第59集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。请拿起《起信论》，上次讲到129页，今天在继续讲之前啊，在这里先要回答那个，有一个弟子问一个问题啊，那你们看看噢，这个题目就是：“阿阇梨所教各种法门，是否都是为了令弟子们除障？”原因是有一位弟子问说：“上星期六阿阇梨讲经时提到，在《法华经》中，长者教其久违返乡之子挑粪二十年，是为除他的障。请问阿阇梨教我们修各种法门，地藏、千佛、观音、文殊、普贤等，是否也是通过这个修法的过程，来除去我们的障碍？”因为这个问题，或许是很多人没有问的问题，那或者甚至于没有发现，所以我特别在这里，为他及为大家解释这个问题。这其实是一个很高端的问题啦，不是很普通的问题，当然也是个很普通的问题。

首先啊，讲一个跟这个正题不是很相关的，就是我在第一行里面讲说，在《法华经》中，《法华经》我用那个书名号，在我们中文的那个印刷里面啊，如果是一本书的名字，就用这个曲线（~~~~）来表示，叫作书名号，另外叫私名号（——），私名号就是所有的人名、地名，然后国名，那譬如说中国、美国、日本、德国，那这个就……譬如说，人名、地名，人名、地名都这样，它如果是直写的话，就划在它的右边——左边，划在左边。那个书名号，就划底线是这曲线的，如果是直写的话，就划在左边。那私名号的人名、地名或是其他种种名啊，那都是划一直线，如果是横写的话，划在底下，如果直写的，划在左边。但是现在，尤其是大陆的书啊，通常就没有这种书名号，都用这两个弯弯（《》）这样子，我觉得很不雅，所以我还是要保持这个传统，我就是尊重这个传统，所以也为后代保留一个正统、传统的做法，OK。所以不要说是千年以后，乃至于几十年以后，都不认得说有这样子的东西了，所以你如果要探讨那个真相，中国文化的传统，那就到成观法师的著作里面去找吧，OK！好，这就为中华文化留下一线生机，OK！好，所以这个《法华经》，我就用这个弯弯的线。

那接着回答，阿阇梨答：不一定，因为法有种种，性各不同。种种法，它的法性啊，就都不一样。其力用亦因此有异。它的力量啊，跟功用啊，都因此，因为它的性不同，所以力用也就不同。不过，大体而言，很多法或真言，也都可有comprehensive（大体、多方面涵盖）的作用，只是各自侧重的成分与比例有所差别。如是而已。例如：第一个，息灾之法门，是主消业障或是灭罪之用。消业就是灭罪啦，业消了，罪就灭了，所以消业就是灭罪，这都是含在息灾，什么是灾呢？灾就是受罪嘛，那这个业障灭了就不受罪啦，所以就息灾啦。增益法门就主进德、增福之用，就是增加。所以息灾的法门，用英文讲就是minus，就是减法，那减法、去除的意思，增益就是plus，加法，一个是减法，一个是加法。接着，所以那个增加你的德性以及福报，这种法门叫作增益的法门。然后第三种，敬爱的法门，敬爱的法门主要的功能是，令行者发悲心、同事心及友爱心之用，叫作敬爱，因为你有慈悲心，就会敬人、爱人，然后也令人能够敬你、爱你，就是互相敬爱，所以叫作敬爱法门。那这个最强的敬爱法门哪，应该就可以说下面没有说的，就是爱染明王吧，就是敬爱法门，不过这是很深秘的，所以一般也都不传，除非是学了四度加行，得到阿阇梨位了，就可以有因缘可以学。然后，同事心呢，同事，你跟，就是跟大家能够一起共事、同事、同作一样事情，那就要互相敬爱才能够同事啊，你不敬、不爱，然后互相鄙夷、互相讨厌啊，那就不敬不爱，那就不能同事了嘛，对不对？所以同事心也就是菩萨所修的那个同事摄，四摄法里面的同事摄一样，还有有爱心，这些都是敬爱法门。所以敬爱法门就是，换句话讲，就是令修行人能够，佛经里面所说：“人见敬爱”，人见敬爱就是如果那个菩萨修敬爱法门的，然后他的身心转变，就让人一看就觉得可敬、可爱，这样子。所以，可敬很难，可爱更难，你知道吗？因为虽然敬爱都是……敬爱虽然都是情，可是呢，这个敬偏于智，那爱就比较偏于情，甚至于爱呢，主要就都是情，那智反而比较好搞定，因为可以分析、可以理解，然后一看，这个人有学问、行为好，那就尊敬他，对不对？但是呢，你尊敬他，不见得喜欢他诶，不见得爱他诶，那那个是什么？情的作用，这就很难了，那个感情是什么？换句话讲，感情就跟理智是相对的，或是跟理性是相对的，或者换句话说，感情就是非理智、非理性，也就是说，感情是没道理的，这样懂吗？我喜欢就是喜欢，我爱就是爱，不会去想说是什么道理、什么原因，不会。那如果真正去推析的话，那个通常也都是表面的，或是假的啦，那譬如说，一个女孩子爱一个男孩子，然后父母觉得很奇怪，这个孩子看起来也不怎么样，然后或是很平庸，甚至有点傻，甚至有的看起来是一个坏蛋，那你为什么那么喜欢他呢？为什么会那么喜欢他呢？没有理由，那什么理由啊？第一个，直接的理由就是感情，第二个，另外更深的是业力，第三个就是缘，就是业力……感情、业力、因缘，就这样子而已。所以，那都没得说的，你知道吗？你如果要真正讲道理，讲理由，那都是假的，那真的感情是讲不出道理的，你知道吧？所以感情是没道理的，你知道吗？喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，这个没得说的，那个就是所谓有缘嘛，那就是有感情啦，这样懂吗？那就会喜欢啦，无缘就讨厌，说不出道理，那就是无始业缘而喜欢或是讨厌，OK，或是爱，或是憎。

好，所以，敬爱法门，因为它牵涉到理智，敬就是理智啊，爱就是感情，所以能够转变那个修行人，令人一看，不管是从理智面来看、理性面来看，或是感情面来看，然后都能够收摄众生的心，令他起欢喜，这叫作敬爱法。所以，这一个噢，应该是非常非常powerful（有力量）的，非常非常力量强大的一个法门，甚至于如果以凡夫来讲啊，我觉得啊，是比其他三个法门都要厉害，因为我们实生活中，我们在实际人生中，天天碰到的就是这个问题，你说碰到什么灾难的那个，还不是很多，对不对？灾难啊，生病啊什么的，死亡啊，这个不是很多，但是爱憎二法天天都在发生，乃至于每一刻都在发生，对不对？所以这个是最重磅的一个法，人生每一天都要面对的问题，你去上班，碰到同事喜欢你，上司喜欢你，或是讨厌你，讨厌你就完了，你就没好日子过，甚至于同事也是一样啊，所以这个敬爱法是非常非常重要，乃至于什么？譬如说我们都有家庭，对不对？家庭和合，或是和乐还是不和乐，那个都是敬爱的问题，家庭之中成员有敬有爱，那就是快乐的家庭，快乐的人生啦，对不对？那如果家庭里面快乐，那即使职场上不是很快乐，也还好，当然啦，职场上也是很重要啦，职场上也能够快乐，那就是人见敬爱，这个是最重要的啦。所以，那虽然说爱比较不可思议啊，那敬是可思议的，对不对？可是噢，事实上，以那种感情的level（等级）来看啊，层次来看，这个敬的那个得分比啊，是应该更高的，因为它的要求更高，譬如说，一个先生爱一个老婆，然后或是老婆爱老公，那这个，那是很正常、很平常，但是一个最幸福的老公是什么？一个最幸福的老公，是他的老婆尊敬他，反之，一个老婆最幸福的，那是……一个老公最幸福的是老婆尊敬他，这反过来也是一样，所以老婆、老公互相尊敬，那个就是最高级的爱，远远超过爱，尊敬。你可以爱，可是呢，你也可以很爱她，但是你也可以生气的时候打她，打她，乃至于家暴于她，乃至于常常家暴，可是他心里面还是爱她的，甚至于他也可以说：“其实我在打你的时候，我也是很爱你的。”你看，为什么？你知道为什么？因为爱是一种感情，然后，打的时候是因为生气不高兴，也是一种感情，所以两种冲突的感情是可以存在的，但是理智跟感情很难同时存在，理智强的时候，感情就一定会势力会比较小，而理智如果很强的话，那么通常就会令人比较理性，然后讲理啊，然后可以思议啊，然后比较不会令人痛苦，这样子。可是感情啊，感情是一塌糊涂的，你知道吗？他是一塌糊涂，东拉西扯，然后乱七八糟，但是你说你爱她，你怎么爱？爱就没有办法讲怎么爱，爱就一定是糊里糊涂的啦，就爱得糊里糊涂嘛，也说不清楚，这样懂吗？我就是爱而已啊，就是这样讲而已。那你为什么不爱？那我就是不爱嘛，就没得话讲。你说你为什么喜欢吃酸梅？那你为什么喜欢吃辣的？这个没有道理，所以英文有一个成语，就是说“喜爱没有理由”，你为什么喜欢吃甜的？那你为什么喜欢吃酸的？那有人不喜欢吃酸的啊，有的人不喜欢吃甜的啊，对不对？譬如说我从小就不喜欢吃甜的，那这什么道理？没有道理，就是一种感情作用，说不出道理的，毫无道理可说，那个叫作感情，那个叫作喜欢或是讨厌，那个叫作爱、憎等等，所有的感情作用全都是无理可说。所以，以此而言呢，众生都是无厘头，所以啊，众生，多半的众生，你都是搞不过他，每个人都有他的一套的那种感情在里面作用，一套系统在运作，甚至于理智也是通过感情的筛选，你知道吗？这样懂吗？你从唯识学就知道了，所以理智是经过感情的筛选，所以理智啊，才是老板，不，感情才是老板，理智是附庸，理智是给我们一些合理化的藉口的时候用的，你知道吗？所以，所以我们众生的理智呢，是感情的附庸、感情的仆人，为感情服务的，这样懂吗？那你说出了种种道理，无非要讲，要坚持你为什么喜欢或不喜欢，你为什么爱或是不爱，你为什么讨厌他，那种种道理其实都是勉强的，都是，用英文讲就是合理化了，所有那些理智的理由啊，那你喜欢什么人、什么事，乃至于什么道理，都是一种合理化，rationalization（合理化），或者又称为self-justified（自明）或是self-justification（自我证明、认同），自我认同，自许，自以为有理。譬如说什么？譬如说耶和华毁灭众生，那他有他的道理，什么？因为你们不服从我嘛，你们不崇拜我嘛，所以你们背叛我嘛，所以该死，所以全都杀了。有道理吧？有，道理是我说的，就这样子，所以叫自我认同，自许的，我们因明学称为自许的，或是自以为有理。好，所以你看，学佛法多好啊，这个把事情看得很清楚，对不对？好，所以这个敬爱法门，是人生里面最重要的一个。

好，降伏法门呢，这个主除障、破惑、调伏内外的恶心跟恶缘，恶心是自身啊，恶缘是外境啊，这样子。那譬如说有恶人哪，然后或是恶魔、恶鬼啊，然后来侵害啊，或是防止它侵害，那就修降伏法。譬如说日本在元朝初期的时候，蒙古人有三次要去侵略日本，然后他们全国就都修降伏法，他们天皇下令，全日本里面好几万个寺院，以及在家人，会修的都修降伏法，所以，怎么会那么巧？这应该是不信佛的人说“这是碰巧吧？”这碰巧三次，蒙古的铁骑横扫欧亚大陆，然后灭了无数的国，包括俄罗斯，俄罗斯结果被蒙古人统治了四百二十年，我们中国只被他统治九十年，而俄罗斯被蒙古人统治了四百多年，所以他们以为当作是，俄国人当作是奇耻大辱，所以呢，在二战的时候，末期啊，罗斯福、斯大林跟丘吉尔三巨头，雅尔塔密约，那个俄罗斯就一定要求这个丘吉尔跟那个罗斯福总统，同意要让蒙古独立，知道吗？所以，这一笔账噢，我一直都搞不清楚，台湾也都不讲，只知道我们还是把他什么，汉、满、蒙、回、藏、苗啊，然后蒙古是我们的一个地方，蒙古、西藏两地方，事实上，在二战的时候，二战还没结束，就是罗斯福跟丘吉尔为了要叫苏联加入，来对日宣战，打日本，因为美国跟英国没有把握能够把日本打败，所以呢，而且即使打败，也会付出很惨重的代价，所以他就要联俄来制日，结果斯大林就说：“可以，但是呢，我有几个条件，你们一定要答应。”因为俄国那时候已经不是说打败了德国，而是德国没有把他打败，所以没有被打败，那就是德国输了嘛，对不对？所以呢，俄国就解了德国之围、之难嘛，那就等于是战胜了，所以他有余裕可以来参加远东，加入远东的战团来打日本，但是那就要看他肯不肯，因为那时候俄国也是很惨败嘛，被德国打得很惨哪，幸亏就没有被他打败，就好像我们中国八年抗战，日本没有把我们灭掉，他们本来说三个月就要把中国灭掉，结果三个月连上海都打不下来，所以中国人也是很强韧的啦。所以，美、英两国啊，他们就是密约啊，那个没有叫蒋委员长也去参加雅尔塔会议，结果他们订了密约，然后美英两国出卖中国给苏联，所以第一个条件就是，你们要答应让蒙古独立，而且要承认蒙古独立，事实上是美英暗中已经缔约了，所以我说中华民国被美国出卖六次、七次了，都是这样秘密协议出卖掉，所以我就说嘛，美国对我们好的时候，不要太高兴，都是为了他自己的利益。然后，这就是现实啊，所以学佛的人有一个最抽离的立场，把人、事、物都看得清清楚楚。然后，第二个条件，俄国提出来的条件是什么呢？第二个，要把东三省，东北啊，日本在那边，他有很大很大的军工厂，然后各种基础建设都做得非常好，有很多的军工厂、化学工厂。俄国就说：“战后，东三省的权利交给我。”然后美英也同意了，所以这就是为什么，二战一结束的时候，老俄就去接收东三省的东西，包括军备，所有的军工业啊等等啊，全都接收了，只有那个很多军工厂啊，那些设备都被老俄拆走了，然后留下大量的武器、坦克啊等等，共产党得到了日军的精良的武器，你要晓得，日本那个时候，他总共有十一艘还是几艘的航空母舰呐，你知道吗？潜水艇无量啊，所以远远胜过现在，甚至于现在快一百年了，那个是1945年，1945年，55+21，七十几年了，七十几年，七十几年后的现在，没有几个国家的军力能够强过七十几年前的日本，他能够把美国的军力给瘫痪掉，乃至于三年都不能动，这个就不简单了，因为它……美国在……他的军力主要就在太平洋舰队，就在夏威夷，然后就被他偷袭了珍珠港，所以嘛，中国的东三省的权利，全都秘密的，美英为中国人作允诺交给苏联，这也就是苏联后来为什么更强的原因，因为有日本的高级的、先进的军备，所以它能够跟美国唱反调、对抗，然后，还有一些附带的那些条件，最主要就是这两个条件，所以，这个其实也是拜这一次疫情的关系，所以我常常就在看一些时事啊，其中就会回溯到一些历史的渊源，所以就解决了这个问题了。因为我们所谓的中华民国地图啦，还是把蒙古放在里面啊，可是在二战结束的时候，蒙古就宣布独立啦，得到美英的允许，宣布独立，然后俄国第一个承认，这样子。所以，那后来即使中国反对，但是由于俄国的压力跟美英的压力，也没办法，你知道吗？所以，所以“秋海棠”就变“老母鸡”啦，就是这个原因。所以这个国际就是什么？就是你争我夺，然后尔虞我诈，就是这样子，全都是利益。

好，我刚刚讲的这个是讲到降伏法啦，讲那个忽必烈要打日本，打三次没打成，三次都碰到台风，可是怎么会那么巧嘛，三次都碰到台风，第三次最惨，第三次是人都已经上岸了，船都在外面，然后他们进去以后，忽然起了台风，把船全部都吹走，结果上岸的所有元朝的兵士啊，但第三次的时候噢，是中国人最惨，为什么？那时候中国人投降给元朝的，然后就以汉人为先锋，征调了很多的汉人去打日本，所以全都死在日本，船都漂走了，没有死的也出不了了。所以，怎么那么巧？所以我们也只能说，很凑巧，他们也很凑巧修了降伏法，不动明王降伏法，然后就战无不胜攻无不克的蒙古军啊，就惨败三次在日本的手下。所以，可见得佛法恐怕还是有的，不是没有的。

甚至于怎么样呢？我们举一个，佛法，举一个最明显的例子，好几个最实际的，第一个，你学佛以后，这要看学佛的人，你学佛以后，会不会才发现说，有时候就在修行，或是在念经，或是在打坐，或是在拜佛的时候，就忽然想到说，我以前做了一件错事，或做了一件很糟糕的事，然后忽然想起来。那以前呢，这个事情根本不觉得是错的，根本觉得不是不好的，可是你修行以后，就发现觉得非常不好，那伤害别人的，应该每一个人都有这经验，对不对？所以这个就是心就比较明了。还有呢，学了佛法以后，你真实修行啊，会让你作你不能……想象不到你可以做得到的事情，什么事情呢？喝酒的人可以不喝酒了，对不对？甚至于偶尔喝一杯也不会做啦，就戒酒啦，酒都戒了，更何况戒烟呢，戒烟根本就不算什么嘛，但是对这个世间人、社会人来讲，这个戒烟是难以上青天哪，在下的我就有这个经验哪，从高三开始，K书的时候，然后跟大家一起晚上K书的时候，然后也随着抽抽烟，结果，等到读大学以后就开始抽烟哪，因为读了大学就拿到牌照啦，然后就，那个烟瘾就不断了，然后一直想要戒都戒不掉，然后我们那个时候有个笑话说：“戒烟还不容易啊？我天天都戒！”那真的是这样子，然后，可偏偏就有那种恶知识啊，林语堂啊，然后在鼓吹抽烟哪，说抽烟多么好啊，抽烟是灵感的泉源哪，然后是很潇洒啊什么的。事实上，以前那个年代，几十年前，那就是一个人叼了个烟身，叼了个雪茄，叼个雪茄好像是很有学问的人哪，叼根烟呢，就是很潇洒的人哪，那就学这个东西，可是那个都是害人的，都是骗人的，都是恶知识，他不知道啊，所以林语堂这是坏蛋，自己戒不了烟，他也写他自己戒烟，戒到后来他说：“哎，算了，跟自己过不去干什么？”于是又抽了，这样子。所以，所以这些老家伙真的是噢，这有一点老不死，所以都把那种邪恶的那种观念、知识啊，然后来教人啊，乱七八糟。这只有学佛以后才能够看得清楚，一些名人，一些好像很有知识、很有学问的人哪，其实啊，一塌糊涂，常常。如果以更高一个层次来看，根本就一塌糊涂。所以，然后还有呢，刚刚是讲烟、酒啊，然后，不杀生，这个也非常非常难，你以前怎么会想到说不杀生呢，对不对？然后，甚至于吃素，然后，那偶尔吃到一点不是素的，那就很紧张，对不对？那如果你运气好或是运气不好，就拜阿阇梨为师的话，那你就惨了，那还要罚拜八十八佛一千遍，对不对？那就看你的情节重大还是轻微啦，杀、盗，还有偷盗，不能偷盗公司的或是他人的东西，甚至于父母的啊，妻子、儿女的口袋啊，皮包啊，也都不能去翻哪，但是一般人觉得，这很正常，这没什么嘛，对不对？那尤其呢，这个老婆要去翻老公的皮包，那有时候还有侦探的味道啊，那个也是很刺激的，对不对？找到一些什么线索，就可以K他了，对不对？

好，那，杀、盗、淫，尤其是淫，淫，在家人不邪淫，我就发现，这个世间啊，已经很乱、很脏了，能持不邪淫的人太少了，太少了，然后，出家人要不淫，可是，我要讲的，对，那个在家人能够不邪淫，哇，这个真的是奇葩，太难了。那在美国就有一个人啊，她是想要跟我学法，可是我要求要受五戒，她说四戒都可以，但是那个淫戒不行，她说为什么，因为我已经二十六七岁了，那还没有男朋友，那现在你如果要交男朋友，那你不能不跟他亲热，你如果拒绝跟他亲热，那就交不到男朋友，那我将来要当老处女了，所以她就选择不跟我学法了，就这样子，你看，可怜啊。可是我要说的重点在哪里？重点在出家人，出家人他可以自由地选择，然后他选择出家，然后就不淫哪，不是不邪淫哪，不淫哪，断淫哪，这个多么困难哪，可是对于出家人，不管是中国出家人或是印度出家人，或是甚至于哪一国的出家人，这都是好像很自然的事情一样，都无有困难，可是对于外道，那是很难的，做不到的。就以耶稣教来讲，或是以罗马天主教来讲，不要说那个，自古那个神父都有情人哪，然后有私生子啊，因为他们不能结婚嘛，对不对？就有私生子啊，然后，你可以去看那个十八、十九世纪的时候，那写的诗啊，里面有一个叫Robert Browning啊，他写的诗就嘲讽那个天主教的神父啊，然后，有一个神父啊，他写他要死的时候，死之前啊，他就写遗嘱啊，他有哪一些东西要交给他哪一个儿子啊，神父有儿子，你看，那就是私生子嘛，哪一些东西要交给他的那个老婆啊什么的，布朗宁啊，Robert Browning，非常有趣。不要说那个神父，乃至于主教，乃至于教廷的那个什么，教宗，他们的教宗，都常常有情妇，有私生子，自古就这样子啊，知道吗？然后，我曾经讲过，美国啊，他们的天主教也是很强盛的，很多，但是他们每一年，美国的那个天主教会以及教廷要发几亿的赔偿金给那个神父啊，性侵男孩或是女孩，你看，光是那个小孩子，性侵小孩子的，就要花那么多钱，遮羞费，那更不要讲那个成人了啦，你知道吗？所以，他们实在是没有办法，你知道吗？没有办法，他没有办法，因为这个是只有佛如来、佛菩萨的法有这样的威神之力，令人就自然那种淫欲就隐灭，不足为难，那如果偶尔有一两个的，那算是例外了，那很少，可是西洋不是这种情形。那我顺便再讲一个很有意思的事，也是很好笑的意思，你看我们佛教的出家人是剃……整个都剃光了，剃光头了，对不对？但是他们那个教士啊，他那个头剃得很奇怪，对不对？他们也剃头，但是上面留一个宝盖，然后旁边剃光，这有点像蒙古人一样啦。然后，这是男的，女的怎么样呢？女的完全保留她一头乌溜溜的秀发，然后用一个头巾包起来，那这个就是什么？此头无银三百两啊，对不对？包起来，就假装没有一样，就是掩盖掉她的美色，这是干什么呢？这很奇怪，但是还有一个更奇怪的是什么？是伊斯兰教，伊斯兰教所有的女人头都要包起来，就是不要展露她的美貌，这干什么嘛，这很奇怪嘛！所以他们就是什么，他们要学佛法，就是说要毁容好，对不对？但是他们又不能真正地毁，所以只把他包起来，就看不到，假装没有啦，可是回去，回到房间里面去梳头啊、洗澡的时候那不就拿开了嘛，对不对？唉，所以这些外道，你看看，好好笑，学佛法又学不成，然后假装是也在学，你说可笑不可笑？可笑吧？然后你看，天主教的那个教士啊，就还没有当神父之前就是教士，称为Brother（兄弟），当了神父又叫Father（父亲），然后还没有当神父的时候称为Brother，那叫教士。教士，教士又剃了一个蒙古包头，蒙古包知道吧？他们住的地方就是一个蒙古包，那个天主教教士就是中央一撮头发，那个搞什么嘛！所以，这世间人种种可笑的事，唯有我佛如来的法真实不妄，而且真的就是能捨、不贪爱，这个世间人太难太难了。

好，接着我们看第二页噢，讲义第二页。以最突显的例子而言，例如：地藏菩萨法门以息灾为主，然后准提菩萨法门以增益为主，那观世音……我说“为主”啊，并不是说你求其他的不行啦，也可以啦，但是就是说，以他最强的强项是这个样子。那观世音菩萨法门以息灾、增益、敬爱，也就是和合为主，药师法门以息灾、增益为主，然后秽迹金刚与不动明王法门皆以息灾调伏为主，如意轮观音法门以息灾及增益为主，文殊与普贤菩萨法门皆以增益为主，用以增益智慧、增进菩提为主。我举一个例子来讲嘛，譬如说你要去求职，对不对？那你求文殊菩萨可以吗？当然可以嘛，可是不是很对症下药嘛，对不对？因为他是求智慧用的嘛，你求智慧是很有效，但是你要求职，或是要求生孩子，那你去找文殊菩萨，那不是很怪吗，是不是？可是你要生孩子，你找地藏菩萨也可以，不过找观世音菩萨是最好的，但是你如果已经结婚了，然后怀胎，然后要顺产，然后安产，那就找地藏菩萨，地藏菩萨又称为安产菩萨，或是爱子菩萨，爱子，喜欢小孩子，所以你在日本啊，看到那个地藏菩萨，常常噢，他周围绕着好多的小孩子，甚至于他的膝盖上也有孩子，然后他身上也抱着孩子，这样子，所以，他跟孩子是很有缘的，很护念孩子，所以你如果生产的话，或是待产啊，你一怀孕就念地藏菩萨圣号，念《地藏菩萨经》，都能够顺利安产，而且生出来的孩子呢，都很漂亮，然后都像一尊小地藏菩萨一样，而且安乐易养，不好哭，不会爱哭，然后甚至于会爱笑，非常讨人喜爱，尤其呢，但是注意就是你怀胎的时候不可以行淫，因为行淫这个阳根会去撞到那个子宫啊，就让他这个孩子的“窝”啊，就被侵略啦，然后里面的精血啊，就会乱掉，所以生出来孩子都……一般的孩子出来都会面目全非、一塌糊涂啊。但是如果你是遵守说怀胎以后就不行淫，生出来那个孩子干干净净的，没有什么血粘在上面，这很奇怪，我教过很多人，我从初发心以后，教人家念，几乎都是这样子，而且呢，怀孕期间也没有什么害喜啊什么那些痛苦的事情，更加不会什么血崩啊什么那些，都没有那些问题，所以这个要多多地让大家知道，有人怀孕了，你就作一件很好的功德，就叫她念地藏菩萨，这个我所看到的没有例外。那有一个很惋惜的事情，就是我有一个弟子啊，他也皈依很久啊，然后也修了很多法，可是呢，他结婚以后，然后他太太怀孕，然后他太太呢，就常常会出血，那个叫怎么讲，常常会流出血来，然后也不能动，就一直……然后就请很长假，一直就躺在床上，一动的话，血都流个不停。后来我这个弟子来跟我讲，我说：“你们有没有念地藏经？”他说：“没有。”我说：“你这个呆子，你跟着我，然后你也不知道念地藏经。”所以他就……而且到后来就很危险了，那个孩子好像就是说可能会不成啊，因为血流太多了，所以我叫他赶快回去念，就两个，夫妇两个都念，后来就那个孩子也保住了，然后顺利地安产。所以，几乎我所教人的，或是人家辗转教的，都没有例外，所以你有福的人，你就可以听到这个法，你要修这个福，然后再辗转告诉大家说，怀胎的时候念地藏菩萨圣号或是经典。

刚刚讲到文殊、普贤啊，那你如果说，我现在要做生意，我求普贤菩萨行不行？哎呀，这也很奇怪吧？这所谓的增益，不是增益那个，是增益菩提道啊，所以你若要做生意啊，或是求职啊，那求谁呢？最好最好就是求药师佛啦，药师如来十二大愿里面，就照顾众生的现实生活，所以，你所有的饮食衣服、医药卧具，种种生存的资粮啊、资具啊，都让你无有匮乏，就是修药师法门，是最好。

然后，阿弥陀佛法门以息灾为主，就是你要求生净土以息娑婆生死之灾，那这个是生死轮回之灾啊，所以，这就是指来世应验而言，不是说当生，也不是说你现在今生就能够息娑婆的生死之灾，那不是证了涅槃了吗，对不对？不是，这个是往生净土以后，才息了娑婆之灾。所以你这个回向跟修的法门要对头啊，譬如说人生病的时候，你父亲生病的时候你不要为他念阿弥陀佛啦，你为他念阿弥陀佛，可以，就是他如果入加护病房，而且呢，已经插管，然后活又活不起来，死又死不掉，求生不得，求死不能，很折腾，那时候你可以念阿弥陀佛，但你也不用明说，这样懂吗？你不能说求他赶快往生，你还是要求这样子啊，所以这个求也就是回向啊，要有智慧，不能自己乱讲，就是说：“愿以此功德回向，令我父以阿弥陀佛的慈悲威神啊，能够……身心能够病情好转，然后身心安乐。”下面这句话才重要，上面要讲啦，要不然人家会误会啦，然后下面就讲：“如果生寿当尽，愿求阿弥陀佛慈悲威力，摄受往生净土，临终无苦。”这样子。那这样子就很好，所以你不要光是念阿弥陀佛，人家还以为说，你在希望你爸爸赶快走掉，那不是很怪吗，对不对？

好，至于以下各法门，都有comprehensive（大体、多方面涵盖）的功能，那就看你所求如何，以及所求为何，以及如何回向而定。例如，千佛法门、八十八佛法门，你求什么都可以，这息灾、增益，这四大法门都可以求，千佛法门、八十八佛法门、楞严咒、真言宗三大陀罗尼、大悲咒、华严四十二字门、金刚萨埵百字明，及光明真言等，都可以啊，法门还有很多啦，没有办法一一都说到。诸法之法相各殊，力用随而不同，法如是故，智者若能善择法相，真诚、如法、精进修行，当得与法相应，所求如愿，真实不虚，就这样。OK，休息一下。

大乘起信论直诠