，我下一步要去竞选总统了，不过我这个总统才是真正的总统，统领一切众生，佛菩萨是统领一切众生的总统。

看第二页，是故当知，所以顺便讲一讲，人，不管是人或是事，都要有缘，都要看缘，无缘就不要搞，有缘，有一点点缘，就要发展，把它好好搞，OK。 所以我就，这我也不是学了，我天生就知道，我从小小的时候就知道，青春发动期的时候就知道，说同学都去泡妞，泡Miss，然后有的追妞，追的要死啊，都得不到啊。然后尤其在我在高一的时候，我一个同学，师大附中的同学，他的姐姐是师范大学的夜间部，然后他姐姐，有一个很喜欢她的人，那个时候已经追了她8年了，还没追到手。我当下我就想，这一个男的啊，第一个是呆子，为什么呆子？痴情，什么叫痴情？就被情搞呆了嘛，所以是痴情，所以是呆子，你知道吗？而且不识好歹，然后很执著。你知道吧？（台语）那呆的不得了。所以这个情是要两情相悦，然后一下，对，两个打火石一碰就有火花。那你哪里有一个打火石？一个普通的石头，你怎么能碰出火花呢？就碰出很多石燧呀，对不对？所以我当下，我没有见过那个男的，但我心里面就是：哎，这个人没出息。所以硬追女朋友，或是硬追男朋友，那都是呆子，那个呆的，我用台湾话讲，不识好歹了，强求了，固执啊，强求固执啊，没关系，就是呆嘛，对不对？所以有诚心很重要，但是要有智慧，然后会智慧会判断。然后对方喜欢不喜欢你，你也应该有感觉嘛，是不是？不过这种人呢，这种人，我把他想到心理学的名词，有种人是虐待狂，这种人呢，这种呆子是自虐狂。所以不只是说追求人，乃至于追求事情也是一样，做事也一样。明明这个不是你的性格里面的所长，你就偏偏的就要去挑战，你何苦嘛？你找一个你兴之所尽嘛，是不是？所以那是另外一种呆子啊。所以，哎呀，这呆子，我们对呆子没什么好话讲了啊。

接着讲，诸佛无上菩提，乃以大悲为始，为始是发心，然后以大悲心推动一切，无我利他，难行能行之修行。顺便讲一下，我觉得这很重要，这个等于是，不是修行正要，是佛法与世法，因为在网络上听的人，可能还是有一些年轻人，合掌：其实也不是年轻人，年纪大的一样，不要死心眼，要活心眼，你如果死心眼，你这个人就跟死人一样。那台湾话，那女人以前骂人话，你这死郎啊，这意思一样，所以你要死心眼，就是个死人一样，要活心眼。所以如果人家不喜欢你的，你就不要强求。这样对你自己好，对他也好。他怎么样？如释重负，对不对？烦死了，对不对？这死郎，对不对？但是我这辈子，也看过很多这种死人，你知道吧？但这个结果都不是太好，都不是太好，因为不是两情相悦嘛，也许被你那种诚心所谓的感动了，但是那个我告诉你哦，这很重要、很重要，这是我学佛法才有的智慧，感动只在一时，不能长久。OK，后来都会后悔。然后最后会说，（台语）所以我觉得这就是，我是这么说，用佛话讲，就无始修来的一种，一点点的那种智慧，然后也是一点点的修行，也就是：人家不喜欢的，我不要强要给人家，或是强求，我绝对不会。乃至于说你们听经学法的，我没有去强求，也没有去强拉，对不对？你们都自己自愿来，而且欢喜来、欢喜回去，再欢喜、再回来，对不对？我知道很多法师等到法会之前，每一个信徒打电话，你们一定有知道的，对不对？有这样的，每一个信徒打电话，（台语），可怜。

好，是故诸佛如来无上菩提，乃以大悲为始是发心，以大悲心推动一切，无我利他，难行能行之修行，成菩提后，更是以无遮大悲普度众生。所以你看上面那个红字是大悲，接下来也是大悲，所以发心的时候，是发什么心呢？不是说发心求菩提，应该是，这个我还没讲，应该是发起大悲心要利乐一切，利乐众生，这样的心叫做发心，而不是发心求菩提。这个idea你看,我以前也都没想到,我们一般都讲是所谓的发心，都把它解作是发心求菩提，又把它称为发菩提心，对不对？我告诉你，菩提心没得发，你有菩提，何必发，你没有菩提发了也没用，只是名字而已。OK，所以你发菩提心，你心中没有菩提发什么菩提心，对不对？你只是说，我想要求菩提，那个菩提还在远在天边呢，不是在你心里，也不在旁边了，对不对？所以你发什么菩提心，所以究竟而言，菩提心不能发，对不对？那只是个名词，那只是一个概念。真正可以发，真正可以发、可以操作、可以实行的是什么？就是你那个发心，发什么心呐？不是发菩提心，是发悲心，你真正发悲心，才能真正求菩提，你没有发悲心，你求菩提，那绝对是假的。OK，所以没有悲心，不可能有菩提。为什么？悲心是菩提种，那我现在告诉你一个秘密，就光是悲心是菩提种这句话，我也是刚刚，也不是想到的，它就是从太空里面飞来，那我就讲出来了，那你一听了就懂，而且就可以把整个义理都贯穿起来了，所以悲心是菩提种，那菩提呢，就是菩提果嘛，所以有种才有果。OK，所以一般人只来说，发心要求菩提，干嘛？太有意思了，我刚刚那句话，再接下来，你没种嘛，对不对？你没种求什么菩提？OK，所以一般人说学佛是求智慧，错，你知道吗？你根本连求智慧的资格都没有，OK，所以，悲心是什么？悲心就是佛法菩提门的注册手续，OK，所以你在才在佛菩萨的总册里面，才登记有案，登记有名，入选了。你因为你发心，审核有悲心，入学，入如来三圣之学，OK，现在搞清楚了吧？所以你看看，这一两千年来，这大部分人都搞不清楚，老实告诉你们，我以前也没那么清楚，我现在才越来越清楚。大概就还是我以无所得的心，去编梵汉英日字典，求其根本。然后从根、由根本发生，所以我的智慧就，对不起，我自己这样好像自赞，但是那就佛菩萨饶我这一次，智慧就一直、一直增长，但是也不是有意的，完全没想到，自己都没想到，你知道吗？就好像你这个得了一个奖，但是你也没有买那个奖券，可是那个奖券不知怎么搞的，飞到你家里来，就这样。OK，所以，悲心是菩提种，所以你说你有没有发心，你不要发菩提心，菩提心不可发。OK，这个很多祖师会把我打死，菩提心不可发，你既然没有菩提，你如何发菩提心，你有了菩提，也就不用再发菩提心了，对不对？所以应该发菩提心的开始，是怎样入门的？这一个大悲心就是，佛法菩提门的那个芝麻开门，OK，所以芝麻开门以后，里面的宝藏就在里面，你就一步一步去取，一步一步去挖掘，OK，这样子的讲法，我自己都爱听。好，以大悲心推动一切无我利他，难行能行之修行，成菩提后，更是以无遮大悲，又回到大悲了，所以从大悲回到大悲，其实不是从大悲回到大悲，合掌：而是在三大阿僧祇劫，从初发心以来，就从来没有忘掉大悲，这个事情、这个心，OK。一切事、一切行、一切心所思，全一直都有大悲同伴，所以大悲是他必要的，菩萨必要的伴侣，心、心所法的重要主要伴侣，成菩提后，更是以无遮大悲普度众生而无止境，是故当知，无上菩提乃以无尽大悲，贯穿一切行，为一切行之动力，也就是引擎。所以菩提就像一辆车，那辆车如果没有引擎，你怎么跑？那引擎就是动力，大悲心就是这辆车的引擎，推动这辆车，好，那个法华不是门外觅三车吗？但是这个是我们科技时代了，我们这是第四车了，这个是大悲电动车，OK。而且这个电动车，当然也配了AI，有自动运转的那个能力。那这个通不通啊，通啊，很通啊，这菩萨修行因为已经无始劫、无量劫修行，所有一切的德慧全聚于他的心，然后他所有的，合掌：他所有的修行，自利利他，全都是不思议行，所以就犹如AI一样，不用花脑筋，OK，所以他做一件好事，不是想了半天，他一念间就决定了。这不该做的事情，他一念间就决定了。所以无始修来的善根，不是堪比AI，胜过AI，因为AI还要运算，还要数字，但是菩萨的无私不思议行，不需运算，OK，也不需要诸葛亮，待我掐指一算，铿铿铿，根本不用算，当下一念间，甚至于少于一念间，就决定了，对不对？当做不当做，就已经决定了，这个叫不思议行，所以不思不议，思就要去想，议就是辩论、选择，议就是辩论嘛，讨论、选择，自己跟自己商量，这个好还是那个好，那就是等于也是这个电脑里面运算嘛。对不对？菩萨的里面的不是电脑，是真心，他不用运算，他无始劫来善根，就是不思议行，一念间就决定，OK。

为一切行之动力引擎，所以大悲心，是一切行之修行的动力引擎，是为利他助他之心，而以所修得之智慧，为利他之具体内容。是故有心、有物、有悲、有智，悲智和合，推动诸佛如来出世一大事因缘，何也？这里应该是问号，何也，何也后面应该要问号，把豆点改成问号，利益安乐，教化、成熟、成就一切众，成熟跟成就中间打一个顿号，悉获自心、悉了本性，证本菩提，OK。这里那个本是什么意思？本是什么？本有。真如本性，乃至菩提，菩提自性也是本有。那菩提什么？菩提是明觉，乃至于是一切觉，这个都是本有，只是埋藏在心里面的矿山里面，没有挖掘出来。所以学佛就是寻矿，寻你自心的宝矿，然后而且寻去，懂得怎么样寻自心宝矿，挖到宝以后，还要学佛教你怎么样提炼这个宝，然后所以这就整套的，都是在发掘自心本有的智矿。记得不能只讲智，还要一个德。智可以自利，可以利他，但是不一定会想要利他，但是有德一定会利他。可是你光是有德，想要利他，你没有智也没办法，对不对？所以小乘有一些智，他那个智，只能利他本人。他所求的智慧，就是纯粹是为了利益他自己，对于别人的事情，他都不关心，不在乎，也没有去想过，他只要自度。但是菩萨，菩萨就是什么？用世间人的眼光，常常他好像是个呆子一样，他常常不为自己考虑，而先考虑别人，以别人的利益、幸福、快乐为优先，为优先考量，所以那个是什么？那就是德，那就是悲。所以有悲心，有德性的人，是会考虑别人，这样懂吗？会喜欢看到别人得到快乐，得到利益，得到成功，得到欢喜。没有道德的人，相反，他看到别人失败痛苦，他反而高兴，甚至还喜欢整人。对不对？所以你去看世间就是这样子。所以，佛菩萨就教我们，就是去挖掘我们的智矿跟德矿，所以缺一不可。但是这两个矿，其实可以含在一起的，它是和合的。OK。

刚刚讲完了，是不是？何也？利益、安乐、教化，成熟成就一切众，悉获自心，悉了本性，证本菩提。我刚刚讲这个，就是为了讲这本菩提啦，那什么叫本菩提啊，我再进一步讲，大家合掌听，《楞严经》你们都看过没有？没有看过，要回去补看，因为里面很多很高深很重要的道理，都在里面，你要懂得什么叫本性，有一个最鲜明的例子，就是演若达多寻头，演若达多失头，看到没有？这一篇，在佛世的时候，有一个人，叫演若达多，有一天，他是个美男子，非常非常漂亮的美男子，每一天他都要照照镜子，欣赏自己，这就是漂亮的人，有这个毛病，很喜欢照镜子，但是不喜欢照镜子的人，不是就不漂亮，只是很喜欢自我欣赏，有一天他去看镜子，想要欣赏自己的美貌，看着自己爽嘛，对不对？结果有一天他去照镜子，一看，欸！忽然发现我怎么没头了，我头跑哪里去了，于是当下就昏了，然后就疯狂一样。然后就摸自己头，然后说我头不见了，然后到处、四处奔走去找头。所以这一个典故叫作演若达多寻头，就到处、四处奔走，然后四处去找人说，碰到人就拉住就说，你告诉我的头跑哪去了，这样就疯了。后来就是佛世尊就点化他了，然后就令他就再看到自己的头，然后他说，啊，原来我头原来还在，哎，是不是又回来了？哎，是不是又回来了？然后这个故事就是这样子，什么意思啊？所以这故事是非常非常重要，对于整个佛法，尤其是禅宗来讲，这我把它合成一句：四处寻头或是觅头，还得本来。所以那个头，头本不失，失心固不见。所以我们平常话讲，失心疯嘛，所以疯子都是失心的，失去本心，忘掉自己，一切疯狂皆如是，失自本心，故忘“本人”，所以你看所有的疯子都这样子，忘了、失去本心了。所以我告诉你，你不要太高兴，这句话可能也是讲你。你知道吗？你哦，虽然不是全疯，可能是半疯。而且每一个人疯自己的，对不对？哎，每个人都有疯狂的一面，对不对？乃至于常常以疯狂为乐，以疯狂为豪，对不对？然后世人常常会讲，世俗人常讲，散散心，去疯一下子。那就是什么？就忘掉自己。疯一下子，就是要忘掉自己，然后就放荡一下，这样忘其本心本行，然后，那样子放荡，就称为疯一下子。那就是失去本来的自我嘛。但是众生不只是说，周末去疯一下子的时候疯，平常也不是太正常。OK，都没有人要拍手了。嘿，如果有所冒犯，多多得罪了。所以你看学佛多厉害啊，对不对？就看到你那个肋骨里面是啥玩意儿。好，换带子了，那你就换你的带子，我们就休息一下，已经讲完了这边。看这一篇呢，也也是刚出炉的面包，你知道吗？我最近常常那个烤箱很很忙的，好，休息一下。