第249集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。在讲经之前跟大家讲一件俗事，这个俗事也是很重要的。我一两个月前呢，其实是好几个月，眼睛都不舒服，眼睛怎么不舒服？就痒，这个眼眶痒，不是眼球了，是眼眶痒。所以就很不舒服，很难过，其实我发现，这个发现也是很好笑的。我们脸上这个眼耳鼻舌，每一个器官都很重要，对不对？有一点点不正常的时候，就很难过。尤其是眼睛，你整天都要用，如果痒的话，真的不知道怎么办。后来我去看了眼科，大概是一个月前吧，去看了眼科，然后他就给我一个，我问他说是有什么毛病啊，他说也没什么毛病，他就给我一个眼药水，那个是滋润的。另外是眼药膏，那个可以是消毒的了。后来我因为拿了药水跟药膏，然后点了几天以后，就渐渐就没有了。那我才想到说我以前有教大家按摩脸部，但是后来因为就是很好了，这整个脸。都没有什么问题啊，所以也就懈怠了，疏忽了。后来这眼睛产生问题，也没想到说是什么问题。那事实上是什么？我教大家那个按摩是很重要。因为你这样按摩了以后，而且眼睛，不止眼睛啊，跟上面这些都有相关嘛，旁边也有相关嘛，这个管道都是通的嘛，所以你把整个脸部按摩的，靠按摩的力量，然后把那个管道就疏通了，所以一疏通就不会有问题，之所以有问题，我们身体有问题，有几个问题，身体上的问题基本上就这四种：痛痒酸麻。所以我们中医说什么是痛呢？不通则痛。所以你身体上肢节上哪里有会痛，那就是不通。真的就是不通，就是什么？是阻塞了，完全阻塞了以后，它就会痛。那如果一部分阻塞，那就会痒。不完全阻塞就痛，一部分阻塞就痒，其实应该是痛酸痒麻才对了，所以这就是气血不通，是指气跟血，气就是氧气嘛，那跟血，所以如果不通的话，就会引起这些毛病啊。所以为什么老人家常常要，要孙子去抓背呀？痒嘛，对，那就是气血不通，那你自己又弄不到，这样，所以就必须要人家去去抓。然后甚至这个背会痛，那就要孙子去捶背呀，那就是这个原因，就是不通嘛。那通一通，把它打一打，震动一下，它就它就通了，这样就像水沟一样塞住了，就把它通一通，就过去了啊，所以我们这个所有的眼眼耳鼻舌，乃至全身骨节都是一样，不通则痛，然后整个不通了，它那个地方就痛。那如果少一点，就是痒麻酸，这样子，所以所谓的按摩啊，敲打啊什么那些，都是一种维生，保护身体的、维护的一种手段，乃至于泡澡啊什么，那些都是有用的啦。顺便讲一下，因为日本是全世界长寿的国家里面，排在前面的，为什么他们会长寿？我的观察是两个，第一个，他们全国每一个家庭都有泡澡，都有泡澡堂，要不然也有泡澡桶，所以他们天天洗澡就是泡澡，然后另外一个就是正坐，正坐这个因为我们不通啊，就是什么？下肢最容易不痛，对不对？啊，最远端嘛，然不通了以后，然后这个脚就会麻啊，所以老人家那个脚会麻，就是因为这个下肢离那个心脏最远嘛，所以呢气血要回流就比较困难，这样懂吗？所以最好的方法，这个也顺便讲一下，最好的方法就是正坐，要不然就盘腿，然后再加上，不要用烘的，要用泡脚，泡脚用水啊，因为烘，这个烘可能这个年轻人可以，但是中年以后烘我就发现反而不好，为什么？因为烘了，它就干嘛，对不对？干了就不是促进它流通，而是反而比较不流通了。因为那个气血你烘了，它就干了，干了就那个血呀、水呀就更加不流动了嘛。所以有那个烘脚桶，那种年轻人可以用，但是中老年人，我发现就是那个用了不但不好，而且反而有反效果，然后甚至于全身的如果有那种烘的东西，干烘，都不要。所以以此推呢，就说西洋不是有桑拿吗？那个桑拿也是干的，可是一般桑拿店里面也都有泡澡，对不对？你烘一烘再去泡，这ok，但是你光是烘，恐怕对年纪大的人就反而不好，年纪轻的人可以，年纪大的人不行，所以不只是脚不要用烘的，连全身年纪大的人也都不要烘，你把它烘干了嘛，那个血液就反而不好了，你知道吗？这个是什么？这个是我的经验。比如说我现在最近几年，那个脚会麻，但是然后会麻，就是说有时候晚上睡觉也品质不好，但是我如有泡脚，那一天晚上就比较好睡啊，因为这个下肢麻，然后脚躺下去的时候，也没有那么麻一点点啊，但是因为泡了脚以后，这个循环就比较好。睡眠品质也比较好，也常常泡了脚，那你泡脚多久呢？其实我的实验是20分钟就够了。而且那个热度呢，就是你自己可以承担的那个最高的限度，这样子，你试试那个手伸下去那水温，你这个ok，但是如果有点凉不好，太高也不好，这样子。那泡到哪里呢？就泡到那个小腿肚上面一点点，这样就可以了，也不要泡的太高，这样子。那也有那种泡脚桶，有电动的可以加温，那个也很好。但如果没有电动的，你就准备一个桶子，然后旁边放一桶热水，然后凉了就把水舀出来一点，然后加点热水这样子啊，比较麻烦一点。但是总而言之，我把它称为宝贵的经验。也就是说老年人不要烘脚，甚至于什么烘的都不要，只有会更不好，那要用泡的啊，那当然了，那眼睛全身呢，都不要用烘的。那因为它要滋润，而不是要把它烘干了。老年人因为气血已经微弱，已经少了，你又把它烘了，又更干，更干就更燥了，OK，那我现在跟大家介绍一下。这个恐怕也就是因缘吧，我因为去看了眼科医生啊，然后他给我开了一个滋润眼睛的那个药水，类似像这样子，然后又开了一个眼药膏。然后回来以为我点了几天，这眼睛的这种苦啊就脱了。后来我才忽然想到，我怎么会一直都没有想到这个呢？所以呢我就想到，当然这个眼药水，后来我也叫人去药店帮我买了滋润眼睛的药水，这是很多的这是没问题。还有一个最重要的就是这个金霉素。金霉素这个里面长得这个样子，拍一下啊，近距离拍一下。这个我们在小时候的，那时候卫生条件比较差，小学生常常有那个沙眼啊，然后医生就是说可以用这个金霉素，而这金霉素有什么好处呢？第一个它可以外用，如果有沙眼可以点到眼睛里面，如果外面痒的话，可以点在外面，然后按摩按摩，所以我就用这个很快就好了，眼睛然后我日常保养啊，就给它涂一涂，点一点药水，然后再用这个金霉素，这个眼睛的四周眼眶啊，整个按摩按摩，按一按，这样呢，然后这就没有，就这个是消毒了，没有那个细菌感染，这样。所以这个好处就是可以内用，可以点到眼睛里面，也可以外用这样。因为有一些东西，是不能放在眼睛里面的，但这个是非常好啊。

好，接着就讲经了，请拿起《起信论》。这个《起信论》实在是不知道怎么说，它的文字那么简洁，义理又那么高深，文字又看起来就很简单，所以我觉得马鸣菩萨太可怕了，你知道吧？他呢，用武侠小说的话就，他的那一把剑是无影剑，比倚天剑、屠龙刀还厉害，是无影剑，所以你都不知道他什么时候出手，说时迟那时快，头已落地。好。接着我们看159页，修行信心分，是不是？对，上次是讲到哪里？是不是？最后一行，哪里第几页？ 159页最后，我这里写的太多次，把那个页数都盖住了，就找不到页数。159页最后一行了。OK，对，我有mark。这个mark的很花，所以的看不清楚。7月28号，修行信心分。讲所谓的四信心，我还是倒退的讲一下，略说信心有四种，略就是简单了，简单或是简要。简要的说，这个信心有四种。云何为四，云何可以说是如何，或是为何，这样子。那这里就是等于是何的意思。什么是，这个云何有Why或是How的意思。一者、信根本，信根本，什么是信根本呢？所谓乐念真如故，乐念真如法故。若得此信根本之信心，则自然不思议地能令人乐念真如法之缘故，这个念是念心所。就是思念或是思惟的意思，所以那个念不是嘴巴念的，什么叫念呢？念就是造字原理，就是今心，今心，今心那是什么？就是现前当下之心，叫做念。所以这个念不是一个嘴巴，没有一个口。如果是用嘴巴念的话，要加个口。但是如果光是今心的话，那就是所谓的现前一念，这样懂吗？当下一念那就念。所以所谓的念是用心念，不是用口念。OK，所以是心念，所以也就是思或是念、或是想都叫做念。所以佛法所说的念，所以佛法所谓的念，你这个就要懂唯识学了。念就是指用心思、念、想叫做念，所以佛经里面讲了，念佛、念法、念僧那个念，主要是用心念。那个口念，出声唸呢，那是干什么？那是附带的、那是辅助的。所以如果心力强的人，修行好的人。他就能心念，那初心、初发心的人，他不懂得用心念，所以你只能叫他出声唸，所以加个口字。但是念到比较高端一点的念法，就是心念。如果心念的话，怎么样？心念跟口念有什么差别？心念的话可以无时不念，对不对？无时不念，口念的话就有局限。那么你在人前不方便，对不对？你在众中也不方便。只有你在一个人独处的时候，然后出声唸，人家才不会觉得怪异嘛，是不是？要不然你在公车上或是在高铁上而一个人，嘀嘀咕咕念，你这你就有问题嘛，是不是？然后你说我是在修行啊，谁管你修行不修行，人家是当你不是疯了，就是半疯了，对不对？嘀嘀咕咕念，那不是吗？疯子就是这样子嘛，对不对，所以，合掌：所以你不要以为，你说我是在用功，你在用功，结果用到人家认为你是空，你是功，所以不要，那有的人就比较坏心人会说，这个家伙走火入魔了。所以你修行，是私人的事情，私下的事情，不要公众表演，你要用功不一定要变成作秀，OK，用功是私下的事情，私心的事情。好，这个念真如法故，所以这个念就不能加口字了，所以是心念真如法。好，而且他这个所谓不只是念真如法，还加一个乐字：乐。这个乐字很重要，而且很难。为什么？因为我们一般把修行，所有的修行都当作是很严肃，很严肃的事情，而且也不敢把它当做是一种快乐。对不对？好像亵渎神圣一样，对不对？可是这正好是所谓的错用心，修行修到顶端的时候，就是要得到乐趣。这样懂吗？而且不只是佛法，说修行修到顶端的时候就得到乐趣，那就称为法乐。乃至于世间的东西也是一样。你在学习的时候，是慢慢的学，学到后来是比较熟练的，熟练以后乃至于变成精到了。乃至于变成精到了，那时候你举手投足在那个里面，你都觉得很有乐趣。所以不管是你是学打乒乓球啊，打棒球啊，或是游泳啊等等。你如果很熟练那样东西，甚至书法啊等等，你都觉得很快乐，都能够得到快乐。但是你在熟练之前就没有办法得到快乐。你还要磨练，对不对？学佛也是一样，开始的时候不熟悉，你要说得到法乐，那是很远，你要很熟练，然后把那个法，常常在纳在心里面，然后念的时候，合掌：这个念有好多种。一般讲能念佛的人就说，嘴巴念耳朵听到这样就好了，其实是错的，这样也不是绝对错，是初步的人，嘴巴念耳朵听到，我以那个韩愈讲的。韩愈就批评一般儒家的学习的方法，就是背诵嘛。对不对？那背诵时，背就是嘴巴念，耳朵听到，确实无误这样子，所以你就能够背诵这样子。但是韩愈就批评说，这个叫做口耳之学，口耳之间，那口耳之学是不好的，为什么不好？因为口耳之间才六寸尔。嘴巴到耳朵这边这样才六寸的啊，意思是什么？意思是肤浅啊，什么叫肤浅？你知道吗？知道这个词的来源，皮肤是很薄的，对不对？所以讲那个很浅的东西，那就像皮肤一样那么薄啊，所以口耳之间，口耳之学，嘴巴念耳朵听到，那就是很肤浅的修行，很肤浅的，让儒家的这个背诵。儒家的学习唯一的方法就是背诵，那他的理论是说，你一次背，一次背，一次背，背到后来，就会把那个道理就放到心里面了。这有一部分的真实，但是严肃讲起来是错的。你那个道理，你如果没有把它开解，没有解释清楚，你光是背，那就是文字言说而已。对不对？然后你最后呢，是所有的四书五经都很熟，都会背，然后都会讲，讲出来引用，可是真正的道理，你并没有在心里面理解。所以只是死读书、书蠹头，所以口耳之学就是书蠹头，这样子，所以只会背经书，但是不懂道理，这样子，那就变成什么所谓的书呆子，OK。所以韩愈是反对这种教学法的，他是提倡说，你应该要理解里面的文字的意思跟道理，文字的意思跟他背后的道理，这是两件事，都要知道，然后你才是真正的是在修学，这样，修行的修了。所以韩愈讲的这个，是很有道理的。《古文观止》里面就有他的这篇文章，进学篇，你可以去看一看。我们现在不要讲儒家的错处了，我们就讲佛家里面的一般的净土宗净土的修法，他所教的怎么样念佛，那就是嘴巴念了，耳朵听到，不要说嘴巴念了，耳朵也没听到这样，他的意思是这样子，所以他就说你要make sure你嘴巴念的阿弥陀佛，阿弥陀佛，每一声耳朵都听到这样就OK。但是，这样是OK是OK啦，这样是初级的OK了，你知道吗？这是最起码的OK，这个用韩愈来讲，也就是口耳之学，对不对？我把韩愈这句话添一句话，口耳之学，不应心，跟心不相应，对不对？你等于是by pass那个心呢，你念佛就是嘴巴念耳朵听到，跟心没有关系，与心无关，或是与心无干。不过我就很诚实的讲一句话，因为学净土只学念佛的人，基本上，他根器就比较差。所以他能所学的东西也不能够很深，很深，他反而一来不能吸收，二来呢就害怕。所以这样念，马上就可以印证了，对不对？口念耳朵听到，这样很好，很方便，很容易做到。但是你说口念耳闻，心应，那就完了，怎么心应，根本还没有看到心，这样懂吧？所以严格来讲，这几大宗派，比较高深的佛法里面才会讲到心，对不对？那么禅宗当然讲到了，唯识也讲到了，然后那华严呢，当然也讲到了，天台应该也讲到了，对不对？但是净土就是应付大众，接引大众，不管是再怎么差的根器，都可以学净土，所以他等于是佛法里面的bpm或是abc这样子而已。可是26个字母他只学三个，那就OK了，这样懂吗？所以这样就能够普及呀，对不对？可是普及是普及的，但是不能接引的很深。可是这个也是应众生的根器了。如果根器高的人听到这个法，他会觉得就不满足，对不对？不过也很难讲，为什么？因为如果你没有听到，像我这样讲的这种剖析、高深的，他以为那个就是最好的了嘛，对不对？他的因缘跟根器如是嘛，对不对？所以也是勉强不来，所以我只是讲给你们听，这个法是有高下的，是不是？有上中下的法，众生也有上中下的根器，对不对？所以是完全勉强不来的，所以七觉支里面就有一个择法觉支，有没有？择法觉支。所以你要修什么法，你要选择选择什么？第一个、选择跟你相应的。第二个、选择你能够理解，而且可以深入的，这样渐渐的这样子。所以那个觉支，觉就是智慧嘛，用智慧来选择这样的。所以我跟你讲，法确实是有高下的，有上中下乃至于九等的差别。这就是讲念了。

如果比较高等的念佛怎么念呢？嘴巴还是念耳朵还是听到，而且每一个音都听到，然后口念耳闻心想，那就变成在… 而且心想什么？心想着佛，佛的佛像或是佛的佛的那个脸部，或者是佛的光环，乃至于这是想他的像，另外就是想佛的功德，也是想，所以一边念一边想，所以就加入了观想，而这个是不但不会分心，会加强了那个念心，这样懂吗？又能专注，而且又能够广泛。这个就是最高级的念佛。也就是说嘴巴念耳朵听到，然后念每个音、每一声都听到，而且心里面同时又在念佛功德，口念佛号，心念佛功德，或是心念佛庄严像，那么这就是最高等的念佛，OK。你如果行的话，那就接受这个挑战，去试一试。其实这个我也讲过，对不对？观想念佛了。那我在讲净土十六观的时候也讲到嘛，对不对？乃至于我们讲真言法的时候也讲到嘛，对不对？所以那才是真正的、最高级的念佛。而且如果说以真言法来念佛的话，或是念圣号，或是念咒，那是什么一个状况，你知道，就可以说这样子，十八般武艺，一时尽出。所以不是只有一种武器，也不是只有一种功夫，全都一起来。那个所以显密性相一起都出来，一起都汇集，一起都在你的心上，然后显在外表的，就是你所念的声音，这样子，OK，那为什么要这样子？我告诉你哦，我曾经讲过，你光是用嘴巴念。你很容易走神，你知道吗？很容易就散乱了，散乱了也不知道。我比喻就是说念佛是念咒或是念经，就有如放风筝一样。你若放风筝只有一根线的话，（台语）你们听得懂吗？就是你放风筝，然后如果你只有一条线拉它，那个风筝很容易就疯了，疯了就是乱飞，然后这样乱转啊，乱跑啊这样子。所以呢，放风筝，这个念佛或是修行，有如放风筝一样，不能只有一根线拉着，一定要有很多条线拉着，能够掌控它的方向。而且那个方向是由得我，不由得它，这样懂吗？也不由得风。OK，所以由的我，我要它上来，它就上来，我就叫它下来就下来，我要它左就左、右就右，这样子，所以这个叫什么？这个叫做修行自在，不是自在修行。不过这个已经就是高手了，但是你基本的要那一条线要先拉好，不要让它断掉。那一条线路断掉。风吹断了线，家伙去一半。你们放过风筝没有？这句话知道吗？知道，因为小时候买一个风筝不容易啊，很贵嘛。那确实都是全部的家财啊。你如果那个风筝给它一疯了以后，然后断掉了。或是放的太远，结果那个力量很大，那你那个线就不够坚强，这一拉断掉，这风筝就不见了。这就是风筝断了线。

好，所以信根本，刚刚有不是写：若得此根本，有没有？若得此根本，此根本是信根本，这里所说的信根本就是信真如啊。那这个信心，就自然能够不思议的，能令人乐念真如法，这不可思议的，什么叫不可思议？就是不可思也不可议。那什么叫不可思也不可议。也就是说嘴巴说不到，然后心里面也想不到，说不到想不着的东西，但是它就会出现，这叫不可思议。怎么说？举一个例子，比如说，我初中一年级的时候，那时候历史课本就有讲到印度的佛法，然后就说佛的法就是，相信一切众生皆悉平等。我看到这句话，我当下就确定，佛如来是世界上最伟大的人。你知道为什么？因为世界上所有的其他的有学问的乃至于圣人，他都把一切众生都分等，而且他有亲疏之别，对不对？乃至于耶稣教，他们还有选民啊，选民他们在选什么？选总统啊，还有选民，也就是神特选他们犹太人是他的心爱的宝贝。可是他们很可怜，被他选了以后，就变成世界上最臭头的一个民族了，所有的民族都打压他们，一直到第二次世界上结束，美国为了自己自身的利益，然后硬生生的让这个灭国2000年的犹太人复国了。你知道为什么？因为西方他要在那边有一个据点。能够掌控、能够观察，能够掌控平衡，你知道吧？否则你没有，如果中东有事情的话，你就没有插足的余地，知道吧？所以他有个据点，这样的，所以这个就是二战以后，整个世界混乱的主要的因缘。但是这个主要因缘这个也是果了，它的因是什么？因就是穆罕默德出世，就搞出那个邪教，用武力当宗教的手段，用武力杀人当宗教的手段，然后祖师爷亲自带兵杀人征服，然后让你屈服，就跟成吉思汗是一样的。你知道吗？所以那个是确确实实的邪教，这世界上最坏的一个邪教。然后他还有更邪的，他邪的地方很多了，就把女人变成根本就是他的附庸，性附庸，比我们中国的女人不能出绣阁，还要厉害，这出门还要装的跟鬼一样，而且还不能读书，不能受教育，不能从事职业，只能当生育的工具。而且男人都跟我们中国古代一样，三妻六妾，乃至不止。如果是他们的那个王啊，他还跟中国一样，有后宫，后宫这个嫔妃很多，而且，我也不知道他从哪里学来的，全世界只有中国有太监，他们也有太监。你知道吧？那当然太监就是为了保护他的那些嫔妃被不被他染污，你知道吗？因为嫔妃也必须要有人服务嘛，那些粗重的事情，都要男人去服务，可是就要把他变成不是男人的男人。所以你看那个回教有一切的恶，你知道吗？然后以力服人这样的，然后你不服就把你杀了。所以不是以信服人，不是，所以很莫名其妙的，种种他们那些律法，但是这就是众生业力吧，所以最陋劣根器的人，就是什么？秀才遇到兵，有理说不清，对，就最陋劣根器的人，这就是利用人的那种劣根性，来对付人。就像我讲那个，杰克伦敦讲的阿拉斯加的狗的那件事情，有没有？就是，狗你要让牠听话，干嘛？就是揍牠，打的牠爬不起来，牠就听话了，这样子。所以世界上也有某一种主义，也是用这个方法来对付人民。那商鞅变法的商鞅，第一就愚民、饥民、弱民，然后用这高压政策锁住人民，这都是商鞅变法，所以他死于属于非命，就是这个原因。所以因果难逃，他自己自立的法，制定的法律，后来他就死在他的法律里面。所以世界上有好几个最恶的东西，其中一个就是回教，另外一个就是道教。商鞅之所以为商鞅，商鞅不能自己是商鞅，商鞅因为老子而商鞅，这样懂吗？他用的那个根本道理是用老子那一套。那老子是哪一套？老子就是什么都不信的那一套，知道吗？他是颠覆一切价值的，一切是非、善恶，乃至于否定道德，所以他所谓的《道德经》，一开始他就否定自己了：“道可道，非常道”，所以他就否定一切了，所以中国人就吃了这剂毒药，几千年都不变，里面就有一个恶根性在里面，你知道吧？所以特别凶狠，因为什么？他没有限制，没有标准，一切标准，一切道德，一切礼义，全都否定，所以是一种断灭论者，你知道吧？断灭一切善，断灭论的意思就断灭一切善，叫做断灭。所以中国人太可怜了，就被这种毒药、最剧的剧毒，然后由道家为主的很多个流派出来，全都含着他的剧毒在里面，包括法家，然后兵家，都是搞玄虚的，骗人的，对不对？兵不厌诈啊，对不对？那以那个为光荣。可是你如果去看西洋的，他们也有战争，像拿破仑啊，亚历山大等等，他们就没有搞这些飞机，你知道吗？他们打仗就是硬碰硬，这样打，但是中国人就是搞了很多飞机，你知道吧？就所谓的以智取人，这样子，他称为智，可是那个智其实是邪智，你知道吧？所以从古代就这样子，所以中国人就自古就被毒害了。然后从道家所演变出来种种的种流毒。而且都信受，那包括什么？包括八卦，那种迷信全都在里面。

这就讲到信真如。你如果信佛、信真如的话，你就不去信那些乱七八糟的事情，这叫正信，世界上能够有佛这样正信，清净正信的太少了。因为，你知道为什么？你知道为什么？就是一个字，合掌：众生皆贪，而且不去贪，还鼓励贪。对，举个例子，你说你就想有没有错，没错。儒家鼓励，而且以那个为动力，要求功名利禄，对不对？那道家自鸣清高，要成仙，对不对？种种的这个点石成金啊，炼丹啊，什么都是用邪法，而不是真正修身，都是修外在的周边的那些东西，借着那些东西，说吃那个仙药，然后就能够成仙了，甚至是吃仙桃啊什么的，那个都是小说。佛法一切的东西，一切有益的，全都是在自心上。OK，然后你如果以佛心为心，变成己心，乃至于以菩萨心为心，变成己心，那你就是转凡为圣，OK。所以不用借这种外面的什么炼丹啊等等，那些东西，OK好。所以，所谓乐念真如法故，乐念就是喜欢念。为什么喜欢念呢？乐念就是因为念了有乐，所以乐念，然后因念而乐，因此又更加的乐念，这样懂吗？这个你看《起信论》这里就点出了一个很重要的要点，就是，合掌：这佛法精要不在苦修，而在什么？在乐修。OK。你是苦修的话，再怎么修还是苦的，而且越修越苦，对不对？可是呢，以心颠倒故，不以苦为苦，那就是愚痴之至。OK，我之前不是讲了很多那种苦行吗，对不对？所以那个叫什么？心颠倒。什么意思？心颠倒不是，它就用现在的话就是蒙了，你知道吗？那个心就蒙了，然后呆了，愚痴了，然后颠倒，就颠倒想。所以再进一步讲是什么？心理变态。OK，normal是正常的心理ab是相反，所以abnormal就是变态啊，不是正常的。所以。以佛法这严格的看法，所有众生心里都多少是不正常，乃至于最不正常就变得 abnormal。就像回教，就像道家一样颠倒，乃至于有很多的哲学都是颠倒的。我在读中学的时候，那时候知识还不是很起飞呀，但是我看了，那个什么尼采呀，叔本华，那时候也都是很受欢迎啊。可是后来我长大了，然后看了很多哲学以后，尤其是看了佛法，有更加确定了，这叔本华跟尼采，其实都是疯子，而尼采真正，后来真的是疯了，他死在疯人院里面。尼采对后来的德国的壮大跟侵略，就种下了那个种子。所以就是一个疯种，你知道吗？尼采的那种哲学是非常具有侵略性的，你知道吧？那苏本华他，尼采是侵略性的，然后苏本华是相反，是后退性的。所以一个是很侵略性的乐观。然后苏本华是一个悲观主义者，为什么他会悲观呢？两个人都是跟他的幼年的生活有关系。尼采他在年纪轻的时候，孩童的时候，他们家是两层楼啊，有一天他妈妈因为他做错什么事情，因为他妈妈很气啊，就打了他一顿，然后把他从二楼的窗上推下来。从此他就恨女人，所以他的哲学里面，对女人是痛什么疾首？痛心疾首。所以他有一句名言写出来：“你到女人那里去的时候，不要忘记带一只鞭子”。你看这个人是真的是有病，是不是？尼采他的最伟大，所谓伟大的巨著就是这本书。他写的那个文体，无独有偶，就是跟老子一样，他就是，好像老子写的很高贵的古文，然后他写的是一种诗体。尸体不是人的尸体了，是诗散文小说那个诗啊，用诗写的，就像韵文，你知道吧？然后学界自古以来，都一直很称赞这一部书。可是等我看这部书的时候，我一看到头，我就觉得，这个是根本就是糟粕。为什么？那他说有一个人叫查拉图斯特拉，查拉图斯特拉，其实他是脱胎于波斯的宣教拜火教的教主，叫做索罗亚斯德查拉图斯特拉就是很接近嘛。对不对？但是他把他变成这个样子。然后说那个查拉图斯特拉，他是戒民了，是一个圣者，然后他在深山里面修行，有一天已经修成了，开悟了，然后他就出来要去度化众生。这就模仿好像佛教一样啊，然后一起来说，正好这个太阳出来，艳阳高照。然后查拉图斯特拉就举起双手就说，伟大的太阳啊，你这么光辉灿烂无所不照，可是如果没有你所要照耀的人，你的伟大在哪里呀？！光是这句话，就让我看到他的底裤。如果没有你所要照耀的人们，你的伟大在哪里？然后我马上就看透他的心思了。论语里面有孔子讲了一句话，说什么什么什么，然后称赞什么样的有德性的人，然后接着，他旁边就有一个世界上最早、最大的马屁精，就是子贡端木赐，作为拍老夫子的马屁的。因为老夫子是在讲一个很有德性的人，要具备什么样的德性啊？然后老夫子讲完了以后，然后子贡就说：“夫子自况也”。他说夫子啊，你在讲的其实不是在讲别人，就是在讲你自己。意思就是说老夫子您本人啊，就具有这样子的德性。你看这句马屁拍的响不响？太响了，就这从台湾响到北京去了。所以尼采说伟大的太阳啊等等，那是什么？他是在讲自己，你知道吧？他自己自狂，他在把自己比喻作太阳。那我就是这么伟大的，我伟大的光辉的像个太阳。可是我照耀的人在哪里呀？还没找到。所以他就非常的感慨这个叫怀才不遇，这个意思啦，这样懂吗？简单就是怀才不遇的感叹。所以我一看，啊，你这个家伙，你根本不是修行嘛，意思说他是索罗雅斯德，躲在山上里面苦修，然后现在开悟了，出来了，然后要去利益人啊，第一个，他碰到就是说，找不到观众。一看就是这样子的困境，你知道吗？所以就非常的感叹。所以也点出了他什么？他的那个自大狂，自比喻有如太阳一样，你知道吗？OK，所以我告诉你。有一句话说，天才跟疯子是常常是很接近的啦。但是天才不一定是疯子，但疯子通常也不是什么天才，应该是比蠢材还要可怜的人。OK，休息一下。