第326集 2025.11.09★★★★★
思议★★★★★
什么叫思议呢？众生思议不是凭空思议，一定有语言文字，用语言文字来思、来议。思就是细细的想，议呢？议就是讨论，讨论什么？我告诉你，很有意思，我们这个自心就有点像，我们小时候有一个美国的很会做那个恐怖片的那个导演，叫什么名字？希区考克，我们每一个人的那个心呢，就是一个希区考克。怎么知道？这个希区考克，他虽然是个导演，但是他导出来的剧呢，就是不是导演，而是他是自导自演，那他表现出来，也是我们自心里面自导自演，你知道吗？
我举一个例子，我是具有这个，让你来了解我们自心，怎么样玩自心的游戏，而且自己玩得很起劲。希区考克，翻这名字翻得很怪Hitchcock希区考克，这两部(惊魂记、迷魂楼)，它很多了，但是以这两部最有名，这个惊魂记不说了，就讲迷魂楼，其实它精神都差不多，就是在描绘人的那种变态心理、或是病态心理，这有一个人，他在郊外开了一栋那个旅馆，这客人不多，但是他那地方风景很好，还有一个池塘。
有一个女孩子，她盗用公款把公司的钱卷逃了，就开着车，然后到了这个郊外，就要去住旅馆，结果那个旅馆的主人，是一个年轻的男人，那个男人呢，就是很孝顺他的妈妈，任何事情都要征得他妈妈的同意。而且那个女孩子，常常就会听到，那个男主人跟他妈妈的对话，然后会讨论啊，也会跟她报告他的客人的事情啊，就像这么对答，因为很大声嘛，那个女孩子也可以听得到，有一段距离，但是也会听到，结果你知道是什么吗？这希区考克就是会搞这个东西，那个客栈主人，那个男人呐，他妈妈已经过世了，但是他没有把她埋葬，然后他还把她就放在那个椅子上坐好，而且已经变成骷髅了，他还把她穿上衣服，他就穿上衣服，然后脸部也做一些decorate，怎么讲？装饰。要把她当做是活的，而且每天跟她讲话，然后他讲了话以后，他妈妈也会回答他，有时候还会骂他，这样子。而且两个人讲的话都很大声，可是他妈妈讲话的时候，也是讲出一个女人的声音出来。
这个捐款私逃的这个女孩子呢，就常常看到他们母子的对话，甚至于聊天呐，还有吵架，甚至于为了她的事情而吵架。结果其实是他对着那个骷髅，自己讲了话，然后自己回答，可是又装着他妈妈的声音，是不是很恐怖？然后两个人会讨论到这个客人怎么怎么样啊，然后这个男孩子喜欢上一个客人了，然后他妈妈就很生气，就骂他。然后很多天以后，那个妈妈有一天就发现他儿子很喜欢那个女孩子，想要把她留下来，甚至要娶她，然后他妈妈就大怒，把他臭骂一顿，然后说你一定要好好把她处理掉。因为他很孝顺嘛，所以他就去处理了。处理怎么处理呢？就是那个女孩子在沐浴的时候呢，他就把她杀了，杀了以后放那个女孩子的车里面，然后把那个车推到那个池塘里面去，这样子。
做完了以后，他就回去跟他妈妈报告，他妈妈就很高兴的笑了，这部电影也很恐怖啊。这个男孩子后来就被发现了，那个车子被警探找出来，把它吊上来，然后就审判他，审判他，然后，大概依美国法律也不会说很重的刑，因为是神经病嘛，然后他在那个牢房里面，最后一幕，在牢房里面有两三只苍蝇，在他身边嗡嗡嗡飞来飞去的，很恼人，然后他也没有去赶它，也没有打它，然后这个电影的最后一幕就是，说：你看，他自言自语好像对法官讲话，你看我连苍蝇都不会伤害，我为什么会去杀一个人呢，这是不可能的事。
我讲这个干什么？就讲思议，哎，他那自私自利，他所有的跟他妈妈的对话，也是自己心里面的思议，所以是他的…，记住啊，我讲这个不是讲故事，因为不是故事，所以是一个更大的故事，因为这个是全人类的故事。
internal monologue内在自语，这个字要把它记起来，内在自语或是内在独语、独白，收到，大家举一个牌子，和警察一样，internal是内在的意思，monologue是独白，或是自语，我们心中所有的想法，没讲出来的，我们心中所有的想法，乃至于感觉，都是我们“内在的独白”，也就是内心中的“自言自语”或“内心之思议”。
为什么？因为那些都是语言文字组成的，所以你会看到有些人，自己自言自语，讲出话来了，他就忘掉了，所以就自言自语。这美国人有一句话，我们内心的自言自语，也就是内心的思议，所以我们内心这边想一些什么事情，常常就是自己在讨论，有思跟议，所以，是你们在开内阁会议，讨论重大的计划。
美国人有一句话，你会听过说哎，what are you talking about你在说什么？譬如说：我以前在工作的时候，然后就听到人们讲什么，那你以为他在讲什么，或者会说what are you saying你在讲什么，然后常常你就会听到他No，I’m just thinking aloud我只是在自言自语！我没有讲什么，我只是很大声的想。
好，这个想或是思，都跟那个意有关系，你就自己在揣摩、在琢磨，我要怎么做，所以叫议，讨论嘛，还没决定那就要议，然后这个议、议论，种种议论出来了。哦，这太棒了！
思跟议的关系★★★★★
思跟议的关系是什么？它们是共同体但是作用不同。议就是…，其实正好，一反一正一正一反，思议通常就是思跟议不讲议思啊。原因是：第一个由议有思，再由思有议，那个虽然说是思议，但是其实一开始的时候不是思而是议，但是议的开头又是从思开始，所以它就互相为本了。
所以，你心里面有一个方案，然后再去从各方面去推敲，看看这个方案怎么样，那个就是议。所以先有一个想法，然后再去考较它长短、可行不可行等等，那个就是议、讨论。所以先有个想法，然后讨论，讨论完了又回馈回去，再想想这个方案好不好，所以来来去去，所以我们要做一个抉择，做一个方向，做一个手段的曲折，那就是有思跟议，来来往往就开了很多次内阁会议，内心的会议，这样子，这个叫做，我们就讲说“思议”与“不思议”，就是要让你了解什么叫“思议”与“不思议”，其实就是简单明了的一句话，就是说“思议”与“不思议”，都是内心在裁决一件事情要怎么做的时候所经过的程序，如此而已，OK！
不思议★★★★★
然后，有一些事情，你不用想太多，你当下就可以当机立断说：哦，就这样做。那个叫做不思议，OK！那什么叫什么事情不思议呢？由于做了太多，已经很有潜力可言，甚至已经变成一种习惯性了，这没有什么好考虑的，所以不思议就决定了，这样懂吗？不管是做生意、一个大生意啊，或是平常人要做什么事情啊，所谓不思议，就是不用再考虑，叫做不思议。
我这个解释就很接地气，简单讲，不思议就是不用再考虑。把它讲的清楚一点，由于常常做，或者做惯了，嫺熟了，不用再想即可做，这种叫做不思议。所以想都不用再想就可以做了，那就不思议。甚至于有很多事情讲得不好听就变成说，不用经过大脑就可以做了，就有点像这个反射作用reflexive，reflexive反射作用，不用经大脑思考就可以做的，这称为脊髓反应，在生物学上或是医学。
严格说来，因此最严格说来，其实不思议也是一种思议，不思议也是一种思议，只是其思议的时间比较短，很短极短，但是这句话反过来也可以说，不但是所有的不思议也是一种思议，甚至于，所有的思议也都是不可思议的，OK！
后面那句话怎么解释，所有的思议都不可思议，为什么？因为你要把一件思议的事情，要把它理的清清楚楚，完全理解，那也是几乎是不可能的，除非你有佛菩萨的智慧，所以一件看似思议的事情，其实它本质上也是非常的不可思议，不是凡夫的心思所能及，所以思议本身也是一种不可思议，OK！
或者，不是说思议本身就是一种不可思议的，应该说一切的思议的事情，其实也是非常的不可思议，非凡夫思议所及，OK！
一切表面上看来是思议的的事情，也都是不可思议，因为这个不管你再怎么样去思议他，可是这个也没有办法，用凡夫的心思去思议，能够真正达到他的真正的背地里的那个成因，所以你只是看到表面的结果，那看起来是可思议的，你去分析它，可是他真正最深层的地方你看不到啊，所以再怎么分析，再怎么思议，到后来你言有尽而意无穷，言有尽意无穷，可以是这个言有尽而意无穷，或是义无穷。
所以，即使是很可以思议的，但是你要去探索它的那个因啊以及义啊，讲不完的，所以一切思议，也都是背地里就不可思议。
因此，最严格说来，其实不思议也是一种思议，只是其思议的时间，极其短暂，非百分之百没有思议，因为一切认知与抉择，不论所花的时间再短也仍是“心心所法”的运作所成，也就是说心心所法运作之后的成果，所以一切的思议的事情，都是心心所法运作的成果，意思就是说，法界之中，没有任何一件众生所做的事情，是不需要经过心心所法运作而成的!!所以一定是经过心心所法的运作而成。
所以你要真正了解那个思议的事情，你要先了解你那个心心所法运作的程序跟内容，对不对？但是我问你，凡夫人有几个能够做到这一点，就说你看到别人所说的话，或是所做的事情，然后你就知道他心里是怎么样运作，才会产生这样的言语、这样子的行为，可以吗？很难吧，甚至于几乎是不可能，他这样做，但是他心里面的意思是什么，他怎么样产生这样子的做法、或是这种言论，那你不知道，所以你只看到表面他所做所说的，但是他内心是怎么样，产生这样子的做法或是说法，你不知道，对不对？所以这个叫做，他所说所做的事情是思议的结果，是思议的，对不对？
他的表面，你也可以知道他的思议、他的用意是什么，但是他的用心以及他怎么样酝酿成、造成这样子的言语跟行为，你没有办法知道。因为没有办法知道，所以他虽然做出来的事情是可思议的，可是他的心里面的运作，他的原厂怎么样运作，你不知道，所以因不可思议，果是可思议，因不可思议，所以究竟而言，因为因不可思议，那因不可思议，比果不可思议还要严重，因为从他的原本就不可思议了，所以那个果看起来是可思议，所以那个果的可思议是假像。表面上是可思议，可是它原本的用意以及做法，隐藏在里面，你不知道。所以表面上看起来是可思议的，可是他的内心底层是不可思议的，所以可思议的事情背面还是不可思议，OK！
我这样讲会更清楚还是更糊涂？更清楚了哈，应该不会越搞越糊涂了。简单一句话，我前面有讲，思议与不可思议是一个连体婴，不能分割的，所以你不能说思议切一半，思议、不思议一边一个，没办法，他是连接在一起的，共生的。所以不能完全把它切割起来。
怎么样去理解思议与不可思议？★★★★★
如何理解或是解析思议与不可思议？简言之，即用普通逻辑、道理、与世俗一般认知，可理解的，称为可思议；反之即不可思议。或者白话一点，你用普通的那种逻辑思考以及知识，然后觉得你可以想得通，那么这个叫做可思议。那如果想不通的，那你就把它称为不可思议。但是你想得通的，你想得通的别人不见得也想得通，你想不通的别人也不见得想不通，这是不一定的。但是你不要管别人，你就你自己认为你想得通，那就是可思议，就是这个就一定要自我中心主义，所以你不要管别人，因为你认为可思议，别人认为不可思议那怎么办，那打架，对不对？
所以，你认为想得通那对你来讲，对你来讲就是可思议，你若想不通，那这个实在太不可思议了，这个连如来佛也会认可的，对你这个你不可思议，对你来讲，你不可思议，这是可以的。所以你想的通的，那就是可思议，你想不通的，那对你来讲就是不可思议，所以是不可思议与不可思议，可以说是因人而异，因人呢，是种种原因哪，包括这个知识啊等等，根器啊。
所以，可思议跟不可思议，不一定要人人都同，甚至于常常会人人都不同，这个没有关系。
如何去看待或利用可思议跟不思议这两个法★★★★★
那么如何去看待或利用可思议跟不思议这两个法呢？
第一个，于可思议者，尽量依照佛所教的思议法，譬如说相宗、二乘法、及世间法，所共同认知的知识去认知、处理、应用，就可思议的。可思议的你就尽量去思议，简单一句话。
至于不可思议的事或是法，则依佛法的性宗所教的原理、原则及法门去处理、对付、以及应用。简单说，就说不可思议，不可思议你就不要再思议了，这样懂吗？你就是怎么样？合掌：信受奉行！既然不可思议，偏偏你要去思议它，你干什么嘛，对不对？你不会有结果，那个…，合掌：
不可思议，就是超过一般人的思议范围，所以你想也想不到，讲也讲不到，所以简单用一个比较神秘的讲法叫，只能心领神会，你如果心也领不到，神也会不到，那你就欢喜信受奉行，这样将来就会走到，佛如来暗中帮你铺的那个天梯，到了不思议处，OK！
这个天梯跟道教的那个刀梯是不一样的，是没有刀的。这个是这个天梯一坐上去的话，那就是很直接的升降机就上去了。这个就很明白了吧，所以可思议的你就尽量思议，不可思议的就不要思议，这样子。这个一定要写出来。
好，看这里。一言以蔽之：于可思议者，即可依如来法，尽量去思议，依如来法，也就是说如来教的、佛教的，而不是自己凭空乱想，有依有据的这样去思惟、去想，不是自己乱想，然后厘清、辨析，理出头绪，然后去奉行。
至于不可思议法，以其非言语思惟所及，也就是经上讲说：非言思议所及，那么便老老实实的去“依教信受奉行”，不需要多推想分别。或者这么说吧，合掌：
我旁边那个匾额里面写什么？然后呢这边，好，这个你信受吧？信受。这个是原则，因为什么？这个用白话讲，什么意思？佛不会讲话骗人，也不会唬人，不骗人不唬人，讲的都是真实的，也不是说一时方便，然后讲一个跟事实相反的或是不吻合的事情，绝对不会，他讲的一定都是事实，一定都是真的，而且是永远是真的，不是说符合现在的情况是真的，将来情况变了就会修改，不会。这讲的，事实就是事实，永远是真的。必须要理解，佛是这样子的情况，那么你就可以真正全心全意的信受他，不会有问题。
非言思议所及★★★★★
佛既然跟我们讲说是：非言思议所及，什么叫非言思议所及？就是说，你想也想不到，讲也讲不到的，你要讲那个境界，或怎么怎么达到那个境界，那个没有办法，讲那个境界没法讲清楚，然后讲要达到那个境界也没法讲清楚，这个言语是讲不完的，没有办法讲到，因为这里面要配合做，所以言语跟思惟，或是怎么想也想不到，怎么讲也讲不到，那个就是非言思之所及。如果是佛都这么样讲的，那么就老老实实的去“依教信受奉行”，因为很多很多境界你是没办法讲的，对不对？
我举一个最简单地，我这样子讲经几十年了，尤其到后来，前一些时期呢，我讲经当然要准备啊，准备很充分啊，而且准备的期间呢，也会忽然就有一些很好的idea，很好的阐述，那你问我说，这些这么好的阐述怎么来的？我也不知道。我也不知道，他就是产生了，而且那个就是…，简单一句话，不要见怪，那些想法就非常棒，能够把那个经义阐述的比较清楚，而且让大家又容易懂，清楚是好，但是你们听了，就哇好高妙，但是不懂，那也没用嘛。
所以哈，我此讲经，这个我就引用前代大德讲，我此讲经就有这个特点，我不是讲的让你觉得：哇，仰之弥高，钻之弥坚。哎，不是。要让你看到：哇，这么高可是我懂得，这样子，这最重要了，对不对？你不懂得，讲了半天干什么，那就是你，你变成说很钦佩佛，很钦佩阿阇梨，那有什么用，没用。你要听得懂，你能够受用，对不对？你能够采用才有用。所以我为什么费这么大的力量，就是要让你，合掌：
我们不是讲公案嘛，我现在一直在讲的，这个就是佛法里面最大最大的公案，而且没有人讲的公案，所以这两个公案就变成我的私案，什么呢？思议与不思议。所以我这个私案呢，因为对大家公开的讲，所以也变成公案了。
为什么讲花这么多时间，其实我告诉你，佛法就分两大法，一个是思议法，一个是不思议法。知道吗？知道，真的知道？哎那个头不能乱点，要不然头会掉下来。
佛法分两大部门，第一个就是思议法，第二个就是不思议法。这是我给它的分类。思议法有这些：在家法、二乘法、一般大乘法、唯识学，都是思议法。在家法跟二乘法就是戒定慧三学，一般大乘法也是一样。唯识学再加上知识论里面的部分，那是可思议的知识论，知识论知道吧？讲知识的，摄受养成啊，那个叫知识论，譬如说：你们学一部经，知道那个经里面的意思、文字的意思、整个经的道理啊，那个叫做知识方面的，也就是解门，能够解佛法。
所以思议法就是有很明显的解门，有哪些素材、哪些内容、哪些方法，然后你要去理解，理解以后要去做可以做的，可以理解，可解可行的这种法叫做思议法，假设说可解可行，还要再加上一个，可解可行，然后接着要应解应行，因为可解，你就应解，因为可行，你就应行，就解行二门啊。解行二门，从浅到深都要通达，这些叫做思议法。包括在家法、二乘法、一般的大乘法，还有唯识学，全都是思议法。你可以去想，可以去讨论，思就是想，议就是讨论，讨论呢是跟别人讨论，跟自己讨论也是，自己心里面去琢磨就叫议，琢磨，思议在心中琢磨。
在心中琢磨干什么呢？厘清、消化、吸收，那这整个程序就叫思议，心中琢磨，厘清消化吸收，这个整个叫做思议，相对于这个，这是有一个整个程式，对不对？
那什么是不思议呢？不思议法，或是不思议，也就是不需要经过任何一段学习、理解的过程，即当下就见到的当下呢，就能够顿然解得并迅速能行，能解能行，很快就这样子，更重要的是，而无谬误，符合佛意，所以能够修不思议行的人，那就是不只是上根器，不只是大根器，上上根器，是等于是上上根器。
好接着，以佛之一切“不可思议法门”，既然佛说即使是圣贤亦不能思议，就是说那个不可思议法门，对于圣贤来讲也是不可思议的，不是说对我们凡夫或是修学很少的人是不可思议，对圣贤来讲也是不可思议的，所以那些大师、祖师，那些法门对他们来讲也是不可思议的，不是只对我们不可思议而已，这样懂吗？不是我们根器比较小，所以不可思议跟根器大小没有关系，在那个法门本身就是不可思议。既然佛说即使是圣贤亦不能思议，是自己无始善根力，及如来慈悲加持力，而得自然心领神会，因缘成熟故。所以就能够理解，乃至于进而能够修行不思议法，而得自然心领神会，以因缘成熟故，因此能够迅即理解，乃至修行佛之不可思议法。既然是不可思议，你再怎么思议也没用，因为不是思议所及嘛，对不对？
那我们怎么办？没怎么办的，你就这一点你就不能办，唯一的就是…。至于一般人，不可思议法应如何对待？因缘如是只能：
一依善根力，信受奉行；二努力于“思议法门”努力修习，长养善根资粮；三于“不思议法门”亦多多读诵、熏习，并发心愿祈诸圣愍念加持，速得“不思议心”，而与“不思议法”相应。
所以你要跟不思议法相应，还要先有不思议心，所以那什么叫不思议心，总而言之，就不要太多胡思乱想，自己的不懂的就不要去多想，你想的话，你要思惟那个法，要依照佛所教的内容跟方法去思惟，否则自己乱想就变成胡思乱想。胡思乱想，除了自己胡思乱想以外，还有一种是不善知识所教，不善知识所教，这就乱想了。
举个例子，我在美国到后来不是到新泽西州去买了地，要把遍照寺搬到那里去嘛，那里就有一个佛弟子啊，后来也在我这边皈依了，但这个人呢，就是接触了太多乱七八糟的东西。所以他就问我一个问题，他说我常常想要放飞心识，不幸亏哦，我这个接触很多，所以很多事情对我来讲都不会太吃惊，道家或者道教，有这么样的一个东西，我不把它称为说修法了啊，有这么样一个东西，一个词叫做魂神出窍，或者说灵魂出窍，讲灵魂出窍就很普通了，对不对？但是如果在修道家或是道家法，或是道教法的，就有所谓的魂神出窍，那魂神呢分两种：一种是阳神，一种是阴神。
我不是在那个美国达拉斯佛学社，他们认识一个，我们那个社长葛社长啊，他认识一个人，在加州，姓夏，夏金山。他学佛学了很久，很懂佛法，但是他也跟人家算命，看风水，他有一个罗庚啊，他也送给我了一个，好大一个罗庚。他就常常讲这个魂神出窍、阳神出窍、阴神出窍。但是他不是直接讲，他等于是有点一语带过，但是暗示。所以这个学佛的人，常常就会这样子搞神搞鬼的。
有一个人去问他一个风水，一块地的风水，然后他说，那个夏先生就说哎，我最近太忙了，这样子好了，我今天晚上，打坐的时候帮你去看一看。注意听这句话，打坐的时候去帮你看看，打坐你怎么就可以去看一看呢，那意思就是你如果懂得的话，懂行的人呐，知道吧？内行人呐，就是他会阳神出窍，或是阴神出窍，这样的。
魂神出窍
这个以佛法，如果是以外道法的话是有，可是那个是一个非常危险的事情。什么叫魂神出窍？魂神出窍以后，也就说你这个魂神已经不在身了，你的那个八识离体了，八识离体什么意思？就表示你已经死了，你知道吗？你真的可以做到这样吗？但是我跟你讲，外道就有这样子的方法，喇嘛教也可以这样子。
相似，相似魂神出窍，所以就好像有一样，那所以这个法就是很不可思议，因为我们这个心的那种用啊，用途啊是很大的，你如果深入到那种领域，乃至于就变成，有一点那种神秘性的那种啊，你就会被他所迷，然后还有…，合掌：
这时候鬼神就进来了，鬼神会成就你，因为他要利用你，所以他就让你能够所作成办。你所作成办就是给你一块蛋糕，那你就入够了，这样懂吗？以后就变成他的信徒了，他可以使唤你，但是你以为反过来，你以为你在使唤他，所以就为鬼神所用。但是你以为，他让你以为你在用鬼神，你在使唤他们，事实上是正好倒反，所以他能够让你心颠倒，对于佛的正法就完全都抛开了。
刚讲到哪里？讲到这里是好拿过来。读诵、熏习，并发心愿祈诸圣愍念加持，速得“不思议心”，而与“不思议法”相应。所以这个“思议”与“不思议”，总结一句话，“思议”与“不思议”，皆是一心之用，于诸圣贤皆可运用之妙，存乎一心，如是即是所谓“菩萨游戏”，或是“菩萨神通妙用”。所以随时可转“思议”为“不思议”，“不思议”为“思议”，通达二法，通达众生二心，且令心心相通，OK！
所以，你是“思议心”，或者说根器比较差的，你是“思议心”，我也可以“思议心”把你搞定。你根器比较高的，入不思议境，我也可以不思议心，也把你完全搞定，甚至于可以转你的思议心，渐渐引领到入于不思议境，然后甚至于你有不思议心的，也可以导引你，令不舍思议慈悲之心。
因为你要教导众生，一定要“思议”，不能“不思议”啊，对不对？你要看他种种的情况，他的善根啊、业习啊，那都是“思议”的。但是这个思议你要知道的背后，那要用到“不思议”的这个力量，也就是说，你的那个智力已经可以知道他的过去，这样那就是不思议了。
总而言之，“思议”与“不思议”，对通达者而言：其用有别，但其体是相通的，可随自意转换、运用。而对于未通达者而言，则二者截然不同，但也必须随各自因缘，对此二法，皆须有不同的对待方式，与学习方法，并且因循序渐进而学习、修行，以致于通达，无法躐等。
简单一句话，讲就是，“思议法”你怎么学都可以，反正就是只有一种学习法啊，“思议法”你就叫“思议”嘛，那你就要把它搞清楚，这样子，就叫“思议法”。那“不思议法”，你想要把它搞清楚，也没办法搞清楚，你不能用头脑想，把它想清楚的，是没有办法的，因为那是牵涉很多的善根业力在里面，所以那些都是这个“不思议”的营养，那你缺少那个营养，你就没有那个力气嘛，所以就不能勉强。那怎么办呢？就是多看多读多学，常常记在心里，然后发心愿意要能够通达，这样子而已，所以不能跳级。
但是，我们就这么说好了，说到一个，就台湾话说，没有输赢，就是说你学佛你就学佛就好了，你也不用太勉强啊，合掌：
听经不懂怎么办？★★★
这是最重要的一句话：你懂得的，你看了注解或是听了阿阇梨讲的，懂了就懂了，OK很好。不懂的，不懂的就存疑就好，然后把它存档，摆在那里，这样就好了，不用去挂心。所以有很多很深的字句，即使你看了阿阇梨的注解或者讲解，你还是不是真的很懂，那你就放那里，没关系，不会有问题。你就常常去念，常常去亲近，然后熟悉，这样子，就是跟那个不思议法结缘，那你亲近的越多呢，就结缘就越深了，缘深将来就有缘，能够解而且通达，解行通达。
所以佛法就讲，佛法深广如大海，你没办法，任何人没有办法全部都通达，一下子全部通达，所以不懂的没关系，你就念诵，然后心中存疑，然后常常啊，这个存着在里面，存档等于是。懂得努力去做，不懂的就放在那里，没有关系，不要太在意。你懂得的，那就是你的资本，那是非常值得庆贺的事情。
我这样子的讲，讲“思议”与“不思议”，其实从来没有人讲，对不对？那我这样的讲法是什么，你知道吗？就是苦口婆心的，就生怕你们不懂，我就希望你们都能够懂，合掌：
这个懂是很重要——解啊，你解了才能真正行嘛，对不对？你不解而行，那你就是盲行嘛，对不对？所以佛法最重要的就一定要解，不能糊里糊涂的去做，有心去做是很好，有信心去做是很好，但是要有解才更好，就信解这样，信而后解，或解而后信，然后信解一起去做，这样是最好。
好，这个就是为我所有的讲经，下了一个注脚，I have always wanted to give you the best！我永远就只想把最好的给你们！所以哈，因为我这样子用心啊，所以啊佛祖也一定知道，所以应该也会都会好好的照顾你们，OK！