第66集

修行一开始的时候要发心，真正的发心要修行，然后，不管你以任何目的而发心，都可以是发心，但是要正发心，那发心以后开始修行，发心好像一个火花，迸一下，然后开始修行。修行很长的一段路程，这每一段路程里面，几乎是每一刻你都要作意，每一刻都要作意是什么？就是若有所修，皆须作意。那作意是什么？有意为之，有心为之。然后，这个代表是什么呢？这个代表，或者也就是作意了就包含了觉心，觉知，你作意一定是觉知的，觉心、坚心，心是坚定的，然后，专注，所以要包含这三个要素，才是真正的作意，作意修行，念念作意，念念修行，这样子。所以，你那个有作意，有觉心，就觉知心，坚心、专注，你所修的一点一滴都是有成效的，这样懂吗？那如果，所以叫功不唐捐哪，那你如果没有作意，没有发心，没有觉心，没有坚心，没有专注，你所修的那只是形式而已，那你所修的就是什么？只是跟佛法结缘而已，不会有真正的什么重要的结果，OK。所以，我这讲到所谓修行，是真实修行，是serious（认真的、严肃的），是严肃的，是很严肃的心去对待这个修行，不是泛泛之心，OK！所以你看，有人提倡什么散心念佛，唉呀，什么散心念佛，这话根本不成嘛，你懂一点唯识的人根本就，这个是胡说，你知道吗？这个是误导众生。而且，你散心念佛，不但没有功德，还造罪，为什么？轻慢佛、轻慢法，知道吗？你用散乱心去念佛，何如不念，禅师一定会说：“何如不念！”你不要念好了嘛！你要念就恭恭敬敬地念，实实在在地念，摄心专一地念，这样才是真实的修行，真实的念佛嘛，不要讲老实念佛，老实就是笨蛋，真实念佛，OK。这个，人不要做老实人，要做真实人，老实就是呆子嘛，老实人好欺负嘛，老实人好骗嘛，是不是？所以你骗人去老实念佛，那就骗人大家去当呆子啦，你知道吗？OK！

所以，佛说，末法时期，邪师说法，如恒河沙，为什么？误导众生，自坏坏他。这个不是说我学了唯识学以后才懂得说这个样是错的，所谓的散心念佛，我在初发心的时候一听到这个名字，我就说这个是错的，我心里面就这样讲的，我没有跟别人讲，这是我后来出家以后，然后开始讲经，才渐渐讲到，为什么？一定要破邪才能显正，对不对？那这个也不是什么邪，这个只是杂碎，你知道吗？这误导众生入杂碎法，然后空过一生，OK。而且不止空过，你真的就是还是冒犯了佛菩萨，然后冒犯了法，轻慢，心生轻慢。

好，往下看。“复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事，忽然而念；未来之事，不觉妄虑。”这讲到说，你忽然心里面会有一些，会有歌出现啊，我跟你们讲一件很奇怪的事情，我这一辈子啊，都喜欢唱歌，当然学佛以后我一下就停止了，也不喜欢唱了，都不唱，但是不是不唱，而是不喜欢了，那以前是当作生命一样。那因为我一辈子都很苦嘛，所以我的弟子就有说我一直都还是很阳光啊，为什么？因为我有出口，我心里忧闷的时候我就唱歌，所以我就不会郁积，你知道吗？所以，我唱也不是唱给别人听，我是唱给自己听的，你知道吗？我在家里唱也是唱给自己听的，然后我去做家教的时候，骑着脚踏车也是，一边走路就一边唱，一边踏车就一边唱歌，所以几乎无时无刻不唱歌，不唱歌的时候就吹口哨，要不然就哼歌，这样子。然后，所以，我那时候也是不思议地这样子，但是，那个就变成让我心中那种情感能够宣泄。那有趣的是什么？这个有趣的是，我常常啊，一直到最近还是一样，常常在睡觉里面啊，睡梦中就在唱歌，而且不是唱片段，而是唱一整首歌，你知道吗？然后，唱到什么？唱完了又再继续唱，好像那个唱机又一直转啊，唱到醒来了还在唱，那如果没有学佛，甚至于没有出家，那是OK的，没什么关系，可是出了家以后就觉得这个很怪，对不对？而且也不喜欢了，因为我已经不唱歌了嘛，不以唱歌为乐了，也不以唱歌为感情的寄托啊，或是宣泄啊，你知道吗？因为我不需要靠那一些，你知道吧？因为我有更高等的东西了嘛。那所以，我跟你讲就是说，不觉心动，就一直念啊，念个不断啊，相续识啊，对不对，就在一直相续。可是对我来讲，这个已经不会构成烦恼，我要断则断，马上就断了，我把唱机针头拿起来，那不就停了吗，是不是？所以，我就不会让它唱一个早上。但是我如果不阻断它的话，它就还是会一直唱下去，你知道吗？这就是相续识的功能。所以，合掌！所以，诸位，不要令你心中的相续识一直在你没有掌控的情况之下，一直在重播，OK！一直重播就是轮回不断啊，你知道吧？轮回不断，贪爱不断，生死不断，这样子。顺便讲到，我喜欢唱歌，喜欢到什么程度呢？我从小学所学的歌，一直到初中，到高中，一直到大学，几乎所有的歌我都还记得，都还会唱，乃至于你们不会唱的，我很多也都会唱，哪一天有机会show给你们一下。譬如说，好吧，举一个例子，譬如说我们那个国旗歌啊，国旗歌不是山川壮丽那个吗，“山川壮丽……”但是那个是一般在升旗的时候，但是我还知道另外一个，也是国旗歌，你们不知道学过没有，“看国旗，在天空，飘飘荡荡乘长风”，听过没有？学过没有？我会从头唱到尾。还有一个，也是很奇怪的，那一首歌也是国旗歌，可是，那个叫“大风泱泱”，等到我读大学了以后，然后忽然因为我平常听古典音乐，忽然有一天，听到那个曲子啊，说：“诶，那不是我们的国旗歌之一吗？”一般人都不知道，那个已经不是国旗歌，它叫“大风泱泱”，是我高中的时候音乐课本里面有的，你们听过没有？“大风泱泱，佳期匆匆”，听过没有？没有？后来我才发现什么？这个是海顿的那个弦乐四重奏，然后，那变成奥匈帝国的，后来变成奥匈帝国的国歌，然后德意志变成一个国家了以后，德国拿来当作他们的国歌，而我们拿这个歌来歌颂我们的国旗，你看这个是不是很奇怪？哪一天我唱给你们听，很好听。可是这个太奇怪了，这就讲说，我对音乐爱好到这种地步，但是，佛法就有这样子神妙的力量，就让我一时顿断，我喜好一辈子，赖以为生存的一种依据啊，精神的寄托，就一时顿断，对不对？乃至于文学啊、哲学啊，全都是一样，我开始学佛，一时顿断，没有说慢慢慢慢断，而且啊，说实在的，你要，当然你也可以有些东西是可以慢慢渐断啦，但是渐断呢，常常会牵扯不清，真正断就是一时顿断，就好像电灯，你打开就是亮了嘛，关起来就熄了嘛，你说我让它慢慢熄掉可以吗？现在也许有那样的灯啦，但是那就很麻烦。所以要断，通常要顿断，这样子。那圣贤……顺便讲，合掌！圣贤断烦恼，证菩提，或是证悟啊，那个都是，以实际来讲，都是顿断、顿证、顿悟，没有渐断、渐证、渐悟的，证就是证嘛，证是什么？证就是说像……学过数学吧？或是几何学，乃至于代数三角的原式得证，有没有？知道吧？原式得证，那原式得证那就是你整个程序过来，然后证的时候就是证了嘛，没有说原式证三分之一，余后待续，没有这样子，对不对？那证了就是证。所以，圣贤证到圣果也是一样，证了就是证了，所以断了就是一定要断了，不能拉拉扯扯，这样子。

顺便讲，这个非常非常重要，我本来是想找一个时间特别讲一下，佛法是世界上，全世界，乃至于全天下宇宙啊，最宝贵的一样东西，它能令人作到世间人所不敢想，乃至于不能达到的境界，什么境界你知道吗？你们之中已经有人达到了，但是你不知道，什么你知道吗？佛说五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，有受持五戒的举手，放下。这任何一戒，在所有的世间，所谓的世间的圣人、贤人，都没有一个能够做到一条。不杀生，所有的世间外道、凡夫，全都没有能做到，对不对？是不是这样子？对，完全不杀生，你说儒家，没有不杀生，他还要供牲物嘛，对不对？道家，他们也可以自选的，他也可以吃素，也可以不吃素啊，对不对？不杀生，不偷盗，那儒家也没有讲这个东西，是不是？甚至于我跟你讲，这孔子自己就偷盗啦，你知道他偷什么？他盗什么？他删诗书嘛，删诗书就是一种犯了偷盗戒，是不是？为什么？因为那诗书不是他个人的东西啊，他那个是我们中华民族的共产，对不对？他凭什么？然后他又自语相违说“不在其位不谋其政”，然后你也不是什么官方的那个文史的那个国史馆的编译啊、主编啊，你凭什么？而且你即使是国史馆的，你也要皇帝同意嘛，然后乃至于他们那些大臣都同意，然后你才能够删嘛，而且要删多少，对不对？但是没有啊，他不但把诗经删掉十分之九，只留十分之一而已，三千多首剩下三百首，是三千多，不是三千而已啊，是三千多，剩下三百首，是删掉十分之九啊，你看这是什么？这是大扑灭啊，是不是？然后，这个是诗经，还有可说的是文学嘛，可是书经，《尚书》是什么？《尚书》是史之历史诶，是各国的历史诶，然后他就不知道他，甚至不知道他删掉多少，你知道吗？很多都是连那个题目都没有啦，那有一些篇目都还留着，但是下面是空白的。所以你看他这么胆大妄为，你知道吗？他凭什么？对不对？那这以前那古代史都被他删掉了。那他为什么要删？符合他的想法的，他就留着，不符合的，他就把它删掉，那甚至于他还，里面一定也有加油添醋的、改变的啊，你怎么知道？你不知道，因为连原本都没有了，只剩下了孔子删过的东西啊，对不对？所以这个不是偷盗是什么？对不对？所以把别人的，而且是公产当作私产来作，这不是说不予取啦，不但不予取，而且还把它变造、毁灭，所以这个罪很重啊。不杀生、不偷盗、不邪淫，他有没有邪淫不知道，但是他有意淫，对不对？子见南子，那就是意淫啊。不妄语，那那个删诗书，他就政治取向，然后把那个《诗经》的解释全都用政治语言来表现啦，都是政治取向啦，那《书经》更不用讲啦，对不对？所以，那是一种，也是一种妄语。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，他也饮酒啊，对不对？所以，连孔子也没做到、做不到。然后，耶稣呢？也不用讲，那当然了，他也是饮酒的，对不对？然后妄语呢？他有没有妄语？有妄语，他说他是上帝的儿子啊，可是等那个罗马的总督问他的时候，他又不敢讲了，说：“听说你是上帝的儿子？”然后他怎么回答？他说：“那是你说的。”意思就是“我没说”。可是呢？点点点，可是，你说的算。所以，等于是你帮我肯定了我是上帝的儿子，但是我可没这么说噢！你看，这是什么？这就是一种变相的妄语啊，对不对？还有，在整个耶经里面，讲到耶稣的时候，他不是说……我以前看的那个英文的那个《圣经》啊，是詹姆士王版，那个是最古典的，最权威的版，现在那个你看得到的，你买得到的都是现代版，就moden English（现代英语），那个是古代的，古典版，等于是他们的文言文。然后，里面啊，讲到说耶稣是上帝之子啊，他不是讲“The Son of God（神之子）”，而是讲“The Son of Man（人之子）”，而且用红字，用红字写出来。那这是有什么猫腻呢？奇怪了，他不是上帝的儿子呢？怎么说，他不是神之子，而是人之子？所以我们在年轻的时候有一个作家叫作鹿桥，他写了一个《人之子》啊，《人子》，对不对？《人子》，但是那个什么鸟东西，我没去看。所以，人子。那本来是神子，为什么变成人子呢？那在他们的《圣经》里面就这样写，这不是太奇怪了吗？那不是说他是上帝的儿子，而且是唯一的独子，然后派他唯一的独子来救世人，可是他没有来救世人，他是来白死啦，所以上帝送他来受死的啊，对不对？所以这个外道讲得一塌糊涂，根本就不通，你知道吧？然后这不是被钉死十字架以后，然后将来还要再来的，The Second Coming（第二次圣临），The Second Coming，这都要大写的，这是专有名词。The Second Coming，第二次再来，也就是说耶稣再来，再来干什么呢？再来审判世人。就奇怪了，你不是来救众生的吗，怎么是来审判世人的呢？对不对？而且你来也只是来送一场横死嘛，对不对？耶稣所受的是横死啊，那是业障非常重的人才会横死嘛，对不对？而且你根本也没有救任何人，你连你的“十二死徒”都没有，都不能救啊，对不对？死徒啦，死掉的死啦，为什么？因为罗马兵去抓他的时候，没有一个人敢承认他是耶稣的徒弟嘛，那不是死徒是什么？死徒弟啊，对不对？然后就变成圣徒啦，这圣徒没错啦，“剩徒”，剩下的徒弟，怎么样？多余的意思啦，对不对？然后，然后他的老师死掉以后，他们都大发迹啦，然后就写出他的那言行录啊，就变成那个Gosples（福音书），Gosples怎么翻译？反正就是各个使徒记录耶稣的言行，就叫Gosples。然后就大发迹了，然后就变成圣徒啦，变成圣徒了。那这都是妄语嘛，可是这个妄语，我跟你讲，你不要太紧张、太刺激，我跟你讲，因为印度所有的九十六种外道，它的每一个祖师爷都自称正遍知，你知道吗？他都是正遍知、明行足……都是那个叫……薄伽梵，都是薄伽梵，你知道吗？所以那个薄伽梵不是只是我们世尊称为薄伽梵，那九十六种外道全都是薄伽梵，你知道吗？所以都是自己封自己是圣人，那所以，那些使徒变成圣人也就没什么啦。

好，总而言之，我刚刚讲这个很重要，合掌！全世界的所有的宗教……好，先放掌，讲耶稣再讲穆罕默德，穆罕默德什么？他是一个刽子手，他用他那个《可兰经》，《可兰经》怎么来的？《可兰经》就是因为用历史来讲，就是穆罕默德模仿犹太教的圣典，然后做成他们的《可兰经》，而这制作过程是怎么来的？就好像有点像一贯道模仿佛教，是一样的，只不过一贯道他模仿的只是一小部分，然后但是他以那个佛教的一点点皮面啊，然后他那个骨髓呢，完全是道教的，道教的那个乩童啊，这样子的，就开沙盘那个都是乩童嘛。然后穆罕默德，默罕默德就是乩童，就是乩童，他那个……因为我看过他们那个回教史啊，他常常啊，忽然就会in the trance（恍惚），忽然大家聚在一起啊，好端端就会in the trance，什么呢？我不知道怎么翻译，但就是“神灵附体”，神灵附体，然后就跟那个道教乩童完全一样，然后就会讲一些什么话，然后旁边的人就赶快记录，记录下来那些，他就说是这个上帝来告诉他，然后他就写下来，那就变成他们的《可兰经》。所以，他常常进入这样的trance，也就是道教的神灵附体，所以，那个《可兰经》是这样子产生的，你看看，乃至于他，你看，作为一个教主，他不是度化众生，他是从头开始就是用武力征服，然后强迫你，包括他们原来那些阿拉伯人，全都是用武力强迫你要信阿拉真主，你知道吗？然后，因为被打败了，所以就臣服了，臣服久了以后就信了，然后就乃至于从阿拉伯半岛，然后就跨海到美索不达米亚平原，就两河流域，征服了整个中东，征服了整个中东又去征服了伊朗、波斯，然后往西再去，甚至于曾经征服了西班牙，所以横跨欧亚非三洲的大帝国，就回教帝国。然后，真的就是所谓的一手拿《可兰经》，一手拿宝剑，你要不要皈依阿拉？你不皈依阿拉，就把你宰了，你皈依阿拉，那就跟我平等，这样子。所以，所以他就变成基督教之外的第二大的宗教，就是用武力征服的。那这个讲来其实也没什么，你知道吗？为什么？因为我们中国也是被这样征服，后来就所谓认怂了，元帝国跟清帝国都是这样子把我们征服了，然后后来我们也习惯了，然后我们也自称我们是清国人，然后甚至于还讲说我们是把他们融合了，谁跟你融合？他们送来，蒙古人从来也没有认为他们是中国人，你知道吗？在蒙古人统治之下，在清朝统治之下，我们汉人都是四等，第四等公民啊，你知道吗？那都是差别待遇的，一直都是这样子诶，尤其是清朝最可恶啦，即使是一品大臣，也要在皇帝面前自称奴才，那就是已经把你这个头按在地下踩了，你知道吗？所以这是最可恶的，然后我们还自称是清国人，但是人家清朝人，他们旗人根本不认为我们汉人是跟他们一样的，你知道吗？从来没有一样，你知道吗？所以我们还认为说，甚至于我们还把它变成我们的正史，这个元朝跟清朝都是我们的正史，元明清，实在是太颠倒了。我上次讲说，阿Q精神极大化，那明明是被人家踩在地下，然后说：“诶，我们把你们融合了。”这是神经病，什么元明清三代，什么元明清三代，人家根本没有，从来没有认为他们是属于中国的，他们是什么？是中国的统治者，你知道吗？所以要懂得历史才知道，所以，学佛就让我能够睁开眼睛看。

好，现在讲到佛法的可贵，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，世间没有一个任何哲学、任何一个宗教能，乃至于它的领袖、它的祖师爷，没有一个人能够做到。而我佛如来，让我们这些芸芸众生，很平常的人，在这个适当的、好的善知识教导之下，都能依于如来，行此甚难希有、不可思议之事，OK！这是我最近才想起来的，怎么样？觉得我们非常、非常的幸运，这个世间所有的一切所谓圣贤的人，都没有一个人能够做到，而我们佛弟子，普普通通的啦，平常一个佛弟子，只要能够信受佛法的，真诚的，就都能做到，而且不足为难。乃至于，譬如说以不邪淫来讲，那根本就不可能做得到，对不对？那如果以出家人讲，不淫，那就要他的命啦，乃至于你看，连罗马的那个主教啊，乃至于教皇啊，自古就有私生子啊，你知道吗？而且很多性侵啊，侵害这个青少年啊，每年都好几十万，你知道吗？然后，美国的教会啊，以及天主教廷啊，每年都要拨好几亿、好几十亿的美金去安抚这些受害人，叫他们不要爆发，不要去宣扬，你知道吗？所以你看，我们佛教多么的甚难希有啊，实在是太不可思议了，为什么有这样的力量？然后，再讲到那个，你看，我们看那个因为疫情的关系，然后所以他们有很多那种视频啊，然后有的人到中东去游览啊，然后譬如说他们到卡达，然后到哪里啊，然后女人，所有的女人外出都要罩着个黑袍，对不对？连头，全身都盖得满满的，那这个是最奇怪的事情。然后，所以把你的好相都遮起来，那好相遮起来就当作没有，对不对？然后，基督教、天主教，他们的修女怎么？就把那个头就用一个布盖起来，就假装没有头发，是不是？那所以都是虚伪、虚妄的，只有我佛如来的法才能够做到说真的不贪爱色相。那你要人家不贪爱你的色相，所以把它遮起来，可是你回到你的寝室的时候，然后沐浴的时候，那不就露出来，然后也照镜子啊，乌溜溜的头发就出来了嘛，是不是？所以都是虚伪的。所以我是觉得啊，因为天主教它也很多是抄袭佛法的，譬如说他们的那个monastery（隐修院），中文怎么翻译？修道堂啊，修道堂或是那个，他们的那个制度啊，是抄袭佛法的，你知道吗？这个有一本书叫作the lost years of Jesus（耶稣行踪成谜的岁月），就耶稣他的生平里面啊，就讲到他的生平里面有十九年是空白的，那有人就讲说，他可能是到印度去学，那是不是学佛法不知道，但是大概就学了很多东西，然后后来就以那个为蓝本，然后来建立他的基督教，这样子。

所以，总而言之，你要，合掌！你要深深地觉知，能够信受佛法是非常不可思议，能够让你做到甚难希有之事，第一个最甚难的，就是受持五戒，乃至于出家众受持比丘、比丘尼戒，这是甚难的，你其他的修行都不用说啦，最重要就是这种行为上面你能够做得到。

好，那我继续再讲一件事，我就想，我最近才想，假如这个世间的某一国的人，他们都能够都不杀生、不偷盗、不邪淫，就这三个就好了，那一个国度就是一个极乐世界一般了，就是人间的乐土了，是不是？所以，你能想象吗？举国之人都能够不杀生、不偷盗、不邪淫，那这个不是太平盛世吗？是不是？所以，我佛如来的法就是这么样子的甚深、不可思议，而且不是勉强的，是你自己愿意发心去作的，对不对？这就是困难的地方。那譬如说耶稣教也有十戒啊，他那个十戒等于没有啊，只是说你要守十戒，但是连讲的人自己也不守啊，对不对？所以，要知道，再一次合掌！我们真的是最幸运的，能够碰到如来的正法，而且能够信受奉行，你不要修说这些甚深微妙的法，光是那个五戒，那就没有一个人能够，除了佛弟子以外，OK！这个时候应该要拍手啦！这个拍手不是鼓励我，是称赞，称扬、赞叹佛法。

“未来之事，不觉妄虑。是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。”是故三界虚伪，唯心所作，离之，离于自心……是故三界一切的内外现象皆是虚伪不实，唯自心所作，更无其他，若离于自心之外，则无任何真实六尘境界可得。离于自心之外，没有任何真实的六尘境界可得，一切皆是自心现影像，这就是《楞伽经》的要义，唯自心现影像，或称唯心现量，自心现量。以前那个散文家徐志摩，他写了好多散文，其中有一个散文叫作《欧游心影录》，听过没有？心影，他那个就有一点点用到佛法的意思，所以，心影就是自心现影像，自心现量。什么是人呢？人就是吃影子的人，而世间的动物啊，大概只有人是吃影子的，其他动物吃都是吃实在的东西，我们可以吃那个想象的东西，而大部分都是想象的。我们真正看重的啊，是想象的比实体还要重要，什么呢？举一个例子来讲，我们追求快乐，对不对？是不是？追求幸福，对不对？好，幸福、快乐，这是我们追求的目标、目的，跟几乎所有的价值都在上面，可是这是什么？影子，自心的心影，对不对？而且这个是没有客观的评价的，对不对？所以你自己自定的。所以，但是其他动物都没有这个东西，所以，人就是高于其他动物，所以这个是很反讽的一件事，对不对？所以我们一辈子所追求的，所有的造作乃至于成就，都是为了要达到这一个目的，当然啦，那个快乐跟幸福啊，每个人的自定的内容又不太一样，有的人得到金钱是快乐，有的人得到爱情是快乐，有的人得到权力是快乐，对不对？那有的人就是要活得优哉游哉是快乐，对不对？那所以就不一定，但是那种都是自己内定的，心中的影像。可是，那个影像也就是梦，所谓把它称为梦，可是，那个自心的影像呢，是很高的所谓的理想，所以理想有没有一天可以实现呢？有没有？没有，所以它才是理想嘛，它如果可以实现就不是理想了，这样听得懂吗？因为理想是相对于现实的嘛，那如果有一天，你那个真正的所谓理想或是目的达到了，但是你又会生起，你那个理想还会生起，所以你永远达不到，永远一定要产生一种让你能够努力奋斗追求的一个动力，所以你要提升你的理想，你那个，你们那股票怎么讲？挂牌的那个，那个价值要提高了。所以你永远不能够达标，所以你才有那个动力继续奋斗，这样知道吧？所以人就是，那也就是因为有这个所谓的理想，所以产生了所谓的文化，你知道吗？那个文化很有意思啊，那个“化”字，中文用这个“化”字也很有意思，化是什么？幻化嘛，变化嘛，对不对？那所以，人生而为人，那为什么苦呢？就是，你永远是不停地追求，永远没有满足的一天，等你满足了，真正达到了以后，你又觉得虚无了，觉得虚幻。然后，等到你有一天觉得虚幻的时候怎么样？你无法自解，除了什么？除了你学佛，你学佛，对这个就，用《金刚经》的话，不惊不怖。然后，而且你早早就知道，这个人生有如幻化一般，但是一般人就，虽然也是这么喊啊，对不对？人生如梦啊什么的，但是事实上，他有没有把人生如梦很认真地看待，或是去思惟？没有，对不对？只是喊一喊，然后给你有一个喝酒的藉口，或是写诗的藉口，对不对？唱歌的藉口，然后就产生了我所说的这些文化。那所以，那些文化的内容啊，主要都是什么呢？都是拿来吐槽用的啦，你知道吗？所以那个也就是什么呢？亚里斯多德的诗学里面所谓的catharsis，就是宣泄作用。所有的一切文艺啊，乃至于一切创造，都是这个作用，你那个心里面淤积，身体跟心里面淤积一些能量，你要把它释放出来，否则你会不舒服，那每个人的那个才能啊，才具不同啊，所以他宣泄的方向就不一样，甚至于司马迁也就写啊，这个，他写《史记》也是为了宣泄啊，为什么？因为他蒙到不白之冤嘛，所以他就很有怨言，就把它宣说出来，所以他藉着写《史记》啊，然后把他那些槽啊，全部都吐出来了，那尤其吐得最大的大槽是什么？就是他写这个《侠客列传》，那些侠客很多根本就很莫名其妙的，然后，所以因为经由司马迁的渲染啊，结果那些侠客之士啊，就变成好像英雄一样，事实上都是好勇斗狠的人啊，你知道吗？而且就是人家给他一些钱，他就卖身给他，然后就为他行刺啊，为他报仇啊，乃至于要去杀秦王啊，那些都是为了名、为了利，为了什么所谓的义气。可是苏轼就很好，他有一个《留侯论》啊，就评判那个留侯，就是张良，说他雇那个大力士要去拿那个大锤啊，要去暗杀那个秦始皇，那个是一个蠢动作，那个就是匹夫之勇。所以，所以他那篇《留侯论》写得很好，说：“所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”听得懂吗？好，总而言之，那个匹夫之勇就是短视啊，然后就要取得一时的宣泄、报复，这样子。但是，你如果真正有大勇的，就可以隐忍，然后先谋而后动，然后去取得真正的结果，而不是这种好勇斗狠式的，所以像什么荆轲刺秦王，那个就是不可取的，你知道吗？但是，司马迁就是为了他自己吐槽嘛，然后所以藉着这些好勇斗狠的人，然后就把他提出来，所以我们中国就变成有那个所谓的侠客啊，那事实上那些都是不足取的，你知道吗？但是我们中国民族就是这样子，因为这帝王政治，而且都是严刑峻法，所以百姓啊，都是一直长期地被欺压、压制，所以呢，就变成有这些侠客啦，出来见义勇为啊，然后帮你报仇啊什么，那个都是什么？那个都是私刑啊，对不对？西洋的那个take the law into one's own hand（自己掌握法律），也就是说，把那个法律制裁的那一个功能，那个任务，我来执行。所以那个就叫什么？就是义士，事实上那个是犯法的，西洋人是把这看成这个样子，但是我们中国人就是因为长期地被帝王啊、被土豪啊这种欺压，所以没有办法宣泄，所以就只好去崇拜那些古代的那些侠士啊，乃至于后来写那些武侠小说，都是这个东西啊，什么什么义啊，行侠，仗义行侠，类似这样子的，乃至于包公啊什么这一些什么，那个都是因为乱世啊，所以就幻想出，其实包公是怎么样子，你也很难讲，就幻想出有这样子的，能够为人民矫正冤情的这样子的青天，其实那个都是小说，真正是怎么样，还值得去探讨，但是我没有那个兴趣啊。甚至于我可以一笔就可以讲，那个包拯的事情啊，他那个什么善断啊那个，很多都是自由心证，对不对？没有真正的证据，什么落帽风啊，什么东西啊，然后做一场梦啊，然后趴一下就有那个冤魂来告状啊，然后他就可以抓人啊，这样子。然后就讲：“认不认？不认？打！”很多都是屈打成招啊。然后呢，还有他有那个什么，尚方宝剑，有虎头铡、狗头铡、猪头铡，然后那就是什么？那不是包青天，那是包黑天啊，你知道吗？因为他的那个什么，那个审问堂，那公堂就是刑堂啊，哪有这样的事？然后审了以后，有些位阶比较高的，然后就用虎头铡，然后一铡，身首两段，这整个公堂溅得都是血，然后就把尸体拉下去，然后当场就清洗，这样子。所以，怎么会公堂变刑堂呢？这很奇怪吧，是不是？你判了刑以后，也应该要有一个执行的那个时间嘛、地点嘛，都不一样嘛，是不是？所以这根本就，那包公案啊，唉，那个真是一包乱搞，乱七八糟。所以你看，我们中国因为自古就没有法制嘛，所以人民心里面就是希望有人来帮我们，喊出我们的冤屈啊，这样子，然后甚至有一种好像替代的作用，补偿作用。

好啦，所以，学佛就有这样好处，把这个世间相都可以看得很清楚，不会这样人云亦云，OK！所以，司马迁啊，也很可怜，但是他也很了不起，很伟大，然后他也很幸运，他很不幸地碰到汉武帝，但是他也很幸运碰到汉武帝，他写出了那么多史记，然后讲他们本朝的那一些内幕的东西，然后讲他们先王的那一些皇帝啊，的那一些错误啊、缺点啊，难以见人的事情，结果汉武帝也没有惩罚他，你看他不是很幸运？你看朱元璋，就是一个字不对，就文字狱，那就杀九族啦，对不对？所以，而且呢，皇帝对他震怒啊，也只是把他腐刑而已啊，对不对？那没有罪及他的家族啊，所以他很幸运，知道吧？非常非常幸运，所以，汉武帝啊，对这件事应该是失常了，唉，没有遵照我们中国的那一些先王的祖训，勿枉勿纵。回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

讲到这里啊，我要讲个笑话，我要模仿星云法师：“伟大的佛陀啊！佛陀万岁！”

大乘起信论直诠