第82集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。　　

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天接着讲<世事絮言>啊，这个世界三大奇葩的民族，上一次讲印度，最会整自己的民族，接着讲中国，这是最会整人的民族，整他人的民族，整别人啊，技巧、技术高超。

首先，首先讲中国的五刑，五刑就是墨、劓、刖、宫、大辟。墨就是墨刑，又称为……这个墨刑又称为黥刑，那个黥，就是在脸上刺字，那这是用针啊，或是用刀割了，割了以后，在那个割痕里面著墨，那著墨也有就弄金漆，所以这一辈子都褪不掉的，没办法改。又称为刺刑，然后，这个刺配大家应该很熟，你如果看过水浒传或是那些小说啊，不是宋江被刺配嘛，什么那些人，犯了罪了被刺配，就是脸上刻字，然后配就是流放，然后配到什么，配到地方的那个军队，军队里面当作军工，不是军人，是军工，用现在的讲法就是劳改啦，就是像俄罗斯啊，把人流放到西伯利亚，古拉格群岛，然后去，下放到那边去劳改，古代称为刺配，流放。那接着，那这个五刑啊，是中国的根本大刑，这个最早最早呢，在《尚书》里面，《尚书》就是我们所谓的书经啊，不是有五经吗，诗书易礼乐，然后如果是六经再加上一个春秋，就是五经或是六经，所以书就是书经，就是《尚书》。《尚书》的“尚”字就是“上”，这个上的意思就是上古，就是很远古以前的书，叫作上书。那这个书的意思不是一本书的书，他那个书就是经典的意思，所以，上古的经典，这样子。那事实上其实不是经典，其实就是记述上古，从尧舜开始记述他们那时候发生的事情，以及所作的事，所讲的话，那个叫作《尚书》。譬如说，帝尧，帝尧跟他的臣子讨论事情啊，或是他作什么措施啊，等等，都叫作，把它收集起来就叫作《尚书》的其中的尧典。那记载尧时代的事情呢，那一些东西就叫尧典，然后虞舜的时候，那个就叫舜典。所以，所以那个书不是我们后代所说的那个书，书就是经的意思，经典，书就是经典。那这个跟英文里面，西方的那个讲法，也是很类似的，这个西洋的圣经啊，这耶经，英文的翻译叫作The Holy Bible（圣经），就是圣，这个是圣的意思，holy是圣，bible是经，可是bible的原文它不是经的意思，它就是boOK（书）的意思，所以所谓的圣经就是圣书啦，这样子，原来就是圣……那一切跟那个著述或是书有关系的，就这个bible这个字是从拉丁文来的……一切跟书有关系的，它的字头就是bibli-，binli-就是从bible，拉丁文bibli来的，就是书的意思，所以所谓书目，就是Biblioraphy（书目），书目学。所以，这个所谓的圣经其实就是圣书，那我们的书经，这书就是经啊，这上古的经典就叫上书，其实就是上古之经，这经典的意思。

好，五刑我以前已经讲过，现在再简单讲一下啦，这个刚刚讲过墨，墨就是脸上刺字，然后，第二个就是劓，劓就是鼻子旁边有一个刀，所以是把鼻子割下来，那个叫作劓。然后，刖就是把那个膝盖骨给挖掉，开刀给挖掉，如果你把小腿从那个膝盖里面斩断，也还好，可是你把那个膝盖骨拿掉，然后小腿也还连着，那你也不会去把它砍掉嘛，对不对？所以变成反而更加不方便，你知道吗？所以孙膑……所以刖，所以孙膑的膑，它不是他的名字啊，那个膑不是他的名字，是因为他被刖足，膑就是刖，被刖足以后，所以他，因为他姓孙，所以把他称为孙膑，事实上就有点好像说“孙跛子”那个意思啦，他变成两只脚都割了，所以他只能爬行，你知道吗？所以多惨！那所以庞涓害他害得够惨啊，所以他，那你如果用支拐杖的话，那两只小腿又在这边晃啊晃啊，而且两只拐杖也不好走，所以其实只能坐轮椅嘛，所以他当这个这个叫军师啊，都是坐在车上，这样子，坐马车，坐车。所以，要知道这个膑不是……孙膑不是他的名字，是他的绰号。

宫，宫刑啊，所以那个金庸讲的那个什么自宫练那个葵花宝典啊，那个自宫就是宫刑，什么叫宫刑呢？宫刑也就是……宫本来是古代的内宫，皇帝的内宫叫作宫，那皇帝的内宫就是他的嫔妃所住的地方，那个是禁地，是任何人不能进的，只有皇帝可以进去。那如果要进去内宫，除了是女人以外，所有的男人，都必须要是内宫的侍者，也就是内侍，也就是太监啦，所以必须要阉割过的人才可以进去。所以，这古代这么久远以前就有这样子的规矩跟做法，所以，为了让皇帝老子一个人享受这么多的齐人之福呢，所以，这阉割了几千个、上万个那个男人，然后去服务，所以这个是一个很可怕的民族。所以，宫刑就是割掉男人的生殖器，我看过一本书啊，他解释宫刑，说是，还讲那个过程啊，他是说，把……我一下想不起来怎么讲，就是老二啦，割掉了。那事实上不是割掉那个小便器，而是割掉睾丸，我们讲说阉割啊，阉鸡是阉什么？是阉它的睾丸嘛，对不对？公鸡的睾丸把它阉掉，那阉牛、阉狗啊，都是割睾丸，不是割他的那个泌尿器，你知道吧？所以，因为割掉睾丸，所以他没有睾丸素，没有睾丸素，睾丸素是主持男性象征的内分泌，所以他就没有内分泌，男性的内分泌素啦，所以他就变成娘娘腔，所以他的声音也会变成女人音，这样子。那甚至于就，像我们像电影所看的，就阴阳怪气的那种样子，就是这样，而且他也不会长胡须啦，那长胡须是男性象征嘛，那是由于睾丸素所产生的作用，你知道吗？所以，为了要让那些内侍能够进出内宫啊，因为内宫虽然有很多宫女啊，但是很多粗重的事情需要男人才能做，那虽然那个被阉割的男人没有生殖能力啊，可是他还是有男人的力气，所以就去做那些劳务的事情，还是那一些太监，阉人哪，去做。所以这是非常非常残酷的一件事情，这亏得中国人，古代就能够想出这个点子，太恐怖了。

好，然后，大辟，大辟就是斩头啦。然后，我们看这个，这个根据啊。这个五刑不是后代的事情，是尧舜时候就有啦，所以这个又批示了一件重要的讯息，我们等一下再讲。《尚书》的舜典里面讲：“帝曰：皋陶（yáo）。”不念皋陶（táo）啊，这个念陶（yáo）。皋陶，皋陶是尧的时候他已经在了，尧帝的时候他已经在了，他已经做官了，那当舜当皇帝的时候呢，还是继续用他，有一天，帝舜就在这个开会的时候讲说：“皋陶……汝作士”，你作士，这个士是专有名词，是司寇的意思，司寇就是三公之一啊，三公就是司空、司徒、司寇。那他跟皋陶讲说，汝作司寇，“五刑有服”，什么意思呢？就是这五种刑罚各有它的用法，就是你要很清楚。“五服三就”，那五服呢，这五种用法呢，有三种执行的处所，也就是要施行这五刑啊，要给人明文正典施行这五刑，有三个地方，不是随便的地方都可以做这五刑，因为这是大刑啊。所以，第一个就是野外，第二个就是市集，第三个就是在朝廷，这样子。所以，比较常用的其实是市集，也就是所谓弃市啊，古代称为弃市，就是在市场，市就是市场或是市集，处死，这叫弃市。那为什么要在市场呢？因为市场人比较多，所以，这个就是要让大家都看到，所以这个有一种威吓作用，那你用这种极刑，就是要震吓众生啊，震吓人民，然后杀鸡儆犬，所以大家都看到，这个犯了法就要这样子杀掉，所以称为弃市。那个市通常是在京城的东边的市，京城东边的市场，所以叫弃于东市，这样子。弃的意思就是说，把你杀了以后，然后就丢在原地，让大家看。那有的甚至于就把你的头割下，然后头挂在城墙上，悬首示众。

接着，我们讲三公。三公就是司空、司徒、司寇。那司空是什么呢？司空在舜的时候，其实尧的时候就开始了，就是叫作伯禹，那其实他是管土地的，司空是管土地的，司徒是管民政的，司寇是管司法的，这样子，所以司法刑罚都是司寇做的。那孔子当鲁国的三公之一的司寇，但是他是大司寇，这样子。所以，那我把这个写下来了，这个重点在哪里？我就看书经《尚书》的时候，我就非常惊异，这个三公，司空、司徒、司寇，哇，这种称号，这种官位，居然在尧舜的时候已经有了，所以这一个民族实在是太奇葩了，这么早以前这个文物，法规、制度就这么的，可以说齐全啊，对不对？这很恐怖啊，那个四千多年前，快五千年前，那个大部分的，整个地球大部分都是野蛮，蛮荒时代啊，对不对？那譬如说以英国，这不是海上霸权三百年吗，对不对？但是它真正建国，是西元八百年左右，那西元八百年是什么时候呢？是我们唐朝的末年哪，你知道吗？那我们中国历史已经走过了几千年了，那时候它才从一个海寇、海贼，海贼的国啦，转成一个正式的国。所以，所以西方的那个文化啊，跟我们中国是远远的没得比，就是以好的这方面来说啦，甚至于埃及文化，我是没有去研究埃及文化，他们是有很多文化，但是呢，能不能跟中国比，那就不知道，可是可以知道的是，肥沃月湾那个时候还是蛮荒时代，两河流域还是蛮荒时代。所以，但是，然后，不止是这个啊，这个是三公，这个是官制，对不对？官制，以及政府的制度，那这么早就有这样子的东西。还有，五音、五律，五音，宫商角徵羽，舜的时候就有啦，你看，这个太恐怖了吧，是不是？你们知道宫商角徵羽吧？你如果学国乐才知道啊，他们那拉胡琴的，到现在还在用啊，拉胡琴的，吹箫的，都要用那宫商角徵羽，然后什么北管、南管的，那些都要用宫商角徵羽。宫商角徵羽就，我们中国是五音啊，西洋是七音啊，12345671，七音，对不对？那中国是五音，这样子。你看那个金庸的小说里面，那不是有弹琵琶、弹古筝啊什么那些，全都是用这个宫商角徵羽，这五音就，宫商角徵羽就等于是这个西洋的12345671啦。所以你看，这个是不是太可怕了？我觉得非常可怕。然后，这个三公啊，然后还有，刚刚那个三公，还有公侯伯子男，也在那个时候就有了，而且公侯伯子男，他的衣饰，他要穿什么样的制服，都规定好了，然后，他不是要拿一个板子吗，那个“造办”啊，你看那个有没有？那些文官就拿了一个板子啊，台湾话叫“造办”，奏板哪，那个也规定好啦，它的尺寸大小，多长，多宽，然后这个是什么材质做的，依公侯伯子男的那个官位的大小，爵位的大小，而有一定。然后，拿了那个奏板，还有，他配的那些翎，那些带啊什么的，全都有规定，就那个时候就有啦。你说这个民族是不是太可怕了？太奇葩了，对不对？

所以，诶，这也难怪，我忽然想通了，因为它在这一方面，它都能够这么样的周全啊，所以它在想这个刑罚的时候噢，也是考虑周全的，什么刑罚可以达到最大的震慑的效果，所以，所以就，我们中国就是全世界的刑罚大全，这个是，我们确定是武林第一。咱家有一本书：《中国古代酷刑》。那这个五刑啊，好，接着，这个五刑，我做一个小小的结论：五刑又称为肉刑，因为这五刑全都是要伤害到你的身体，而且那个伤害都是永久的伤害，没有办法复原。然后，就大背儒家所提倡的，就大为违背儒家所提倡的“身体发肤受之父母，不可毁伤也。”所以，我一直到去年才想到，为什么中国人，这个，尤其是做官的，那个头发都很长，对不对？不能剃的，不能剪的，你知道吗？那胡子通常也都很长，男人都是留的长胡子，对不对？为什么？身体发肤都不可以动它，所以不可毁伤，所以这个儒家所谓的教化，已经几千年，太深入人心了，这个当作一个孝道很基本的一个项目，所以不可以剃，不可以剃发，也不可以剃胡子，这也就是为什么父母过世了以后，男生不能剃胡子，就是这个原因，也就是守这个儒家的这一个教化。那儒家的教化就是因为他以孝为根本哪，所以呢，在家为孝子，然后到朝廷就变成忠臣哪，这样子。因为你能够顺自己的父母，孝顺父母，那就能够顺自己的君长，这样子。所以他是这样推的，由此而推，这样子，那所以身体发肤都不可以毁伤的。那你既然这样教化你的子民是这样子，身体发肤都不可以毁伤，那为什么你的刑罚都是在伤他的身体，而且是永远不能复原的？所以这个两个道理相违背了，是不是？你教人民不能够毁伤自己的身体，可是你却可以毁伤你人民的身体，这个太奇怪了，所以这个做法跟说法常常互相违背，你知道吗？

我这里写一个“一大误会”，我们一般人都以为中国的严刑峻法是春秋战国的时候，法家，尤其是商鞅啊，发明的。根本不是，在尧舜的时候就已经有了，那就很久远以前，两千年哪，等到商鞅的时候，已经差不多快两千年了，那些严刑峻法。那五刑早就存在了，其实是在尧舜的时候就有，而且可能还更早，因为尧舜已经明定那个是一个正轨、正规的刑罚，所以当然是承袭以前所建立的东西嘛。好，这个，又一个大禹谟，刚刚讲是舜，舜典啊，那又有大禹谟，大禹就是夏禹啦，他也说：“皋陶……汝作士，明于五刑，以弼五教。”这个，你要把这个五刑啊，作得很清楚，确定清楚，弼就是帮助，这个用五刑的做法，可以来帮助五教的发扬，五教就是五伦，天地君亲师，五伦。那这个，所以，然后再看这个，皋陶谟，皋陶……这个谟的意思啊，谟就是这个，看这里，就是谋的意思，谋划、议论的意思，所以这个谟就是这个帝王与臣子在一起议事，讨论事情，也就是御前会议啊，御前会议的那个会议记录，这样子，所以叫作御前会议记录，名为谟。御前会议记录，叫作谟，这谟原意是谋的意思，谋划、讨论的意思。这皐陶谟说：“天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉。”天命，我们中国就从古开始，就一直用这个“天命”，当作一个很重要的一个手段，那天命是什么？意思就是老天规定的，所以天命就是老天规定的，老天的命令，老天的规定，怎么样呢？这个，众生要有德性，那所以，要令众生有德性，就要“五服五章”，那五服就是前面讲的五刑有五服啊，然后，有五种章法。“天讨有罪，五刑五用哉。”讨就是治，或是罚，有罪的人，你上天都要讨伐他，要治罚他。那所以我们用五刑来治罚罪人，就是代天行道，这样懂吗？这个帝王代天行道，然后领导子民，领导众生。那要怎么样？因为天讨，所以就要立五刑，用五种方式来作，这样子。所以，就是，都是“有根据的”，你知道吗？根据什么？天命，这样子。所以，你当了天子的时候，那我为什么能当天子？天命如此，这样子。所以，我这里有写，天命，我这里红字写：假天之名，借用天的名义啦，这个假是假借啦，借用天的名义，用英文讲就是in the name of God，或是in the name of Heaven，这样的意思，说“以上帝之名，以天之名”，所以我来讨伐你，因为你是逆天者，这样子。逆天者是谁说的？天说的，不是我说的，OK。所以，你就怎么样？该死，要服输，伏诛，OK？一劳永逸。有人在指我的帽子歪了，我干脆脱下来，免得被人家指指点点。所以啊，这个“明于五刑，以弼五教”，然后我这里写说：用五刑来威逼人民遵守这个他们指定的五伦之教，这也是传统儒家礼教的教化的本源。

好，那上一部分是讲A是五刑，这个是最古典的中国的刑罚，应该也算是酷刑啦。然后，我有一本书，叫《中国古代酷刑》，这个其实没有写得很多种，不过你看，他只是写了若干种，就可以写成一本书，你看看，所以中国古代的酷刑，这个那种心思发明是多么的了不起。第一个是鼎，或是鼎镬，或是烹。鼎是什么？你知道吗？你到博物馆去都有那个鼎，对不对？三只脚的，很大，对不对？那个本来是拿来祭祀，祭天用的，里面装那些贡品，装贡品用的，各种贡品啊，那主要以那种牲礼啊，有三牲、五牲啊，牲礼，为主，牛、羊、猪等等。那通常是放熟的，煮熟的放在里面，这样子供，祭天啊、祭祖啊，这样子。但是，也很早就拿来，把那个祭祀的那个器具啊，鼎啊，也拿来当做刑罚的工具，还有呢，它那个鼎啊，除了是祭祀用以外，它平常啊，就是因为它很大嘛，它就是等于是一个大锅，那有脚，脚的下面可以放火，可以煮东西，所以皇帝要举办那个party的时候，要请大臣们吃饭的时候，就在朝廷里面，把那个鼎抬出来，抬几个鼎出来，看几道菜就有几个鼎，然后下面放火，火炭啊，然后就现场就煮，看煮猪、羊、牛等等，这样子。所以现场就是，现炒的啦，现场现煮现吃啊，那个叫什么，sukiyaki（寿喜烧，日式火锅），那是什么？sukiyaki，我们到外面去……火锅啦，不过那个是大火锅，这样子。所以，古代皇帝也常常吃火锅，那个就是大火锅。但是，所以，碰到节日的时候，又拿来祭祀用，然后等到有臣子犯大罪的时候，他那个也变成是一个刑具，干嘛？譬如说这个鼎是用来烹，烹就是，也是放了水进去，然后，或是放油，然后滚烫了以后，把人丢进去煮，这叫烹，所以烹刑。所以，有一个名词叫鼎镬，鼎跟镬是不一样，不是合在一起的，鼎就是有三只脚的，镬那样子也是跟鼎一样，只不过它没有脚，这样子，所以叫镬。那合在一起的意思就是说，这是一种刑罚，就称为鼎镬，这样子。这个古代的那些忠臣，效忠啊，然后如果要被刑罚的时候，那他忠于本国嘛，所以被刑罚，那时候他就说：“鼎镬甘如饴”，就即使我，你把我拿去煮了，我也觉得很甘心。

然后，醢，醢的意思是肉酱，或是肉羹，有一个成语叫“分一杯羹”，这个知道吧？这个来源是什么？这来源是很可怕的，我念给你们听。不过这个事情，并没有作，只是讲而已。《史记》的项羽本纪里面啊，“为高俎，置太公其上，告汉王曰”，就是说，项羽啊，去打仗的时候，抓到汉高祖的老爸啊，抓到他爸爸，然后他就做了一个斩首台啊，然后甚至于可以把人剁成肉酱的那个一个台子，然后把汉高祖的老爸，就放在那上面，然后就跟汉王，汉王就是刘邦啊，说：“今不急下，吾烹太公。”说，你如果不赶快——他这个告诉刘邦，是遣人去讲的啦。就派人去讲说：你爸爸现在已经被放在那一个斩肉台上面了啊，你如果你不赶快下来，跟这个项羽求情的话，“吾烹太公”，我就把你老爸给煮了。然后，汉王，就是刘邦，就说了：“吾与项羽俱北面受命怀王”，就是我跟项羽大王你啊，我们都是“俱北面受命”，都是在楚怀王前面，当面受命说要去征讨秦国，那“约为兄弟”，那我们当时就撮土为香，就说我们是结拜兄弟，这样子。然后，“吾翁即若翁”，我的老爸就是你的爸爸，“必欲烹而翁”，你如果一定要把你老爸给烹掉、给煮掉，因为我的老爸就是你的老爸，你如果烹我的老爸就等于烹你的老爸，这样懂吗？那你如果要烹你的老爸，“则幸分我一杯羹”，所以你把他，你把你老爸烹掉以后呢，那个肉羹啊，请你赏赐我一杯，这听得懂吗？那项羽一听，就没有把他烹掉，就放了他走。所以，分我一杯羹，分一杯羹的成语是这样来的，所以这个都是在战场上耍狠的，耍计谋、耍狠的。所以刘邦是很厉害的，有中国人固有的聪明。但是，项羽那个老粗啊，就斗不过他，对不对？

好，那接着，讲缠足。唉，你们如果准备吃饭的人噢，不要听完经马上去吃，因为你看了这个缠足可能会吃不下。我们就看图片好了，圆增，准备好没？看得清楚吗？那你们一边看，我一边念给你们听啊，这个另外还有文字的，那个文字也没有办法一起同时，好，就看一下第一张图，然后再看第二张，看得清楚吗？然后再看第三张，然后再看第四张，再看第五张，再看第六张。好，现在解释给你们听，这个缠足是怎么开始的？那个，这个，众说纷纭啊，但是最可信的就是说，开始在唐末的五代十国，那时候南唐，五代的那个南唐李煜，也就是李后主，那个，我们的那个词圣啊，李后主，他的嫔妃的窈娘啊，就是，窈娘就是身材很好的舞娘啊，她有一个，其中有一个，她用那个布帛把她的脚缠起来，这样子的事情啊，那因为李后主啊，他纵情音声啊，所以他除了写诗作词以外呢，还很喜欢音乐、舞蹈啊，这类的，然后尽情奢华的李后主，就命窈娘用帛绕足，然后让她的脚变成纤小而突出，屈突啊，就变成新月状，新月就是那个上弦月、下弦月那个新月状，那外著素袜而歌舞，窈娘缠足激起当时妇女争相仿效，纷纷以缠足为美、为贵、为娇、为雅，那缠足实在是在五代之后才有的，但舞女窈娘缠足或许只是独立的事件，不过那件事件是有的啦，可是是不是那时候就已经风行就很难讲，不过也很可能啊，因为上有好之者，下必有甚焉，对不对？那皇帝喜欢这个嘛，所以下面的人就会也跟着疯狂啊，那宋代以后的缠足风俗，就很兴盛了。那下面有个大标题，你有这个文字吧？放文字，这个第二段：缠足的陋习应该是始于宋代，宋代的时候，缠足已经具了规模，当时出现了大量的文艺作品，讲述有关缠足的事，而当时社会已能见到缠足之人，不过，当时除了一部分缠足者外，其他大部分仍处于天足状态，元代蒙古人入主中原以后，其统治者更是对缠足的现象由不反对，而到欣赏、赞叹。故此，在统治阶层提倡、赞赏下，元代的缠足之风就更甚于宋朝。然后，到了，下一段，到了明朝，缠足风俗进入大盛时期，女子缠足在各地迅速展开，明朝的皇宫，上至皇后，下到宫女，无不缠足。明代宫中选美，入选的女子不但要样貌端正，还要当场脱鞋验脚，看其是否缠足，足是否缠得周正有形，然后才能够决定能不能留在宫中。另外，当时以“男子以读书，女子以缠足与否”作为社会贫间阶级的划分，那至此可知，缠足的风气并非日渐消退，反而随着朝代的更替，还有越来越是激烈啦。清代的时候，开始的时候就有禁止啊，但是到后来还是没有办法，就越来越厉害啦。那再看，这个怎么缠，下一段啊。缠足的主要目的是要使脚的前部跟脚跟尽可能的靠在一起，形成弓状，符合“瘦、小、尖、弯、香、软、正”这七个要诀，做法是逐渐把它们扳压在一起，就像扳一副弓一样，若缠得顺利，这样子的足就称为“弓足”，然后，脚跟的大骨头在自然的庄庇下本是处于水平位置，但经过缠足的加工之后，就被推向前方，呈垂直姿势以其骨尖直立，其效果跟高跟鞋的足形相似，造成身体的重心向前倾。在缠足后，脚的长度跟宽度都被限制在其自然的一半，与小孩的脚一样大小，不同的是，其已非天足之模样，而成为粽子样了。接着，缠足的年龄多在女孩子五、六岁间进行的，其大体分为四个阶段，然后，过程大约用上两年时间，不过，一些对小脚比较研研的人家在正式缠足之前，就会让女孩子穿上紧、小、窄、尖的鞋子，称为初拢，然后，这，下一行，初拢短则几个月，长则一、二年。那正式缠足通常在秋季的时候举行，看下一行，第一个阶段称为试缠，缠足前需预备好各种用具，如缠足布、棉花、针线等，接受缠足的女孩坐在椅子上，双脚用热水洗净，置于膝头，趁脚还温热，将大指外的四个脚趾啊，都向脚底扳曲，且在趾间缝线，缝边啊，撒上明矾粉，使皮肤收敛，缚紧后，亦可防止发炎与化脓，接着，以八尺至十尺长的缠足布裹紧，再用针线密密缝合、固定，最后套上一双尖头布鞋，这第一阶段就完成了。然后进入试紧这一个阶段，这是最难熬的阶段，大概要半年，那要加强这个紧缩的阶段，这时是把脚每三天拆开一次，经消毒后，将四个弯曲的脚趾，除了大拇趾以外，再用力压向脚心内侧，每一次都要把脚趾多用力脚心压下一些，且要求女孩要下床走动，走动全身重量皆压在内弯的八个趾头上，和用力扭伤的关节，这个，亦增加了艰难、发热、红肿，白天就痛得寸步难行，夜晚就两个脚就闷在被子里，又痛又热情况下更是难受，有时因为消毒不小心抓破皮，导致一片血肉模糊，这段日子持续到肿消，趾头已近乎自然弯近脚底。脚趾裹尖，才可进行下一阶段。第三阶段为紧缠，要将整个脚掌的脚骨，用力扭折，使其成为弯弓拱状，在这阶段中，脚部的肌肉已慢慢萎缩，脚背环死的皮肤开始脱落，一段时间的出血、化脓、溃烂，压脚下的足趾废掉，严重的时候小脚趾会因溃烂而脱落，这整个脚趾头会溃烂，烂掉，掉下来。最后一个阶段是裹弯，费时约半年左右，这个阶段就是让这个脚背高高隆起，呈弓形，脚底则深凹入，缠完后洼口可达四厘米深，俗称“折腰”，状似拱桥，期间不仅要用缠脚布、小鞋来束缚其足，还要用竹箸象打石膏一样固定，这样便能成为一双“弓足”了。

所以这是不是一个很奇葩的民族？太奇葩了，对不对？赞！休息一下。

大乘起信论直诠