第181集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《起信论》，今天讲经之前先讲一件事情，就是昨天禅坐班跟那个太极拳班噢，因为禅坐班讲了很久，然后接着太极拳班又动了，所以很累。因为禅坐班讲了很久，就很耗气嘛，然后接着又运动，又站桩啊，就非常累，所以那个已经超过负荷，所以调整一下。这个禅坐班跟太极拳班噢，是一个月两次，那现在就把，就是说禅坐班跟太极拳班分开，也就变成说，禅坐班一个月一次，太极拳班一个月一次，这样子，这样我才受得了。因为昨天那样子带课，然后今天又要讲经，这个非常紧凑，体能消耗受不了。其实不是说我现在七十几岁才受不了，在几十年前，我一开始讲经的时候，每讲一次经噢，都要休息好几天，这一般人也是一样，那个是非常非常耗气的，所以就必须要作这样子的调整。那这样子的话，一步一步慢慢来，没关系啦。好，总而言之就是，该学的就慢慢把它学好，这样子。

好，那我们今天就拿起《起信论》，继续讲。这一部分实在是非常非常的深奥广大，又很难讲，非常难讲。我们接着讲，第二段还是再从头讲一下。“法我见者，依二乘钝根故，如来但为说人无我。”“法我见”，这一个法，那本来应该讲“法我见”，这看起来是很简单的话，但是不这样子把它填进去那一些省略的东西，就没有办法真正很清楚。法我见，“法我见者”，这个“者”就是这个法门了，这个“者”在文言文里面就是的什么什么什么，的人、的我、的事、的地、的因、的缘，都可以。“者”，的人、的因、的地、的时，的什么什么什么，都可以，就是一个代名词，省略。就关于“法我见者”这个法门呢，好，就变成是，这个“者”就是“的法门”，“本应直说”，本来应该是直接就说了，直接就开示了，但如来因为慈悲的关系，所以“以依于”，“依”就是根据，根据二乘人钝根故，二乘人的根器比较钝，比较没有那么锐利，不是那么高根器啦，这是相对于菩萨而言，菩萨是高根器的，那二乘是低根器的，这样。所以，那你就可以看嘛，这个低根器的人，自顾不暇，对不对？所以他只能求自度，也不能怪他，这样懂吗？譬如说，一个人能力有限，那他在社会上，他只要能够说受了相当的教育，然后找到一个一般的工作，能够自己养活自己，甚至于也能够养他自己一家人，这样已经很不错了，那就不要再期望他能够做再比较多一点，譬如说，可以供给他的父母啊，乃至于资助他的兄弟姐妹啊，乃至于其他的人，乡亲啊等等，那些都不用讲了，对不对？所以能力小的人，那他能够自己照顾自己，乃至于自己一小家庭，就很不错了，对不对？那小乘人也是一样，因为他能力有限，所以他只能照顾自己。所以，合掌，诶，我从来没有想到这一点诶，我一直心里面对小乘人都心里面很不爽，你知道吗？但我今天一讲，诶，そうですか（原来是这样），是他能力不足，不是他不愿意，你知道吗？他，用台湾话讲，顾自己一身就顾不了了，对不对？光是照顾他自己一身就已经很难了，因为一身什么？身是一身，烦恼有八万四千，对不对？当然了，我们有不只八万四千啊，可能是九万六千了。所以这个就已经很大的工程了，对不对？要降伏那个八万四千烦恼心，你看，这个很难很难。你去看那个四谛八道的那种修行法，然后这个总共有苦集灭道，每一个下面都有八种方法，然后有八四三十二，三十二缘，然后一个缘一个缘去修，一个缘一个缘去灭，然后才灭烦恼，所以这个很不容易的。所以二乘人不是不想度众生，他没有能力，也不是，喔，又是太棒了，也不是他不发心，他根本没有办法发心嘛，你说你一个能力很小的人，那你说，好，我要救国救民。这可能吗？那就是吹牛嘛，是不是？所以还是实在一点。所以二乘人也不是不肯发心，也不是不肯利人，而是自顾不暇，就这样子。然后，得了阿罗汉以后，还要再去慢慢的酝酿，然后让他的善根更加成熟，根器更加的大，然后，才接着，根器更加大了以后，由于那个如来的那个无垢法，令他这个身心更加广大，然后因此八万四千劫以后就可以，八万劫啊，以后就可以因缘满足，就是酝酿成熟，就好像你制造葡萄酒，一定要一段时间嘛，一样的意思，要发酵，八万劫以后，发酵够了，然后这个身心充满，然后这个身心广大以后，然后才能够，因为本来他的心就是一个小乘心，格局就是小，这个容量就是小，所以容不得，心中再也容不得什么东西了，你知道吗？

那我举一个例子你就能够，更能谅解了，所以我今天讲这个很棒，你如果能力有限，那叫你记什么或背什么或做什么，你只能记那么多，叫你多记你也没办法，是不是？一样的意思啦。所以八万劫以后，他那个身心就渐渐扩大，然后充满了，然后接着就能够，我们经里面讲，说转小为大，对不对？然后转小为大，发大心，然后再到娑婆来现菩萨身，利益众生，OK！开个玩笑啊，哇，我从来没想到我可以谅解二乘人，大概我成佛不久。所以他们一定也有，每一尊阿罗汉都有，一定有难言之隐啊，那被责备，然后只苦在心头口难开，对不对？就好像老师骂学生说，你怎么那么笨呢，这个都记不起来，对不对？那他就是记不起来啊，有什么办法。所以，赞！赞不赞？。所以一切都有因缘，所以都没有办法勉强，他能做那么多，他就会做那么多，他不能做那么多，他自然就没有办法说想要做那么多，对不对？就是这样子。所以乃至于种种善事或是不做恶事，那个也都是因缘根器，完全勉强不来，所以，讲来讲去噢，对于这个修行啊，等等，这些事情啊，都不能勉强，都，虽然不能悲观啊，但是就佛菩萨要就要特别有耐心，有耐心，然后慢慢地培养，然后给他时间，给他空间这样子，OK。然后，给他空间，容纳他，这样子，接纳他、容纳他，先接纳再容纳，那容纳，容纳到甚至于弄个，四个化城给他，初果、二果、三果、四果，对不对？然后就，就是，那叫什么？不是旅社，那个，我们说那个民间自己开的那个旅社那叫什么？民宿，就四双八辈，就等于就是民宿一样，不是庄严的hotel（酒店），这样子。

好，因为二乘人钝根故，那你想想嘛，合掌，你说，佛如来慈悲不慈悲？太慈悲，他明明知道小乘人是钝根的，然后是没有办法，没有那种能力，以及心量能够接受，能够继承如来的志业，对不对？但是他还是接收，接受他们，还是培养他们，还是成就他们，各以其因缘、根器而成就之，对不对？所以完全没有我见、我爱，而完全是站在对方的立场来考量。所以各种众生、各种人，有各种因缘、各种根器，如来都是一体的以一个大悲心涵盖，全都涵容，然后这个，以其因缘而教化成就之，这样子，OK？同样的，我讲这个你们不要介意哦，同样，我讲给你们听哦，我知道要喂你们吃噢，一定要嚼得细细的。但这个也是因为你们的因缘嘛，所以，听得懂吗？我刚刚就是我要喂你们吃啊，不能光是那样，我一定要嚼得细细的，细得细而又细，你就根本不用用牙齿，只要用喉咙一吞就好了。

好，所以，以“依二乘人的钝根故，如来但为说人无我。”如来只为他们说，已经有了，如来只为他们开示说“人无我”这个法门，这样。“人无我”就是“人空”。啊，我又发现一个，太厉害了。这个应该要加个“无”字，“法无我见”，那因为这“法无我见”层次太高，这个二乘人没有办法接受，所以佛就退而求其次，就跟他们开示“人无我”。法无我就是法空，这是菩萨修的，可以成佛的，人无我是人空，就度我的一切烦恼、业障，然后成就无漏身，变成阿罗汉，清净的圣者，OK？什么叫无我？无我就是空的代表，那为什么无我叫空呢？上次我好像讲过了吧，“我”的意思在佛法里面，或是在印度宗教哲学里面，就是代表主宰或是掌控的意思，那所以，我如果有我的话，那就我能掌控，不只是我能掌控……什么叫“我”呢？如果是有我的话，那就意涵，那意思就是说我能掌控，我能主宰，我说了算，简单一句话就是，我能自主，我自己作自己主人，我是主人，那这个就是有我。那譬如说一个公司的董事长，那如果他真的是董事长的话，那他应该就是他能掌控，才能算是董事长，当然他也要依照那个法人的规则，对不对？但是主要他的意见他是可以掌控的，他可以主宰这个公司，他不需要受人的掣肘，然后他说了算，所以他自主，那所谓的自主就是自己作主人啊，就不用听别人的，这样子，这个叫作自主。当然也有公司是要听别人的啦，对不对？那个就是比较，比较特殊的情况。不过一般来讲，那个董事长，或是一个机构、一个组织的头子，应该通常就是他能够有主控权，这样子，那所以那个时候就是那个，那个人就会说这个公司是我的，对不对？那就是，所以那个就是有我。那用在这个方面是什么呢？用在人生或是修行方面，这是指，这个我是指身体跟心啊，身、心两部分，这个身体我作得了主，这个心我作得了主，所以我想要怎么样，就怎么样，那所以不会被任何其他违于，违背于我的心意的事情产生来控制我的身或是心，这样懂吗？那这个叫作作得了主，这个叫作自主。然后自主，因为自主，再讲话就更严重了，自主就得自在，因为你能自主才能自在，对不对？那所以，自主自在，自在就不被绑手绑脚，不被系缚，自在就不被系缚了嘛，对不对？所以自主是有掌控，自在就不受系缚，不受系缚就是什么？就是解脱，OK？所以解脱也常常合在一起讲，解脱自在，这样子。那所以自己作得了主，所以你看那个菩萨说十方净土随意游往，那就是自在，那就是菩萨自在的境界，想到哪里就到哪里，没有障碍。然后自在解脱，应该自在中间再加一个，所以自主、自在、无碍，然后解脱自在，不受系缚，随意来去，那随意、随愿来去，这样。随意、随愿来去，成办无碍，那就是自主了，那他就是什么？与佛相等，等同于佛一样。那所以这就是菩萨自在自主、无我的境界，要无我才能够达到这个境界。

那有我的话，有我虽然有有主宰、有掌控，但它本身就是一个系缚，为什么？譬如说你当董事长，很神气对不对？在你公司很神气，可是你掌控了你那个公司，可是同时你也被这个公司给绑住了，对不对？所以你不能只看一个方面，只看好的那一方面啊，对不对？你所作、所行，那个所想的，全都被那个公司给绑住了，所以看来你是很自主自在无碍对不对？在你的公司里面自在无碍，事实上你被绑住了，你自己都不觉得，OK？那个就是我一个徒弟讲的说，甜蜜的负担。所以那什么叫，什么叫甜蜜的负担？因为，所以公司的董事长他是自主自在，自主，然后，所以一切法都是很反讽的，来，你看，他在公司里面是自主、自在、掌控，好棒棒，好厉害，对不对？可是，然后结果是什么呢？他是自缚缚他，对不对？嚯，这个越讲越棒。他是自缚缚他，可是他心里面所想的，他没有从来没有想到说自缚，他只想到我缚他，对不对？他掌控人嘛，所以我缚他，他没有想到他同时也被自己，被自己缚起来了，对不对？也被他人缚起来，对不对？那被要对别人负责的那一个责任给缚起来了，对被公司缚起来了，对不对？但是他没有，没有想到说他是被系缚的，所以在这自缚加缚他，那因此就皆不得自在，这样懂吗？所以表面上看起来他是掌控、自在、自主，但事实上他其实是不由自主，OK？那为什么他会，自缚缚他却觉得他是在缚人，他在掌控人，而不是被掌控，何以故？他会这样觉得，何以故？哦，太棒了，何以故？心颠倒故，就是这样子。常常，他所作所想的是完全相反的，而且效果也都是常常相反的。

举一个例子讲，譬如说，我们在美国是比较多啦，有的那个老公啊，不希望老婆开着车上高速公路，然后表面上是说他很爱她，很疼惜她，但是怎么样？你就拘束她了嘛，对不对？而且没有帮助她成长嘛，对不对？不放任她自由嘛，对不对？所以她到哪里去，她都没有办法自己作到，都要她老公送，他只能在local（本地），在local开开车，一上高速公路她老公就发飙，这样子。那表面上她老公很爱她，对不对？没错，很爱她，那个老婆，以那个老婆来讲就是，为爱索所缚，对不对？然后那个老公就是以爱索缚人，这样懂吗？所以，搞了半天什么？他本来是缚人，可是他缚人的同时，自己也被缚起来了，为什么？因为他老婆一上高速公路的那一刻开始，他就开始胆战心惊，对不对？放心不下，三分钟就打一次手机，对不对？你现在到哪里了？对不对？所以自缚缚他，然后自以为那样是爱她，事实上那个不是爱的方法，爱是，哎，我这说越讲我觉得越棒，我这讲出去哦，很可能就开始有闹家庭革命。爱是什么？是助他成长、提升、成熟、自主，成为一个完整的人。哇，这个恐怖，恐怖恐怖恐怖，是帮助他成长，然后帮助他自立、自主，而不是压抑、限制、保护，其实是过保护，然后令他长不大，永远在你的羽翼下存活。在你的羽翼下，名为保护，其实是也是掌控。在你的羽翼下受保护，你希望，你把你所爱的人都纳在你的羽翼下保护，那其实是，他不是受保护，他是受掌控，OK？为何不能放手，培养他自立自主，Why（为什么）？执我我所故，OK？你是我的，这个中文没什么，讲成英文就有意思，You belong to me（你属于我），这样懂吗？那同时当然也讲说，I belong to you（我属于你），其实后面那一个I belong to you要用括弧括起来，意思就是说可以省略，这样懂吗？You belong to me是真的，I belong to you那是假的，这样懂吗？只是要凑个对应的句子而已（台语）。所以，以颠倒心执我、我所，执我、我所故，把他捏在手掌心中，他才安全，你才放心，其实不是他才安全你才放心，其实是你怕如果不捏在手掌心，就怕失去他，这样子懂吗？所以现在有手机真好，24小时监控。那也不一定要跟你讲话，发个信息给你，你在哪里啊？你给我说清楚讲明白，那很关心，对不对？当然关心了。所以，所以他那个关心啊，不是关心你，是关心他自己，你知道吗？所以众生就是这样子。所以你这样对于人的心理更清楚了。所以什么叫爱？爱不是拥有，也不是被拥有，不要像那个热恋的情人一样说，I belong to you，You belong to me，哇，搞得火火的，那个不算，那个很容易马上就凉掉。也不需要到结婚，你知道吗？订了婚以后，然后开始要准备结婚的时候，那就一天到晚吵架，对不对？为什么？因为种种的事情都要处理嘛，那意见都常常会不合嘛，对不对？哎，太有意思了。

所以表面上是说，要放心，那安全，而实际上是怕失去她。所以这个怕失去她，好，我们再进一步探讨，这怕失去她，就怕失去我所，对不对？我所拥有的东西，那事实上也不是怕失去我所，失去我所是没关系，因为失去我所，只是失去我所有的东西嘛，拥有的东西嘛，所以一切一切都还是，不是“我所”，还是回到“我”。表面上是怕失去“我所”，事实上是怕“我”受伤，对不对？那事实上怕“我”受伤这件事情，其实也是自心妄想，对不对？那即使你失去了什么东西，那个“我“还是完整的，我没有受损嘛，对不对？但是自心妄想就会这样想，不管是人啊、财啊、物啊都一样。

所以，那现在就讲到那个“我所”了，那个就是“人无我”那个“我”，那这个“我”不是外面的东西，像这个妻子、儿女、房子等等，财物等等，而就是五蕴身心，这个“我”。那佛为二乘人讲“人无我”，这个佛法难的地方在哪里？难的地方就说。它不是那个表面的意思，它都是意涵，它包括的东西的意思，譬如说那个“人”不是就不是指人，这个“我”也不是指我。那这个，所以我们就好像看一部汽车，一般人看一部汽车就是看那个汽车的形状，但是如果是一个修理汽车的工匠，他所看到的汽车，他是看到那个车子的引擎啊，那各部分啊，对不对？悬吊啊等等。所以就是，换句话说，不会看，看热闹嘛，那会看的就看门道，那佛所说的“人”不是指那个表面上那个人，而是他的组成部分。所以就好像这个汽车，但是那工匠技师所看到的不是汽车，而是那它的各个，这个部分，机器的部分以及那些其他的硬体的部分，这样子。那所以我们所说的人是，就是那个样子叫作人，但是佛所说的“人”是五蕴，色、受、想、行、识，它的组成的部分，好，所以是指这个。那“我”也不是我，“我”不是一般讲的我，因为一般讲的我，你如果说好像很明白，其实就你深究起来就很模糊了，什么叫我？你讲不出来了，对不对？那你只能拍着说，哎，这就是我。那每个人拍他自己的这个胸坎，说这就是我，所以不是那个意思，这个“我”是主宰的代名词，我就是主宰。所以我能自主，我说了算，那个叫作我，这样懂吗？那这个主宰是什么？主宰是，哇，这个我，这个越讲就越清楚啦，主宰是指能力，你有主宰、自主的能力，叫作主宰。那如果你真的对你的身心有自主的能力，那佛就允许说人有我，这样懂吗？但是呢，因为你对你的身心没有主宰，没有掌控、支配的能力，没有主宰、掌控、支配的能力，所以说无我。那人呢，人就是，你不能光看整个概念的那个人，概括的那个人，而要看人是由什么部分组成的，是由哪一些条件或是parts（部分）组成的，那组成就是色、受、想、行、识。所以你不要看这样凑成一块的那个和合体，称为人，你要去看，哦，这个人是怎么样组成的。

那色、受、想、行、识我们分解一下，这个色就是身嘛，身体，然后，那个色身呢，是由地、水、火、风组成的，对不对？四大所成。好，那我们来一个一个检验，这就是，这就是佛法的这种推理的方式，分析跟推理的方式，你说人有我，就是说人是有我的，那是怎么有我？那我们就看这个色、受、想、行、识，一个一个来看。色就是身，我们身体里面有地、水、火、风，对不对？这四大，那我们身中的地大，你能不能有掌控，能不能主宰？由不得你，对不对？为什么？那个地大就是你的骨头啊、肌肉啊这些，你能控制它？没有办法，它要痛就痛了，对不对？它以种种因缘痛就痛了，然后酸就酸了，等等啊，病了就病了。那水大一样嘛，身体的水大，血液、痰、口水、尿等等，你都没有掌控。所以，所以地大无我，没有掌控，水大没有掌控，那就是无我，我不能说了算，这样子。然后火大，也是一样。风大，呼吸啊，那呼吸也由不得你，一口气咽不下来就死了，对不对？所以地水火风都无我，所以色无我。所以一个一个分析，地无我、水无我、风无我，火无我、风无我，所以色无我。那色无我，所以这个身无我，身不是由我掌控，不是我说了算，所以色身无我，OK？然后受，受就是什么？苦受、乐受、不苦不乐受，又称为平受，苦受、乐受、平受，那你也没有办法掌控。你本来今天很高兴，忽然就觉得很忧郁，忽然就觉得闷闷不乐，对不对？那你能掌控吗，你能说，好，我现在不要闷闷不乐，你不是你马上说了就算了，你还下很大的功夫去转你那个心态，对不对？所以那个苦受，你掌控不了，然后只能随缘而度，随缘而度自心苦，这样子。然后，乐也是由不得你的，对不对？然后不苦不乐受，那个是叫作平受，那也是一样，所以所有三受都不能由人自己作主。那因此呢，受，受蕴，无我，色蕴无我、受蕴无我，想蕴那更加无我。你要想什么，由不得你，你自己自己胡思乱想，东想西想，那事实上你的那个苦乐，或是快乐啊、不快乐啊，其实都是由想而来，对不对？所以都是由想而生。那所以你既然不能够掌控你的想，那以下都没有办法掌控了，所以想蕴无我。然后行蕴更不用说了，识蕴也是一样。所以五蕴，那里面这受、想，受、想、行、识四蕴，合在一起称为心，你的心，你没有办法掌控，没有办法主导，那所以呢，身心都没办法主导，没办法掌控，没办法自主，没有办法自在。所以我们一学佛的时候都是念《心经》啊，观自在菩萨，自在，那个自在就是，已经就是解脱的意思了，就是不受这个五蕴身心，乃以至于内、外的因缘所控制，而自己能够作得了主，那个叫作无我的境界，无我自在，无我，才得自在，OK？

所以无我不是就完蛋了，无我是正好相反。无我就是好像把那个篱笆给拆了，然后你那个视野啊，然后这个这个，能够去的地方，都没有限制了，这样的意思，所以叫无我。我是什么？我就是一个铜墙铁壁，把这个人给封起来，叫作我，OK？那这个我，真的就是铜墙铁壁封起来，所以里面的人出不去，外面的人也进不来，这样懂吗？那所以呢，人与人之间就变成一个很大的隔阂，没有办法沟通，所以那没有办法互相地利益、影响，那唯有菩萨，佛跟菩萨，以无我故，他的心能够直接，他的心意啊，就直接能够影响到你，那个就是超级电波，就可以达到你的心里面去，OK？所以佛菩萨的电波是无线电波，那我这个可能也对你们有点影响，所以我这个是有线的，有线电波。那个有线是绞丝旁那个线，也是那个耳朵旁那个限，限制的限，有限电波。有限无限，这佛菩萨是无线，而且是无限的，无线的意思是什么？无线就是不思议，没有管道的，但是它就是可以传，对不对？那不可思不可议，那就是离心意识，自在成就，所以无线，OK？不过我这个是有线，有线电视啊，这个也不错了啦，虽然有线，有线也有限啊，不过有总比没有好，对不对？用台湾话讲，如不嫌弃，姑且将就将就吧。

好，休息。

大乘起信论直诠