第160集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，今天讲《大乘起信论》，还没开始讲经之前，先报告一下事情。首先，译经院禅坐班级、太极拳班的那个招收学员通启已经好了，已经都编好了，那我这上面还加上一个“译经院网路直播教学”，所以，那我会放在网路上，那招收学员的条件啊，也都在里面，那个条件其实是等于没有条件，所以这个是无遮大会，只不过就是要求你应该有受过三皈五戒，那不一定要皈依阿阇梨，只要是如法的道场都可以，但是有一些是不行的，我里面有讲，像喇嘛教，还有一些那个不如法的，什么卢胜彦啊，清海啊，一贯道啊，心中心啊，什么这些，都不行，那如果你没有皈依过，那又不方便到台湾来皈依，也不方便到美国去皈依，美国遍照寺啊，那就在你的附近，如果有如法道场也可以皈依，皈依以后还受五戒，如果没有三皈五戒，那找不到地方皈依受戒，那我也有编了一个佛前自誓敬持如来正法三皈五戒简仪，你照这个简仪在佛前自受三皈五戒，但是这个并不能替代正式的三皈五戒，以后有因缘的时候还要那个，这个只是表示你这个诚敬的心，来参加我的这个禅坐班跟太极拳班，所以，那这个怎么样在佛前自誓敬持三皈五戒，这个有个简仪，也会放在网站上，今天就会放网站上，你可以自己去看，你要如实如法地照这样去做，不过我这里先讲一个，有一个规定，第一个就是，你在做这个简仪之前，前一天你要净身语意，不行淫，不行淫不只是说不邪淫而已，而是正淫也不可以，一切的淫行都不可以做，第二天早上早起沐浴，着新净衣，然后在佛前供花果茶水，二花四果，等等，然后还有燃灯、烧香、上供佛茶，那等等，然后上香那个香，就是要直立的、竖立的，不是喇嘛教那种卧香，不要用卧香炉，那个是喇嘛教的，因为喇嘛他们都是那个游牧民族嘛，所以都住在帐篷里面，所以站起来就怕危险，所以他们就把它改成这样子，可是那个香躺下来，那就是很不好的一个昭示，对不对？因为那个香在往上，然后是要求那个香云盖菩萨把你的诚意，把你的敬意供养送去给佛菩萨，那躺下来，搞什么嘛，所以你那个卧香炉就变成一个棺材啦，OK，我看来是一个棺材啊。好，总而言之，你照这个去做，然后……这个倒要讲一下，那你那个三皈五戒有了以后，然后，这个，如果已经是皈依的弟子，皈依阿阇梨的弟子一定都有拜过八十八佛，如果没有拜过要补拜，那要拜一百遍，就可以了，这个大陆弟子目前都是拜一千遍的啦，那你们已经皈依了，有没有？有没有拜？多少？五百？OK，那可以啦。然后，还有，所以你要先拜过一百遍八十八佛以后才可以报名，填报名表，然后，那个年会费也是意思意思啦，台币一千元，美金三百元……美金三十元，这是一年的啦，你不交也没什么关系，只是表示一种诚意而已，你交了以后，这是什么意思呢，你交了以后，你觉得你有付钱，那你如果没有上课的话，你就会觉得损失了，是这个意思，你知道吗？人的心理就是这样，那你如果没有交，没有交，然后就：啊，这次我要去做别的事，不学了！那你就觉得没有什么损失，对不对？反正没付钱嘛，免费的嘛，是不是？所以那个只是意思意思啦。好，大致是这样子啦，我刚刚讲那个什么，还有，除了青海、卢胜彦啊，还有法轮功、气功、道教，不管你拜哪一个神，都不可以，这个，甚至于基督教、天主教、回教也都不欢迎，你要学就去跟他们学好了，不要跟我学。另外就是，那个，我们禅坐班的教本啊，是用《禅之甘露》《佛性三参》跟《入不思议处》，那《禅之甘露》有英文本也有汉译本，然后《佛性三参》汉译本也已经排好了，估了价，所以现在就要印了，一共有两百二十几页，这个，你们如果要助印的话，两百块一本，就这样子。那这个就，诶，这个我还没有写那个助印的助印通启。好，然后，还有一个很重磅的就是，诵持大佛顶首楞严神咒，这个发愿回向文，也就是说，你们可以学我教的那个，我录音的楞严咒，那，但是你要学啊，我就念一下好了，在发愿之前的准备工作，那就是要在佛前上供啊，然后持戒，吃全素，一如在佛前自誓吃三皈五戒简仪一样，然后在正式作发愿诵持楞严咒简仪之前，需先将全咒依照阿阇梨教的那个录音，从头到尾念熟，然后，念熟到流利了之后，然后才开始诵持，那念得流利了以后，诵持呢，每天就是早上念三遍，早上早餐完了念三遍，午餐完了念四遍，晚餐完了念三遍，总共一天十遍，那在佛前跪着念，然后，还有一个简仪，这个发愿文、回向文，那这个都可以放在网站上，你们可以download（下载）。禅坐班哪，就通启你们自己上网去看，我这里不念了，不过我这个黄色的部分念一下。凡是报名参加禅坐班学习的人，不管你有没有皈依阿阇梨，那你都要持三皈五戒，不犯，清净，免得蒙受引发种种障难，有哪些障难呢？业障、报障、所知障、法障、魔障等等，那样身心会受苦。然后，接着再礼八十八佛一百遍，你要上课的前一天，这个每个月两次啊，那上课的前一天，你必须要整天都持五戒，持全素，包括不喝酒，不食肉，五辛、蛋等等，也不行淫，正淫也不可以，亦不邪淫，乃至不自淫，好，然后……这里面有一个，我把它列为那个你每次持楞严咒完了以后，也可以有一个回向文，我念给你们听：由于我等诚挚发心奉修如来正法，愿以此祈求诸佛菩萨，合掌听，愿以此祈求诸佛菩萨、三乘贤圣、历代祖师、天龙护法，俱共慈悲哀愍我等末法障重有情，身处浊乱之世，令我等皆得速成，诸圣慈悲，本誓愿力加持，速得远离一切身心苦难，住一切如来清净法地，身心安稳，修行契入如来正法，自利利他，乃至速得前发无上菩提之心，能堪荷担如来家业，绍隆佛种，令正法久住世间。这就是以后你们念楞严咒完了以后，就可以念这个回向文。好，第一次上课时间是十二月十日，星期六，上午九点半开始，然后每个月的上课时间，因为有一些道场的那个法会啊等等，所以时间不能够一定，但是确定的是一个月两次，那先上这个禅坐，然后，接着修习一下，然后再教你们打太极拳。

接着，因为上次讲到那个如来的法身，然后，我就讲到法处所摄色，现在我有一个讲义，来，打开来。法处所摄色，你要懂得法处所摄色，就必须要懂得所谓的三科，三科是什么呢？就是蕴、处、界，或是阴、入、界，那蕴就是五蕴，处就是十二处，界就是十八界，那蕴的意思啊，就是集合的意思，或是集，所以，那英文叫aggregate（总计的），那处呢，就是，十二处就是六根加六尘，叫作十二处，那六六一十二，那十八界呢，十八界就是六根、六尘、六识，三个加起来，三六一十八，叫作十八界。那为什么叫十二处呢？因为根尘入处啊，入于心之处，根尘入到我们的心里面，所以，那是个入处，所以，就是一切的外尘啊，从此入，这样子，所以叫作入。那这个入，还有一个隐含的意思，implied（暗示、含有），入隐含的意思啊，就是，第一个是入生死，众生入生死就是由六根摄受六尘，进来以后，那就开始生死啦，所以入于生死道，称为入，那生死道，众生如何入生死道的？由这个十二处和合，就入生死了，那另外呢，这是第一个意思，所以这个佛法的这个妙处啊，我跟你讲，我这个不是查字典噢，这个查字典也没有的，第二个入呢，是入菩提，所以你不管是入生死，还是入菩提，都是要根尘摄受，所以你要吸收佛法，是不是？那要听嘛，然后要看嘛，看文字嘛，看佛像啊，等等啊，那所以也是六尘加六尘，六根摄受如来的纯净圣道，然后到心里面去，然后就入菩提了。所以，你入染法还是入净法，都是一样是根加尘，根摄尘，然后入于心，那就是入生死或入菩提，只是所摄的法的染净不同，这样子，OK。所以那个十二处，也就是十二入，或是十二入处也是一样，所以是什么入处呢？生死的入处，或者是菩提的入处，都是这十二处，或者是十二入，十二个entrance（入口），entrances，入口啊。好，但是那个是，另外一个意思就是这个入就是入于心的意思，根摄尘入心，是比较广泛的意思，根摄尘入心，所以称为入，所以有这三个意思。

接着，看第二页。五蕴，就是色受想行识，对不对？那但是呢，又可以把它分成两组，色是色法，受想行识是心法，对不对？好，然后，六根，就是眼耳鼻舌身意根，就眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，那这个叫六根，那六根也是色法，称为内色。然后，六尘呢，就色声香味触法，所以色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，那这个六尘呢，就是外六尘，称为外色，内六根称为内色，OK。然后，然后这根尘怎么样运作呢？这个，我用那个蓝色的圈起来，色声香味触，这个是五尘，对不对？这五尘啊，然后，下面有一个六识，根尘然后识，识里面就眼耳鼻舌身意，总共六识，对不对？好，那我在那个眼识的上面啊，画了一条直线，红线，打一个箭头，有没有？就是眼识，这个眼就是眼识，眼识去了别色尘，OK，然后，耳识就了别声尘，鼻识就了别香尘，舌识了别味尘，身识了别触尘，那意识呢，就了别法尘，OK。好，然后，但是这个意识不是“了别”了，是“分别”了，眼耳鼻舌身是了别，也就是说，了别跟分别有什么不同？这个了别的了就是了解啦，了解什么？这个是粗别，就是第一道的辨别……第一道的辨别，辨别说，看到花知道是花，这个叫作了别、辨别，辨别它的种类，然后，没有意见的。然后，分别呢，所以这个了别是……了别是前五识，这眼睛分别看是什么东西，是人、物、东西，这了别，是房子，是树木，那一看，了解了，这个了是了解的意思，了解了这是什么东西，这个叫了别。分别就不一样了，分别就是细别，是第二道的，第二道的分别，第二道的辨别叫作分别，那你知道吗，分嘛，就分了，那分的话，他不止是……既然称分，就没有一定说是分一个，分成两半或是四个，或是六个、八个，都可以啦，所以就有意见，有种种的意见，不止是一个意见，种种的观点，所以你看到一朵花，那这个就会想到很多很多，所以这个就所谓的妄想分别，就是这一个，那这个是什么？第六意识，所以第六意识就是妄想分别，在原有的前五识的粗了别的那个基础上，然后再细细地去分别，然后找出很多的观点、很多的意见、很多的立场，这样子，那个叫作分别。所以，前五识的了别没问题，那是很素朴的，很素朴的理解，那个叫作，叫作了别，很单纯，所以这个是前五识的功能，这是OK的，那很朴素、很单纯，所以，结果对我们修行人来讲是怎么样呢？就不染污，但是，如果再进一步，进一步，由了别再加上第六识的分别，第六识的分别，那就麻烦就来了，就复杂了，所以就有很多的意见、观点，所以种种染污从第六意识起来。不过，反过来，因为不懂唯识的人也会说，那因为意识啊，就望文生义啊，说：那意识就是分别，然后就妄想分别，对不对？所以噢，修行就不要用意识，对不对？对不对？错了，错了！你如果不用意识，你也不能修行啦，为什么？因为，譬如说你要观想佛菩萨的圣像，乃至于你要，你现在要听我讲这些，你要能够听得懂，那不是用前五识那耳识可以理解的，耳识只听到那个声音，你只听到阿阇梨讲话的声音，而不知其义，那个叫作耳识，OK！那你如果只用耳识来听阿阇梨讲话的声音、讲经的声音，你就好像听到蜜蜂嗡嗡嗡嗡，而不知道什么意思啦，所以你要懂得我那些声音，那些法音的意思是什么呢，那还是要用第六意识来分别，这样，你知道吧？所以，所以生死是它，涅槃也是它，菩提也是它，OK！

还有一个，我觉得是很可笑的，你一定有听过，教人家修行要……（板书：捨识用根）有没有听过？捨识用根，有没有听过？胡说八道！你根你怎么用？你如果只用根，没有识，你根本不能分别嘛，你连经文都听不懂，你甚至于连声音都听不懂啊，对不对？你只听到声音而已啦，那就好像我如果听俄罗斯语一样，我听俄罗斯语，如果用意识来听也听不懂，对不对？这样懂吗？所以耳根只听到一大堆呱啦呱啦呱啦呱啦，什么意思？不知道什么意思，对不对？这样懂吗？所以噢，所以噢，我就特别为玄奘大师难过，他好不容易这个，捨生命然后去求了唯识学回来中国，结果没有传下去，所以大家都不懂，所以就乱讲，你知道吗？那乱到什么地步呢？我跟你讲，真是太可怜了，我现在讲，我这个只是据实而言，这个，圆瑛法师的那个《楞严经讲义》，他号称为楞严独步，对不对？但《楞严经》里面是显密性相都有，对不对？其他的我们不讲，我们就光讲相宗的部分，他就犯了很多的错误，所以，那很多东西你就根本就讲不通，那所以你要修行，你就是必须要懂得这根尘识，这个怎么运作，那所以，乃至于，尤其是什么？那个什么捨识用根啊，那个，提倡那个念佛的，也都这样讲，那你如果捨识，你怎么用根嘛，你根是不能分别的，你知道吗？耳根是没有分别的能力，耳根只有摄取的能力，没有分别的能力，这样子听得懂吗？我跟你讲你就更懂，耳根就好像它只download，但是它没有软体给你分析，所以你完全不会知道你所download那些材料是什么意思，这样懂吗？更何况说怎么用，更加没有啦，这样懂吗？赞不赞？所以你只有一个根，没用啊，你知道吗？总而言之，如果，我就这么讲，合掌！众生落生死是因什么而落生死？是因为色身落生死，还是因为心落生死？问你，身还是心？心嘛，对不对？不是身嘛，那身就是根嘛，对不对？身根嘛，对不对？所以不是身根的问题，是那个识，识心的问题，或是心识的问题嘛，所以你度什么呢？就度心嘛，不是度身嘛，对不对？佛菩萨度我们众生，是度我们的身体吗？不是嘛，是度我们的心嘛，心识嘛，是不是？所以根本就是错误的，你知道吗？所以很多、太多的这种错误在里面，那所以，捨识用根，那是绝对是行不通的，所以……所以众生落生死、落轮回，不是因为身，而是因为心，对不对？那但是，众生证涅槃得菩提，也是因为心，而不是因为身，对不对？所以，那身只是可以说有一个辅助的功能啊，你还是要有身去修行嘛，是不是？但是真正的关键的不是那个身体，作一个比喻啊，你不要笑，就好像现在不是讲飞弹嘛，对不对？然后讲什么无人机啊什么机的，对不对？等等种种那些东西，那个飞弹再多么厉害，再超音速，可是你如果那个芯片没有的话，那你就会掉下来打到自己，对不对？赞不赞？所以我们这个身体就好像那个飞弹一样，那个心就好像那个芯片一样，这样懂吗？你这个飞弹没有芯片，你能飞吗？就不能飞嘛，对不对？你不要说是飞到一半掉下来，根本就不能飞嘛，是不是？OK，赞不赞？所以，不管是生死涅槃菩提，全都是心所造，对不对？所以，所以佛菩萨度众生不是度他那个身体，是度他的心，对不对？那一切造业，那业在哪里？业不在身，业在心，是不是？要度他的业嘛，所以，那是要度他的心，OK。

好，接着，看那一个挂投，所以，你看噢，我那个色啊，下面有一个眼，对不对？就眼打一个箭头到色，就眼了别色，然后耳就了别声，鼻就了别香，舌了别味，身了别触，对不对？这样子，然后，这个了别是什么？就好像你拿照相机拍摄一样，所以，眼根就好像那个照相机，把那个境界，把那个图画啊，外境，拍下来，那就叫色了，所以你看，这也很有意思啊，就摄影一样嘛，所以，所以眼根摄取……眼根摄取色尘，对不对？那就好像照相机照一朵花，或照一个房子一样，咔嚓，就摄取了，把那影像摄进去了，对不对？所以，你看这佛法，好像佛如来早就知道我们会发明照相机，对不对？所以，眼色，眼根摄色尘，对不对？是摄，所以，这个照相机把那个花的形象摄进去以后，是把花拿进去吗？没有嘛，对不对？只是花的影像，是不是？同样的，你看巧不巧啊，这我们的眼根摄取色尘，外面的色尘，也是取它的影像而已，所以眼根摄取色尘的影像，然后到心里面去，OK。所以，眼根摄取外尘入心以后呢，所以这个色尘本来是外尘，然后，它的影像放到心里面以后，就变成内尘，这样懂吗？所以，外色尘就变成内色尘，可是内色尘还是色尘诶，这样懂吗？你不能说内没有色尘，因为它有，实际有色，就好像你拍摄影片，那就有，拍摄那个照片就有那个底片，它就现出来了嘛，是不是？一样的意思。

好，接着往下看。所以，眼摄取色尘，那摄取的……不对，应该是往下才对，我刚刚讲错了，这个六根，眼耳鼻舌身意，六根，摄取色声香味触法，就是眼根摄取色尘，然后耳根摄取声尘，鼻根摄取香尘，舌根等等等，然后，这个，所以这个摄取呢，这内六根摄外六尘，然后就转外六尘为内色，转外色为内色，转外声为内声，这样子。那怎么叫转外声为内声呢？譬如说，你唱一首歌，或是听一首歌，那听完以后，你没有再唱，也没有再听，可是你心里面还可以听到那个声音，而且甚至于你要它播多久都可以播多久，是不是？所以这心就有这样的功能，可是外面的声音就不一定了，是不是？所以心就有这样的功能，你看厉害不厉害？比外面的，比外面的还要厉害，外面的声音播完就完了嘛，对不对？但是心里面的心声可以一再重播重播，所以它可以变成长远的、长久的播经机，或是，那你可以，心里面甚至于一首歌你就可以反复一直唱一直唱，唱到怎么样？唱到你觉得你很心烦，都可以，对不对？好，然后，所以呢，这个，我那里说是拍摄，对不对？这个拍摄噢，也等于是下载一样，download。

然后，接着就是法，法尘，法尘啊，就是，这个影像，五尘缘影，就转为第六尘，然后再看六识，六识，眼耳鼻舌身意识，眼耳鼻舌身意识，这个前五尘的缘影呢，就转为第六尘，然后这个第六意识就去缘这个第六尘，就变成法尘了，这样懂吗？所以，所以那个法尘是什么？就是第六意识所缘取分别的尘，叫作法尘。而什么叫法尘？下面我讲，其实法尘，它并不是有一个特别的法叫作法尘，它是总括前五尘，全部都叫，只要是第六意识再去缘取它的，那个就称为法尘，因为它已经不是——有电脑真好，它已经不是原始档了啦，它已经转成另外一个档了，然后就变成它不是原来那个尘，不但不是外尘，也不是内尘，而是这个内尘，前五尘的内尘啊，内五尘转为法尘，听得懂吗？那内五尘转为法尘，那这个法尘再为第六意识所缘，这样懂吗？这第六意识再去缘这个内五尘所转成的法尘，然后，因为这个，那那个转为法尘才等于是转档，第六意识才能够分别，这样懂吗？所以，你要有那个APP，才能够去分解，才能够去了别这个档案，对不对？

好，往下看，第三页，这是比较更详细地讲。上面那行字，五根摄取外五尘之形象，转成影像，以便前五识缘取、了别。然后你看，这个，上面那个色尘、声尘，色声香味触法这外尘，这五……色声香味触这五尘，就称为外尘，然后，然后这个外尘呢，又转为内尘的时候，就变成法尘，也就是说，这色声香味触这五尘，五外尘，为摄受以后呢，就转成内尘了，为根所摄受以后就转成内尘了，然后内尘再转为法尘， 才能够为意根所摄受，然后意根去缘法尘，然后意根缘法尘以后，然后意识再去分别法尘，这样懂吗？所以它经过好几个层次的阶段，OK。然后看右边，右边那个，眼识了别色影，就色尘的影像，耳识了别声尘的影像，鼻识了别香尘的影像，舌识了别味尘的影像，身识了别触尘的影像，然后，这色声香味触这五尘的影像合称法尘。所以什么叫法尘？就是五尘影像，这样懂吗？所以，法尘并没有实际的东西，只是影像，虽然那个，这个前……这五根摄取的时候已经是影像，这个变成就所谓影像的影像了，这样懂吗？好，然后，然后它变成法尘，转为法尘以后，然后才能够为这意识来分别，OK。所以意识不能直接去分别这个眼根、耳根等等，那些根所了别的尘像，一定要转为影像，转为法尘的影像，意识才能分别。

好，然后再看下面最后，下面一行字：乃外尘之影像，由意根转为内尘，称为法尘，以便意识分别。那这个，所以，所谓的法尘啊，上面就法尘啊，就是含五尘的影像，所以法尘不是一样东西，而是一个综合体，这个色声香味触都有，这样子。法尘不是一个单纯的东西，也不是抽象的东西，而是它含有色声香味触的尘影，OK？为什么要了解这些？因为这就是要解释法处所摄色，那所谓的法处所摄色，就是这一个法尘，就是这个法尘。

好，再往下看，第四页。而第六意识分别法尘之时，仍须先内缘第七末那识，依其见、执、爱、慢之根本原则，而作出爱、憎、取、捨的分别。所以，五根缘五尘，然后缘进来以后变成五尘的影像，然后五尘的影像就转为法尘，然后，前五识还是继续去缘那个五尘，然后，然后这个总和的这个五尘呢，就变成法尘，为意识所缘，OK。那意识呢，这个，它去攀缘的时候它要分别，分别就会有很多意见，那个意见就是从这个第七识末那识那里来的，所以，意识本身没有意见，这很重要噢，我以前也没讲过，意识本身没有意见，那个意见都是上级的指令，OK！所以，我这么说好啦，该死的不是意识，而是末那识，末那识是黑帮的老大，那意识只是它下面的堂主，那分舵主，而它自己没有意见，它不能成立什么意见，它全都是听老大的话，这样子，OK。所以，所以它是等于是就堂主、舵主啊，然后为老大打天下，运毒品，你知道吗？杀人放火，全都是为老大做的，那它当然就得一些赏赐嘛，这样懂吗？所以，意识怎么样呢？依我们的立场，就是说，很无辜也很无奈，OK！所以我们不懂唯识的人，就全都怪意识，意识分别，妄想分别，不是，那个分别啊，你不要加个妄想，你说它妄想，它一点都不觉得它妄想，你知道吗？就好像黑帮的人，他不认为他在为非作歹啊，他认为这个是营生啊，是不是？对不对？所以，这个，要活嘛，对不对？要存活啊，所以，所以就要干这些活啊，对不对？那有什么错？没错嘛，是不是？而且我都，舵主嘛，堂主啊，都是听那个老大的话嘛，对不对？所以我其实是无辜，虽然有时候失手了，被抓去关起来了，但是我也是为了老大去关的啊，不是我自己怎么样而被关的，对不对？我是服从命令的啊，对不对？所以你们要知道这样，所以意识是这样子的角色，它没有自主的功能，这样懂吗？简单一句话，真正自主的是谁？末那识，末那识为什么自主呢？因为它就是“我”，它就是“我”，我，我就自主，自主，然后我见、执、爱、慢，全都是末那识，所以，它这个末那识意见很多，所有的那些规矩都是它立的，那意识只是什么？意识只是执行者而已，OK？赞不赞？所以你要去怪那些堂主啊，或是舵主啊，或是角头啊，那个都是错的，你如果真正要取得那个根本的话，就应该把那个老大给抓起来才对啦，这样懂吗？而真正的老大，众生的老大，就是末那，末那几乎可以说只有坏的没有好的，几乎是这样子，意识它可好可坏可以中间，善、恶、无记都可以，那五根呢？五根更加无辜啦，它根本就完全没有意见，有境界，它就去缘嘛，它是已经设定好的那种自动控制啦，对不对？什么是自动控制啊？就是业习力驱使，有看到色就缘嘛，对不对？所以，一切的缘取，乃至于作种种事情，那个都是业习力所致，所以，它也没有选择，你知道吗？就好像小孩子，婴儿一出生，你塞个，母亲把奶塞给他，他就会吸啦，对不对？那就是业习力啊，人啊，动物啊，都一样。所以，所以你懂得这些道理，你就知道修行应该是怎么样，所以你也不会，比较不会走错路，因为你这整个的流程，整个的system（系统），你都搞清楚。

好，我们看第四页。而第六意识分别法尘之时，仍须先内缘第七末那识，依照它的见、执、爱、慢——前面要加个“我”，我见、我执、我爱、我慢，这个见、执、爱、慢就是末那识这个国度的宪法，根本大法，是不可违背的，所以，在它的那个管理的世界，它这个黑帮里面，全都要依照它的我见、我执、我爱、我慢来作，这样懂吗？然后，所以这个是它的根本原则，所以，第六识依第七识的指令而作出爱、憎、取、捨的分别，所以，它是依照见、执、爱、慢的原则，然后再做出爱、憎、取、捨的分别的那个动作，这样子，OK。所以什么时候应该是爱呀，什么时候应该要憎啊、讨厌啊，或是要取啊，要捨啊，全都是依照后面老大的规定下来的，所以不是它自作主张的，你知道吗？所以它是非常非常无辜的，你知道吗？所以我们都在怪它，就是都是作坏事，可是我们在修菩提的时候，我们都没有把功德归给它，你知道吗？那个，你在修菩提的时候，你——你不要说修什么菩提，你光是听我讲这个经，你能够听得懂，那个就是第六意识的作用，而且很大的一部分，它是背叛了老大的意旨，所以它捨弃的见、执、爱、慢的那种根本习气，所以才能够静心地听阿阇梨讲的话，而且才能够听得懂，OK！为什么？我这讲的不是没有根据的噢，你如果在听我讲经的时候，你一边心生我见，又有我执，又有我爱，又有我慢，不要说四个了，你其中一个，就让你不会接受我讲的话了，你有我见，然后我讲这个这个这个，那你心里面头就歪：嗯？是这样吗？然后，我执，就：嗯？可是我听卢胜彦讲不是这样子噢，对不对？那我爱、我慢，我慢，就：噢，你说的，你好像很会讲、很了不起啊？这就是我慢，我才不信你呢，OK，虽然我坐在这里，但是我心里根本不信你，你知道吗？那就是我慢的作用，OK，要不然你就会说：哼，你好像很会讲，（台语），那就慢心现前，你知道吗？所以，你能够听得进去我讲的话，而且听懂了，而且信受欢喜，那个时候当下，你就已经摆脱了那个第七意识的见、执、爱、慢的这个业习力的牵引，跟它已经有点脱钩了，OK！那你如果脱钩脱得越多越多，一直越多，多到后来，你都已经产业外溢了，那你就重新做生意，那时候你菩提道的生意就做起来啦，为什么？你脱离了黑帮老大的控制了嘛，对不对？所以，你就从黑道入白道啦，赞不赞？OK。

故须知第七识是不出面的，它不露脸的，它是幕后的老板，是众生生死黑社会的帮主，只再后面发号施令的“藏镜人”，通常见不到它，当然更别说是要“修第七识”了，没有人有那个能耐修第七识，你如果要修第七识的话，那你就被它修理得一塌糊涂，OK！你看，你敢去说要去跟你的那个黑帮老大说“NO”吗，对不对？你不是要修吗，要修它吗，是不是？所以你要修它，那就有得玩了。

大乘起信论直诠