第193集
好，我们继续讲。刚刚讲，那个第二种，能够发心的，是因为以大悲故能自发心。来，刚刚那个大悲心，好，这个。以其宿昔已经有大悲心，那我要现在教你们看的是，有“大悲心”，而不是“悲心”，《起信论》里面讲的是大悲心，不是悲心，这有什么不同？这又很不同，悲心，有悲心跟有大悲心那是截然不同，有悲心就能愍人，怜愍他人，少数的，能愍人、能利人、愿利人，这样子。那有大悲心呢，是愍一切众生，愿利、愿度一切众生，你看，差多少。所以这个有悲心只是少少的，利益他人，可以，这样子，所以呢，所以这个是，也是有菩萨心的，但是就是少少的，这个是叫作大悲发起，已经都有了，那已经进入大菩萨的那个境界了，所以他所要面对的众生，心存的众生，是一切众生，不是只有少部分人，或是有限的，他没有限量，这其心量无限，所以，慈悲喜捨是四无量心嘛，这大悲心就是悲无量心，OK。他已经达到悲无量心了，所以这个心是很不得了啦，对不对？那，那什么是悲心呢？你就讲，讲那个人positive（积极的）的，正向的啊，就是能愍人、能利人啊，这样子。但是讲negative（负面的），就负方向的，是什么？你讲悲心是很容易讲，对不对？但讲反方向的，那你就知道它难了，你光讲这些正向的啊，很好，但不算数，你要考量，考量那个负向的，那才是真货，这些大口号谁都会喊，这些正向的大口号谁都可以喊，那终其结果也只是口号而已，你没有办法衡量，没有，没有办法衡量，但是，什么是悲心呢？悲心就是无私，不自私，无私还好，不自私那就麻烦了，是不是？然后，不自我中心，那就死掉了，对不对？一切众生都是自我中心，一切凡外邪小全都是自我中心，所以他们败在哪里？就是败在自我中心，OK！哇，这个讲来讲去实在是恐怖哦……一切众生，凡外邪小，凡夫、外道，邪，包括邪道、邪教，小乘，全都在里面。凡夫，凡、外、邪，凡夫、外道、邪道，邪教，都是自我中心，那这三等人，或是四等人的自我中心是怎么回事呢？那是利己害人，相对于菩萨，相对于菩萨只利人而不顾自己，利人不顾己，OK，所以称为无我，这样子，以利人而不顾己故，称为无我，不是真的没有我，这样懂吗？是什么没有“我”？没有“我”的利益在心里面，OK，称为无我。
好，哇，这一讲啊，真的就把佛法的无我讲清楚啦。佛法之无我，是指没有，是指没有“我”的利益考量，称为无我，而非真的无我，而且，而且还要以此无我之我，也就是不求己利的我，去为众生造善、造福、造利、度化，称为菩萨无我，OK！称为菩萨之无我，所以不是菩萨没有那个我体啊，这样懂吗？一定还是要有那个我体才可以去，去做事情啊。所以，造善、造恶都是“我”，只是造菩萨善的那种“我”，是不为自己考虑的，不为自己求取的，只为别人求取，为别人考虑、考量、争取、追求的。又，若“无我”真无“我体”者，如果说无我，那我什么都没有了，那就是灭尽了，这样子，好，那灭尽了什么都没有了，对不对？槁木死灰了啊，那槁木死灰，庄子所说的槁木死灰，跟有一些中国的道教的那个槁木死灰，道家的槁木死灰，然后什么都不作为了那种槁木死灰，就说他完全是清净无欲了，那个是什么？那是断灭，那是落断灭空，把那个善心都断灭掉了，这样懂吗？赞不赞？所以你槁木死灰，然后你心如槁木死灰，所以看到别人受苦你也不为所动，所以那个变成什么？不是冷血啦，是无血啦，你知道吗？所以，那个人就可以非常残酷，所以你学道家，他也不用偏，他就用他的正格的，他就可以很残忍，你知道吗？所以中国的，不管是政治上，或是各方面的，你只要用道家的道理了，到后来都是会很冷血，就这样子，那就是他是什么？他也所谓，道家也讲，老子也讲“无我”，他的无我就是这种无我，也就是说，不要说没有什么心，不要说没有慈悲心，他根本没心，没心，我们用俗话讲更棒，他是没心肝，你知道吗？那就是道家的“无我”，OK。所以，那个可以化成灰烬，这个宇宙也不会少一点，反而会比较干净，OK。
又，“无我”若无“真无”我体者，则叫谁去修无我？叫谁去成就无我法？所以就没有我体了，谁去修无我，谁去修无我法？什么叫无我法，无我法就是自己成就一切法，而以此法去利益一切众生，而不是来利益自己，这个叫作无我法，OK！好，这讲过了啊，OK。佛菩萨的无我法，是以不求自利的心，而去成就一切法，利益一切众生，完全不为己利，是为佛之无我法，OK！是亦名为佛菩萨之“忘我”，所以孟……庄子也讲“忘我”，老子也是类似的意思，但是他那个“忘我”不是，他那个“忘我”是忘掉自己的躯体，那个只是那个心、心所法，那个是自我妄想，你忘掉你，你忘掉自己的身体，那个是什么？那个是你作意，你懂吗？听得懂吗？那是你作意忘掉你身体，可是你真的忘掉了吗？你忘不掉的，为什么？你的心跟你的身体是，中间有一个不了情，OK？你忘了它，它不会忘了你，你知道吗？然后你说你忘了，忽然觉得怎么样？哎呦，肚子痛，要去上大号，就不会忘啦，对不对？所以，心里忘了，身就不会忘了，然后或者是哪里，忽然就肚子痛啊，或是，或是肚子饿啊，对不对？种种问题啊，所以，心可以，心可以忘掉自己，假装，假装忘掉自己的心，但是心没有办法真的忘掉身，为什么？因为你撇不掉，这个身心，身心是共生的，你撇不掉的，是自古以来的冤家，聚头了，OK！
所以用台湾话讲，（台语），赞不？所以，是亦名为佛菩萨是忘我，“忘我”用英文，你不能说forget（忘记）啦，ignore（忽略、忽视），ignore，是不顾而已，所以不顾己利，这样，ignore self interest（忽视自己的利益），self interest，to ignore self interest，不顾己利，这个interest很有意思，它是兴趣的意思，但是它有利益的意思，还有一个意思，你们会更喜欢，那就是存款会得到利息，那个利息叫作interest，所以我们我们对本金很看重，但是可能还更看重利息，因为那个资息嘛，所以这个是我们追究、追求的，对不对，OK。那，菩萨了不起的地方在哪里？他不但不顾利息啊，他连本金都可以施捨了，对不对？所以菩萨伟大就在这里，所以他常常都是，如果没有什么利息可以施捨的话，他就施捨本金了，把自己所最心爱的东西给人家，这个就是施捨本金，OK！还有一种施捨本金噢，是看不到的，什么你知道吗？时间，那是本金，那是一切本之本，所以菩萨为了利益众生，不计时间。那你看看，你不管是上班也好，打工也好，都要算小时的嘛，是不是？对不对？然后如果是律师的话，那不得了了，对不对？那个都是不只是小时，还算几分钟啦，都要算的，所以那个都是算利息的，利，interest对。但是菩萨，本利皆不计，故名菩萨，OK！本利皆不计，故名菩萨，所以，菩萨就是我妈所说（台语）。好，以大悲故能自发心。你看，讲了，这都含在里面，这里面卧虎藏龙，对不对？
接着，“或因正法欲灭，以护法因缘，能自发心。”来，或亦有人，或还有另外一种人呢，因见正法欲灭啊，欲灭就是将要灭，其以欲护正法之因缘，而能自更进一步发心，进求无上法门。这个讲了噢，好，接着，把这句再讲一次。而能自更进一步发心，进求无上法门，把后面的小括弧去掉，以绍继如来一切正法，传至后世，令不断绝，广利众生而不断。那这就是为了护法，而发大心，修学一切如来正法，让如来的这些正法财宝都不断绝。
接着，“如是信心成就得发心者，入正定聚，毕竟不退，名住如来种中，正因相应”这文字都好像白话，然后讲的好像，好像也不痛不痒的，对不对？很难看出来这里面的关卡。来，如是信心成就，而得发心，而得发无上道心，而进修一切无上法者，即得证入，也就是，如是以上诸人，信心成就而得发无上道心，而进修一切无上法者，即得证入正定聚，便得永久毕竟不退，永久毕竟不退什么意思？就成为不退菩萨，OK！好，什么叫作不定聚，正定聚？以定而言，一切众生分三种聚，也就是三种类，三类众生依定而分，第一种，不定聚，什么是不定聚呢？其实就没有定的意思啦，所以没有定的是凡夫，心散乱的……不定聚，心散乱不定之类，叫作不定聚，聚就是group（群体）的意思，assortment（各种各样），category（类别），category，就是一类。那这一类人就是凡夫，跟大部分的外道，他心是散乱不定的。好，邪定聚是什么？一切的外道、邪教，他们有一点定，但那个定，都是邪定，像这个乩童，神灵附体的时候，然后他为什么会砍自己的头，自己的胸、背，然后流血，然后，这个做种种的苦行，他都不觉得痛，都没感觉哎！那就是他心中入了一个定，那就是邪定，就鬼神定啊，鬼神定那定，那邪定。那基督教也有，回教也有，喇嘛教也有啊，邪定。好，那，所以那个就是邪见、邪思、邪行……什么叫邪定？依邪见、邪思、邪行、邪法而成之定，名为邪定，那这一类人叫作邪定聚，那一切的外道邪教，邪教徒，全都是邪定聚。然后，最后，正定聚，正定聚就是二乘，菩萨、佛，是正定聚，二乘的定也是正定，声闻缘觉，声闻缘觉乘的定，菩萨乘的定，佛乘的定，都是正定，正定聚 ，三藐三菩提。
好，所以得到正定聚，毕竟不退，就不退菩萨为伴侣，就不退了，这不退不是今生不退，是生生世世都不退了，他这个，就这么讲，他这菩萨是作定了，当定啦，这样子，绝对不会被退票了，OK。好，毕竟不退，名住如来种中，正因相应。这文字都很简单，但是你要搞懂可不简单哦。那样的菩萨，毕竟不退了，那就称为，名为住于如来种中，就种族之中。住的意思是“不离”，就不会，你就住在那里啊，就不会搬家啦，不搬家就不离、不退、不变。不离、不退，不变、不动，就名为住，OK。住者，不离、不退、不变、不动，那就在这个如来种中，这样子。那这个种，如来种什么意思？如来种是指如来种族，就是如来种族，就繁衍如来的这个种族之中，菩萨就是他的这一族群。好，以其与佛种之正因相应故，这样子，相应我们讲过很多次，对不对？现在我讲一个最棒，而且你永远不会忘掉的，这赞的不得了。来电，相应就是来电，还有什么比来电还要相应，对不对？这个男女见面的时候，哇，很投缘，最投缘就是来电嘛，一见面就呲呲呲，对不对？赞不赞？所以这个相应的意思，你永远不会忘掉。
我本来以为说今天要讲的这个内容啊，是比较好讲，看来也不是那么容易，对不对？这就是无上甚深微妙法，赞不赞？十二点五分，破纪录，啊？棒，要讲棒、棒！两个棒。好，我们今天讲到这里为止，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
大乘起信论直诠