第178集

“以如来藏无前际故，无明之相。亦无有始。”以如来藏无前际，实无前际，生时，哦，是生起之时的缘故，是故众生无明之相，亦无有始。那，这个，如来藏无前际，为什么？因为是本有，本有就是本不生，就是，既然是本有，那就没有什么生不生的嘛，对不对？那只是因缘具足时，显现其相，并非新得，OK？加个“其体”，其体本自不生，就如来藏它的本体啊，本既不生，自古恒然，今既不生，后亦不灭。然后，如来藏，既如是，而佛性即如来藏性，且一切众生皆有佛性，故众生之无明之相与如来，与佛之如来藏性一样，亦无有始，也就是说佛之如来藏，圣性无有始，那么众生的无明凡性同样亦无有始。然后，怎么说呢，这个如来藏是佛圣性之本，对不对？但是它是“无有始”，也就是，无有始就是不生啦，为什么不生？因为它本来就有，还生什么？这样懂吗？无有始也就是不生，i.e.就是“也就是”啦。id est（拉丁文：也就是），那也就是不生，那它既然是本有，那还谈什么生？既然是本有了，那它说，噢，它又生起来了，已经有了还谈什么生？对不对？那所以，众生的无明之相也是，无有始，没有一个起点，也是，也是不生的，本不生。可是那个，此不生非彼不生，这样懂吗？喔，这个不讲啊，还不知道，还卡到这一点……如来藏，本无有始，就是本不生，然后无明相也是本不生，都是本不生，但此不生非彼不生，此不生非彼不生，这样懂吗？为什么？因为如来藏是本有，所以不生，不用再生，这不生就是不用再生。这越讲越清楚啦，这个不生是不用再生，而无明相的本不生呢，是本来就不生，以是自心因缘幻化所现故，无体无相，所以实无生，OK？它只是一个影像而已，没有实物，而且那个影像也是虚假的，也是自己自心所现的，这样懂吗？那，什么叫自心所现？譬如说愚痴就是自心所现吧，对不对？一个人愚痴，怎么知道愚痴？当我们看到他，我们看他说愚痴话、做愚痴行，对不对？那才愚痴。可是，聪明人有聪明相，呆人有呆相，对不对？一看就呆呆的样子，可是呢，呆相呢，是只能意会，不能言传的，没有办法的，一看就是这个人很聪明，这个人很呆，对不对？那是这样子，但是那个都是一种相，一种相也就是幻化，而且它会变的，对不对？所以，那是不实在的东西。那，那这个笨人也会变聪明啦，对不对？那聪人也会变笨呐，不过我们所看到是，聪明人变笨是比较多的啊，反过来就不是这样子啦。

好，所以，自心因缘幻化，无体无相，所以无明是无体无相。所以你说，一个人为什么会糊里糊涂？他心里面糊里糊涂，可他心里面，你能够看到他心里糊里糊涂的那个东西，或是样子吗？没有嘛，对不对？那个就是无明。那，所以，所以那个无明是无生的，实在是没东西，可是没东西，它却有作用，这个就是一种，这种，这法相啊，一种这个，一种无见无对相，心里面的一种无见无对相，但是它还是有，就好像，好像戒体，甚至就好像，所有的心所有法，贪瞋痴慢嫉，你看得到吗？看不到，那你，它在哪里？也无处可寻，可它就是有，是不是？乃至于智慧、愚痴也是一样啊，所以无，那这些所有的东西都叫作无明所现相，那无明他就有千百亿化身，在我们心里面，因有因缘而变化，OK。那，它是，所以叫作无体无相，但无相你却能觉，这就奇怪了，而且确定可以觉，对不对？要不然你说，我好气啊，那你气，那你心里面就有气嘛，对不对？就这样，那你，你说我好高兴，那高兴也是一样，你是看不到的嘛，对不对？好，所以就是无见无对的一种法。

那我们看下面啊。所以，“若说三界外更有众生始起者，即是外道经说。”一切的那种心、心所法，贪瞋痴慢嫉，那个，都是那种无表色，所以无表，就是无见无对，就是无表色，那什么叫表呢？这《俱舍论》讲，表就是表示的意思，这表示的意思，不是合在一起的，表就是指称的意思，表是指称，示是显示，所以一样东西，具体的东西，有形态的东西你就可以表示，可以指出来说，这个是什么那个是什么，然后，然后显示出来，乃至于可以用言语，用思想去想，然后这知道它是什么样的形状等等，这叫表示。我指称，指着这个，说这是花，这可以指出来，实实在在的东西，然后形状、颜色等等啊，那但是有一种色法，它是不能表示的，不能指称、显示的，那这个是我在讲唯识的时候有讲，就是法处所摄色，眼耳鼻舌身意所产生出来的那个，那个色法呢，是具体的色，那虽然色到心里面，它已经变成，它就变成一个，一个代号一样，那，但是你，它还是有形状、有颜色，就是说，譬如说我教你们讲观想，有没有？有形状、有颜色，那个还是有表色，那个是外面的物质，就色法，你摄到心里面变成一个影像，那个影像确实有一样东西，这样懂吗？所以还是有一个影像，但是有一种色法连影像都没有，但是它是有东西的，所以你就知道这个佛如来的这个神通广大，他对于这个色法有这样子的区别。举一个例子来讲，譬如说，他这个主要就要讲那个戒体，戒体你经过那个，那个合法的那个仪轨，然后你发心以后，然后你就会，经过佛菩萨的加持，然后摄持那个戒的那个戒律啊，然后放到你心里面，就变成一样东西在里面，然后它那个就把，那个东西呢，就会产生一种威力可以，护持你持戒，然后，就防非止过，有防非止过的功能，什么意思？我举一个例子你就懂啦，譬如说，你看到一样东西，然后，你很想吃，可是以前很想吃，可是现在一看，不能吃，因为这个是，譬如说有生命的，即使它死掉了你也不要吃，那譬如说你若有持这个，吃素啊，那你就不吃有生命的东西，然后你就不会去作了，然后或者说对于，不但是人啊，或是影像啊，如果牵涉到这个淫欲的，那你，那一类东西，那你为了要避免犯不淫戒，那你心里面自然就会起来，就防止你去做那个坏事，这样子，就叫防非止过，防非止过的功能，那譬如说你本来想讲什么话，一想，诶，这讲出来就是妄语啊，那我受了不妄语戒，那我就不能这样讲，这样懂吗？然后，你如果那有要做些什么事，说，诶，我受过不偷盗，五戒不偷盗，那你就，啊，这个事情就不能做了，那就会禁止、防止你去做那个事情的，就防非止过的功能，所以那就是因为有那个戒体，而那个戒体是凡夫肉眼看不见，只有佛菩萨的圣眼，佛的圣眼，菩菩萨的智眼可以看得到，那凡夫肉眼是看不到的啊，但是它是有那个东西在。

好，那现在就讲到，这跟这个东西就有关系了啊，对，无明相，我们讲说无明相是无见无对，对不对？那无见是对我们凡夫众生肉眼来讲的，佛菩萨是看得到的，这样懂吗？那所以不但看得到你的无明相，乃至于能够看到你的，有没有受戒，乃至于一切你的心相都知道，这就他心通嘛，对不对？你那整个心相，是隐性显性的，对他来讲都好像显微镜，而且经过那个药水处理一样的，每一样东西都看得很清楚，这个，那所以对他来讲就是，不是无见的，OK。那所以，所以讲这个，这个无明，无体无相，无体无相是对的，不管凡圣都一样，但是无见无对，那个无见呢，对佛菩萨是不通的，就不是那个情况，乃至于佛菩萨不只是能够看到你的无明相，还可以看得到你的无明相的深浅、大小，乃至于它的过去的成因，那乃至于为什么能够造成你现在这么的无明，都看得出来，这所有的，三世因果都看得出来，乃至于你这个无明，将来会令你造成什么样的坏事，什么他都会看得出来，对不对？所以这个，所以讲说这个无明不生，不生是对的，但是无体无相是对一般人说的，对凡夫人说的。所以，那，对凡夫说是因缘幻化所以无生，无生所以无体无相，这样子，OK？

若有人说，佛既言众生无明之相，亦实无有始，也就是无生，故无实众生，实无众生，啊，无实众生，那再换一句话讲，就是实无众生，为什么？因为众生即佛，OK！那你们知道佛是怎么看这个整个世间？佛的眼中所见“无众生”，为什么，因为他所见的主要都是，他们的本性，及将来会成佛的佛性，OK。你知道为什么吗？你知道为什么？如果不是这么样，他为什么会对弟子们那么客气，OK。那我为什么有时候还会对你们不客气？因为我看到你们的，有些还是，那一尊佛有在刻，但是还没刻好，就是（台语），这知道吧？那佛所看到是你们最后已经都刻好，而且都彩绘彩好啦，那我看到你们只是（台语），所以也稍微对你们有点尊重，OK。（台语）OK。会跟人讲说，这个人哦，将来还是要成佛，所以也不能太得罪他，诶。

好，再来。若如是者，即如言三界无一众生生，然而他若说，是否三界之外，则更有众生始起，也就是，者，乎，要加个乎了，是不是三界之外还有众生生起？因为因为三界之内，因为佛现在谈的是三界之内，没有众生生嘛，然后这个人呢，就外道人哪，他头脑就歪掉了嘛，他，佛跟你谈这个三界之内，他就在跟你讲三界之外，这个，所以他那个，他那个炮弹很会打，从乌克兰可以打到，打到那个波兰去了，所以那波兰也没有惹他，他就把它打到波兰去了，是不是？那一样啊，你怎么现在谈三界之内，你就想到三界之外，是不是头脑坏掉？所以，那，这我们这个三界之内，他把它三界是认为有这个三界，另外还有另外一个三界，你知道吗？所以我们这个三界之内没有众生生了，因为都是佛嘛，OK，这个要先了解，因为都是佛，所以没有没有众生生。那是不是这个三界之外，有众生生呢？但是，佛世尊你没讲，对不对？那我现在给你提出来，这样的意思，懂不懂？这样懂吗？所以你看，他这个文字太简单了，对不对？所以三界外，三界之外更有众生始起者，然后这个，马鸣菩萨就说了，这样即是外道经说，你这样子的说法，就是外道经说的了，这个佛道没有说这个三界、那个三界，你三界就是所有的三界都一样了嘛，这是通的嘛，对不对？OK，所以……这是我说的啊，我说的不一定不对，不一定是对，不一定是不对的啊，智者见一，愚者见二，迷者见三四五，OK。（台语）就是这样子，跟你讲东你就讲西，就是经文就是很明显就这样子嘛，我跟你说东你说西，对不对？我说，我说没有众生生，那就是没有众生生，就含着说没有三界，啊，这个漏掉没讲……无众生始生，意思就是，实无众生生，对不对？那实无众生生，意思就等于是说，实无三界，这样子。那为什么实无三界，知不知道，什么原因？知不知道？合掌，只是一法界，所以没有什么三界，或是什么界，就是一法界，所以一切都是法界，这样懂吗？，所以，有一部经里面讲，那有人哪，或是有菩萨示现嘛，就说，释迦牟尼佛你示现的这世间噢，这个五浊恶世啊，污秽啊，然后，然后释迦牟尼佛就这脚一顿地啊，然后这世间就变成跟极乐世界一样，就种种那些瑞相都出现，那就问那个菩萨说，你现在看我的这个世界怎么样？然后，那就，他就说，有如极乐净土一般，这样子，所以他的本性是这样，但是因为众生的关系，所以示现出来这个样子，但是，那个菩萨是说等于是代言呐，就说，因为你佛，释迦牟尼佛你的威德不足啊，所以你所化的土啊，也是这么污秽的意思啦，所以就现给他看，说这个娑婆世界的本相是这个样子，只是你没有那个智眼可以看到，OK！所以我们现在，我们所看到的三界之相，就是都是因缘幻化，它的真相就是一真法界，如是而已，OK！但是你现在就变成你有这个，有这个幸运，有这个因缘，知道，知、信、解这个一真法界，那但是要到后来，要实证了以后，你看到了说。噢，原来真的就是这样的，一切就是一真法界，其他的各种界，乃至于三界什么，都是因缘幻化这样子。那，最后那因缘幻化也是依于真如本心的，有如因缘这样子和合，幻化虚妄，但是虚妄幻尽，真相现前，OK！

好，那，所以这个，马鸣菩萨就说，如果我们这个三界，你说我们这个三界里面，你承认是说没有 ，你信解没有众生起始，那你又说这个三界之外，就另外的三界，还是有众生起始的，所以这个三界，他的意思就是三界就不同啊，这个三界跟那个另外一个三界不同，然后，这个，马鸣菩萨就结论说，那这样子的说法，就是外道经所说的，这外道人是才有这样子的说法。那，这个只是这么样一句话而已啊，但是我这个讲讲会很多，我用讲不写了啊。第一个，依老子讲啊，道德经啊，一开始就混沌初开，对不对？但是，混沌初开就是，初开嘛，初就是始，所以这个世间的始相就是一片混沌，后来才渐渐渐渐变成有阴阳，然后阴阳就化成四象，四象就变成八卦等等等，这样子。那那个是外道说，那这就是有一个起始，但是，这个，幸好老子没有讲说世界末日，有一个起始就应该有一个终结嘛，他没讲终结，那但是有一个起始就虚妄了，这样懂吗？然后，顺便讲，哇，我这个重磅，哇，太恐怖了，这也是我最近才体会的，老子道德经的主旨是要阐释道跟德，所以称为道德经嘛，对不对？但是呢，结果，老子所见跟所言的，实在是无道亦无德，为什么？第一句话就讲啦，道可道非常道，那就无道了嘛，那既然无道，然后，然后如果有道德，后文有讲有道德生，就有一切虚妄，那就被人道德生虚妄了，所以他是，他是颠覆一切道德，所以老子的道德经是颠覆一切道德，不只颠覆一切道德，他是颠覆一切价值，颠覆一切判断，颠覆一切德性，颠覆一切善良，颠覆一切善恶，这就是道德经，所以非常、非常恐怖，非常、非常恶毒，非常、非常邪恶，然后就造成中国人的民族性，所以完全没有标准，自古而然，可怕吧？可悲吧？就全世界就只有这个民族是这个样子，太恐怖了，所以我们这中国民族呢，自古就是，这生灵涂炭，灾难不断。好，那所以他说这外道经说，他说……所以你如果依道德经来做的话，什么都对，什么都错，就这样子，所以你不知道怎么办，最后让你自己搞了，所以就没有界限，没有任何的标准，就这样子，那换句话讲就无法无天了，所以为什么古代的皇帝都可以这样无法无天的乱干，对不对？然后，这个动不动，只要一句话得罪了他，夷九族，这全世界没有这样子的民族啊，没有这样的国家啊，跟他完全没关系的，就这样死啦，死的很惨呐。那有的呢，比较轻一点，那就亲族杀了，然后男的杀了，然后女的呢，就送到妓女院去，你看，就变妓女了，好惨哪。那有的没有杀，就当奴隶、奴仆，这样子。那，还有，有一些比较轻一点点，就把你放逐，充军呐，充军是什么呢？现在讲了你就懂了哈，充军就是古拉格，知道吧？古拉格是什么呢，古拉格就是，唉，那叫什么营啊，劳改营，劳改营，所以你看那个《水浒传》，很多被充充军的，对不对？那充军都什么？那不只是，那既然是劳改营啊，那他就送到一个地方去，然后就叫你做苦力啊，这样子，但是你跑也跑不掉，你知道吗，因为从黄帝开始的时候就有五刑，五刑就可以墨刑，脸上刺字，你就跑不掉啦，人家一看，你看，《水浒传》里面，然后他们，有的像宋江啊，什么那些人哪，被流配，对不对？然后刻了字然后弄上了枷，然后沿路就这样上了枷这样走诶，那这个，那个有人碰到就骂他说：你贼配军！就你这是个贼，配军，配就是流配的，流配被充军的人啊，那所以去了就是，那不是，不是军人呐，其实就是你要劳苦，然后管你的是军事管理，这样子，所以叫配军，就军人来管你的，不是你变成军人，这样懂吗？所以，这些都是有很长远的历史渊源，恐怖。那刚刚讲的古拉格啊，那个是俄文啊，俄文古拉格就是劳改营的意思，那古拉格群岛，那个其实不是岛啦，也不是群岛啦，它的意思就是说，在西……那个劳改营都是在西伯利亚，冰天雪地，有如在大海一样，然后这一个，那里一个，好几十个都是，而且分得很远，因为西伯利亚很大嘛，所以每一个劳改营就好像在大海中的一个岛一样，所以称为古拉格群岛，OK，那就是在列宁的时候，就是流放了一些政治犯，通常都是政治犯比较多。

好，所以，混沌初开，不但以我们老子伟大的智慧会看到混沌初开，无独有偶，这个耶经里面一开始也是混沌初开，世界还没成就的时候，神造，神造世界，神造天地啊，他们的耶和华神造天地呢，也一开始是都是混沌一片，这样子。in the beginning（在一切之初）什么什么什么，一开始的时候怎么怎么样，那一切都是混沌一片，然后然后耶和华说，这样子不好，那let there is...let let there be light（让它有光吧），就让他有光吧，那于是就有光线了，然后有光了以后，然后说，let there be the sun（让太阳出现吧），然后那就有太阳了，let there be the（让……出现）什么东西就有，就有月亮了，这样子，就他，他讲一句话就有了，所以他是嘴炮大王。所以，所以你看看无独有偶，他们的耶教跟我们的那个老子道德经是，那个总源头是一样的，混沌初开，你知道吗，但是……这个无独有偶的，耶经跟道德经是一样的，混沌初开，所以混沌从头混沌到尾，那耶教也是从头混沌到尾，对不对？因为开头就混沌嘛，对不对？，我们昨天才吃的“馄饨”。不过老子他只是看到，他并没有做什么，然后他只是解释而已，那耶和华他就，在混沌的时候他就创造，创造天地，可是我在《为什么佛教最棒》那个，你们不知道有没有看过，英文的，耶和华所创造的，只是几个，只是地球而已啊，然后有太阳有月亮，其它他都没提到啊，你知道为什么？因为，因为那个时候，他们也不知道那个是什么东西，所有的日月……那其它的星辰就不知道，那也没有，当然也没有火星，也没有水星，更没有，甚至连希腊人所讲到的那个Jupiter（木星），那木星、土星，他都没提到啊，所以整个太阳系他只提到三个而已啊，所以耶和华哦，大概是没读书，唉，他大概是小学毕业可能，嗯，不过小学毕业也可以当总统啊，对不对？他不是，他不是总统，他当天王啊，是不是？所以嘛，你看，那这混沌初开，然后就，他能所看到的就是这样子而已，所以憶想分别，啊，自以为是，然后就创造了一大堆东西。

然后顺便给你讲一个啊，是西洋他们学者自己研究出来的，那个耶和华其实是什么，我曾经讲过，就是说他们这历史学家搞去说，原来是西奈山的山神，所以他根本不是什么天神，后来才越来越提升了，把他升官了，就为了他们的民族啊，民族的伟大，就好像我们的中国的那个泰山一样，泰山的山神是一切山的山祖，对不对？神祖，所以连皇帝都要去拜他，对不对？那皇帝一定要去，要去祭泰山，尤其是他登基的时候，一定接着要去拜泰山。然后，然后我们还有一个山祖啊，王母娘娘啊，这个西王母，是昆仑山的山祖，那昆仑山的山祖，所以她也是，就这个众仙之王啊，仙后啊，那所以你不是说那个在这蟠桃会啊，众仙要去吃仙桃有没有？那个仙桃就是西王母，昆仑上面，昆仑山上面的仙桃，然后好像多久一次聚会，大家party（聚会）吧，众仙party，然后就去吃仙桃。那她那里有不死之药，夏朝的时候后羿就请到了一颗，一颗不死之药，然后他的太太，嫦娥把它偷了吃掉了，然后就私奔跑到月亮去了，嫦娥奔月，就是因为吃了后羿拿到的不死药，这都是很美丽的故事啊。然后，于是就有后羿射日，吴刚伐桂，这知道吧？好，所以，这个，老子混沌初开啊，这些都是外道的，所谓的经典所作的违理之说。然后，这个耶经啊，这个，这个神造天地，有创造，就有开始，那因为有开始，所以他们就说有世界末日，所以，那，世界末日这就也是外道的外道见，因为一切法，生生不息之中啊，是，这个世界，就即使，生住异灭嘛，对不对？那一定是这样，这样走，所以不是说就灭了就没了，但是那个，耶教就讲世界末日灭了以后就没了，然后，还说这个耶稣，等到世界末日的时候要来，你们知道耶稣世界末日来了干什么？不是来拯救世人，是来审判世人的，所以审判世人是什么？那，那就他是来，不是来当救世主，他是来当阎罗王的，审判嘛，对不对？所以那个审判，所以耶稣再来就称为the last judgment（最后的审判），最后的审判，所以基督徒最怕这一天。那所以，但是，这个耶经撂下了这个，说耶稣说你们要好好的崇拜上帝啊，不能乱搞啊，那要不然，这我再来的时候，就审判你。大家都吓得要死，就他们不是高兴耶稣要再来，我们是如果说菩萨要再来，我们欢喜都来不及，对不对？他们是怕耶稣再来，怕来审判他，那做坏事就要堕地狱，这样子，所以你看，他不是救世主，他是来当阎罗王，你说这怎么说得过去对不对？第一点，第二点，耶经里面有一章叫作启示录，里面就讲世界末日，然后他就预言，就有世界末日，所以，警戒啊，警戒众生不要胡作非为啊，好好守耶和华的十诫啊，那可是，讲了半天大家吓了半死，但是没有讲，这个世界末日是哪一天呢？或是哪一年呢？都没有，完全没有，这是什么意思？所以等于是用空话吓人，那我们菩萨都是软语，然后慰喻众生，对不对？安慰有情，然后，他们不是啊，他们是吓唬有情啊，然后耶稣你死了就死了算了，你为什么还要，最后还撂下一句，威胁大家的话，吓唬大家的话，让大家生生世世都这么都吓得要死，然后一提到这世界末日，或有一些什么，世间的那一些灾难的时候，就想到说：噢，世界末日！然后大家就哇，大为惊慌，对不对？那甚至有的地震啊，台风啊，或是冰，冰灾啊那个，然后瘟疫啊，就会想到世界末日，然后很多教堂啊，就开始忏悔啊，那祈求耶稣，耶稣原谅他啊，救他啊，这样子，搞了半天，世界也没末日，那甚至有时候会有那些，那个陨石啊，远远的要掉下来，然后会砸到地球，然后他们这科学家就说，一砸到的话，这整个地球就完了，那就世界末日到了，噢，大家都吓得要死，然后各地的教堂就开始做礼拜了，你看就是这个样子。

然后我们中国，台湾不是有一个什么飞碟事件吗，说那个世界末日到了，所以都到加州那个山上，大家去那边等着那个，耶稣来接他们去，结果怎么样？结果没怎么样啊，那那个人跑哪里去也不知道，你看就是这骗子嘛，很奇怪。然后净空法师，不是也说NASA（美国太空总署）打电话给他，跟他讲说世界末日到了，就是太奇怪了，如果NASA，会发现有世界末日，他第一个应该通知，我上次讲说应该通知这个，全美国的所有的教堂，那大家赶快祈祷，才不是，应该是第一个通知意大利的这个教廷，然后由有他们的教皇，呼吁所有，全世界的所有的天主教徒开始祈祷，对不对？然后，然后接着就是通知，这个美国的所有的教堂，对不对？因为他们都信基督教了嘛，对不对？所以，但是有没有？这基督教徒、天主教徒都不知道有这回事啊，只有你净空法师知道，那NASA是怎么样通知你的？他是用英文通知你吗，可是我知道你不懂英文嘛，真奇怪了。然后还有，你身为佛教法师，信外道法，这个，你若是真正合掌！你若是真正的佛教徒，你应该信受佛经，对不对？那佛经里面，有记言，《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，释迦摩尼佛下一尊佛是弥勒，弥勒佛，弥勒下生的时候是多久？五十六亿七千万年以后，五十六亿耶，五十六亿七千万年以后，所以不是，不是你今生今世或来生来世可以碰到的啦，那是碰到弥勒再生，那弥勒再生的时候，一定铁定还有这个世界嘛，是不是？所以这个世界，至少至少还可以存活五十六亿七千万年，那你如果以现在所谓的科学家讲的，所谓的那个太阳系的形成，恐怕还没有这个五十六亿七千万年那么久吧，对不对？所以这个，所有的外道，乃至于这科学家，就一片胡言，然后那个，他那个考据的那个数字啊，推测啊，都是他说了算，你怎么就去考证他，你怎么去反驳他，他说了算嘛，对不对？然后一颗石头，就说哦，这个是几万年什么的，就胡说八道，所以都不要去相信那些，像达尔文看到几个臭骨头，然后就讲说：噢，这人是由猴子变来的。对啦，你达尔文，你的祖父是猴子，没错啦，但是我们不是猴子，OK，赞吧？所以这些都是凡夫外道人，不可置信。

然后，这，那至于印度人呢，他们有梵天，那神造天地啊，也是有始有终，但是有始，但是没有，没有讲终，印度人没有讲世界末日，嗯。好，那，所以啊，这老子啊，是真正彻底彻底的虚无主义者，他颠覆一切的价值，颠覆一切是非，颠覆一切善恶，混淆一切，然后以这种混淆自以为高，翻天覆地，所以这世间就真正的是变成混沌一片了，所以混沌一片，这个翻天覆地哪，所以天下大乱，然后他道家族就情势大好啦。然后，所以，这就是绝顶的自我，绝对的自私，老子，然后愚弄一切众生，愚弄一切无智众生，有智的他愚弄不到。然后，柏拉图与老子的差别啊，柏拉图也是类似的，他也是要颠覆现有的价值，但是他不是那么彻底，他的手段还没那么，没有那么全面，他只是在公报私仇而已，所以，这个发明了共和国那个，那个，那个玩意儿。然后，他跟老子的差别就是，柏拉图是以无明颠倒，颠覆及报复、泄恨，这个报复，他老师苏格拉底被处死啊，所以他就反对雅典的这个民主政治啊，创造出共和制，最早的共和制，那他那共和制其实是一个集权，一个集权指他是一个，就是说，以哲学家为领导人啊，这都又是他的妄想了，如果哲学家当领导人，那这国家完了，因为哲学家都是什么？都是好像很有大脑，其实是无脑的。那老子跟他的差别是，老子是有意为之，精细的精算师，算计精确，那柏拉图是讲的比较粗枝大叶的，那然后希伯来的耶经呢，是愚迷，回教呢，是恶毒，喇嘛教是污秽。所以这世间就是这样子，乌里八糟的，那儒家，儒家呢，儒教就是虚伪，以虚伪的姿态啦，达到贪欲的目的，就这样子，所以这世间是非常可悲。

不过，今天，做今天的结语，世间可悲，可是我们不用跟他们一起悲，我们应该庆幸，因为我们能够看到佛法，佛法这么理智、清明、自觉，对不对？这个累生累劫，我们所修的少少的福德，而感得今天这样大的回报，那是非常非常有幸，所以应该要好好地把握、珍惜、努力，OK？所以，如果啊，我如果没有碰到佛法，我现在还是一样，我现在可能就还是一样，（台语），你搞不清楚哪一家比较好，你没办法判断，因为我大部分的每一个哲学派啊，我都，都研究过，就觉得各有好处，而且都有好处，都相当不错，可是就没有判断说，不能判断说哪一个比较好。但是学了佛以后，哇，完全清清楚楚，它的好处也可以，也可以承认，也可以知道，但是他的过错不能掩盖他的好处，就是这样子，这凡夫迷嘛，就是这样的，所以这是没有办法的事。但是，你我有幸，从这个愚迷界，渐渐脱身到了智明界，OK！好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

诶，好像有一句话没有，有一行字没有说，没关系，下次再说。讲到这道德经啊，唉，你说令人感慨不感慨，原来道德经是无道又无德啊，唉，that's Chinese（这就是中国人）。

大乘起信论直诠