第198集
我在这里噢，跟大家讲一下，其实不是说只是年纪大的人啦，但是所有的人都应该这样子，那你要如是觉知，不要只是业力推动这样作，就觉知什么呢？你很有幸运的能够碰到佛法，然后你能够盘腿，也可以正坐，然后能够盘腿的时候尽量盘腿，而且要在盘腿的时候，你要真正的觉知，然后自己跟自己讲：我很幸运才能这样子，我能够这样没事的盘腿坐在那里，那就最幸福了。怎么叫没事？身体没事，心里没事，外面没事，家里没事，那平平安安的，心安的，然后坐在这里，而且有时间，有欲望、有时间坐在那里。那安稳，这是一个很大的幸福，不是很多人能够做得到，所以要能够觉知，珍惜，OK。常常自己这样提醒自己，不是提醒一次就好，甚至于每一次你盘腿坐上去以后就讲：嗯，这样是很幸福的。那尤其是年纪越大以后，更加就越要这样子，自己觉知，然后自己认定，自我认定，自己觉知、认定，然后珍惜，这样子。那你这样子，身体也好，心理也好，更不要说学佛，学佛也会进步，这样子。那有空你盘腿盘的够了，或是不能再多了，那就可以坐坐正坐，那个对那个膝盖，还有那个，那个叫什么？脚，脚丫子啊，脚丫子那个脚背，还有那个脚踝，整个都很好，所以这个都要靠自己。然后我顺便跟你们讲一下，我昨天讲完经以后，我下午噢，然后，休息够了以后，我就到地下室去走，我走了一个小时，那不要，你走要走久的时间，就不要走得太快，然后很稳，然后心里面思惟法，或是念一个什么法。那你们，也可以就念，我现在这个就公开没问题，那你就可以走一步就念一个字啊，譬如说，左脚出去，诸、佛、加、持！本、尊、加、持！勇、猛、精、进！速、成、菩、提！这样子。然后呼吸呢，要调和呼吸，所以这个又变成安那般那法一样，调息法，出入息法，然后这个，四个字或是四步噢，一吸，四步一呼，吸吸吸吸，呼呼呼呼，我是把它弄成声音的，你不一定要有这样的声音，就是，吸——呼——，吸——诸佛加持，呼——本尊加持，吸——愿我清净，呼——速成菩提，所以你那个，所以那个那个，这四个字是平均分在那个四步里面，诸、佛、加、持！诸、佛、加、持！吸吸吸吸，呼呼呼呼，那你可以是鼻子吸嘴巴呼，可以，也可以都用鼻子，这样子，OK。那这样子又调和呼吸，然后呼吸最好能够吸到，吸到丹田，然后就深呼吸，尽量地吸满，那吐的时候要尽量把它吐尽，就在那个四步里面吸尽，吸满吐尽，吸满吐尽，然后这样你就是作安那般那法，就是这个出入息法，出入息观 ，然后这样子调身、调心、运动，这样子。所以，你等于是你在运动的时候也在修行，那这些是什么，这个就是，这是法嘛，对不对？这个就是你不是光是运动而已，然后一边运动，然后胡思乱想，就不会胡思乱想，所以这个又在增长善根，也增长什么？增长修行的愿力啊，等等，精进哪，这样子。好，这个，其实我一直都是这样作，我自从学佛以后，就运动的时候就这样子，我不要只是光是运动，对我来讲那个太没意思了，所以，那什么时候要念这些东西，或是甚至于念咒也可以啊，那就是行住坐卧都可以念，那，这样子的话你行住坐卧都在修行，不是说只是坐在佛堂或是书桌前才念经修行，而是一切始终都在修行，心都在法上，这样子。所以你在做家事的时候也心中念法，这样子，才怎么样呢？不空过，念念不空过，一生不空过……念念不空过，日日不空过，一生不空过，所以你不只是，坐在佛前念经的时候才修法，才修行，连运动，任何时候都可以修行，这就是把修行融在生活里面，融在你整个人生里面，OK。所以你这样专注的话，你的心就会越来越纯净，而且比较不容易乱，然后，更明显的就是你一定会增长善根，OK。然后，这当然没有，没有什么检查功课，不过，可能吧，这是可能噢，有一天，有一天人总要走，对不对？有一天如果我走了以后，我可能会来检查你，检查看你在作什么，然后你如果懈怠的话，就托梦给你。
好，接着。刚刚讲到“若进若退”，讲到这里，对不对？接着，“或有供养诸佛，未经一万劫，于中遇缘亦有发心。”或有供养诸佛，虽未经一万劫，于中遇缘，发其心。或亦有人，供养诸佛，注意噢，这个供养诸佛不是用金钱，这个是一个广说的，这个供养诸佛，其实是特指修行，把修行当作供养诸佛，因为修行就是，对佛的最高的供养，OK。好，经上常有说供养诸佛，但是其义并非以财物供养，而是指修行，因为修行佛法才是最上供养，然后，是为法供养，OK！你看，这里面供养诸佛，你几乎根本看不出来，对不对？但是经上很多噢，你知道吗？所以你看看，我就这么说，你看你们有多幸福，OK！这个差之毫厘，谬以千里，对不对？嗯，所以你不要一看，一想到，供养诸佛，哎呀，又要花钱了，这个是比花钱还要难的，对不对？供养诸佛，i.e.也就是啦，i.e.，id est，也就是，这是拉丁文啦，但是，英文著作里面常常是这样用的，就i.e.，id est，意思，它的意思就是it is，it是it，est是is，所以，这意思，也就是说，所以这id est就是”也就是说“的意思。意指修行佛法，所以供养诸佛就是指修行佛法，不指别的，不是指别的，不是说别的，供养诸佛就是说修行佛法，以修行佛法而来供养诸佛，这样懂吗？所以这是个省语，但是省语你不知道它省了，对不对？所以你的修行也就省了，那钱就不省了。好，所以，意指修行佛法，虽尚未经过，“未经”这个“经”是经过，其实这就是“满”的意思啦，虽然还没有满一万劫，所以，不是经过的意思啦，这是经过，但经过了就是满了嘛，对不对？ 所以它意思其实是说“虽未满一万劫”的意思，好。于其中间得遇因缘而发其心，其心是什么心？其修道心，这样子，OK。那，其修道心要加个“者”……而发其修道之心者，例如所谓，当他见到佛妙好之色相的时候，心生欢喜，欲趋求而发其求道之心，就是看到相好庄严，因此，就想要喜欢佛道啦，比如阿难就是这样子啊。
好，再来，或因供养众生而发其心，或因二乘之人教令发心，或学他人发心，如是等发心，悉皆不定，遇恶因缘，或便退失，堕二乘地。或因供养僧而发其心，或因二乘之人教令发心，这段有埋藏了一些东西，或因供养僧宝所得的福报因缘，而得令之发其修道之心，因为供养僧宝有福报，有福报，有福报，有福了，然后因此就能够发心，这意思。然后，或佛菩萨因，这因的意思是藉着，藉着二乘之人比较的因缘，也就是佛菩萨，把二乘之人就拿来，比较啊，令他理解佛乘之殊胜，而教令其发心，但是是发大乘心，这样懂吗？所以，有一个比较，所以你发心，你可以学佛，但是你可以学这个人天五乘都可以啊，但是，这就是因为有比较，有优劣，然后让你看到这个二乘也就不是最好，所以让你看到佛跟菩萨，佛乘跟菩萨乘是比较优秀，所以呢，就令他因此而发大乘心，所以这个一定要加这个“发大乘心”，所以这里，所指的啊，都是指大乘心或是佛道的心，而不是发二乘，或是生天哪什么那些心，这样懂吗？所以，但是这里一定是要指发大乘的心。“如是等发心，悉皆不定，遇恶因缘，或便退失，堕二乘地。”噢，或学他发心，如是等发心，悉皆不定，对。好，看这里，或学他发心，如是等发心，悉皆不定，遇恶因缘，或便退失，堕二乘地。拿上来，或学他发心，或学，学就是效法，或效法他人而发道心，然后，如是等种种的发心，悉皆不定，不能确定，不能确定什么？不退、不变，不但是不退，而且不不改变。以他若遇到恶因缘，有时就会退失，退失，退失什么？受持无上道心，而退堕于二乘地，就是从无上道，从佛道菩萨道退到二乘，二乘道，因而不能直求无上菩提，OK。
好，再讲一段。“复次，信成就发心者，发何等心？略说有三种。云何为三？一者、直心，正念真如法故；二者、深心，乐集一切诸善行故；三者、大悲心，欲拔一切众生苦故。”复次，复次就是再者啦，所云，所说的，信成就发心者，发何等心？略说有三种，云何为三？复次，再者，所说的这个信成就发心的人，这个者是“的人”，能发起何等心呢？略说，就大致说来，约有三种，云何为三？什么是这三种呢？一者直心，正念真如法故。一者直心，直心不二，唯以一心直求真如，不求其他，以其一心正念真如法，而不曲求他法故。现在要讲，特别注意下这个“直心”，不要误解了这个直心。一般人，会讲，譬如说一个太太讲他先生，跟别人解释说，哎，你不要怪他，他就是心直口快。然后，或者他就是心直，然后很容易得罪人，对不对？那个不是心直，那个不是佛所说的直心，OK，那个是口无遮拦，不是直心，OK。所以直心不是口无遮拦，而不顾他人自尊，不故他人自尊或颜面，就给人家没面子，当面就给人家没面子，这样叫作直心，不是，那个不是直心！来，原子炸弹，核弹，这个不是直心，那是口无遮拦，那是莽撞，那是粗鲁，那是个鲁夫，没修养，无慈心，OK！所以你不要替他找借口，替他找台阶下，然后就变成绥靖他，然后绥靖还有另外一个讲法是什么？怎么讲？就是绥靖，就是容忍他，然后姑息他。我揭露他的真面目，所谓的心直口快的人，简单一句话讲，就是一个没有修养的人哪，OK，没有修养的人，然后没有容忍心的人，以此而绥靖他、容忍他、姑息他，因此还为他诿过，听得懂吗，为他诿过，这个是最糟糕的，那因此呢，令他更加得寸进尺、目中无人，还自以为大、自以为高，然后自以为正道，正直，你看糟不糟糕？所以他会不会改？更加不会改啦，他认为他很棒啊，连他老婆都说他是，他是直嘛，对不对？他很正直啊，对不对？什么正直？你那个一塌糊涂、没有修养的人哪！好，没有修养，还要加上一个，这种人就是没有修养，没有概念，英文讲senseless（无知的、无感觉的），senseless就是没有sense（感觉、理解），没有sense就是没有觉知啦，你知道吗？糊里糊涂，不只是糊里糊涂，是一塌糊涂，所以这种人，人际关系一定是一塌糊涂，人家看了就皱眉头，对不对？尽量不跟他碰头，尽量不跟他讲话，尽量不听他讲话，所以这个人，这种人，一定作人失败，OK。好，直心，接着，深心，乐集一切诸善，诸善行故。你看我讲的那个直心，没听过吧？那这个都是大家一般都很误解，对不对？噢，还有，还有一个词一定要讲，这不但是诿过，还是一个称赞哪，他就是“直肠子”啊，诶，没有人肠子是直的啊，对不对？你这是什么怪物啊？那个肠子都是迂回婉转哪，是不是？直肠子的人，三八。所以，你们中间，或是在看视频的人，如果有直肠子的人，赶快到医院去动手术，把肠子弄成迂回婉转，OK？这样消化才会优良，OK？去医院开刀噢，整肠啦，去整肠，那台湾话说（台语），什么意思？什么意思？心不好啦，肠子、肚子不好，就是心不好啦，就是这个人心不好啦，就（台语），那个，那个心不好，已经影响到他那个，那个肠子都坏掉了，这样懂吗？连整个肚子都坏掉啦，OK？
所以你这个世间一切人，经过佛如来的法眼一照，哎呀，就是照妖镜，全都原形现出来。所以那个直心噢，我们台湾话又有一句话，（台语），听过没有？哎呀，你太年轻，我这个是，（台语）就是粗鲁啊，粗鲁到极点，那种人，你知道吗？所以，粗鲁、莽撞、不顾他人，这样的人，我们把他称为直心，心直，心直口快，我跟你讲，你心可以直，口不要快，对不对？但是你那个我说的心直，这个世俗说的是心直也不是那个心直啦，对不对？那个，佛所说的心直是什么？哎呀，糟糕，心直或是直心，是这个意思，要记下来，不指别的，这个意义是很坚定、很重要，一心中直，不是那个下面有个心那个忠，是中间，就是这个啦，守正不阿，这个中。一心中直，守正不阿，手正不阿。这是念阿（ē），不是念“ā”，守正不阿。啊，这个我把它称为，来，识字文盲。现在网路那些什么，做直播的那些什么，这个播主啊什么，常常都讲错词，我听的实在是很难过，都这些识字文盲，然后还在那边夸夸其谈，就我妈说的（台语）。心直，一心中直，不只是直而已，还要中，中直，守正不阿，阿是什么？就是弯曲，就，或是偏倒，这样子，守正不阿。那阿，弯曲，也有附从的意思，附就是附加的附，随从别人叫附从，所以自己有，有那个principle（原则），怎么讲？有原则，自己有原则，所以绝对不背弃那个原则，叫作守正不阿，然后不曲、不弯、不变，从头到尾，由始至终，贯彻到底，这个叫作直心，OK！
所以你看到这个《起信论》或是经里面讲“直心”，你说直心，直心有啊，我有直心。我跟你讲，这个直心是菩萨境界的直心，你不能有一点点对于正理啊，正道啊，发心啊，有一点点迟疑，有一点点偏颇，都不是直心哪，这样懂吗？所以那个就什么，就是直道之心，哇，这样就很清楚了，直道之心，直道之心，哇，继续在发挥，哇，这太重要……这个菩萨三心，直心第一，简单一句话讲，不是有一句话，直心是道场，对不对？就是这样，只有直心才有道场，如果不直心，那就没有道也没有场啦，那就是邪道、外道。来，直心就是直道之心，唯行正道、大道，不抄小径，不走小路，不贪方便走捷径。走捷径一心求快，utilitarian（功利的）是什么？直心，直道之心，唯行正道、大道不抄小径，不走小路，这应该加到这边，不走小路，不贪便宜走捷径一心求快，唯行正道、大道，不抄小径，不走小路。有没有小路？有小路，那个小字很小。贪方便走捷径，自以为得售，懂不懂意思？得售，就是我成功了，这样子，得售，就好像你是售货员一样，那推销出去啦，那每个人都称你这个，你卖的东西都很棒。然后，一心求快，不为现实功利，绝不“弯道超车”，弯道超车只会翻车，有能耐的人都是直道超车，那个，你这个就用在赛跑就知道了，你有没有跑过那个400公尺、800公尺的就知道，你要超过别人，一定不能在弯道上，为什么？你知道吗？因为你在弯道上，要超过他，特别费力，因为你要把你的那个精力，很多地方要花在那个弯道上，但是，你在直道的时候你可以冲，对不对？他有那个加速度，这样子，所以在超过别人的时候，都是在直道的时候，所以这个也可以用，等于可以用在这个修行的道上，OK。所以修行道上你要超前，那就一定要超过别人，那就一定要在直道上，直道而行，那时候才能够加速。好，然后一心直道，奋力前行，直至菩提，得名直心，OK！所以不要说直心是讲话乱讲叫作直心，讲话乱讲，不顾他人名为直心，那个是什么？那叫作一意孤行，不叫直心，OK！所以乱讲，讲话乱讲，不顾他人，不叫直心，那是粗心，是一意孤行，我执、我见、我慢深强特重而不自觉知的莽夫愚夫，OK？碰到这种人要怎么样呢？就像我一个表哥，他常常会讲这句话，（台语）。就是，打他耳光，打得他不知道民国几年，就不知道今年是何年何月啊，那意思啦。意思就是这个这种人该揍，你知道吗？好，直心。
所以你看，佛法多好，对不对？但是佛法当然是很好，可是如果有阿阇梨解释的话，那就更好，对不对？那如果没有阿阇梨的解释会什么？你自己看的话，会什么呢？（板书：似曾相识）对不对？这个经文你一看都是，嗯，嗯，（台语）。我这个就是看你们吃饱就好啦，你们吃饱就好啦，不要让你们太饱了。好，今天就讲到这里，那，所以我是七月十九号才回来，所以再过三个星期，那我们，那个是什么？讲视频的还是那个谁啊，说，期待再相会。好，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
我现在讲到一句话，这个修行与作人，或是学佛与作人，所以，你们是名为来跟我学佛的，对不对？可是，不要忘掉了这个学佛跟作人是挂钩的，是不能，不能切割的，对不对？所以，你那个学佛跟作人切割，然后你就会有很多的破绽，很多的漏洞，然后，这内行人一看，就看出来了。但是，不过，即使内行人看到了，没讲，他也不会知道，是不是？所以也一直都觉得自己学佛好棒棒，对不对？
大乘起信论直诠