第310集 2025.09.21
好，我们继续讲啊，加一个这个：我的念佛修心法，得益于“水浒传”，对花和尚鲁智深武艺的描述，在里面写说“他将两把板斧，舞得密不透风，滴水难入”，所以我那个佛号也是，在那个心面上，密不透风，滴水难入，所以就没有东西会进来搞怪，就一直可以心中明白，而且专一。我讲明白专一，我是故意把它降低那个级数。专一是什么？那就是所谓的一心不乱。明白是什么？那就是心明嘛。
所以在念佛的过程，就是一直都是心很明白，而且没有散乱，所以这个修行，你看似好像在动，但是它又没有动，那有的是看似没有动，可是它其实在乱动，对比如有人打坐啊，拿声音念佛，这个嘴巴念佛，心里面妄想纷飞，对不对嗯，就这样的。
但是我在念圣号的时候，当下就离于妄想，离于散乱心，所以我现在忽然突然想到，为什么我在修这些东西以后呢，接着哈，就是我闭关的第一年的前半年吧，接着我就开始注《楞伽经》了。
为什么能够一个等于是初发心的人，就能注《楞伽经》呢？因为心没有杂乱，然后心就清楚，甚至于之前，我还没有闭关之前，我一看佛经就当下、言下相应，就有感有知，这个也都是佛菩萨护念，不是我行，但我自己也有一些善根啊，就这样。
没有佛菩萨护念，没有人能够体会、悟入佛法
但是主要的还是佛菩萨护念，因为经里面说的很明白，这个没有佛菩萨护念，没有人能够体会，甚至于更不要说悟入，乃至也根本不能够讲一字经、一句经，讲经说法都是要有佛菩萨护念，但是你能讲的多好，或是多深入，也都是佛菩萨的护念之功。
所以只是你因为有某些福，跟这个努力啊，所以感动佛菩萨，就这样而已，所以简单一句话，不是你行，是后面跟你撑腰的人行。所以你不要以为你自己很行，你若讲了怎么样，觉得很好了以后，我就忘了，然后就说：啊，我开悟了，悟什么？伦敦大雾啊，哎伦敦大雾怎么样？哎，雾煞煞，对不对？雾煞煞。
悟者不言，言者不悟
所以我就顺便讲一下，很多人讲悟嘛，悟者不言，言者不悟，就这句话，有这句话对一般人是禁忌，你知道吗，这一定要有这个开悟的大祖师，然后给你授记才能讲，你知道了以后，你也不能到处去放话、去宣扬，这一直都是禁忌的，不能自称自己悟了。
叫你大悟朦朦，那就变大雾朦朦了，大悟就大雾朦朦，然后啊雾煞煞，雾煞煞的意思就是糊里糊涂，然后不知道方向在哪里，也不知道民国几年。所以要知道，合掌：
修行一定要中规中矩、务实踏实、专心努力
修行就是一定要中规中矩，要务实踏实，专心努力，不是轻而易举的事。不过，我可以这么说了，你们可以听到我讲，甚至有很多人也可以看到、听到，那都是累劫所修的福所感，不容易，我告诉你。我有今天，乃至于是之前种种的成绩，也都是不容易，也都不是我自己行。用台湾话讲：我不要搞了经典没。因为这佛法是何等的事情，连阿罗汉都不行了，对不对？更何况…
空义深究
一、一般之义：
好，现在我们讲第二篇讲义。〈修行正要〉【空义深究】，深究就是深深的探究，一般空的意思是什么。
1.其中无物
第一个就是说空，以普通的概念来讲，就是一个东西里面，一样物品里面没有任何东西，叫做其中无物，就称为空。譬如说：房子空了，碗空了，社区空了，这就是空，没有人啊，那这个就是空。
2.本体实无
第二个意思是本体实无，这就是深一层的意思了，这个是佛法的意思，第一个其中无物是一般的意思，是世间的。本体实无，就是说，它那样东西看好像有，其实是没有的。
空花水月梦境
空花：举一个例子是什么，就是没有实体，就是本体是无。举一个例子，如空花水月，空中花水中月，这个在《楞严经》里面都有讲，不用多讲就懂那个意思了，空中哪有花？因为你眼睛有毛病，才看到空中有花。但是，我们的眼睛也有那种种毛病，所以看到很多本来是没有的东西，那个都是眼睛有毛病，所以看到有空中花或水中月。
水月：但水中月不是有毛病，而是因缘所现，水中其实无月，对不对？但是因为有月亮在上面，下面有水，有这样的因跟缘合在一起，再加上你正好看到那个场景，所以你就看到水中有月，其实水中里面实在没有月，所以不能水中捞月，对不对？可是李白为什么水中捞月？因为他喝醉酒了，他如果没有喝醉酒，他看到了也会觉得很美，然后就把它写一首诗，不会去想要把那个月捞上来。
水中捞月什么意思？就是他要去把月亮捞上来了，这是什么？这是疯了嘛，是不是？就这样的，我们后来讲，好像李白这件事情，好像一个很诗意的事情，没有啊，是一个疯子，然后掉下去死掉了，这是一个悲剧啊，哪里是一个什么很诗意很美的事，一点也不美啊，是一条人命啊，而且是毫丝毫不值，牺牲。但是我们众生就是也不要笑李白，我们就会执着，空中花跟水中月是真的。
梦境：乃至于下面就更清楚了，梦中境，梦里面看到的人事物都认为是真的，佛说梦中境都是自心现，什么叫自心现？自己，你自己的心现出来，你在梦里面看到那些东西，别人都看不到，而且实际上也没有，只是你自己心中的心影而已，所以实在是没有。但是，我们众生都把梦中境当作是实在，当作是有的，甚至还会贪爱梦中境，不止贪爱，有时候认为了不起、伟大。
详梦：怎么了不起、伟大？我们中国不是有一种功夫或是学问叫做详梦嘛，那什么是详梦，意思就是解梦，帮你分解那个梦的意思，可是梦只是心影而已，只是个影子，根本没有的事情，所以用台湾来讲，根本就是无影啊，不是心影，根本就无影，无影啊，无影，我去家里性格没戏，那完全没有无影无实的事情，你信以为真。
最奇葩的是什么，你知道吗，中国也有详梦，然后这个对梦境也是很看重，历代甚至是帝王啊，梦到什么，就当做是真的，然后还叫国师来解他的梦，是不是有什么祸还是福啊什么的。那个都是什么？那个都是愚痴。
好，那讲到这里，我讲基督教、耶教的圣经里面，他们都有很多的那种梦境，然后又在圣经里面当做是实在的事情，那时候当做是一种预示，是上帝来告诉你怎么怎么样的事情，叫预示。那个是头脑坏掉。以佛法来讲，那个头脑坏掉了，那个梦境就是梦中所现。
梦中独头
那梦中所现是什么？梦中为什么现出梦境呢？就是有所谓的梦中独头，梦中独头所现出来。什么叫梦中独头？梦中独头就是独头意识。独头意识是什么意思？独头意识就是第六意识的一种。
独头：独头有好几种，什么叫独头？那你就必须要有唯识学的常识，也就是我们的那个心理的运作，所谓的心行，就是有六识嘛，眼耳鼻舌身，那眼耳鼻舌身都是采集外在的物质，你跟它接触的时候的那些影像，输入到心里面，所以眼所见的形色、耳所听的声音，然后色声香味触，这个五色五境，色声香味触，经过眼耳鼻舌身，采集以后输入到心里面，就变成五识。
所以，眼所采集的色，进到心里面就变成眼识，就变成有一个眼识来分析，就变成眼识的一个材料，所以眼耳鼻舌身识，本来是眼耳鼻舌身根在外面，然后眼耳鼻舌身根，去取外境，根取境，到里面去，然后转成到变成眼耳鼻舌身识，本来是眼根耳根舌根，就变成眼识耳识舌识，然后这个眼耳鼻舌身，然后就是抓取色声香味触，然后眼耳鼻舌身，抓取色声香味触到内心里面以后，然后他往后或是往上呈报，呈报给意识。
然后意识就来分解、分析这些东西，因此才了解这些东西的情况，譬如说：哦，原来这朵花是白的黑的黄的，或是有没有香味，等等。那么这个是由第六意识来分析理解，眼耳鼻舌身本身没有能够理解的能力，是意识在理解。
但意识怎么理解？它就去分析，所以色声香味触，就是眼耳鼻舌身，经过意识理解以后，然后就由那个具体地形象的影像，转成我们现在有电脑很好，就转成好像变成一个数据一样，这个数据，然后它还可以去分析运作，然后可以想说，哎，这个东西是我喜欢的还是不喜欢的，我有用的还是没有用的，我喜欢的我就收纳，我不喜欢的我就排除，甚至于不止排除，我还发动我的身口意去把它消灭掉，这样子懂吗？
那譬如说：这朵花，哎，有毒，那就发动身口意去把它消灭掉。那为什么能够这样做？那是因为第六意识分析了以后，解析分析了以后，然后会依它的需要跟喜恶，听懂吗？喜欢或是讨厌，然后是要再收取更多，还是要把它屏蔽掉，还是要把它消灭掉，都是意识发动命令，然后发动命令，又发动身口身体跟嘴巴，去把它屏蔽掉或是消灭掉。
所以，这一些心里面所看到，都是意识所呈现的、所理解的，所以我们看到了空中花、水中月，那都是简单一句话，就是心想了，只是自己想的，实在没那个东西。
那就说空中花水中月，你看它有形状，但是它只是貌似而已，它不是实物，它不是真实的，但是我们会认为是真的，甚至于更严重的，你说你眼花看错了，可是梦里面看到了，那更加是奇怪了。
为什么？因为梦里面就是你心所现，所以这个最高的经典《楞严经》等等，都是心所现，自心所现嘛，所以你那些梦境所现的人物象马，乃至种种的眼耳鼻舌身的这种感觉、感知、快乐、痛苦、被追杀啊等等这些，都是自心所现，都只是影像，都实在没有东西，但是我们众生就会着于这些形象，乃至于会喜欢，乃至于是会追求，乃至于要去追寻，寻的梦境里面的东西，要把它找出来，这叫寻梦者，哎很诗意，对不对？很诗意就是很stupid。
所以，众生就是以虚妄为实在，以虚妄为美好，对不对，就这样子，所以最简单地讲说以虚妄为实在，以虚妄为美好，最简单地例子就是什么？你看电影，假的嘛，但是你就是喜欢，你就是被感动，你就是很气愤等等，对不对？你就把它当真的一样，然后所以，所以电影啊，跟我们心中的影像也是一样。
心中的影像是心影嘛，那是电影嘛，都是假的啦，那电影好像有一个故事，其实杜幕上根本没有实人实物嘛，可是你就被感动的痛哭流涕，是不是？我以前看梁山伯祝英台也是哭啊，那有什么办法，那看到坏人也气得半死啊，对不对？
可是你看，一方面知道他是假，但是又认为他好像是真的，你如果知道一方面知道是假的，但是你又把它当做是真的，当做真的，所以呢，你气愤的时候也是真的气了，爱的时候也是爱了，难过的时候也流泪了，快乐的时候也笑的嘴巴歪掉了，哎，那为什么这样？这是众生的愚痴无明，就这样子，没办法。所以人生就如影如幻如化如梦，也是一样，OK！
独头意识：这讲了半天就讲独头意识了，所以独头意识变成…，他在心里面能够打造一个境界，而且他就是一个导演兼编剧兼演员，全都出来了，光是他一个人搞，也没有演员，都是他变化出来的，这叫独头意识，什么叫独头，就是他一个人搞叫独头，所以他不需要帮忙，不需要有团队，你如果拍电影，还有一很大的一个团队啊，但是独头意识在你心里面演电影啊，演心影啊，演电影啊，他自己本身就是一个大团队了，导演编剧演员从头到尾都是他，你看厉害吗？全能。然后我们看的，我们看这个内心电影的人，也都是看着觉得很赞，而且认为这个是真的，所以真到什么？真到，合掌：
真到要去详梦，解那个梦，基督教里面，那个圣经里面，就很多人做了梦，然后就有智慧的人去帮他解梦、详梦啊，那个是一种预言啊，或是上帝的命令啊什么，talk pake，他说baby就不要拍手了，这样懂了吧？
所以这就是在讲什么？就是讲两个字——心影，所以一切都是，我们的一切的感知感觉感情，甚至有时候是理智，你所想的道理呀，也都是心影，自己说了算，谁劝都不听，甚至于你说，我昨天看的视频里面就有一些体操队的那个，根本是小女孩嘛，五六岁就去当体操队员了，一起体操训练学校，然后就都学最危险的那种翻跟斗啊等等。然后也没读什么书，他就是读体育学校，然后就是要追求冠军呐，然后奥运冠军呐，而那冠军呢，也就是那个翻的时候就怎么样漂亮，然后得几分什么，唉，我讲不好听，许着敢若逐个放屎欲比，看啥物人会较大箍安尼，那就好像大家大便呐，那就譬如说：你的便便比较大条，还是我的比较大条，或者我的便便是比较有花样，所以那个所谓奥运啊什么那些，我觉得都是人类实在是很无聊，而且把那个运动就转成是名利，主要都是在追求名利，不舍生命。
甚至于这个还好，有人去爬那个喜马拉雅山啊，什么山啊，然后冒着生命危险，那搞什么嘛，是不是？你爬上去怎么，你征服了喜马拉雅山啊，什么征服啊，然后那个运动啊，争的0.01秒啊，这个跳水的时候，翻几圈啊，然后下去了，还要变成没有水花溅上来，你搞些什么，你要游泳就游泳，跳水就跳水，你翻几圈又怎么样，然后哎这搞什么，所以这众生就是很无聊，世人就是很无聊，然后搞这些东西，接下来，就是把这些就翻作是得名得利，所以最后的终点还是名利，其实不是终点，起点就是很多人，就是打着要争取名跟利，对不对？干什么？真的是…
然后那个举重的，举重这个举你多0.1公斤或多少，然后搞了那个，一受伤也都不得了，尤其是女生，如果真能举重，那个都没有办法结婚了，你知道为什么吗？没有人敢娶她了，你跟她吵架，或是讲的不对，她一手把你拎起来就扔出了。
所以你知道吗，你懂得佛法以后，你看这个世人呐，都是在…，讲好听一点，都是好像在做游戏一样，而且把游戏当做真实来做，很严肃的来做游戏，既然是游戏，还有什么严肃不严肃，是不是？而且还有很多规则，很多方法，哎呀！所以你看学佛有多好，你就不会去迷这些东西，对不对？
然后，打一个小球，或是一个大球，然后打来打去就是变成国家的光荣了，什么嘛？然后又像南美洲的国家，然后这个得了足球或是什么球的冠军啊，可是他的家乡经济危机啊、民不聊生啊，然后虽然民不聊生，得了冠军的回来以后，哦，举国欢腾，神经病，第二天还要烦恼锅里没饭。所以学佛实在是太棒了，就真的能让人清醒理解，远离众生的共业无明，这是共业，没有办法。好往下看。
这个空的意思，就是说一样东西里面没有东西，那就叫做空(其中无物)。第二个本体实无，刚刚讲就是说，缘生、和合而有，故都不是自己的东西，所以佛法就称为无自性。现在我们把引用回过来，回过头来，你梦中所见的梦境，那个梦境是无自性的。
什么叫做无自性？譬如说：你梦中梦到一个美女，那个美女真实的吗？真实不真实？不真实嘛，不实嘛，所以就称那个美女是无自性，没有自己，所以自性就是自主性，佛法首先讲的就是说没有自主性，也就是说梦中的那一个男人女人，他不能自己有主动权，都是你心里面所造出来的，对不对？就称为无自主性。
自现影像而自愚★★★★★
为什么？因为佛讲的就是心所法，心所变化出来的，它自己没有自主性，所以也就没有自觉性，也没有自知性。因为那个梦中境的那些，不管是人啊物啊什么，他都不能自觉，不能自知，它只是一个影像而已。那影像怎么能够自觉自知呢，当然也不能自主，他也不能自己活动，都是你自己自心所现出来的，就犹如幻化一样，好像变魔术一样，所以我们这个心是一个大魔术师，一天到晚自己变魔术，自己当魔术师，自己又当观众，然后自己变了又自己叫好，自己觉得就好棒棒，所以就“自愚”啊，不是娱乐的娱，是愚笨的愚，自现影像而自愚，自己愚弄自己。
自心就是一个大骗子、一个心贼
而且呢，很棒很棒的，就是真正把自己给骗过了，所以这个自心就是一个大骗子。为什么自心是一个大骗子？因为自心大骗子不是骗了别人，是能够把自己骗了，这个才是真正的大骗子。所以我们每一个人的自心都是大骗子。所以，我们每一个人的心中都有一个…，骗子是什么？就是贼嘛，所以，我们每一个人的心中都有一个心贼，心贼专门骗自己，这样懂吗？它骗不了别人，它只能骗自己，因为它出不了这一个色身，它如果出了这个色身，它要去骗别人，还要靠这张嘴，OK，但是它要骗自己，关起门来它就骗到了。
什么叫做无实体？就是没有自主性，没有自觉性，没有自知性，叫做无实体或是无实质体啊，都是一样的，好接着往下看。
缘生、和合而有，故都不是“自己的东西”（无自性）所以都是拼凑而成（和合无性），随时可拆解，那意思是什么，就是缘尽则灭，或是时间不一样，它的形象就变了。所以是无常，不久住、不可靠、不确定（如光、如影），即使见、闻、觉其有；你看到了觉得有，你听到了觉得有，你感觉到了觉得它有。
反之，若有：亦不可得，虽然你真正的在梦中看到了，也听到了，也感觉到它有，可是虽然它好像有，似有，这样懂吗？似有实无，但是我们众生就这样子，它就不会去想说它是实无，它就是想，就会去专注那个似有，然后看它，哎，有啊有影像啊，那就是真的。所以台湾话说：唉 51啊呢，有影啊，台湾话这个词很妙，真的东西叫做有影，也就是有影啊，假的东西就叫没影，哎无影，无影都是gay啊，五样都是gay，所以只要是有影，即使它不是真的，只要有影，也是真的了，也是好的了。即使是影子，都是很好的了，哎都是很好用的，也很好受用的，所以我发明了一个词coin term，
众生是吃影子的人，而且津津有味，为什么？因为我们都是喜欢有影的，只要有影就好，无影也得好，唉，无影啊虽然gay一样嘛勿想给，gay一样的，意思就是假影，假影也是影啊，也是好那就也还是有影，所以只要有影就行。
所以众生就是迷啊，愚迷到底，只要跟影沾上边就行了，只要不是无影就可以了，无影你莫敢讲，嘿啊咯，欲讲着爱有影，无影的不要跟我讲，你要讲的就要讲有影的，可是有影还是假的嘛，对佛法有影就是假的，所以这个台语实在是太奇葩了。怎么奇葩？你知道吗？它在无意之中点出佛法的精要。因为众生只要有影就行了，所以看电影也是很赏心乐事的，也是可以欢天喜地的，也可以是痛哭流泪的，所以众生就是派爷，够久。好，往下看。
反之，若有：若有什么，若有影亦不可得，不能终究、确实、长久把握：影子你没有办法把握的。否则即“不空”，否则的意思就是说，如果能够确实长久把握的，那就不空了，是这意思。“不空”即“有”，不空就是有；“有”（Beingness，实存）。如果是实存，即“可把捉”“可获取”“可得”！若“可得”，如果是可得，那就不空，即“不空”！!！
所以我们众生，因为影子是有的，所以有影子那就不空了，我也不计较，即使是影子也OK，即使是影子我看着也爽，我听了也爽，影像也是，那个声音也是影像嘛，听了也爽，唉所以我都可以不计较，只要有影就好，唉有影就好，所以有影就可得，所以，第六意识可以捕捉心影，可以消受心影，这才重要。